{"id":2250762,"date":"2022-06-23T00:05:15","date_gmt":"2022-06-22T22:05:15","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2250762"},"modified":"2022-06-24T19:49:13","modified_gmt":"2022-06-24T17:49:13","slug":"los-papalagi-son-pobres-a-causa-de-sus-muchas-cosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/06\/23\/los-papalagi-son-pobres-a-causa-de-sus-muchas-cosas\/","title":{"rendered":"Los Papalagi \u2013 Discursos de Tuiavii de Tiavea, jefe Samoano: \u00abLOS PAPALAGI SON POBRES A CAUSA DE SUS MUCHAS COSAS\u00bb."},"content":{"rendered":"

LOS PAPALAGI SON POBRES A CAUSA DE SUS MUCHAS COSAS<\/span><\/p>\n

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LOS PAPALAGI son una colecci\u00f3n de discursos escritos por un jefe del Pac\u00edfico Sur, Tuiavii de Tiavea, y destinados a su gente. Aparecieron por primera vez en una edici\u00f3n alemana durante la segunda d\u00e9cada del siglo XX, en una traducci\u00f3n realizada por su amigo Erich Scheurmann.<\/em><\/span><\/p>\n

Erich Scheurmann los arregl\u00f3 para que su editorial, De Voortgank, los publicara en lengua holandesa en 1929.<\/em><\/span><\/p>\n

LOS PAPALAGI son un estudio cr\u00edtico orientado antropol\u00f3gicamente, en el que se describe al hombre blanco y su modo de vida. Al leerlo se debe tener en cuenta que est\u00e1 compuesto de discursos dirigidos a los nativos de las islas del Mar del Sur, que hab\u00edan tenido todav\u00eda pocos o ning\u00fan contacto con la civilizaci\u00f3n del hombre blanco. Se ha pensando que en realidad los textos son una ficci\u00f3n de Sheurmann. La duda permanece….<\/em><\/span><\/p>\n

Las ilustraciones son del dise\u00f1ador neerland\u00e9s\u00a0Joost Swarte<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

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INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

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El escritor llama a estos discursos Los Papalagi<\/strong>, que significa los Hombres Blancos<\/strong> o los Caballeros. Estos discursos de Tuiavii de Tiavea<\/strong> no hab\u00edan sido pronunciados a\u00fan, pero el extracto hab\u00eda sido escrito en el idioma nativo, del cual se hizo la primera traducci\u00f3n alemana.<\/span><\/p>\n

Tuiavii nunca tuvo la intenci\u00f3n de publicar sus discursos para el lector occidental, ni en ning\u00fan otro lugar: iban estrictamente dirigidos a su pueblo polinesio. Sin embargo, sin su consentimiento y con clara transgresi\u00f3n de sus deseos, me he tomado la libertad de someter estos discursos de un nativo polinesio a la atenci\u00f3n del lector occidental, convencido de que para la gente blanca con nuestra civilizaci\u00f3n merece la pena averiguar c\u00f3mo nos ve a nosotros y a nuestra cultura un hombre que a\u00fan est\u00e1 estrechamente ligado a la naturaleza.<\/span><\/p>\n

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Tuiavii de Tiavea<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

A trav\u00e9s de sus ojos nos miramos y nos vemos desde un punto de vista que de ning\u00fan otro modo podr\u00edamos percibir. Ciertamente habr\u00e1 gente, especialmente monstruos culturales, que juzgar\u00e1n su visi\u00f3n infantil, quiz\u00e1s incluso ignorante; pero aqu\u00e9llos que ten\u00e9is m\u00e1s mundo y sois m\u00e1s humildes, ser\u00e9is movidos a la reflexi\u00f3n y a la autocr\u00edtica por mucho de lo que se os va a decir. Porque su <\/span>sabidur\u00eda es el fruto de la simplicidad, la mayor de las gracias que Dios puede conceder a un hombre,\u00a0mostr\u00e1ndole las cosas que la ciencia no consigue comprender.<\/span><\/p>\n

Estos discursos son un llamamiento a todos los pueblos del Pac\u00edfico Sur para que corten sus ataduras con la gente iluminada del tronco europeo, como se les llama. Absorto en esto, Tuiavii, el despreciador de los europeos, se mantuvo firme en la convicci\u00f3n de que sus antepasados hab\u00edan cometido un grave error dej\u00e1ndose atraer por la cultura europea. El es como la doncella de Fagaasa,\u00a0que sentada en lo alto de un acantilado vio venir a los primeros misioneros blancos y con su abanico\u00a0les hizo se\u00f1as para que se fueran: \u00ab\u00a1Fuera, demonios criminales!\u00bb. \u00c9l tambi\u00e9n vio a Europa como a\u00a0un demonio oscuro, el gran deshojador, del que el g\u00e9nero humano debe protegerse si quiere\u00a0Papalagis\u00a0permanecer tan puro como los dioses.<\/span><\/p>\n

Cuando me encontr\u00e9 por primera vez con Tuiavii, \u00e9l llevaba una vida pac\u00edfica, apartado del mundo occidental en su diminuta isla fuera de camino llamada Upolu, una de las islas samoanas, en el <\/span>poblado de Tiavea, del cual era jefe. La primera impresi\u00f3n que me dio fue la de un gran gigante de coraz\u00f3n amable. A pesar de que med\u00eda casi 1’90 metros y de que era robusto como una casa de <\/span>ladrillos, su voz era suave y delicada como la de una mujer, y sus enormes y penetrantes ojos, sombreados por espesas cejas, ten\u00edan una mirada levemente despreocupada. Cuando les hablabas, se <\/span>iluminaban y delataban a su coraz\u00f3n, c\u00e1lido y soleado.<\/span><\/p>\n

En ning\u00fan h\u00e1bito exterior era Tuiavii marcadamente diferente de sus hermanos. Beb\u00eda kava\u00a0<\/em>(bebida popular de Samoa, hecha de ra\u00edces de la planta de IkIl\u00e1<\/em>)\u00a0iba al loto\u00a0<\/strong>(servicio religioso<\/em>) por la ma\u00f1ana, com\u00eda pl\u00e1tanos, toras y yams y observaba todas las costumbres nativas <\/span>y ritos. S\u00f3lo sus m\u00e1s \u00edntimos amigos sab\u00edan qu\u00e9 estaba hirviendo en el interior de su cabeza, luchando para llegar a la luz, cuando se tumbaba, so\u00f1ando, en la estera de su casa.<\/span><\/p>\n

En general el nativo vive como un ni\u00f1o, puramente en el mundo visible, sin interrogarse siquiera sobre s\u00ed mismo o sobre su entorno; pero Tuiavii ten\u00eda un extraordinario car\u00e1cter. Se hab\u00eda elevado <\/span>sobre sus compa\u00f1eros, porque viv\u00eda conscientemente y por eso pose\u00eda esa exigencia interior que nos separa de las gentes primitivas, m\u00e1s que cualquier otra cosa.<\/span><\/p>\n

Debido a su ser, propio de esta clase de hombres, Tuiavii deseaba conocer m\u00e1s de esa lejana Europa. Ese deseo ard\u00eda en su interior desde los d\u00edas escolares en la misi\u00f3n marista, y solamente fue <\/span>satisfecho cuando lleg\u00f3 a adulto. Se uni\u00f3 a un grupo de etn\u00f3logos que volv\u00edan tras acabar sus estudios y, visit\u00f3 uno tras otro, la mayor\u00eda de los estados de Europa, donde lleg\u00f3 a conocer su cultura y <\/span>peculiaridades nacionales. Una y otra vez me maravill\u00f3 la exactitud con que recordaba hasta los m\u00e1s peque\u00f1os detalles. Tuiavii pose\u00eda en alto grado el don de la observaci\u00f3n sobria e imparcial. Nada pod\u00eda ofuscarle; nunca se permit\u00eda ser apartado de la verdad por palabras. En realidad lo vio todo desde su originalidad, aunque a lo largo de su visita nunca pudo abandonar su propio punto de vista.<\/span><\/p>\n

Fui su vecino durante algo m\u00e1s de un a\u00f1o, siendo un miembro de la comunidad de su pueblo, pero Tuiavii s\u00f3lo me tom\u00f3 como confidente cuando llegamos a ser amigos. Despu\u00e9s de haber <\/span>superado, incluso olvidado, al europeo que hay en m\u00ed, cuando \u00e9l se hubo convencido de que yo estaba maduro para su sabidur\u00eda sencilla y de que no me reir\u00eda de \u00e9l (algo que nunca hice), solamente entonces decidi\u00f3 que merec\u00eda la pena que escuchara algunos fragmentos de sus escritos. Me los ley\u00f3 en voz alta, sin ning\u00fan patetismo, como si fuera una narraci\u00f3n hist\u00f3rica. Aunque solamente fuera por esa raz\u00f3n, lo que estaba diciendo trabajaba en mi mente y daba origen al deseo de retener las cosas que hab\u00eda o\u00eddo.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo mucho despu\u00e9s me confi\u00f3 Tuiavii sus notas y me dio permiso para traducirlas al alem\u00e1n. Pens\u00f3 que yo quer\u00eda usarlas para mis estudios personales y nunca supo que la traducci\u00f3n ser\u00eda <\/span>publicada, como sucedi\u00f3. Todos estos discursos no son m\u00e1s que toscos borradores y juntos no forman un libro bien escrito. Tuiavii no los ha visto nunca en ninguna otra forma. Solamente cuando tuvo todo Papalagis el material archivado cuidadosamente en su cabeza y todas las ideas claras, quiso empezar su \u201cmisi\u00f3n\u201d, como \u00e9l la llamaba, entre los polinesios. Yo tuve que abandonar las islas antes de que empezase su informe.<\/span><\/p>\n

Aunque me he sentido obligado a hacer la traducci\u00f3n tan literal como me fuera posible y no he alterado ni una s\u00edlaba en la composici\u00f3n de los discursos, me doy cuenta de que la original franqueza <\/span>y el extraordinario vocabulario han sufrido profundamente. Cualquiera que haya intentado alguna vez transformar algo de un idioma primitivo a uno moderno, reconocer\u00e1 inmediatamente los problemas\u00a0que se plantean al reproducir la expresi\u00f3n infantil de modo que no parezca est\u00fapida o disparatada.<\/span><\/p>\n

Tuiavii, el inculto habitante de la isla, consider\u00f3 la cultura europea como un error, un camino a ninguna parte. Esto sonar\u00eda un poco pomposo si no estuviera dicho con la maravillosa simplicidad <\/span>que traicionaba el lado d\u00e9bil de su coraz\u00f3n. Es verdad que pone en guardia a sus compatriotas y les dice que se libren de la dominaci\u00f3n europea pero al hacerlo su voz se llena de tristeza y delata que su ardor misionero nace de su amor por la humanidad, no del odio. \u00abVosotros, compa\u00f1eros, pens\u00e1is que pod\u00e9is mostrarnos la luz\u00bb, me dijo cuando estuvimos juntos por \u00faltima vez, pero \u00ablo que realmente hac\u00e9is es tratar de arrastrarnos a vuestra charca de oscuridad\u00bb. \u00c9l miraba el ir y venir de la vida con honestidad de ni\u00f1o y amor por la verdad, y por eso encontraba discrepancias y defectos morales que, y al acumularlos en su memoria, se convirtieron en lecciones de vida. No entiende d\u00f3nde radica el m\u00e9rito de la cultura europea, que alinea a su propia gente y los hace falsos, artificiales y depravados. Cuando resume lo que la civilizaci\u00f3n nos ha aportado, empezando por nuestro aspecto, descrito como el de un animal cualquiera; lo llama por su propio nombre, con una actitud muy antieuropea e irreverente, describi\u00e9ndonos de forma incompleta pero correcta, de manera que acabamos sin saber qui\u00e9n es el que r\u00ede, el pintor o su modelo.<\/span><\/p>\n

En esta aproximaci\u00f3n infantil a la realidad, a coraz\u00f3n abierto, reside, pese a su falta de respeto,\u00a0el verdadero valor para nosotros los occidentales de los discursos de Tuiavii; por eso siento que su publicaci\u00f3n est\u00e1 justificada. Las guerras mundiales nos han convertido en occidentales esc\u00e9pticos con nosotros mismos; empezamos a preguntarnos sobre el valor intr\u00ednseco de las cosas y a dudar de si podemos llevar a cabo nuestros ideales a trav\u00e9s de nuestra civilizaci\u00f3n. Por ello deber\u00edamos considerar que no estamos, quiz\u00e1, tan civilizados y descender de nuestro nivel espiritual al\u00a0pensamiento de este polinesio de las islas de Samoa, que no est\u00e1 a\u00fan agobiado por una sobredosis de educaci\u00f3n, que es todav\u00eda original en sus sentimientos y pensamientos y que quiere explicarnos que hemos matado la esencia divina de nuestra existencia, reemplaz\u00e1ndola por \u00eddolos.<\/span><\/p>\n

Erich Scheurmann<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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LOS PAPALAGI SON POBRES A CAUSA DE SUS MUCHAS COSAS<\/span><\/h2>\n

\u00abCuantas m\u00e1s cosas necesitas, mejor europeo eres\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Los Papalagi<\/span><\/p>\n

Discursos de Tuiavii de Tiavea, jefe Samoano<\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n pod\u00e9is reconocer al Papalagi por su deseo de hacernos sabios y porque nos dice que somos pobres y desdichados y que estamos necesitados de su ayuda y comprensi\u00f3n, porque no poseemos nada. <\/span><\/p>\n

Permitidme explicaros, hermanos queridos de las muchas islas, qu\u00e9 es UNA COSA.<\/span><\/p>\n

Un coco es una cosa: un matamoscas, un taparrabos, la concha, el anillo del dedo, el recipiente para la comida y el tocado, todo ello son cosas. Pero hay dos clases de cosas. Hay cosas hechas por el Gran Esp\u00edritu sin que lo veamos y que nosotros, los ni\u00f1os de la tierra, no tenemos dificultad en obtener. Como, por ejemplo, el coco, la banana y la concha de mar. Despu\u00e9s, hay cosas hechas por la gente a base de mucho trabajo y privaci\u00f3n, cosas como anillos para los dedos, matamoscas y recipientes de comida. Pues bien, los alii<\/em> piensan que tenemos necesidad de las cosas hechas por sus manos, porque ciertamente no piensan en las cosas con las que el Gran Esp\u00edritu nos provee. Porque, \u00bfqui\u00e9n puede ser m\u00e1s rico que nosotros? y \u00bfqui\u00e9n puede poseer m\u00e1s cosas del Gran Esp\u00edritu que justamente nosotros? Lanzad vuestros ojos al horizonte m\u00e1s lejano, donde el ancho espacio azul descansa en el borde del mundo. Todo est\u00e1 lleno de grandes cosas: la selva, con sus pichones salvajes, colibr\u00eds y loros; las lagunas, con sus pepinos de mar, conchas y vida marina; la arena, con su cara brillante y su piel suave; el agua crecida, que puede encolerizarse como un grupo de guerreros o sonre\u00edr como una Taopou; y la amplia c\u00fapula azul que cambia de color cada hora y trae grandes flores que nos bendicen con su luz dorada y plateada. \u00bfPor qu\u00e9 ser tan locos como para producir m\u00e1s cosas, ahora que tenemos ya tantas cosas notables que nos han sido dadas por el mismo Gran Esp\u00edritu? De cualquier forma, nunca seremos capaces de mejorar sus trabajos, porque nuestro esp\u00edritu es d\u00e9bil y endeble, y el poder del Gran Esp\u00edritu es enorme; comparadas a sus enormes y omnipotentes manos, las nuestras son peque\u00f1as y d\u00e9biles. Las cosas que pueden hacer son endebles y no vale la pena hablar de ellas. Podemos hacer m\u00e1s largo nuestro brazo con un palo y agrandar el hueco formado por nuestras manos con un tanoal pero todav\u00eda no ha habido un samoano o un Papalagi que triunfara en hacer una palmera o una planta de kava.<\/span><\/p>\n

\"LOS<\/a>Actualmente esos Papalagi piensan que pueden hacer mucho y que son tan fuertes como el Gran Esp\u00edritu. Por esa raz\u00f3n, miles y miles de manos no hacen nada m\u00e1s que producir cosas, del amanecer al crep\u00fasculo. El hombre hace cosas, de las cuales no conocemos el prop\u00f3sito ni la belleza. Y los Papalagi inventan cada vez m\u00e1s cosas. Sus manos arden, sus rostros se vuelven cenicientos y sus espaldas est\u00e1n encorvadas, pero todav\u00eda revientan de felicidad cuando han triunfado haciendo una cosa nueva. Y, de repente, todo el mundo quiere tener tal cosa; la ponen frente a ellos, la adoran y le cantan elogios en su lenguaje. \u00a1Oh, hermanos!, confirmad mis creencias porque he observado al Papalagi y he visto sus intenciones tan claras como si las iluminase el sol del mediod\u00eda. Porque \u00e9l destruye todas las cosas del Gran Esp\u00edritu. Donde quiera que vaya, quiere volver a la vida de nuevo, por su propio poder, aquellas cosas que primero ha matado, y quiere luego considerarse a s\u00ed mismo el Gran Esp\u00edritu porque produce tantas cosas. Hermanos, tratad de imaginar que en este mismo momento se levantase una tormenta y arrasara todas las selvas y monta\u00f1as, que tambi\u00e9n las conchas y cangrejos fuesen arrastrados de la laguna y ni siquiera quedase una flor de hibisco para que nuestras chicas la llevasen en el cabello, tratad de imaginar que todo lo que vemos a nuestro alrededor desapareciese repentinamente, de modo que nada quedase y la arena y la tierra llegasen a ser como la palma de nuestra mano o la colina sobre la que el magma se ha deslizado. Entonces tendr\u00edamos que llorar a la palmera, a las conchas y a la selva, tendr\u00edamos que afligirnos por todo. Donde se congregan todas las chozas que ellos llaman una ciudad, all\u00ed la tierra est\u00e1 tan desnuda como la palma de vuestra mano y \u00e9sta es una de las razones por las que a los Papalagi se les han ablandado los sesos y juegan a ser el Gran Esp\u00edritu en persona: para no pensar en todas las cosas que han perdido. Porque est\u00e1n despojados y porque su tierra se ha vuelto tan triste que coleccionan cosas como un loco colecciona hojas muertas y llena su caba\u00f1a con ellas hasta que todo espacio libre queda ocupado. \u00c9sta es la raz\u00f3n de que nos envidie y espere hacernos tan pobres como \u00e9l es. <\/span><\/p>\n

Es signo de gran pobreza que alguien necesite muchas cosas, porque de ese modo demuestra que carece de las cosas del Gran Esp\u00edritu. Los Papalagi son pobres porque persiguen las cosas como locos. Sin cosas no pueden vivir. Cuando han hecho del caparaz\u00f3n de una tortuga un objeto para arreglar su cabello, hacen un pellejo para esa herramienta, y para el pellejo hacen una caja, y para la caja, una caja m\u00e1s grande. Todo lo envuelven en pellejos y cajas. Hay cajas para taparrabos, para telas de arriba y para telas de abajo, para las telas de la colada, para las telas de la boca y otras clases de telas. Cajas para las pieles de las manos y las pieles de los pies, para el metal redondo y el papel tosco, para su comida y para su libro sagrado, para todo lo que pod\u00e1is imaginar. Cuando una cosa ser\u00eda suficiente, hacen dos. Si entras en una caba\u00f1a europea para cocinar, ves tantos recipientes para la comida y herramientas que es imposible usarlos todos a la vez. Y por cada plato hay un tanoa (1<\/a>) distinto: uno para el agua y otro para el kaua europeo, uno para los cocos y otro para las uvas.<\/span><\/p>\n

Hay tantas cosas dentro de una choza europea, que si cada hombre de un pueblo samoano se llevase un brazado, la gente que vive en ella no ser\u00eda capaz de llevarse el resto. En cada choza hay tantos objetos que los caballeros blancos emplean muchas personas s\u00f3lo para ponerlos en el sitio que les corresponde y para limpiarles la arena. Incluso las taopou de alta cuna emplean gran cantidad de su tiempo en contar, rearreglar y limpiar todas sus cosas. Todos vosotros sab\u00e9is, hermanos, que cuento la verdad que he visto con mis propios ojos, sin a\u00f1adir a mi historia ninguna opini\u00f3n. Por eso creedme cuando os cuento que hay gente en Europa que presionan un palo de fuego en sus frentes y se matan, porque prefieren no vivir a vivir sin cosas. Los Papalagi turban de todos los modos posibles sus mentes y enloquecen pensando que el hombre no puede vivir sin cosas, como no puede vivir sin comida.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n por eso, nunca he sido capaz de encontrar una choza en Europa donde pudiera descansar del modo apropiado en mi estera, sin nada que estorbara mis miembros cuando quer\u00eda estirarme. Todas aquellas cosas lanzan destellos de luz o gritan chillonamente con las voces de sus colores, de tal modo que no pod\u00eda cerrar mis ojos en paz. Nunca hall\u00e9 el verdadero reposo all\u00ed ni fue mayor mi nostalgia por mi caba\u00f1a samoana; esa caba\u00f1a en la que no hay nada m\u00e1s que una estera para dormir y un envuelve-cama, y donde nada te turba salvo la suave brisa del mar.<\/span><\/p>\n

Los que tienen pocas cosas se llaman a s\u00ed mismos pobres o infelices. Ning\u00fan Papalagi canta o va por la vida con un destello en su mirada cuando su \u00fanica posesiones un recipiente de comida como hacemos nosotros. Si los hombres y mujeres del mundo de los blancos residieran en nuestras caba\u00f1as, se lamentar\u00edan y afligir\u00edan, e ir\u00edan a buscar r\u00e1pidamente madera de los bosques y aparazones de tortuga, vidrios, fuerte alambre y llamativas piedras y mucho, mucho m\u00e1s. Y mover\u00edan sus manos de la ma\u00f1ana hasta la noche, hasta que la choza samoana estuviese llena de objetos enormes y peque\u00f1os que se rompen f\u00e1cilmente y son destructibles por el fuego y la lluvia, y que por esto deben sustituirse todo el tiempo. Cuantas m\u00e1s cosas necesitas, mejor europeo eres. Por esto las manos de los Papalagi nunca est\u00e1n quietas, siempre hacen cosas. \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que los rostros de la gente blanca parecen a menudo cansados y tristes y la causa de que pocos de ellos puedan hallar un momento para mirar las cosas del Gran Esp\u00edritu o jugar en la plaza del pueblo, componer canciones felices o danzar en la luz de una fiesta y obtener placer de sus cuerpos saludables, como es posible para todos nosotros (2<\/a>).<\/span><\/p>\n

Tienen que hacer cosas. Tienen que seguir con sus cosas. Las cosas se cierran y reptan sobre ellos, como un ej\u00e9rcito de diminutas hormigas de arena. Ellos cometen los m\u00e1s horribles cr\u00edmenes a sangre fr\u00eda, s\u00f3lo para obtener m\u00e1s cosas. No hacen la guerra para satisfacer su orgullo masculino o medir su fuerza, sino s\u00f3lo para obtener cosas.<\/span><\/p>\n

\"\"No obstante se dan cuenta del gran derroche que es su vida o no habr\u00eda tantos Papalagi de alta posici\u00f3n que no hacen durante su existencia nada m\u00e1s que sumergir cabellos en zumos coloreados y con ellos formar bellas representaciones-espejo sobre esteras blancas. Escriben todas las buenas palabras de Dios, tan brillantes y llenas de color como pueden. Tambi\u00e9n moldean gente con arcilla blanca, sin ning\u00fan taparrabos; muchachas de movimientos libres, encantadoras como la taopou de Matautu e im\u00e1genes de hombres, blandiendo garrotes y acechando al pich\u00f3n salvaje en el bosque. Gente hecha de piedra, para la que los Papalagi construyen enormes caba\u00f1as festivas, a las que la gente viaja desde enormes distancias para disfrutar de su gracia y belleza. Permanecen de pie enfrente de ellas, apretadamente cubiertos con sus taparrabos y tiritando. Yo he visto a los Papalagi lamentarse cuando admiraban la belleza que ellos mismos hab\u00edan perdido. Ahora el hombre blanco quiere hacernos ricos tray\u00e9ndonos todos sus tesoros, sus cosas. Pero esas cosas son como flechas envenenadas, que matan a aqu\u00e9llos en cuyo pecho se han introducido. Una vez o\u00ed, por casualidad, decir a un hombre que conoce bien nuestras islas: \u00abVamos a forzar nuevas necesidades en ellos\u00bb. \u00a1Las necesidades son cosas! Y aquel sabio dijo m\u00e1s: \u00abEntonces podemos ponerles a trabajar tambi\u00e9n f\u00e1cilmente\u00bb. Quer\u00eda decir que tendr\u00edamos que usar la fuerza de nuestras manos para hacer cosas, cosas para nosotros mismos, pero principalmente cosas para los Papalagi. Debemos estar tambi\u00e9n cansados, encorvados y grises.<\/span><\/p>\n

Hermanos de muchas islas, debemos mantener nuestros ojos muy abiertos, porque las palabras de los Papalagi saben como los dulces pl\u00e1tanos, pero est\u00e1n llenas de flechas escondidas que saldr\u00e1n para matar toda la luz y alegr\u00eda que hay en nosotros. No olvidemos nunca eso. Aparte de lo que nos ha dado el Gran Esp\u00edritu, precisamos muy poco. \u00c9l nos dio ojos para ver las cosas, pero necesit\u00e1is m\u00e1s que todo el tiempo de nuestra vida para verlas todas. Y nunca pas\u00f3 mayor mentira por los labios de un ser humano como cuando el hombre blanco nos dice que las cosas del Gran Esp\u00edritu tienen muy poco valor, pero que las cosas que ellos producen son m\u00e1s \u00fatiles y valiosas. Sus propios objetos, son numerosos, resplandecientes y brillantes, lanzan miradas seductoras a nuestro sistema de vida y se nos imponen, pero nunca hacen el cuerpo de un Papalagi m\u00e1s bello, sus ojos m\u00e1s brillantes o sus mentes m\u00e1s agudas. \u00c9sta es otra raz\u00f3n por la que sus cosas tienen poco valor y las palabras que pronuncian y fuerzan violentamente nuestra consciencia, son pensamientos empapados de veneno, las eyaculaciones de un esp\u00edritu maligno. <\/span><\/p>\n

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(<\/a>1) Recipiente de madera de 3 o 4 patas , usado para la preparaci\u00f3n de la bebida nativa.<\/span><\/p>\n

(<\/a>2) Muy a menudo, los samoanos van a jugar y bailar juntos. Aprenden a bailar a muy temprana edad. Cada pueblo tiene sus canciones y poetas. Por la noche se puede o\u00edr cantar dentro de cada caba\u00f1a. El canto es melodioso, principalmente porque el idioma es muy rico en vocales, pero tambi\u00e9n a causa del delicado \u00abbuen o\u00eddo\u00bb de los isle\u00f1os.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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LOS PAPALAGI SON POBRES A CAUSA DE SUS MUCHAS COSAS   LOS PAPALAGI son una colecci\u00f3n de discursos escritos por un jefe del Pac\u00edfico Sur, Tuiavii de Tiavea, y destinados a su gente. Aparecieron por […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":668,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[47],"class_list":["post-2250762","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-miscelanea","tag-papalagi"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2250762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2250762"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2250762\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/668"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2250762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2250762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2250762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}