{"id":2251146,"date":"2022-07-04T00:05:51","date_gmt":"2022-07-03T22:05:51","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2251146"},"modified":"2025-01-13T12:39:00","modified_gmt":"2025-01-13T11:39:00","slug":"partido-servil-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/07\/04\/partido-servil-2\/","title":{"rendered":"PARTIDO SERVIL. \u00abVestir de la hipocres\u00eda el h\u00e1bito seductor y proclamar cuanto error invent\u00f3 la tiran\u00eda … no s\u00f3lo es Ser-Vil, sino tambi\u00e9n Infernal\u00bb."},"content":{"rendered":"

PARTIDO SERVIL<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\n

EL PARTIDO SERVIL, por Karl Marx<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"PARTIDO<\/p>\n

 <\/p>\n

(Las Cortes de C\u00e1diz de 1810-13) se divid\u00edan \u00e9stas en tres partidos: los\u00a0serviles, los liberales\u00a0<\/em>\u00a0(estas denominaciones se difundieron por toda Europa partiendo de Espa\u00f1a) y los\u00a0americanos,\u00a0<\/em>partido este \u00faltimo que votaba alternativamente con unos o con otros seg\u00fan sus intereses particulares. Muy superiores en n\u00famero, los serviles se vieron arrastrados por la actividad, el celo y el entusiasmo de la minor\u00eda liberal. \u00a0Los diputados eclesi\u00e1sticos, que formaban la mayor\u00eda del partido servil, estaban siempre dispuestos a sacrificar las prerrogativas reales, un poco por reminiscencias del antagonismo existente entre la Iglesia y el Estado, y en parte tambi\u00e9n con objeto de cosechar alguna popularidad para salvar as\u00ed los privilegios y abusos de su casta. Durante los debates sobre el sufragio universal, el sistema unicameralista, la ausencia de cualificaci\u00f3n del derecho electoral en funci\u00f3n de la propiedad y sobre el derecho de veto suspensivo, el partido eclesi\u00e1stico se uni\u00f3 siempre con la parte m\u00e1s democr\u00e1tica de los liberales \u00a0contra los partidarios de la Constituci\u00f3n inglesa. Un miembro del partido eclesi\u00e1stico, el can\u00f3nigo Ca\u00f1edo, luego arzobispo de Burgos e implacable persecutor de liberales, se dirigi\u00f3 a Mu\u00f1oz Torrero, tambi\u00e9n can\u00f3nigo, pero perteneciente al partido liberal, en los siguientes t\u00e9rminos:<\/span><\/p>\n

\u201cDese\u00e1is\u00a0que\u00a0el\u00a0rey conserve\u00a0sus excesivos poderes,\u00a0pero\u00a0en\u00a0tanto que\u00a0sacerdote deber\u00edais\u00a0defender\u00a0la\u00a0causa\u00a0de\u00a0la Iglesia\u00a0m\u00e1s\u00a0que\u00a0la del rey<\/em>\u201c.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Los liberales se vieron obligados a entrar en compromisos con el partido eclesi\u00e1stico, como hemos visto ya en algunos art\u00edculos de la Constituci\u00f3n de 1812.\u00a0 Al discutirse la libertad de prensa, los cl\u00e9rigos la denunciaron como \u201ccontraria a la religi\u00f3n\u201d. Tras tempestuos\u00edsimos\u00a0 debates y luego de haber declarado que todas las personas tienen la libertad de publicar sus ideas sin necesidad de autorizaci\u00f3n especial, las Cortes admitieron un\u00e1nimemente una enmienda que, al insertar la palabra\u00a0pol\u00edticas,<\/em>reduc\u00eda esa libertad a la mitad de su extensi\u00f3n, y someti\u00f3 todos los escritos sobre asuntos religiosos a la censura de las autoridades eclesi\u00e1sticas, de acuerdo con los decretos del Concilio de Trento. El 18 de agosto de 1817, tras votar una disposici\u00f3n contra todos aquellos que conspiraran contra la Constituci\u00f3n, se vot\u00f3 otra que declaraba que todo el que conspirara para conseguir que la naci\u00f3n espa\u00f1ola dejara de profesar la religi\u00f3n cat\u00f3lica ser\u00eda perseguido como traidor y sufrir\u00eda la muerte. Al abolir el\u00a0Voto de Santiago\u00a0<\/em>se a\u00f1adi\u00f3 una resoluci\u00f3n compensatoria, declarando a\u00a0santa\u00a0Teresa de<\/em>Jes\u00fas\u00a0<\/em>patrona de Espa\u00f1a. Los liberales tuvieron adem\u00e1s buen\u00a0 cuidado en no proponer ni votar los decretos sobre abolici\u00f3n de la Inquisici\u00f3n, de los diezmos, monasterios, etc., hasta despu\u00e9s de haber sido proclamada la Constituci\u00f3n. Pero desde ese momento la oposici\u00f3n de los serviles en las Cortes y del clero fuera de ellas se hizo inexorable.<\/span><\/p>\n

Las clases m\u00e1s interesadas en la derrota de la Constituci\u00f3n de 1812 y en la restauraci\u00f3n del antiguo r\u00e9gimen -nobleza, clero, frailes y leguleyos- no dejaron de excitar hasta el paroxismo el descontento popular producido por las desgraciadas circunstancias que caracterizaron la introducci\u00f3n del r\u00e9gimen constitucional en Espa\u00f1a. A todo eso se debe la victoria de los serviles en las elecciones generales de 1813.<\/span><\/p>\n

Art\u00edculo publicado en el N<\/em>e<\/em>w\u00a0<\/em>York\u00a0<\/em>Daily\u00a0<\/em>Tribun<\/em>e<\/em>, el\u00a01 de diciembre de 1854, que pueden leer completo en el siguiente enlace:<\/p>\n

REVOLUCI\u00d3N EN ESPA\u00d1A, por Karl Marx y Friedrich Engels (parte IX)<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Abrazo de Vergara. Se denomina Abrazo de Vergara o Convenio de Vergara a un convenio que se firm\u00f3 en O\u00f1ate (Guip\u00fazcoa) el 31 de agosto de 1839 entre el general isabelino Espartero y trece representantes del general carlista Maroto y que dio fin a la Primera Guerra Carlista en el norte de Espa\u00f1a. El convenio qued\u00f3 confirmado con el abrazo que se dieron Espartero y Maroto<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n

La invenci\u00f3n del t\u00e9rmino\u00a0servil\u00a0<\/em><\/strong>como denominaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/span><\/h2>\n

Por Dr. Jos\u00e9 Antonio Bernaldo de Quir\u00f3s Mateo<\/span>
\n (I.E.S.\u00a0Jorge Santayana<\/em>. \u00c1vila)<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/h3>\n

Ya hace tiempo, en dos valiosos trabajos (Vicente Llorens -1967- y Mar\u00eda Cruz Seoane -1968-) se estudi\u00f3 el empleo de los t\u00e9rminos\u00a0liberal<\/em>\u00a0y\u00a0servil<\/em>\u00a0en la \u00e9poca de las Cortes de C\u00e1diz. Estos dos autores dejaron la cuesti\u00f3n resuelta casi por completo, pero a\u00fan queda por esclarecer un punto: en qu\u00e9 poema apareci\u00f3 la palabra\u00a0servil<\/em>. Las siguientes l\u00edneas pretenden aportar un nuevo elemento de reflexi\u00f3n, aunque quiz\u00e1 no solucionen la inc\u00f3gnita.<\/span><\/p>\n

Varios son los testimonios de los contempor\u00e1neos que dan datos sobre el nacimiento en C\u00e1diz de los t\u00e9rminos\u00a0liberal<\/em>\u00a0y\u00a0servil<\/em>. Pero comencemos aclarando, como se\u00f1ala Seoane (1968: 157), que lo novedoso de la \u00e9poca gaditana fue emplear estos vocablos como sustantivos (nombres de partidos), ya que su uso como adjetivos era habitual anteriormente.<\/span><\/p>\n

Veamos los textos en cuesti\u00f3n. En primer lugar, uno de Alcal\u00e1 Galiano<\/strong> (1955: 440):<\/span><\/p>\n

\n

La voz de\u00a0liberal, aplicada a un partido o a individuos, es de fecha moderna y espa\u00f1ola en su origen, pues empez\u00f3 a ser usada en C\u00e1diz en 1811, y despu\u00e9s ha pasado a Francia, a Inglaterra y a otros pueblos.<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En segundo lugar veamos el texto m\u00e1s importante, del conde de Toreno (1835: III, 463-464). Afirma que primero apareci\u00f3 el vocablo\u00a0liberal<\/em>\u00a0(entre septiembre y octubre de 1810, en los debates de la libertad de imprenta); y poco despu\u00e9s el escritor Eugenio de Tapia invent\u00f3 el t\u00e9rmino\u00a0servil<\/em>\u00a0en una composici\u00f3n po\u00e9tica:<\/span><\/p>\n

\n

Durante esta discusi\u00f3n [la libertad de imprenta] y la anterior sobre Am\u00e9rica, manifest\u00e1ronse abiertamente los partidos que encerraban las Cortes, los cuales como en todo cuerpo deliberativo principalmente se divid\u00edan en amigos de las reformas y en los que les eran opuestos. <\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El p\u00fablico insensiblemente distingui\u00f3 con el apellido de\u00a0liberales\u00a0a los que pertenec\u00edan al primero de los dos partidos, quiz\u00e1 porque empleaban a menudo en sus discursos la frase de\u00a0principios\u00a0o\u00a0ideas liberales, y de las cosas seg\u00fan acontece pas\u00f3 el nombre a las personas. <\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tard\u00f3 m\u00e1s tiempo el partido contrario en recibir especial ep\u00edteto, hasta que al fin un autor de despejado ingenio calific\u00f3le de\u00a0servil. (Don Eugenio de Tapia en una composici\u00f3n po\u00e9tica bastante notable, y separando maliciosamente con una rayita dicha palabra, escribi\u00f3la de este modo:\u00a0ser-vil).<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/a>[1]<\/a><\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un tercer testimonio, el de Agust\u00edn Arg\u00fcelles<\/strong> (1834), aunque algo m\u00e1s confuso, aporta un dato interesante: que en la citada composici\u00f3n se opon\u00edan los t\u00e9rminos\u00a0servil<\/em>\u00a0y\u00a0liberal<\/em>:<\/span><\/p>\n

\n

La frecuencia con que se usaba en las discusiones y debates la palabra\u00a0liberal, no s\u00f3lo en su sentido lato, sino con especial para expresar todo lo que por su esp\u00edritu y tendencia conspiraba al establecimiento y consolidaci\u00f3n de la libertad, excit\u00f3 en la viva y amena fantas\u00eda de un escritor coet\u00e1neo la idea de usurpar aquel vocablo en una composici\u00f3n po\u00e9tica, tan picante como festiva, para se\u00f1alar a los diputados que promov\u00edan las reformas, aplicando en contraposici\u00f3n el de\u00a0servil\u00a0a los que la impugnaban y resist\u00edan.\u00a0<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/a>[2]<\/a><\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Este testimonio de Arg\u00fcelles<\/strong> parece situar en la misma composici\u00f3n el nacimiento de ambos t\u00e9rminos. De aqu\u00ed ha surgido que diversos autores\u00a0<\/a>[3]<\/a><\/b>\u00a0atribuyan a Tapia la invenci\u00f3n de la palabra\u00a0liberal<\/em>. Sin embargo, creo que con buen fundamento, Llorens<\/strong> y Seoane<\/strong> consideran que el nacimiento de\u00a0liberal<\/em>\u00a0fue m\u00e1s temprano que el de\u00a0servil<\/em>\u00a0y que, por tanto, el testimonio de Toreno<\/strong> es el m\u00e1s fidedigno. Seg\u00fan eso, la denominaci\u00f3n que invent\u00f3 Tapia<\/strong> es la de\u00a0servil<\/em>, aunque es posible que tambi\u00e9n fuera el primero en emplear el sustantivo\u00a0liberal<\/em>\u00a0-ya acu\u00f1ado por el uso- en un texto literario, como viene a indicar el testimonio de Arg\u00fcelles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La paternidad de Tapia<\/strong> sobre la palabra\u00a0servil<\/em>\u00a0nos la confirma otro autor m\u00e1s tard\u00edo, Antonio Ferrer del R\u00edo<\/strong> (1846: 315):<\/span><\/p>\n

Bibliotecario ahora, y seglar toda su vida, se pudiera decir que ejerci\u00f3 atribuciones parroquiales, bautizando a un numeroso partido con el nombre de\u00a0servil<\/em>, que a\u00fan no se ha quitado de encima.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

El poema<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

Nos referiremos seguidamente a la composici\u00f3n en la que Tapia invent\u00f3 el nombre\u00a0servil<\/em>. Podemos acotar la fecha, que tuvo que ser en el primer semestre de 1811: posterior a las discusiones sobre la libertad de imprenta (septiembre-octubre de 1810) y anterior al 29 de agosto de 1811, d\u00eda en que apareci\u00f3 en el\u00a0Semanario Patri\u00f3tico<\/em>\u00a0un art\u00edculo titulado \u201cGuerra pol\u00edtico-literaria entre liberales y serviles<\/em><\/strong>\u201d\u00a0<\/a>[4]<\/a><\/b>.<\/span><\/p>\n

En principio, es una composici\u00f3n que por ahora debemos considerar perdida entre el marem\u00e1gnum de panfletos y peri\u00f3dicos que tanto proliferaron en C\u00e1diz. Vicente Llorens (1967: 49) crey\u00f3 que la invenci\u00f3n del t\u00e9rmino tuvo lugar en el poema\u00a0La muerte de la Inquisici\u00f3n<\/em>; concretamente en el verso 74, donde un personaje dice: \u201ca mi pecho servil contento daban\u201d. Esta idea es equivocada porque en ese verso la escritura\u00a0ser-vil<\/em>\u00a0se\u00f1alada por Toreno no tiene sentido; adem\u00e1s, y sobre todo, se trata de un poema de 1813 <\/span><\/a>[5]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Desechada esta posibilidad, me permito aventurar otra hip\u00f3tesis. En el\u00a0Diario Mercantil de C\u00e1diz<\/em><\/strong>\u00a0(24 de junio de 1813) se publican los siguientes versos:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

D\u00c9CIMA<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Vestir de la hipocres\u00eda<\/span><\/strong><\/span>
\n el h\u00e1bito seductor<\/span><\/strong><\/span>
\n y proclamar cuanto error<\/span><\/strong><\/span>
\n invent\u00f3 la tiran\u00eda;<\/span><\/strong><\/span>
\n minar de la monarqu\u00eda<\/span><\/strong><\/span>
\n el orden justo y social,<\/span><\/strong><\/span>
\n y a todo buen liberal<\/span><\/strong><\/span>
\n ofender de modos mil,<\/span><\/strong><\/span>
\n esto no s\u00f3lo es ser-vil,<\/span><\/strong><\/span>
\n sino tambi\u00e9n infernal. <\/span><\/strong><\/span><\/a>[6]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Mi hip\u00f3tesis es que este texto es un fragmento de la composici\u00f3n de 1811 en que Tapia introdujo el vocablo. Obs\u00e9rvese que cumple las condiciones se\u00f1aladas por Toreno (la escritura\u00a0ser-vil<\/em>) y Arg\u00fcelles (la contraposici\u00f3n de los t\u00e9rminos\u00a0liberal<\/em>\u00a0y\u00a0servil<\/em>). Es obvio que la composici\u00f3n goz\u00f3 de popularidad entre el bando reformista (como demuestra el hecho de que los dos pol\u00edticos todav\u00eda la recuerden veinte a\u00f1os despu\u00e9s), por lo cual no tendr\u00eda nada de particular que la reprodujera un peri\u00f3dico a los dos a\u00f1os de su invenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Comprendo que esta hip\u00f3tesis tiene una alta probabilidad de error, dado que la contraposici\u00f3n entre los t\u00e9rminos\u00a0servil<\/em>\u00a0y\u00a0liberal<\/em>\u00a0en poemas de esos a\u00f1os fue muy habitual despu\u00e9s de la invenci\u00f3n de Tapia <\/span><\/a>[7]<\/a>. Sin embargo, me parece defendible por varias razones.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, porque, como ya he indicado, cumple a la perfecci\u00f3n las dos condiciones se\u00f1aladas por Arg\u00fcelles y Toreno.<\/span><\/p>\n

En segundo lugar porque aparece sin firma, como si fuera un texto popular y conocido del que los redactores hacen uso porque les conviene. De hecho, aparece a continuaci\u00f3n de la carta de un lector que se queja de que los serviles le han hecho una mala jugada. El texto, aunque no se dice expl\u00edcitamente, parece estar puesto como si fuera un comentario a esa queja.<\/span><\/p>\n

En tercer lugar porque, aun en su brevedad, la d\u00e9cima presenta alg\u00fan rasgo t\u00edpico del estilo de Tapia. V\u00e9ase, por ejemplo, este texto del mismo autor:<\/span><\/p>\n

\n

Mucho se hizo por el Ministerio de Hacienda en tiempo del se\u00f1or Ballesteros<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/a>[8]<\/a>\u00a0para ordenar aquella, restablecer el cr\u00e9dito, nivelar los gastos con los ingresos, fomentar la industria y el comercio. Muchos y buenos auxiliares tuvo en tan importantes tareas; y aun se hubiera hecho m\u00e1s si un partido fan\u00e1tico y furibundo no estuviese\u00a0minando\u00a0siempre, y procurando destruir con inclinaci\u00f3n\u00a0sat\u00e1nica\u00a0cuantas obras se encaminan a la reparaci\u00f3n del g\u00e9nero humano<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/a>[9]<\/a>.<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Obs\u00e9rvese c\u00f3mo en ambos textos se aplican al bando servil el verbo\u00a0minar<\/em>\u00a0y el adjetivo\u00a0infernal<\/em>\u00a0(sat\u00e1nico<\/em>).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Breves apuntes sobre Eugenio de Tapia en los a\u00f1os gaditanos<\/strong><\/span><\/h3>\n

Eugenio de Tapia era un distinguido autor del bando liberal. Nacido en 1776, se dio a conocer a principios de siglo con la traducci\u00f3n de comedias y dramas franceses, y con su obra en prosa\u00a0Viaje de un curioso por Madrid <\/em>(1807). Form\u00f3 parte de la tertulia madrile\u00f1a de Manuel Quintana, de quien fue amigo \u00edntimo. A las \u00f3rdenes de \u00e9ste, fue uno de los redactores del c\u00e9lebre\u00a0Semanario Patri\u00f3tico\u00a0<\/em>(1808). Por la llegada de Napole\u00f3n a Madrid, Tapia se traslad\u00f3 sucesivamente a Valencia, Sevilla y C\u00e1diz. A esta \u00faltima ciudad lleg\u00f3 en enero de 1810, empleado en la Compa\u00f1\u00eda de Filipinas. Desde noviembre de ese mismo a\u00f1o, se reemprendi\u00f3 en C\u00e1diz la publicaci\u00f3n del\u00a0Semanario Patri\u00f3tico<\/em>\u00a0(del 22 de noviembre de 1810 hasta el 19 de marzo de 1812), donde Tapia estuvo de nuevo a las \u00f3rdenes de Quintana.<\/span><\/p>\n

En septiembre de 1812 dej\u00f3 su puesto en la Compa\u00f1\u00eda de Filipinas al ser nombrado redactor jefe de la\u00a0Gaceta de la Regencia<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Religioso S. XIX<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Paralelamente a sus labores period\u00edsticas, Tapia llev\u00f3 una activa vida pol\u00edtica. El 23 de septiembre de 1811, fue nombrado miembro de una comisi\u00f3n para formular un Plan de Instrucci\u00f3n P\u00fablica; y fue confirmado en su cargo en junio de 1813, al cambiar casi todos los miembros (la nueva comisi\u00f3n emiti\u00f3 el 9 de septiembre de 1813 el c\u00e9lebre\u00a0Informe Quintana<\/em>, pieza clave en la renovaci\u00f3n educativa del siglo XIX). Tambi\u00e9n en junio de 1813 fue nombrado vocal de la Junta Suprema de Censura, de la que form\u00f3 parte hasta la vuelta del rey, en mayo de 1814.<\/span><\/p>\n

Tapia gozaba de gran prestigio entre sus compa\u00f1eros de ideas liberales. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, Leopoldo A. Cueto (1952: 233), resum\u00eda de esta forma su trayectoria:<\/span><\/p>\n

Fue uno de los hombres m\u00e1s laboriosos y estimables de su tiempo. La jurisprudencia, la historia, la instrucci\u00f3n p\u00fablica y la poes\u00eda ocuparon alternativa, y a veces simult\u00e1neamente, su larga y provechosa vida. Logr\u00f3, por su instrucci\u00f3n, su talento y sus nobles prendas de car\u00e1cter, granjearse el aprecio de todos los hombres distinguidos de su tiempo. Entre otros, Quintana, Mart\u00ednez de la Rosa y don Juan Nicasio Gallego le profesaron siempre acendrada amistad.<\/span><\/p>\n

Las palabras con que se refieren a \u00e9l Toreno (\u201cun autor de despejado ingenio\u201d) y Arg\u00fcelles (\u201cla viva y amena fantas\u00eda de un escritor coet\u00e1neo\u201d) atestiguan este aprecio<\/span><\/a>[10]<\/a>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
La figura del billete es Jaime Balmes, as\u00ed conocido habitualmente. Jaime Luciano Antonio\u200b Balmes y Urpi\u00e1 (en catal\u00e1n, Jaume Lluci\u00e0 Antoni Balmes i Urpi\u00e0), naci\u00f3 en Vich, Barcelona, 28 de agosto de 1810, donde muri\u00f3 el 9 de julio de 1848, fue un fil\u00f3sofo, te\u00f3logo, apologista, soci\u00f3logo y tratadista pol\u00edtico espa\u00f1ol. Familiarizado con la doctrina de santo Tom\u00e1s de Aquino, Balmes es un fil\u00f3sofo original que no pertenece a ninguna escuela o corriente en particular,\u200b al que P\u00edo XII calific\u00f3 como Pr\u00edncipe de la Apolog\u00e9tica moderna<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/span><\/h3>\n

ARG\u00dcELLES, Agust\u00edn (1834).\u00a0Las cortes de C\u00e1diz. Examen hist\u00f3rico de la reforma constitucional<\/em>. Madrid.<\/span><\/p>\n

ALCAL\u00c1 GALIANO, Antonio (1955).\u00a0Or\u00edgenes del liberalismo espa\u00f1ol<\/em>. En Jorge Campos:\u00a0Obras escogidas de don Antonio Alcal\u00e1 Galiano<\/em>. Vol. 2. Madrid: Atlas (fecha del original: 1864).<\/span><\/p>\n

CEJADOR FRAUCA, Julio (1917).\u00a0Historia de la lengua y la literatura castellana<\/em>. Vol. 6. (Ed. facs\u00edmil: Madrid: Gredos, 1973).<\/span><\/p>\n

CUETO, Leopoldo Augusto (1952):\u00a0Poetas l\u00edricos del siglo XVIII<\/em>. Vol 1. Madrid: Atlas (fecha del original: 1869).<\/span><\/p>\n

FERRER DEL R\u00cdO, Antonio (1846).\u00a0Galer\u00eda de la literatura espa\u00f1ola<\/em>. Madrid: P. Mellado.<\/span><\/p>\n

GARC\u00cdA CASTA\u00d1EDA, Salvador (1993). \u00abEugenio de Tapia y la s\u00e1tira pol\u00edtica\u00bb. En\u00a0De m\u00edsticos y m\u00e1gicos, cl\u00e1sicos y rom\u00e1nticos. Homenaje a Ermanno Caldera<\/em>. Messina. 305-314.<\/span><\/p>\n

LLORENS, Vicente (1967). \u201cSobre la aparici\u00f3n de\u00a0liberal<\/em>\u201d. En\u00a0Literatura, historia, pol\u00edtica<\/em>. Madrid: Publicaciones de la Revista de Occidente, 45-56.<\/span><\/p>\n

NAVAS RUIZ, Ricardo (2000).\u00a0Poes\u00eda espa\u00f1ola. 6: El siglo XIX<\/em>. Barcelona: Cr\u00edtica.<\/span><\/p>\n

PAPELL, Antonio (1957). \u201cLa prosa literaria, del Neoclasicismo al Romanticismo\u201d. En Guillermo D\u00edaz Plaja (ed.):\u00a0Historia General de las Literaturas Hisp\u00e1nicas<\/em>. Vol. IV (segunda parte), 3-150. Barcelona: Barna.<\/span><\/p>\n

SEOANE, Mar\u00eda Cruz (1968).\u00a0El primer lenguaje constitucional espa\u00f1ol<\/em>. Madrid: Moneda y Cr\u00e9dito.<\/span><\/p>\n

TORENO, Conde de (1835).\u00a0Historia del levantamiento, guerra y revoluci\u00f3n de Espa\u00f1a<\/em>. Madrid: Tom\u00e1s Jord\u00e1n. 5 vols.<\/span><\/p>\n

VALLE Y B\u00c1RCENA, J. (1859).\u00a0Biograf\u00eda de Eugenio Tapia.\u00a0<\/em>Madrid: Campo Redondo.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

***<\/span><\/p>\n

\n

NOTAS<\/strong><\/span><\/h3>\n

<\/a>[1]<\/a> El texto entre par\u00e9ntesis equivale a una nota a pie de p\u00e1gina en el original.<\/span><\/p>\n

<\/a>[2]<\/a> Cito a trav\u00e9s de Llorens (1967).<\/span><\/p>\n

<\/a>[3]<\/a> Cejador (1917: VI, 307), Papell (1957: 70), Navas Ruiz (2000: 397).<\/span><\/p>\n

<\/a>[4]<\/a> Citado en M. C. Seoane, 1968: 158.<\/span><\/p>\n

<\/a>[5]<\/a> La dataci\u00f3n del poema es sencilla, dado que celebra la abolici\u00f3n de la Inquisici\u00f3n, ocurrida en este a\u00f1o de 1813. Por tanto, el t\u00e9rmino\u00a0servil<\/em>\u00a0aparece en bastantes composiciones anteriores a \u00e9sta; sin ir m\u00e1s lejos, en otro poema de Tapia titulado\u00a0El censor angustiado<\/em>, publicado como folleto en 1812. El autor reedit\u00f3 estos dos poemas varias veces; la primera de ellas en sus\u00a0Ensayos sat\u00edricos<\/em>\u00a0(1820).<\/span><\/p>\n

<\/a>(6)<\/a> Este texto fue reproducido por Mar\u00eda Cruz Seoane, 1968: 206.<\/span><\/p>\n

<\/a>[7]<\/a> Un ejemplo muy cercano: en el\u00a0Diario Mercantil de C\u00e1diz<\/em>\u00a0(5 de julio de 1813) un poema firmado con las siglas F.P.U. tiene el siguiente estribillo:<\/span><\/p>\n

Si las ma\u00f1as del mortal<\/span><\/em><\/span>
\n conocer pretendes, Gil,<\/span><\/em><\/span>
\n te dir\u00e9 qui\u00e9n es servil<\/span><\/em><\/span>
\n y tambi\u00e9n qui\u00e9n liberal<\/em>.<\/span><\/p>\n

Y a continuaci\u00f3n las estrofas terminan, alternativamente, con cada uno de estos t\u00e9rminos.<\/span><\/p>\n

<\/a>[8]<\/a> Ministro fernandino de la d\u00e9cada ominosa.<\/span><\/p>\n

<\/a>[9]<\/a> Eugenio de Tapia:\u00a0Historia de la civilizaci\u00f3n espa\u00f1ola<\/em>, Madrid: Yenes, 1840: IV, 400.<\/span><\/p>\n

<\/a>[10]<\/a> Entre la bibliograf\u00eda existente sobre Tapia, las aportaciones m\u00e1s destacables son las de Valle B\u00e1rcena (1859) y Garc\u00eda Casta\u00f1eda (1993).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

***<\/span><\/p>\n

\u00a9\u00a0Jos\u00e9 Antonio Bernaldo de Quir\u00f3s Mateo 2003.<\/em><\/span><\/p>\n

Esp\u00e9culo. Revista de estudios literarios<\/em>. Universidad Complutense de Madrid.\u00a0<\/span>El URL de este documento es http:\/\/www.ucm.es\/info\/especulo\/numero24\/servil.html<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n

Entrevista a Jose Antonio Bernaldo de Quir\u00f3s en CyL 7<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n