{"id":2248931,"date":"2022-06-12T00:05:55","date_gmt":"2022-06-11T22:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2248931"},"modified":"2022-06-10T15:19:27","modified_gmt":"2022-06-10T13:19:27","slug":"el-anarquismo-individualista-parte-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/06\/12\/el-anarquismo-individualista-parte-iv\/","title":{"rendered":"El anarquismo individualista (parte 4)"},"content":{"rendered":"

Indice<\/strong> <\/a><\/span><\/p>\n\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista\u00a0(parte IV)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"anarquismo<\/a><\/p>\n

CAP\u00cdTULO 7<\/span><\/strong><\/p>\n

EL ANARQUISTA INDIVIDUALISTA CONSIDERADO COMO HOMBRE DE ACCI\u00d3N<\/span><\/strong><\/h2>\n

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EL ANARQUISMO COMO VIDA Y COMO ACTIVIDAD<\/span><\/strong><\/h3>\n

Puesto que el anarquismo no es \u00fanicamente una filosof\u00eda, un sistema, un m\u00e9todo, una actitud, sino que es adem\u00e1s y sobre todo una vida y una actividad, el anarquista se encuentra inmediatamente en contradicci\u00f3n violenta e inevitable con el medio social. Los sistemas de creencias, los m\u00e9todos de convicci\u00f3n, los programas de toda clase, en que los hombres se dividen, no exigen generalmente que sus fieles o partidarios adopten una posici\u00f3n tan decisiva; los unos no afectan m\u00e1s que al intelecto y su acci\u00f3n no tiene repercusi\u00f3n alguna en la vida cotidiana, los otros ponen sus esperanzas en un incierto porvenir: el Para\u00edso deseado resplandece en el m\u00e1s all\u00e1, los justos y equitables prop\u00f3sitos se promulgar\u00e1n ma\u00f1ana, en la pr\u00f3xima legislatura o cuando caiga el ministerio; la Rep\u00fablica social, la Sociedad futura, la organizaci\u00f3n colectivista o comunista mundial se realizar\u00e1n… \u00a1qui\u00e9n sabe cu\u00e1ndo!<\/span><\/p>\n

La reprobaci\u00f3n sincera de toda autoridad exterior y de toda explotaci\u00f3n plantea un problema que es preciso resolver todos los d\u00edas y a todas horas, a menos de dejarse arrastrar por la corriente de los compromisos, perder toda voluntad de resistir\u00e1 la opresi\u00f3n o vivir en perpetua contradicci\u00f3n con sus propias convicciones.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

TEOR\u00cdA DE LA REACCI\u00d3N EN EL MEDIO AMBIENTE<\/span><\/strong><\/h3>\n

La ruptura de equilibrio, en un momento dado, constituye muy probablemente la forma elemental de la vida y en todo caso su manifestaci\u00f3n incontestable. En efecto, cuando una agitaci\u00f3n o una fermentaci\u00f3n se origina, como s\u00edntoma de nueva forma de vida, la lucha es imprescindible entre el ambiente refractario, ap\u00e1tico, y aqu\u00e9lla. No hay que olvidar que vivir es combatir y afirmarse y, al cesar la lucha, cesa tambi\u00e9n el movimiento y la vida.<\/span><\/p>\n

Felizmente, jam\u00e1s se afirmar\u00e1 sobre la tierra el reino de la armon\u00eda, estancado, mon\u00f3tono y mortal. Siempre habr\u00e1 protestatarios, rebeldes, refractarios, aislados, cr\u00edticos, razonadores, negadores, seres que amar\u00e1n y odiar\u00e1n vigorosamente, apasionados, perturbadores, amorales, ilegales, antisociales, anarquistas, en fin.<\/span><\/p>\n

Las leyendas prehist\u00f3ricas nos ense\u00f1an que la misma Edad de Oro conoci\u00f3 descontentos y que toda la ambros\u00eda del Olimpo no bast\u00f3 para calmar a Prometeo. Y en todos los tiempos hay alguien que reacciona contra la opini\u00f3n o la tiran\u00eda del mayor n\u00famero. El planeta no es a\u00fan bastante viejo para haber agotado el elemento vital o la energ\u00eda de resistencia individual com\u00fan a todos los seres. Y sin duda la Tierra dar\u00e1 muchas vueltas alrededor del Sol antes que as\u00ed suceda. Y \u00e9ste es el m\u00e1s consolador pensamiento, despu\u00e9s de haberse desvanecido las ilusiones y entusiasmos idealistas, ante las decepciones que la realidad ofrece a la consideraci\u00f3n individual.<\/span><\/p>\n

El individuo se rebelar\u00e1 siempre contra la masa. El \u00danico no aceptar\u00e1 jam\u00e1s la dominaci\u00f3n de la multitud, y el hombre solo no se dejar\u00e1 absorber por el conjunto.<\/span><\/p>\n

El Artista no prostituir\u00e1 su visi\u00f3n ante los gustos del vulgo y el Poeta no sacrificar\u00e1 su inspiraci\u00f3n a la mentalidad dominante.<\/span><\/p>\n

Los que colocan la libertad por encima del bienestar material no podr\u00e1n entenderse con los que siempre est\u00e1n dispuestos a comprometer poco o mucho de su independencia por un plato de lentejas o por un precio mayor. Los que se preocupan sobre todo de la escultura de su propio ser, no pueden estar de acuerdo con los que no van m\u00e1s all\u00e1 de la lenta transformaci\u00f3n del ambiente.<\/span><\/p>\n

El artesano no se inclinar\u00e1 ante el obrero aut\u00f3mata maquinal del taller o la f\u00e1brica. No renunciar\u00e1 a dotar de su originalidad personal al objeto que sale de sus manos, para seguir un vulgar patr\u00f3n de producci\u00f3n com\u00fan.<\/span><\/p>\n

El educador no se inclinar\u00e1 ante el vulgarizador, ni el investigador ante el guardi\u00e1n de las f\u00f3rmulas, ni el inventor ante el rutinario, ni el experimentador ante el detentador de las verdades oficiales…<\/span><\/p>\n

El activo se negar\u00e1 siempre a trabajar para el holgaz\u00e1n y el par\u00e1sito, y el digno despreciar\u00e1 al rastrero.<\/span><\/p>\n

El explotado ser\u00e1 hasta el fin el irreconciliable enemigo de quien le impida aprovecharse en absoluto del fruto de su propio esfuerzo, cualquiera que sea el nombre del explotador, el disfraz del acaparador o del privilegiado capitalista, administrador, colectividad, comunidad o grupo.<\/span><\/p>\n

El anarquista no se dejar\u00e1 nunca dominar, ni seducir por la perspectiva del bienestar econ\u00f3mico, ni comprometer por los partidarios del \u201cmenos esfuerzo y m\u00e1s dependencia\u201d. No se le encontrar\u00e1 tampoco entre los modestos burgueses que buscan en la resoluci\u00f3n de \u201cla cuesti\u00f3n del vientre\u201d el disimulo de su incapacidad para resolver su cuesti\u00f3n personal, afrontando la vida con sus riesgos morales, intelectuales y econ\u00f3micos, partiendo en principio desde un punto de equidad.<\/span><\/p>\n

El anarquista individualista adoptar\u00e1, como base de su vida activa y de propaganda, su elevaci\u00f3n razonable, que lo pone constantemente en leg\u00edtima defensa contra todo r\u00e9gimen que le imponga el sacrificio de la unidad a la pluralidad social, aunque de tal obligaci\u00f3n resultase un beneficio econ\u00f3mico.<\/span><\/p>\n

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NO HAY VIDA SIN LUCHA<\/span><\/strong><\/h3>\n

Dejarse dominar sin oponer resistencia, o aspirar a un mando cualquiera, no es propio de anarquistas, y para \u00e9stos precisamente la lucha ser\u00e1 incesante.<\/span><\/p>\n

Todo medio constituye una fuerza de energ\u00eda, de conservaci\u00f3n, una reserva estancadora que se opone instintivamente a cualquier tentativa innovadora y aborrece, por tanto, todo lo que tiende a acelerar su lenta descomposici\u00f3n. Desgraciados los que turban su quietud y pretenden impedir o precipitar su gradual disgregaci\u00f3n: todas las energ\u00edas latentes, sacudidas, excitadas, irritadas, se aliar\u00e1n para esforzarse en abogar y absorber a los imprudentes impacientes.<\/span><\/p>\n

El anarquista reaccionar\u00e1 o perecer\u00e1 sin remisi\u00f3n; o su voz y sus gestos repercutir\u00e1n afirm\u00e1ndose o se perder\u00e1n en el murmullo com\u00fan, anulados por la vulgaridad; o aceptar\u00e1 ben\u00e9volamente los pretendidos contrato social y solidaridad universal, <\/i>impuestos por la fuerza de la costumbre y por la violencia dirigente, o bien, rebel\u00e1ndose, defender\u00e1 y sostendr\u00e1 su derecho individual a la negaci\u00f3n de tales principios; o no ser\u00e1 m\u00e1s que un n\u00famero matriculado en la masa, sin iniciativa ni voluntad, o bien se esforzar\u00e1 por disponer de su propia actividad. Y precisamente, porque rechaza la solidaridad universal, se ver\u00e1 normalmente obligado a obrar en desacuerdo con el contrato social. Y t\u00e9ngase presente que la reacci\u00f3n no se mantiene m\u00e1s que a costa de la lucha.<\/span><\/p>\n

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ACTITUD ANARQUISTA CONTRA LA SOCIEDAD ACTUAL<\/span><\/strong><\/h3>\n

Ahora bien; o la sociedad est\u00e1 mal hecha <\/i>o funciona del mejor modo posible. \u00c9ste es el dilema, lector, y si t\u00fa la encuentras buena y ves que satisface tus aspiraciones, ser\u00edas el m\u00e1s necio de los necios al combatirla. Si por el contrario, juzgamos su maldad, nuestros movimientos no pueden tender m\u00e1s que a destruirla, aprovechando los medios circunstanciales o de propio ingenio de que podamos disponer.<\/span><\/p>\n

El anarquista tiene todo el inter\u00e9s en ver acelerarse la descomposici\u00f3n social y su labor natural estriba en ser un fermento destructor, bajo cualquier r\u00e9gimen o combinaci\u00f3n autoritaria.<\/span><\/p>\n

El anarquista individualista no se retira del mundo como los anacoretas de los primeros siglos del cristianismo, sino que en \u00e9l afirma su existencia, trata de vivir su vida. No se estaciona pensando en el futuro <\/i>y no cuenta con la promesa de que los retrasados vengan a alcanzarlo en sus aspiraciones. Estacionarse es retroceder, es haber perdido la batalla y declararse vencido. El anarquista comprende perfectamente que una gran parte de sus semejantes pertenecen intelectual o moralmente a especies ex\u00f3ticas, de otro tiempo, ineptas fisiol\u00f3gicamente a la concepci\u00f3n y realizaci\u00f3n de una vida libre. No caer\u00e1, pues, en los lazos de una inexcusable sensibler\u00eda porque comprende perfectamente que el amor al g\u00e9nero humano es una despreciable a\u00f1agaza y una c\u00ednica mentira.<\/span><\/p>\n

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CAP\u00cdTULO 8<\/span><\/strong><\/p>\n

VOLUNTAD DE VIVIR Y VOLUNTAD DE REPRODUCIRSE<\/span><\/strong><\/h2>\n

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CONCEPTO DE LA LUCHA POR LA VIDA<\/span><\/strong><\/h3>\n

El anarquista individualista no solamente quiere vivir, sino tambi\u00e9n reproducirse. No es s\u00f3lo individualista en el sentido real y profundo del t\u00e9rmino; es, adem\u00e1s, propagandista. <\/span><\/p>\n

Ya hemos dicho que la aparici\u00f3n de una reacci\u00f3n en un medio vital constituye la innegable manifestaci\u00f3n de una nueva actividad que implica la voluntad de vivir, propia del instinto de conservaci\u00f3n por que luchan todos los seres. Un organismo que no se afirmase en este sentido podr\u00eda ser considerado justamente como degenerado, enfermo o anormal.<\/span><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s se remonta la escala de la organizaci\u00f3n vital, m\u00e1s compleja se manifiesta la energ\u00eda de persistir.<\/span><\/p>\n

En los humanos se demuestra bajo una diversidad de formas cuyos detalles var\u00edan en relaci\u00f3n con las razas y aun con los individuos, seg\u00fan el nivel que haya alcanzado el desarrollo de su mentalidad en la lucha por la vida.<\/span><\/p>\n

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MANIFESTACIONES DE LA VOLUNTAD DE REPRODUCIRSE<\/span><\/strong><\/h3>\n

Los organismos vivos, sanos, aspiran a perpetuar o conservar su especie, pues de lo contrario caer\u00edan en las mismas anormalidades de los que no quisieran vivir. No buscaremos razones profundas que avaloren esta tesis, propia de un estudio biol\u00f3gico, sino que diremos que \u00e9sta es una de esas tendencias c\u00f3smicas, fundamentales, cuya repetici\u00f3n y repercusi\u00f3n no son todav\u00eda explicadas integralmente y que sin embargo se sit\u00faan entre los fundamentos de la realidad.<\/span><\/p>\n

El individualista, o el ser que no vive m\u00e1s que para s\u00ed mismo, es un error; no existe normalmente, ni en las especies peor dotadas. Entre los hombres, los individualistas m\u00e1s notables han buscado propagar sus ideas, asegur\u00e1ndose una posteridad intelectual, que equivale a la voluntad de reproducirse. Y entre los dotados de una actividad cerebral pronunciada, doblemente se deja sentir esta necesidad, a veces con m\u00e1s fuerza espiritual que fisiol\u00f3gica. Lo mismo que las condiciones de nuestra naturaleza rodean de voluptuosidad, de satisfacci\u00f3n nerviosa, irreflexiva, el acto sexual de reproducci\u00f3n, acompa\u00f1an tambi\u00e9n de goces cerebrales la transmisi\u00f3n intelectual. Hay absoluta analog\u00eda. Los t\u00e9rminos de que nos servimos, cerebral, gen\u00e9sico, sexual, son im\u00e1genes, ilustraciones, balbuceos, planos, aspectos de una misma raz\u00f3n de ser, de una misma complexi\u00f3n, cuyas divergencias provienen del \u00e1ngulo en que nos coloquemos para considerarlas separadamente.<\/span><\/p>\n

Las l\u00e1grimas del hombre de ciencia incomprendido, las lamentaciones del artista ignorado, los suspiros del escritor oscuro, las inquietudes del propagandista abandonado, orgullo, ambici\u00f3n, en fin, no son m\u00e1s que afirmaciones reproductivas, temores de no poder sobrevivir en otros seres.<\/span><\/p>\n

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LA PROPAGANDA ANARQUISTA INDIVIDUALISTA<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00c9sta es la manifestaci\u00f3n terminante del deseo normal de reflejarse en otro, de dejar una descendencia que nos contin\u00fae o nos complete moral o intelectualmente, de rodearnos de un ambiente de vibraciones simp\u00e1ticas a nuestras aspiraciones y tendencias. Es la resultante l\u00f3gica de nuestra funci\u00f3n de seres sociales.<\/span><\/p>\n

Generalmente se ignora el porqu\u00e9 y el c\u00f3mo de nuestra propaganda y las razones que nos determinan a dirigirnos indistintamente a todos.<\/span><\/p>\n

En principio, no podemos entrever en un porvenir indefinido una humanidad perfecta, llegada a la absoluta justicia por la equivalencia de todas las conciencias. Nada nos ser\u00e1 m\u00e1s horrible que esta uniformidad. La variedad en las experiencias individuales desaparecer\u00eda en un medio en que todos sus componentes se repitiesen moralmente.<\/span><\/p>\n

No diremos tampoco que todos son aptos para vivir sin leyes escritas. Queremos afirmar que la disposici\u00f3n a una vida libre <\/i>no es exclusivamente el privilegio de las clases cultas, como algunos aseguran. Si \u00e9stas prescinden de la ley escrita para solventar sus diferencias, aunque la cr\u00f3nica de los tribunales dice lo contrario, en cambio no dudan en recurrir a ella contra los que no son de su partido. Creemos que en la masa dormitan numerosas ignorantes individualidades capaces de adaptarse a una existencia libertada de la impedimenta de las convenciones y prejuicios sociales, individualidades que es preciso despertar por el verbo o por la pluma para que ellas mismas se rebelen a su propia conciencia.<\/span><\/p>\n

Publicamos peri\u00f3dicos, manifiestos, folletos, organizamos conferencias precisamente para seleccionar individualidades.<\/span><\/p>\n

Esta selecci\u00f3n descubre anarquistas que se ignoraban; gentes catalogadas en la com\u00fan incultura y que, sin embargo, se manifiestan capaces de saber prescindir de los c\u00f3digos y de los jueces. Y mejor que no lo hacen las tildadas de cultas, <\/i>porque no es la cuesti\u00f3n econ\u00f3mica su exclusiva preocupaci\u00f3n, sino que consideran la libertad en un plano superior al bienestar material.<\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista es para todos los que se han hecho anarquistas, a causa de su temperamento, de sus conclusiones, o de su concepci\u00f3n de la vida. Por consiguiente, los inadaptados al anarquismo se desencaminan de la verdadera interpretaci\u00f3n de las ideas y pasan a otros campos m\u00e1s asequibles. Los adaptados permanecen \u00edntegros. Pero adaptado, <\/i>en concepto anarquista, significa inadaptado social o refractario al hecho de que la autoridad es \u00fatil e indispensable, no s\u00f3lo al buen acuerdo general sino a los mismos que la repudian.<\/span><\/p>\n

Nuestra propaganda busca, en definitiva, a los seres que forzados a vivir en la sociedad no se sienten ligados a ella, ni por la m\u00e1s ligera fibra del coraz\u00f3n ni por c\u00e9lula alguna del cerebro.<\/span><\/p>\n

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