{"id":2248981,"date":"2022-06-20T00:05:34","date_gmt":"2022-06-19T22:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2248981"},"modified":"2022-06-19T20:56:28","modified_gmt":"2022-06-19T18:56:28","slug":"como-vivir-en-este-mundo-por-jiddu-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/06\/20\/como-vivir-en-este-mundo-por-jiddu-krishnamurti\/","title":{"rendered":"\u00abC\u00d3MO VIVIR EN ESTE MUNDO\u00bb, conversaci\u00f3n con Jiddu Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

C\u00d3MO VIVIR EN ESTE MUNDO<\/span><\/p>\n

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\u00abTres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la b\u00fasqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad. Estas tres pasiones, como grandes vendavales, me han llevado de ac\u00e1 para all\u00e1, por una ruta cambiante, sobre un profundo oc\u00e9ano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperaci\u00f3n. \u00c9sta ha sido mi vida. La he hallado digna de vivirse, y con gusto volver\u00eda a vivirla si se me ofreciese la oportunidad\u00bb. <\/strong><\/span><\/p>\n

Bertrand Russell.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Capitalismo de monserga<\/span><\/h2>\n

Que yo solo quer\u00eda comerme una hamburguesa. Una gorda, por el amor de Dios<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Por Itxu D\u00edaz<\/span><\/p>\n

LD<\/a>, 18 JUNIO 2022<\/span><\/p>\n

\"C\u00d3MO
David Alonso Rinc\u00f3n<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Q<\/strong>ue yo solo quer\u00eda comerme una hamburguesa<\/strong>. Una gorda, por el amor de Dios. Con una amplia sonrisa, una mini Claudia Schiffer con gorra corporativa con los colores del orgullo gay me extendi\u00f3 una cajita en cuyo interior estaba, supongo, mi comida. En el exterior, me informaban de que con mi heroica acci\u00f3n \u2013recuerdo: comer una hamburguesa\u2013 estaba contribuyendo con 0,001 euros a repoblar el Amazonas, que lo primero que pens\u00e9 es que ni acogiendo en la hamburgueser\u00eda una boda de los galos de Goscinny y Uderzo alcanzar\u00edan a plantar la mitad del primer cedro.<\/span><\/p>\n

Un poco tenso con lo del Amazonas, quise sumergir los morros en el refresco y, en la pajita de cart\u00f3n, otra jaculatoria verde:\u00a0\u00abPeque\u00f1os gestos salvan el planeta. Hemos eliminado el pl\u00e1stico de nuestras pajitas\u00bb<\/strong>. Gracias, cabrones, ya lo hab\u00eda notado, que con las burbujas el cart\u00f3n se corroe y la bebida sabe como si chupetearas un volumen de\u00a0Una verdad inc\u00f3moda\u00a0<\/em>de Al Gore.<\/span><\/p>\n

Decidido a\u00a0cerrar los ojos y comer en paz<\/strong>, en el interior de la cajita me sorprendi\u00f3 un folleto con una oferta de carne \u00abtama\u00f1o XXL\u00bb y un consejo no solicitado: \u00abCamina m\u00e1s de 2 horas al d\u00eda, bebe agua, come verduras y lleva una vida saludable\u00bb, que con cierto rubor me hizo calibrar de inmediato las dimensiones de mi panza cervecera. Si lo piensas, es como si con cada botella de ron te regalaran una caja de Alka-Seltzer.<\/span><\/p>\n

Rodeaba a la hamburguesa un papelillo con una homil\u00eda donde la multinacional alardeaba de su compromiso con la\u00a0\u00abganader\u00eda ecol\u00f3gica y sostenible\u00bb<\/strong>, y otro p\u00e1rrafo en letra min\u00fascula que pod\u00eda haber escrito Garz\u00f3n en pleno \u00e9xtasis anticapitalista y que terminaba con una confusa confesi\u00f3n, que igual yo me estoy volviendo gilipollas, pero que se lee con cierta extra\u00f1eza mientras masticas ternera picada: \u00ab\u00a1Nuestras vacas son felices!\u00bb.<\/span><\/p>\n

Al fin me dieron un caf\u00e9 en un vasito de cart\u00f3n reciclado, como los de la m\u00e1quina de una funeraria, y le pregunt\u00e9 a la mini Schiffer si podr\u00eda ser en vasito de cristal, que es que ver\u00e1 usted, que soy m\u00e1s pijo que el caballito de Ralph Lauren, o en su defecto me sirve tambi\u00e9n una pu\u00f1etera taza de las de la primera temporada de\u00a0Cu\u00e9ntame<\/em>. Con impecable sonrisa, neg\u00f3 con la cabeza, antes de proferir explicaciones con\u00a0aroma a naftalina\u00a0woke<\/em><\/strong>: en resumen, que los propietarios de la empresa est\u00e1n\u00a0deeply concerned<\/em>\u00a0con frenar el calentamiento global que produce la sobrecarga energ\u00e9tica de encender el lavaplatos para lavar mi taza y que milagrosamente no producen sus aviones privados.<\/span><\/p>\n

Como me estaba poniendo verde azulado, como Greta Thunberg chillando locuras ante la ONU, me di un pase\u00edto hasta casa con intenci\u00f3n de sestear un rato. Pero al llegar me top\u00e9 con la factura de la luz. Me despert\u00e9 seis horas despu\u00e9s en la UCI, con el sobre en la boca y el coraz\u00f3n sonando como un solo del bater\u00eda de Metallica. En el reverso de la interminable cifra se ve\u00eda un cielo azul, arbolitos muy verdes y cascadas de agua cristalina, junto a una perorata en la que agradec\u00edan mi fidelidad como cliente porque as\u00ed ellos podr\u00edan seguir trabajando para\u00a0frenar \u00abentre todos\u00bb el deterioro de la capa de ozono.<\/strong><\/span><\/p>\n

A punto ya de morir de un ataque agudo de resiliencia, me fui al banco a sacar dinero para abandonar esta otrora gran naci\u00f3n, hoy tomada por el capitalismo de monserga y bostezo. Pero en la sucursal un gran cartel me recibi\u00f3 con el rapapolvo n\u00famero 300 del d\u00eda: \u00abCon la igualdad de la mujer y contra el machismo: \u00a1di no al patriarcado!\u00bb<\/strong>, que imagino que se refieren al que llevo aqu\u00ed colgado.<\/span><\/p>\n

A\u00fan no hab\u00eda terminado all\u00ed cuando un folleto con muchos negritos llam\u00f3 mi atenci\u00f3n: me invitaban a contratar un nuevo producto bancario y ayudar al tiempo a\u00a0poner fin al racismo en el mundo, cruzada que tambi\u00e9n<\/strong>\u00a0lideraba dicho banco.<\/span><\/p>\n

Siempre he pensado que de la mala conciencia individual salen los mayores entusiasmos con ideas est\u00fapidas. Pero la\u00a0mala conciencia corporativa<\/strong>\u00a0es est\u00fapida en s\u00ed misma. Primero, porque las corporaciones no tienen conciencia, y despu\u00e9s, porque si te causa tant\u00edsima preocupaci\u00f3n lo mucho que contaminan, qu\u00e9 s\u00e9 yo, tus f\u00e1bricas de coches, hay algo genial que puedes hacer, mucho mejor que dar el co\u00f1azo a tus propios clientes: no fabricar coches.<\/span><\/p>\n

En fin, andaba balbuceando esto cuando decid\u00ed volar hacia al Caribe, y solo porque Musk todav\u00eda no nos deja viajar a Marte. Relajado por primera vez en todo el d\u00eda, surcaba ya las nubes y, tras el saludo del comandante, una voz femenina advirti\u00f3 que, gracias a viajar con ellos, la direcci\u00f3n de la empresa garantizaba el borrado de mi huella ecol\u00f3gica. Eso me inquiet\u00f3 much\u00edsimo, tanto que instintivamente mir\u00e9 alrededor y auscult\u00e9 en detalle la suela de mis zapatos, que nunca miro por d\u00f3nde piso, en busca del cuerpo del delito, sin \u00e9xito. Al fin una amable azafata que debi\u00f3 de verme cara de cerdo fascista vino a explicarme lo de la huella y el particular\u00a0deeply concerned<\/em>\u00a0progre<\/strong>\u00a0de la semana en la compa\u00f1\u00eda. Y ya ves. Hac\u00eda tiempo que no dorm\u00eda tan bien. Qu\u00e9 manera de roncar a placer en las alturas pensando que, a esa misma hora, el Consejo de Administraci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda al completo, con sus trajes y corbatas, estar\u00eda dale que te pego con un algodoncito con alcohol eliminando mi huella de carbono y sin coste a\u00f1adido. H\u00e9roes, h\u00e9roes sin capa.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abC\u00f3mo vivir en este mundo\u00bb<\/strong><\/span><\/h2>\n
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El cambio no es un movimiento de lo conocido a lo conocido, y todas las revoluciones pol\u00edticas lo son. Este tipo de cambio no es de lo que estamos hablando. Pasar de ser un pecador a ser un santo es pasar de una ilusi\u00f3n a otra. As\u00ed que ahora estamos libres del cambio como un movimiento de esto a aquello.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Jiddu Krishnamurti<\/span><\/p>\n

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Interlocutor: Por favor, se\u00f1or, \u00bfpodr\u00eda decirme c\u00f3mo debo vivir en este mundo?\u00a0No quiero ser parte de eso pero tengo que vivir en eso, tengo que tener una casa y ganarme la vida.\u00a0Y mis vecinos son de este mundo;\u00a0mis hijos juegan con los suyos, y entonces uno se vuelve parte de este feo l\u00edo, lo quiera o no.\u00a0Quiero saber c\u00f3mo vivir en este mundo sin escapar de \u00e9l, sin entrar en un monasterio o dar la vuelta al mundo en un velero.\u00a0Quiero educar a mis hijos de otra manera, pero primero quiero saber vivir rodeado de tanta violencia, avaricia, hipocres\u00eda, competencia y brutalidad.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: No hagamos de ello un problema.\u00a0Cuando algo se convierte en un problema, quedamos atrapados en su soluci\u00f3n, y luego el problema se convierte en una jaula, una barrera para una mayor exploraci\u00f3n y comprensi\u00f3n.\u00a0As\u00ed que no reduzcamos toda la vida a un problema vasto y complejo.\u00a0Si la pregunta se hace para superar la sociedad en la que vivimos, o para encontrar un sustituto de esa sociedad, o para tratar de escapar de ella viviendo en ella, inevitablemente debe conducir a una vida contradictoria e hip\u00f3crita.\u00a0Esta pregunta implica tambi\u00e9n, \u00bfno es as\u00ed, la negaci\u00f3n total de la ideolog\u00eda?\u00a0Si realmente est\u00e1s indagando, no puedes empezar con una conclusi\u00f3n, y todas las ideolog\u00edas son una conclusi\u00f3n.\u00a0As\u00ed que debemos comenzar por averiguar lo que quiere decir con vivir.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Por favor, se\u00f1or, vayamos paso a paso.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Estoy muy contento de que podamos abordar esto paso a paso, con paciencia, con una mente y un coraz\u00f3n inquisitivos.\u00a0Ahora, \u00bfa qu\u00e9 te refieres con vivir?<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Nunca he tratado de ponerlo en palabras.\u00a0Estoy desconcertado, no s\u00e9 qu\u00e9 hacer, c\u00f3mo vivir.\u00a0He perdido la fe en todo: religiones, filosof\u00edas y utop\u00edas pol\u00edticas.\u00a0Hay guerra entre individuos y entre naciones.\u00a0En esta sociedad permisiva todo est\u00e1 permitido: asesinatos, disturbios, la opresi\u00f3n c\u00ednica de un pa\u00eds por otro, y nadie hace nada al respecto porque la interferencia podr\u00eda significar una guerra mundial.\u00a0Me enfrento a todo esto y no s\u00e9 qu\u00e9 hacer;\u00a0No s\u00e9 c\u00f3mo vivir en absoluto.\u00a0No quiero vivir en medio de tal confusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 pidiendo, una vida diferente o una vida nueva que surge con la comprensi\u00f3n de la vida anterior?\u00a0Si quieres vivir una vida diferente sin comprender qu\u00e9 ha provocado esta confusi\u00f3n, siempre estar\u00e1s en contradicci\u00f3n, en conflicto, en confusi\u00f3n.\u00a0Y eso, por supuesto, no es una nueva vida en absoluto.\u00a0Entonces, \u00bfest\u00e1s pidiendo una nueva vida o una continuidad modificada de la anterior, o comprender la anterior?<\/span><\/p>\n

Interlocutor: No estoy del todo seguro de lo que quiero, pero empiezo a ver lo que no quiero.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Lo que no quiere, \u00bfse basa en su libre comprensi\u00f3n o en su placer y dolor?\u00a0\u00bfEst\u00e1s juzgando a partir de tu rebeli\u00f3n, o ves la causa de este conflicto y miseria y, porque lo ves, lo rechazas?<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Me est\u00e1 preguntando demasiadas cosas.\u00a0Todo lo que s\u00e9 es que quiero vivir una vida diferente.\u00a0no s\u00e9 lo que significa;\u00a0No s\u00e9 por qu\u00e9 lo busco;\u00a0y, como dije, estoy completamente desconcertado por todo esto.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Su pregunta b\u00e1sica es, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfC\u00f3mo va a vivir en este mundo?\u00a0Antes de averiguarlo, primero veamos qu\u00e9 es este mundo.\u00a0El mundo no es solo todo lo que nos rodea, es tambi\u00e9n nuestra relaci\u00f3n con todas estas cosas y personas, con nosotros mismos, con las ideas.\u00a0Es decir, nuestra relaci\u00f3n con la propiedad, con las personas, con los conceptos; de hecho, nuestra relaci\u00f3n con la corriente de acontecimientos que llamamos vida.\u00a0Este es el mundo.\u00a0Vemos divisi\u00f3n en nacionalidades, en grupos religiosos, econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales y \u00e9tnicos;\u00a0el mundo entero est\u00e1 resquebrajado y tan fragmentado exteriormente como sus seres humanos lo est\u00e1n interiormente.\u00a0De hecho, esta fragmentaci\u00f3n exterior es la manifestaci\u00f3n de la divisi\u00f3n interior del ser humano.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: S\u00ed, veo muy claramente esta fragmentaci\u00f3n y tambi\u00e9n empiezo a ver que el ser humano es el responsable.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti: \u00a1T\u00fa eres el ser humano!<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Entonces, \u00bfpuedo vivir de manera diferente de lo que soy yo mismo?\u00a0De repente me doy cuenta de que si voy a vivir de una manera totalmente diferente debe haber un nuevo nacimiento en m\u00ed, una mente y un coraz\u00f3n nuevos, ojos nuevos.\u00a0Y me doy cuenta tambi\u00e9n de que esto no ha sucedido.\u00a0Vivo como soy, y mi forma de ser ha hecho la vida tal como es.\u00a0Pero, \u00bfad\u00f3nde va uno desde all\u00ed?<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: \u00a1No se va a ninguna parte desde all\u00ed!\u00a0No se va a ninguna parte.\u00a0El ir, o la b\u00fasqueda del ideal, de lo que creemos mejor, nos da la sensaci\u00f3n de que estamos progresando, de que vamos hacia un mundo mejor.\u00a0Pero este movimiento no es movimiento en absoluto porque el final ha sido proyectado a partir de nuestra miseria, confusi\u00f3n, codicia y envidia.\u00a0As\u00ed que este fin, que se supone opuesto a lo que es, es realmente lo mismo que lo que es, es engendrado por lo que es.\u00a0Por lo tanto, crea el conflicto entre lo que es y lo que deber\u00eda ser.\u00a0Aqu\u00ed es donde surge nuestra confusi\u00f3n y conflicto b\u00e1sicos.\u00a0El final no est\u00e1 all\u00ed, no del otro lado del muro;\u00a0el principio y el final est\u00e1n aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Espere un minuto, se\u00f1or, por favor;\u00a0No entiendo esto en absoluto.\u00a0\u00bfMe est\u00e1s diciendo que el ideal de lo que deber\u00eda ser es el resultado de no entender lo que es?\u00a0\u00bfMe est\u00e1s diciendo que lo que deber\u00eda ser es lo que es, y que este movimiento de lo que es a lo que deber\u00eda ser no es realmente un movimiento en absoluto?<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Es una idea;\u00a0es ficci\u00f3n\u00a0Si comprendes lo que es, \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de lo que deber\u00eda ser?<\/span><\/p>\n

Interlocutor: \u00bfEs as\u00ed?\u00a0entiendo lo que es.\u00a0Entiendo la bestialidad de la guerra, el horror de matar, y porque lo entiendo tengo este ideal de no matar.\u00a0El ideal nace de mi comprensi\u00f3n de lo que es, por lo tanto no es un escape.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Si entiende que matar es terrible, \u00bftiene que tener un ideal para no matar?\u00a0Quiz\u00e1s no tengamos claro la palabra entendimiento.\u00a0Cuando decimos que entendemos algo, eso implica, \u00bfno es as\u00ed, que hemos aprendido todo lo que tiene que decir?\u00a0Lo hemos explorado y descubierto la verdad o la falsedad de ello.\u00a0Esto implica tambi\u00e9n, \u00bfno es as\u00ed, que esta comprensi\u00f3n no es un asunto intelectual, sino que uno la ha sentido profundamente en el coraz\u00f3n?\u00a0S\u00f3lo hay comprensi\u00f3n cuando la mente y el coraz\u00f3n est\u00e1n en perfecta armon\u00eda.\u00a0Entonces uno dice \u201cHe entendido esto, y termin\u00e9 con eso\u201d, y ya no tiene la vitalidad para engendrar m\u00e1s conflicto.\u00a0\u00bfAmbos le damos el mismo significado a esa palabra entender?<\/span><\/p>\n

Interlocutor: No lo hab\u00eda hecho antes, pero ahora veo que lo que est\u00e1 diciendo es verdad.\u00a0Sin embargo, sinceramente, no entiendo, de esa manera, el desorden total del mundo, que, como bien has se\u00f1alado, es mi propio desorden.\u00a0\u00bfC\u00f3mo puedo entenderlo?\u00a0\u00bfC\u00f3mo puedo aprender completamente sobre el desorden, todo el desorden y la confusi\u00f3n del mundo y de m\u00ed mismo?<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: No utilice la palabra c\u00f3mo, por favor.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: \u00bfPor qu\u00e9 no?<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: El c\u00f3mo implica que alguien le va a dar un m\u00e9todo, una receta que, si la practica, producir\u00e1 comprensi\u00f3n.\u00a0\u00bfPuede alguna vez llegar la comprensi\u00f3n a trav\u00e9s de un m\u00e9todo?\u00a0La comprensi\u00f3n significa amor y la cordura de la mente.\u00a0Y el amor no se puede practicar ni ense\u00f1ar.\u00a0La cordura de la mente s\u00f3lo puede surgir cuando hay una percepci\u00f3n clara, viendo las cosas como son sin emociones, no sentimentalmente.\u00a0Ninguna de estas dos cosas puede ser ense\u00f1ada por otro, ni por un sistema inventado por uno mismo o por otro.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: \u00bfEs usted demasiado persuasivo, se\u00f1or, o es quiz\u00e1s que es demasiado l\u00f3gico?\u00a0\u00bfEst\u00e1s tratando de influenciarme para que vea las cosas como t\u00fa las ves?<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: \u00a1Dios no lo quiera!\u00a0La influencia en cualquier forma es destructiva del amor.\u00a0La propaganda para hacer que la mente sea sensible, alerta, s\u00f3lo la volver\u00e1 embotada e insensible.\u00a0Por lo tanto, de ninguna manera estamos tratando de influir en usted, persuadirlo o hacerlo depender.\u00a0Solo estamos se\u00f1alando, explorando juntos.\u00a0Y para explorar juntos deb\u00e9is ser libres, tanto de m\u00ed como de vuestros propios prejuicios y miedos.\u00a0De lo contrario, das vueltas y vueltas en c\u00edrculos.\u00a0As\u00ed que debemos volver a nuestra pregunta original: \u00bfc\u00f3mo voy a vivir en este mundo?\u00a0Para vivir en este mundo debemos negar el mundo.\u00a0Con eso queremos decir: negar el ideal, la guerra, la fragmentaci\u00f3n, la competencia, la envidia, etc.\u00a0No nos referimos a negar el mundo como un escolar se rebela contra sus padres.\u00a0Nos referimos a negarlo porque lo entendemos.\u00a0Esta comprensi\u00f3n es negaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Estoy fuera de mi alcance.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti: Usted dijo que no quiere vivir en la confusi\u00f3n, la deshonestidad y la fealdad de este mundo.\u00a0As\u00ed que lo niegas.\u00a0Pero \u00bfdesde qu\u00e9 trasfondo lo niegas, por qu\u00e9 lo niegas?\u00a0\u00bfLo niegas porque quieres vivir una vida pac\u00edfica, una vida de completa seguridad y clausura, o lo niegas porque ves lo que realmente es?<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Creo que lo niego porque veo a mi alrededor lo que est\u00e1 ocurriendo.\u00a0Por supuesto, mis prejuicios y miedos est\u00e1n todos involucrados.\u00a0As\u00ed que es una mezcla de lo que realmente est\u00e1 sucediendo y mi propia ansiedad.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: \u00bfQu\u00e9 predomina, su propia ansiedad o el hecho de ver lo que le rodea?\u00a0Si predomina el miedo, entonces no puedes ver lo que realmente sucede a tu alrededor, porque el miedo es oscuridad, y en la oscuridad no puedes ver absolutamente nada.\u00a0Si te das cuenta de eso, entonces puedes ver el mundo realmente como es, entonces puedes verte a ti mismo realmente como eres.\u00a0Porque vosotros sois el mundo, y el mundo sois vosotros;\u00a0no son dos entidades separadas.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: \u00bfPodr\u00eda explicar m\u00e1s detalladamente lo que quiere decir con que el mundo soy yo y yo soy el mundo?<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: \u00bfRealmente es necesario explicar esto?\u00a0\u00bfQuieres que te describa detalladamente lo que eres y te demuestre que es lo mismo que es el mundo?\u00a0\u00bfTe convencer\u00e1 esta descripci\u00f3n de que t\u00fa eres el mundo?\u00a0\u00bfLe convencer\u00e1 una explicaci\u00f3n l\u00f3gica y secuencial que le muestre la causa y el efecto?\u00a0Si te convence una descripci\u00f3n cuidadosa, \u00bfte dar\u00e1 eso entendimiento?\u00a0\u00bfTe har\u00e1 sentir que eres el mundo, te har\u00e1 sentir responsable del mundo?\u00a0Parece tan claro que nuestra codicia humana, la envidia, la agresi\u00f3n y la violencia han provocado en la sociedad en la que vivimos, una aceptaci\u00f3n legalizada de lo que somos.\u00a0Creo que esto es suficientemente claro y no dediquemos m\u00e1s tiempo a este tema.\u00a0Ver\u00e1s, no sentimos esto, no amamos, por lo tanto, existe esta divisi\u00f3n entre el mundo y yo.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: \u00bfPuedo volver ma\u00f1ana?<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

Regres\u00f3 al d\u00eda siguiente con entusiasmo, y hab\u00eda una brillante luz de indagaci\u00f3n en sus ojos.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Quiero, si usted est\u00e1 dispuesto, profundizar m\u00e1s en esta cuesti\u00f3n de c\u00f3mo debo vivir en este mundo.\u00a0Ahora entiendo, con mi coraz\u00f3n y mi mente, como explicaste ayer, la absoluta importancia de los ideales.\u00a0Tuve una lucha bastante larga con eso y he llegado a ver la trivialidad de los ideales.\u00a0\u00bfEst\u00e1s diciendo, verdad, que cuando no hay ideales ni escapatorias s\u00f3lo existe el pasado, los mil ayeres que forman el yo?\u00a0Entonces, cuando pregunto: \u00bfC\u00f3mo voy a vivir en este mundo?\u00a0No s\u00f3lo hice una pregunta equivocada, sino que tambi\u00e9n hice una declaraci\u00f3n contradictoria, porque puse el mundo y el \u00abyo\u00bb en oposici\u00f3n el uno al otro.\u00a0Y esta contradicci\u00f3n es lo que yo llamo vivir.\u00a0Entonces, cuando hago la pregunta, \u201c\u00bfC\u00f3mo voy a vivir en este mundo?\u201d\u00a0Realmente estoy tratando de mejorar esta contradicci\u00f3n, de justificarla, de modificarla, porque eso es todo lo que s\u00e9;<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Esta es entonces la pregunta que tenemos ahora: \u00bfdebe vivir siempre en el pasado, debe toda actividad surgir del pasado, es toda relaci\u00f3n el resultado del pasado, es vivir la memoria compleja del pasado?\u00a0Eso es todo lo que sabemos: el pasado modificando el presente.\u00a0Y el futuro es el resultado de este pasado actuando a trav\u00e9s del presente.\u00a0As\u00ed que el pasado, el presente y el futuro son todo el pasado.\u00a0Y este pasado es lo que llamamos vivir.\u00a0La mente es el pasado, el cerebro es el pasado, los sentimientos son el pasado, y la acci\u00f3n que surge de estos es la actividad positiva de lo conocido.\u00a0Todo este proceso es tu vida y toda la relaci\u00f3n y actividad que conoces.\u00a0As\u00ed que cuando preguntas c\u00f3mo vas a vivir en este mundo est\u00e1s pidiendo un cambio de prisiones.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: No me refiero a eso.\u00a0Lo que quiero decir es: veo muy claramente que mi proceso de pensar y hacer es el pasado trabajando a trav\u00e9s del presente hacia el futuro.\u00a0Esto es todo lo que s\u00e9, y eso es un hecho.\u00a0Y me doy cuenta de que, a menos que haya un cambio en esta estructura, estoy atrapado en ella, soy parte de ella.\u00a0De aqu\u00ed surge inevitablemente la pregunta: \u00bfc\u00f3mo voy a cambiar?<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Para vivir en este mundo con cordura debe haber un cambio radical de la mente y del coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: S\u00ed, pero \u00bfqu\u00e9 quiere decir con cambio?\u00a0\u00bfC\u00f3mo voy a cambiar si todo lo que hago es el movimiento del pasado?\u00a0Solo puedo cambiarme a m\u00ed mismo, nadie m\u00e1s puede cambiarme.\u00a0Y no veo lo que significa: cambiar.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Entonces, la pregunta \u00ab\u00bfC\u00f3mo voy a vivir en este mundo?\u00bb\u00a0ahora se ha convertido en \u00ab\u00bfC\u00f3mo voy a cambiar?\u00bb\u00a0\u2013 teniendo en cuenta que el c\u00f3mo no significa un m\u00e9todo, sino una indagaci\u00f3n para comprender.\u00a0\u00bfQu\u00e9 es el cambio?\u00a0\u00bfHay alg\u00fan cambio en absoluto?\u00a0\u00bfO puedes preguntar si hay alg\u00fan cambio en absoluto s\u00f3lo despu\u00e9s de que ha habido un cambio total y una revoluci\u00f3n?\u00a0Comencemos de nuevo para averiguar qu\u00e9 significa esta palabra.\u00a0El cambio implica un movimiento de lo que es a algo diferente.\u00a0\u00bfEs este algo diferente simplemente un opuesto, o pertenece a un orden completamente diferente?\u00a0Si es simplemente un opuesto, entonces no es diferente en absoluto, porque todos los opuestos son mutuamente dependientes, como lo caliente y lo fr\u00edo, lo alto y lo bajo.\u00a0Lo opuesto est\u00e1 contenido dentro y determinado por su opuesto;\u00a0s\u00f3lo existe en comparaci\u00f3n,\u00a0y las cosas que son comparativas tienen diferentes medidas de la misma cualidad, y por lo tanto son semejantes.\u00a0As\u00ed que cambiar a un opuesto no es cambiar en absoluto.\u00a0Incluso si este ir hacia lo que parece diferente te da la sensaci\u00f3n de que realmente est\u00e1s haciendo algo, es una ilusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Perm\u00edtanme absorber esto por un momento.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos preocupa ahora?\u00a0\u00bfEs posible provocar en nosotros mismos el nacimiento de un orden completamente nuevo que no est\u00e9 relacionado con el pasado?\u00a0El pasado es irrelevante para esta indagaci\u00f3n y trivial, porque es irrelevante para el nuevo orden.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: \u00bfC\u00f3mo puede decir que es trivial e irrelevante?\u00a0Hemos estado diciendo todo el tiempo que el pasado es el problema, y \u200b\u200bahora dices que es irrelevante.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: El pasado parece ser el \u00fanico problema porque es lo \u00fanico que ocupa nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n. Solo es importante para nosotros. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 le damos importancia? \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante este peque\u00f1o espacio? Si est\u00e1s totalmente inmerso en \u00e9l, completamente comprometido con \u00e9l, entonces nunca escuchar\u00e1s el cambio. El hombre que no est\u00e1 totalmente comprometido es el \u00fanico capaz de escuchar, indagar y preguntar. S\u00f3lo entonces podr\u00e1 ver la trivialidad de este peque\u00f1o espacio. Entonces, \u00bfest\u00e1s completamente sumergido o tu cabeza est\u00e1 fuera del agua? Si tu cabeza est\u00e1 fuera del agua entonces puedes ver que esta peque\u00f1a cosa es trivial. Entonces tienes espacio para mirar alrededor. \u00bfQu\u00e9 tan profundamente est\u00e1s inmerso? Nadie puede responder esto por ti excepto t\u00fa mismo. en el hecho mismo de hacerse esta pregunta ya hay libertad y, por lo tanto, uno no tiene miedo. Entonces tu visi\u00f3n es amplia. Cuando este patr\u00f3n del pasado te agarra completamente por la garganta, entonces accedes, aceptas, obedeces, sigues, crees. S\u00f3lo cuando te das cuenta de que esto no es libertad, empiezas a salir de ella. Entonces nos preguntamos de nuevo: \u00bfqu\u00e9 es el cambio, qu\u00e9 es la revoluci\u00f3n? El cambio no es un movimiento de lo conocido a lo conocido, y todas las revoluciones pol\u00edticas lo son. Este tipo de cambio no es de lo que estamos hablando. Pasar de ser un pecador a ser un santo es pasar de una ilusi\u00f3n a otra. As\u00ed que ahora estamos libres del cambio como un movimiento de esto a aquello.\u00a0<\/span><\/p>\n

Interlocutor: \u00bfRealmente he entendido esto?\u00a0\u00bfQu\u00e9 debo hacer con la ira, la violencia y el miedo cuando surgen en m\u00ed?\u00a0\u00bfDebo darles rienda suelta?\u00a0\u00bfC\u00f3mo voy a tratar con ellos?\u00a0Debe haber un cambio all\u00ed, de lo contrario soy lo que era antes.<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: \u00bfEst\u00e1 claro para usted que estas cosas no pueden ser superadas por sus opuestos?\u00a0Si es as\u00ed, s\u00f3lo tienes la violencia, la envidia, la ira, la codicia.\u00a0El sentimiento surge como resultado de un desaf\u00edo, y luego se nombra.\u00a0Esta denominaci\u00f3n del sentimiento lo restablece en el viejo patr\u00f3n.\u00a0Si no lo nombras, lo que significa que no te identificas con \u00e9l, entonces el sentimiento es nuevo y desaparecer\u00e1 por s\u00ed solo.\u00a0El nombrarlo lo fortalece y le da una continuidad que es todo el proceso del pensamiento.<\/span><\/p>\n

Interlocutor: Estoy siendo conducido a un rinc\u00f3n donde me veo realmente como soy, y veo lo trivial que soy.\u00a0A partir de ah\u00ed, \u00bfqu\u00e9 sigue?<\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI: Cualquier movimiento de lo que soy fortalece lo que soy.\u00a0As\u00ed que el cambio no es ning\u00fan movimiento en absoluto.\u00a0El cambio es la negaci\u00f3n del cambio, y ahora solo puedo hacer esta pregunta: \u00bfhay un cambio en absoluto?\u00a0Esta pregunta s\u00f3lo puede formularse cuando todo movimiento del pensamiento ha llegado a su fin, porque el pensamiento debe ser negado por la belleza de la inmutabilidad.\u00a0En la negaci\u00f3n total de todo movimiento del pensamiento lejos de lo que es, est\u00e1 el final de lo que es.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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C\u00d3MO VIVIR EN ESTE MUNDO \u00abTres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la b\u00fasqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad. Estas tres […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2250650,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[45],"class_list":{"0":"post-2248981","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne","8":"tag-krishnamurti"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2248981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2248981"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2248981\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2250650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2248981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2248981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2248981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}