{"id":2246952,"date":"2022-05-04T00:05:08","date_gmt":"2022-05-03T22:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2246952"},"modified":"2022-05-06T14:34:01","modified_gmt":"2022-05-06T12:34:01","slug":"el-arte-de-la-mentira-politica-por-jonathan-swift-parte-i-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/05\/04\/el-arte-de-la-mentira-politica-por-jonathan-swift-parte-i-2\/","title":{"rendered":"El arte de la mentira pol\u00edtica, por Jonathan Swift (parte 1)"},"content":{"rendered":"

El arte de la mentira pol\u00edtica, por Jonathan Swift (parte II)\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n

The Examiner, por Jonathan Swift<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

\"El<\/a><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

EL ARTE DE LA MENTIRA POL\u00cdTCA<\/span><\/strong>\u00a0<\/p>\n

Por Jonathan Swift\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

y John Arbuthnot<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Introducci\u00f3n: El cabal mentir <\/a>*<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Jean-Jacques Courtine<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"
El arte de la mentira o \u00abpseudolog\u00eda\u00bb pol\u00edtica. Falsedades saludables<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em> \u00ab<\/em>El saber m\u00e1s pr\u00e1ctico\u00a0<\/em>consiste en disimular\u00bb<\/em><\/p>\n

Baltasar Grac\u00ed\u00e1n<\/p>\n

 <\/p>\n

1733, Amsterdam<\/strong>: se publica, en traducci\u00f3n francesa, con firma de un llamado Jonathan Swift<\/strong>, un Arte de la mentira pol\u00edtica <\/a>.<\/em>(1)<\/a>\u00a0<\/sup><\/em>Curioso op\u00fasculo, sin duda: no se trata en verdad de un libro sino de una oferta de suscripci\u00f3n a dos vol\u00famenes de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n bajo ese mismo t\u00edtulo. El texto del folleto promocional viene atribuido a Swift<\/strong>, s\u00ed, pero nada se dice del autor de esos vol\u00famenes \u00aben prensa<\/em>\u00ab. S\u00f3lo sabemos de su compromiso a \u00abentregar el primer volumen a los suscriptores antes del d\u00eda de San Hilario, si el n\u00famero de suscripciones le anima a ello<\/em>\u00ab. No parece que as\u00ed fuera, ya que los dos vol\u00famenes nunca llegaron a ver la luz. No sabemos si los eventuales suscriptores fueron reembolsados.<\/span><\/p>\n

Un op\u00fasculo atribuido a Swift<\/strong>, que viene a abrir una suscripci\u00f3n a un libro finalmente inexistente, obra de un autor an\u00f3nimo: \u00a1mejores auspicios no pod\u00eda tener un Arte<\/em> de la mentira pol\u00edtica!<\/em><\/span><\/p>\n

Ha quedado, por tanto, el breve panfleto que aqu\u00ed podemos leer y cuya carga sat\u00edrica sin duda responde al estilo de Swift, o tambi\u00e9n al de sus amigos Pope<\/strong>, Gay<\/strong> o Arbuthnot<\/strong> junto con los cuales fustig\u00f3 las costumbres pol\u00edticas de su \u00e9poca. Este arte de la mentira o \u00abpseudolog\u00eda<\/em>\u00bb pol\u00edtica<\/strong> pretende ser, en efecto, una s\u00e1tira de la vieja tradici\u00f3n de las artes del gobierno: por fin, celebra el autor, se ha conseguido reunir los dispersos saberes del arte de la mentira pol\u00edtica; por fin, se ha sabido organizarlos en un sistema riguroso y racional, merecedor de figurar en la Enciclopedia <\/em>y\u00a0de convertirse en un elemento indispensable\u00b7 en \u00abla educaci\u00f3n del pr\u00edncipe h\u00e1bil<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00bfConviene enga\u00f1ar al pueblo por su propio bien?<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

El texto empieza se\u00f1alando las bases fisiol\u00f3gicas de la mentira: el alma tiene un lado plano, que le viene dado por Dios y que refleja fielmente los objetos; tambi\u00e9n tiene un lado cil\u00edndrico, heredado del Diablo, que los deforma sistem\u00e1ticamente. Satan\u00e1s<\/em>, como indican los Evangelios, es el padre de la mentira. La mentira pol\u00edtica tiene, as\u00ed, su localizaci\u00f3n cerebral en el lado cil\u00edndrico. Pero esto no es lo m\u00e1s importante. El tratado no se ocupa tanto de los fundamentos fisiol\u00f3gicos o espirituales del disimulo como de sus efectos pol\u00edticos. Efectos que remiten, en definitiva, a una cuesti\u00f3n fundamental, presente en toda la reflexi\u00f3n pol\u00edtica desde la Rep\u00fablica <\/em>de Plat\u00f3n<\/strong> hasta el Pr\u00edncipe <\/em>de Maquiavelo: \u00bfconviene ocultar la verdad al pueblo por su propio bien, enga\u00f1arlo para salvaguardarlo? <\/a>(2)<\/a><\/span> \u00abEl arte de la mentira pol\u00edtica es, en efecto, fiel arte de hacer creer al pueblo falsedades saludables con vistas a un buen fin<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Porque el pueblo \u00abno tiene ning\u00fan derecho a la verdad pol\u00edtica<\/em>\u00bb como tampoco deber\u00eda poseer bienes, tierras o castillos. La verdad pol\u00edtica debe seguir siendo, como esos otros patrimonios, una propiedad privada:\u00a0como pensaba Disraeli<\/strong><\/a>, s\u00f3lo el gentleman <\/em>sabe, por su propia condici\u00f3n, cuando conviene decir la verdad y cuando callarla o disfrazarla. El pueblo, como aquel personaje de La Fontaine<\/strong>, es \u00abhielo ante las verdades y fuego ante las mentiras<\/em>\u00ab. La masa es cr\u00e9dula, miente, y puede ser enga\u00f1ada del mismo modo en que, como suele decirse, se enga\u00f1a a las mujeres y a los ni\u00f1os. <\/span><\/span><\/a>(3)<\/a><\/span> La mentira es su elemento natural, el aire que respira; as\u00ed, se necesita de \u00abm\u00e1s arte para convencer al pueblo de una verdad saludable que para hacerle creer en una falsedad saludable<\/em>\u00ab. Que sea por tanto gobernado, por su propio bien, con la mentira: as\u00ed resuelve el tratado esta cuesti\u00f3n. Pero de inmediato se plantea otra: \u00bfa qui\u00e9n corresponde el derecho a fabricar esas \u00abfalsedades saludables<\/em>\u00ab? Monopolio de la verdad, por un lado, y comuni\u00f3n democr\u00e1tica en la mentira, por otro: apartado de la verdad, el pueblo s\u00ed tiene, en contrapartida, un derecho inalienable a la mentira activa: un \u00abdebido privilegio<\/em>\u00bb a cuyo ejercicio no pretende renunciar y por el que demuestra tener un \u00abobstinado apego<\/em>\u00ab. Todo el mundo miente: los ministros enga\u00f1an al pueblo para gobernarlo y \u00e9ste, para librarse de aqu\u00e9llos, hace circular chismes calumniosos y falsos rumores.<\/span><\/p>\n

Pero consideraciones tan gen\u00e9ricas no podr\u00edan bastar: un arte tan necesario requiere de mayor precisi\u00f3n y rigor, exige que se enuncien sus normas y leyes. As\u00ed, el texto propone una clasificaci\u00f3n de las falsificaciones pol\u00edticas, distinguiendo tres tipos: la mentira calumniosa que disminuye los m\u00e9ritos de un hombre p\u00fablico, la mentira por aumento que los infla y la mentira por traslaci\u00f3n que los traslada de un personaje a otro. En todos estos casos debe imperar una irrenunciable regla de oro: la verosimilitud. Nada peor que la exageraci\u00f3n, \u00abesa prostituci\u00f3n de la reputaci\u00f3n<\/em>\u00ab. Dec\u00eda Graci\u00e1n<\/strong>: \u00abSon las exageraciones prodigalidades de la estimaci\u00f3n, y dan indicio de la cortedad del conocimiento y del gusto<\/em>\u00ab.<\/a>(4)<\/span><\/a> El arte del enga\u00f1o no se rige por los excesos y s\u00ed por un c\u00e1lculo cuyas bases establece el texto: se trata de un arte sabio, del justo medio, una sutil t\u00e9cnica de la medida. El enga\u00f1o debe mantener su proporci\u00f3n frente a la verdad, ante las circunstancias y respecto a los fines pretendidos. El texto se prodiga en este punto en ejemplos y recomendaciones. As\u00ed, esas mentiras que anuncian cat\u00e1strofes para aterrorizar al pueblo con un futuro sombr\u00edo e inducirle a que se contente con su triste presente: deben usarse con moderaci\u00f3n, \u00abno deben mostrarse al pueblo objetos terribles, no sea que le acaben resultando familiares y se acostumbre a ellos<\/em>\u00ab. O tambi\u00e9n, esas promesas que anuncian, para los que sepan escoger el camino debido, un futuro radiante: \u00abno ser\u00eda prudente fijar las predicciones para el corto plazo: se corre el riesgo de quedar expuesto a la verg\u00fcenza y a la turbaci\u00f3n de verse pronto desmentido y acusado de falso<\/em>\u00ab. Sustraer las mentiras a cualquier posible verificaci\u00f3n o refutaci\u00f3n; no superar nunca los l\u00edmites de lo veros\u00edmil; diversificar las \u00abfalsedades saludables<\/em>\u00ab: he aqu\u00ed algunas de las normas esenciales de este verdadero men<\/em>tir <\/a>(5)<\/a>\u00a0<\/span><\/em>cuyo uso el autor prescribe a todo aquel que gobierne. \u00bfQui\u00e9n puede dudar de la actualidad de estos antiguos preceptos?<\/span><\/p>\n

Las ense\u00f1anzas de este Arte de la mentira pol\u00edtica <\/em>pretenden ser atemporales y universales, cosa que, sin embargo, no impide que el texto trate oportunamente de los m\u00e9ritos y defectos de los mentirosos de su \u00e9poca. As\u00ed, de los dos partidos que se disputan con dureza el poder en la Inglaterra de principios del siglo XVIII, \u00bfcu\u00e1l, de entre los Whigs\u00a0<\/em>o los Tories, <\/em>es m\u00e1s diestro en el arte del enga\u00f1o? O, dando a la pregunta toda su actualidad: \u00bfmienten mejor en la derecha o en la izquierda? Dif\u00edciles preguntas. Aunque se adivinen las simpat\u00edas aristocr\u00e1ticas de Swift<\/strong> y de sus amigos por el partido Tory, <\/em>el autor no se decanta:\u00a0 \u201cambos cuentan en sus filas con grandes genios<\/em>\u201d, verdaderos artistas de la ilusi\u00f3n, pr\u00edncipes del espejismo pol\u00edtico .Sus fracasos, cuando advienen, se deben a que pretenden hacer tragar al pueblo demasiado de una sola vez, a que los anzuelos son demasiado visibles o el cordel demasiado grueso. La mentira se calcula, se sopesa, se destila, se dosifica. El texto arremete en este punto contra los periodistas, \u201cfolletinistas y gacetero<\/em>\u201d esos burdos mentirosos, y contra \u201dsu escaso talento y su falta de ingenio para soltar mentiras<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Y para aquellos que hubieren \u00b7mentido en demas\u00eda o demasiado mal, mermando as\u00ed su credibilidad, el tratado propone una original cura de inspiraci\u00f3n m\u00e9dica: ponerse en el dique seco, iniciar una severa dieta, evitando excesos verbales, y obligarse durante tres meses a no decir m\u00e1s que verdades, para poder recuperar as\u00ed el derecho a mentir de nuevo, con toda impunidad. Bien es cierto, se lamenta el autor, que nunca ning\u00fan partido u hombre pol\u00edtico supo soportar semejante dieta.<\/span><\/p>\n

Pero todo esto resulta a\u00fan insuficiente: para conferir a la mentira pol\u00edtica la dignidad que le corresponde\u00a0 en el firmamento de las Artes, debe ser elevada a la categor\u00eda de sistema. El texto propone entonces crear una \u00absociedad de mentirosos<\/em>\u00bb dedicada exclusivamente al enga\u00f1o pol\u00edtico. Para llevar a cabo tan ambicioso proyecto deben cumplirse determinadas condiciones: hay que poder contar, ante todo, con una masa de cr\u00e9dulos dispuestos a repetir, difundir, diseminar por doquier las falsas noticias que otros hayan inventado. La funci\u00f3n transmisora de los cr\u00e9dulos e ingenuos resulta indispensable ya \u00abque no hay ning\u00fan hombre que con mejor suerte suelte y propague una mentira como el que se la cree<\/em>\u00ab. Esta cofrad\u00eda servir\u00e1 tambi\u00e9n para desarrollar en su seno una pr\u00e1ctica experimental de la mentira, debe servir para contrastar \u00abmentiras de prueba<\/em>\u00bb (proof-lies), <\/em>globos sonda<\/strong> que, \u00abcomo una primera carga que se coloca en una pieza de artiller\u00eda para probarla<\/em>\u00ab, permitan averiguar\u00a0si dan pie al enga\u00f1o. Por otro lado, conviene desconfiar como de la peste de los personajes cabales y apartar a cualquier individuo del que se tenga alguna sospecha de que puede ser sincero: \u00absi se advierte que alguno de los miembros de la sociedad al soltar una mentira se sonroja, pierde la compostura o falla en algo exigido debe ser excluido y declarado incapaz<\/em>\u00ab. Hacer de la mentira obligaci\u00f3n y producir mentirosos imperturbables, que mienten mejor que respiran: la Historia conoce partidos pol\u00edticos que han sabido aplicar al pie de la letra estos principios. Pero aqu\u00ed nuevamente, el leg\u00edtimo empe\u00f1o por alcanzar una\u00a0organizaci\u00f3n sistem\u00e1tica no debe mermar la debida moderaci\u00f3n: precaverse contra \u00abel celo, el exceso, el ardor vehemente por los que unos a otros acaban persuadi\u00e9ndose de que lo que se desea o dice verdadero lo es efectivamente<\/em>\u00ab. As\u00ed, el autor acaba advirtiendo a los jefes de partido que \u00abno se crean demasiado sus propias mentiras<\/em>\u00ab. La Historia nos indica que no todos suelen recordar este consejo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mentira totalitaria<\/em>, <\/em>mentira democr\u00e1tica<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfConserva este antiguo arte de la mentira pol\u00edtica su pertinencia? S\u00ed, sin ninguna duda. Su evidente actualidad permite suponer que existe una gran estabilidad en los usos pol\u00edticos. La mentira de hoy se parece curiosamente a la del pasado. El autor supo entrever esta permanencia de la mentira pol\u00edtica, pero no pudo predecirlo todo e imaginarse los notables progresos habidos desde su \u00e9poca en el arte de la saludable falsedad; los grandes descubrimientos, los continentes v\u00edrgenes desbrozados desde entonces. El panfleto describe en definitiva lo que no era sino una fase artesanal del disimulo: rumores, chismes, usos verbales, una acumulaci\u00f3n y distribuci\u00f3n primitivas de ruidos falaces, un entramado pre-moderno de la calumnia.<\/span><\/p>\n

Pasados los tiempos de Swift, la mentira pol\u00edtica logr\u00f3 hacer su propia revoluci\u00f3n industrial: con el desarrollo de la prensa escrita, en el siglo XIX, dej\u00f3 atr\u00e1s la fase de la oralidad, se mecaniz\u00f3 y alcanz\u00f3 as\u00ed una sistematizaci\u00f3n y una difusi\u00f3n que Swift<\/strong> y sus amigos nunca podr\u00edan haber so\u00f1ado. Pero no ser\u00eda todo: en el siglo XX, la mentira pol\u00edtica entr\u00f3 en la era de la producci\u00f3n y del consumo en masa. La mentira es hoy en d\u00eda electr\u00f3nica, instant\u00e1nea, global; el producto de una organizaci\u00f3n racional y de una rigurosa divisi\u00f3n del trabajo: \u00abun art\u00edculo estandarizado y uniforme es elaborado por disciplinados grupos de trabajadores; cada uno de ellos ejecuta una sola operaci\u00f3n b\u00e1sica, y no realiza m\u00e1s que una parte \u00ednfima del proceso de producci\u00f3n, no teniendo ninguna responsabilidad sobre el producto terminado; y si \u00e9ste dura poco, tanto mejor: la obsolescencia instant\u00e1nea es una de las grandes ventajas del nuevo arte de la mentira pol\u00edtica<\/em>\u00ab. <\/a>(6)<\/a><\/span><\/p>\n

El siglo XX fue el de una nueva era de la mentira, la tecnol\u00f3gica. Conoci\u00f3, asimismo, la invenci\u00f3n de unas formas in\u00e9ditas de la ilusi\u00f3n pol\u00edtica, unas formas enormes, inimaginables. Mentiras producidas a gran escala, por unas burocracias ante las cuales la \u00absociedad de mentirosos<\/em>\u00bb so\u00f1ada por el autor del panfleto se queda en una simple tribu primitiva o, mejor, una corporaci\u00f3n medieval: no ya una cofrad\u00eda de mentirosos sino un Ministerio de la Verdad<\/em> enteramente dedicado, como supo vislumbrar George Orwell<\/strong>, a fabricar Mentira.<\/span><\/p>\n

Aldeas indefensas sufren bombardeos a\u00e9reos, sus habitantes dispersos por los campos, el ganado ametrallado, las chozas arrasadas por las llamas incendiarias: esto se llama pacificaci\u00f3n. Arrebatadas sus granjas, millones de campesinos son arrojados a los caminos llev\u00e1ndose tan s\u00f3lo lo que puedan cargar: esto se llama traslado de poblaciones o rectificaci\u00f3n de fronteras. Se encarcelan personas durante a\u00f1os sin juicio, o se les dispara en la nuca, o se les env\u00eda a morir a campos de trabajo del Artico: esto se llama eliminaci\u00f3n de elementos sospechosos. <\/a>(7)<\/span><\/a><\/em><\/span><\/p>\n

No nos cansaremos de decirlo: nuestra \u00e9poca ha sido el siglo de oro de la mentira pol\u00edtica, y nuestros coet\u00e1neos pueden incluso enorgullecerse por ello.\u00a0Barridas las prudentes reservas y los escr\u00fapulos que a\u00fan conten\u00edan al autor de nuestro op\u00fasculo: la mentira totalitaria, en un paso decisivo, acab\u00f3 modificando la naturaleza misma del lenguaje: la posibilidad de pensar la verdad y expresarla con palabras. Pero el archipi\u00e9lago de la \u201cmentira desconcertante<\/em>\u201d <\/a>(8)<\/span><\/a> acab\u00f3 sucumbiendo, v\u00edctima de sus propias ambiciones. De haber le\u00eddo la advertencia del Arte de la mentira pol\u00edtica, <\/em>habr\u00edan sabido que, si bien pretender procurar la felicidad de un pueblo a\u00fan en contra de su voluntad puede hacerse, resulta extremadamente pernicioso para una mentira que acabe crey\u00e9ndose a s\u00ed misma verdadera. <\/a>(9)<\/span><\/a> Tr\u00e1gico error: la brutalidad de la ca\u00edda estuvo a la altura de la enormidad de las ambiciones. La ingratitud de los pueblos no conoce l\u00edmites.<\/span><\/p>\n

El Arte de la mentira pol\u00edtica <\/em>nos invita as\u00ed a someter las mentiras de nuestros d\u00edas a unas necesarias distinciones: debe diferenciarse la mentira totalitaria de las mentiras democr\u00e1ticas. La democr\u00e1tica es pluralista, no pretende ser exclusiva sino que coexiste, tolerante, con las de la competencia. Veamos un caso reciente: la V Rep\u00fablica francesa. Se pens\u00f3 durante mucho tiempo que la mentira era, en Francia, un privilegio natural de la derecha. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de sus loables esfuerzos, no supo conservar esa exclusividad. La derecha perdi\u00f3 su monopolio de la mentira al igual que la izquierda perdi\u00f3 el suyo de la compasi\u00f3n y la virtud. Como dijera con acierto Tocqueville<\/strong>, la democracia acaba siempre igualando las condiciones. Abolidos todos los privilegios, la mentira se ha democratizado. Humilde, ya no aspira a perpetuarse en la historia. Ha tenido que aprender a coexistir. La mentira democr\u00e1tica es ef\u00edmera, ecl\u00e9ctica, postmoderma. Liberada de las cortapisas morales de otrora, vivificada por una \u00e9tica m\u00ednima e \u00abindolora<\/em>\u00ab, la mentira se ha difundido sutilmente a lo largo y ancho de la vida p\u00fablica. Se han conseguido as\u00ed importantes progresos en la siempre delicada elaboraci\u00f3n de \u00abfalsedades saludables<\/em>\u00ab: la distinci\u00f3n entre verdad y mentira resulta cada vez m\u00e1s compleja. \u00bfInformaci\u00f3n o intoxicaci\u00f3n? Ya nadie sabe distinguirlas. Quiz\u00e1 nos estemos aproximando a ese estado ideal en el que el discurso pol\u00edtico conseguir\u00e1, por fin, deshacerse de ese fantasma de la verdad, que cual at\u00e1vico remordimiento a veces a\u00fan lo persigue.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Donde se cuenta que el autor no es <\/em>el <\/em><\/strong><\/span>que se cre\u00eda<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed lo que este Arte de la mentira aporta a las discusiones pol\u00edticas del pasado, del presente y del futuro. Podremos encontrar en este op\u00fasculo materia para reflexionar, para distraemos o para sorprenderse de que cuesti\u00f3n tan grave sea tratada con semejante ligera. Quiz\u00e1 se prefiera anteponer la indignaci\u00f3n a la iron\u00eda y optar por denunciar la corrupci\u00f3n de la vida p\u00fablica, exigir su trasparencia y censurar la persistencia de la mentira en los usos pol\u00edticos. Pero tambi\u00e9n puede aceptarse la invitaci\u00f3n ofrecida por este tratado: abordar desde la s\u00e1tira la cuesti\u00f3n del disimulo pol\u00edtico tiene sobre la indignaci\u00f3n moral la ventaja de evitar presuponer un inicial estado de virtud que la pol\u00edtica habr\u00eda corrompido. Permite resaltar los excesos de la mentira sin tener por ello que apelar al reino de la trasparencia y a la dictadura de la verdad. El tratado reconoce, en cierto modo, aquello que Maquiavelo<\/strong> supo vislumbrar como los fundamentos propios de la pol\u00edtica cuando se atrevi\u00f3 a pensarla desde su autonom\u00eda frente a la religi\u00f3n: la pol\u00edtica es un juego de pasiones y de intereses opuestos, y el disimulo es una de sus reglas esenciales.<\/span><\/p>\n

Pero es menester saber encubrir ese proceder artificioso y ser h\u00e1bil en disimular y en fingir. Los hombres son tan simples y se sujetan a la necesidad en tanto grado, que el que enga\u00f1a con arte halla siempre gente que se deje enga\u00f1ar. [ … ] No hace falta que un principe posea todas las virtudes de que antes hice menci\u00f3n, pero conviene que aparente poseerlas. […] Puede aparecer manso, humano, fiel, leal y aun serlo. Pero le es menester conservar su coraz\u00f3n en exacto acuerdo con su inteligencia para que, en caso preciso, sepa variar en sentido contrario. <\/a>(10)<\/span><\/a><\/em><\/span><\/p>\n

El Arte de la mentira pol\u00edtica <\/em>reitera as\u00ed, desde la s\u00e1tira, la lecci\u00f3n de Maquiavelo<\/strong>: \u00abAs\u00ed es c\u00f3mo se os miente<\/em>\u00bb nos dice el autor an\u00f3nimo al abrir una suscripci\u00f3n imaginaria a un tratado inexistente. \u00bfHabremos de confiar en \u00e9l? \u00bfSabemos al menos qui\u00e9n es el autor del panfleto?<\/span><\/p>\n

El Arte de la mentira pol\u00edtica <\/em>esconde una \u00faltima sorpresa. A pesar de lo que afirman varios cat\u00e1logos, <\/a>(11)<\/span><\/a> y determinadas autoridades, <\/a>(12)<\/a><\/span> el texto atribuido a Swift<\/strong> no es de su pu\u00f1o. Se lo debemos a John Arbuthnot<\/strong> (1667-1735), m\u00e9dico de la Reina Ana y autor sat\u00edrico escoc\u00e9s que ha pasado a la posteridad como inventor de ese personaje, John Bull, <\/em>que para siempre encarnar\u00e1 el estereotipo del car\u00e1cter nacional brit\u00e1nico. <\/a>(13)<\/a>\u00a0<\/span>Arbuthnot<\/strong> era un buen amigo de Jonathan Swift con el que tambi\u00e9n compart\u00eda ideas pol\u00edticas. Ambos eran miembros destacados del \u00abScriblerus Club<\/strong><\/em>\u00ab. Este club, <\/a>(14)<\/span><\/a> muy exclusivo, congregaba hombres de letras vinculados al partido Tory <\/em>y habitualmente enfrascados en violentas pol\u00e9micas contra los Whigs<\/em>. <\/em>Por entonces, la gran apuesta pol\u00edtica de los Tories, <\/em>y por la que se movilizaron Swift<\/strong> y sus amigos, era conseguir poner fin a la guerra de Sucesi\u00f3n Espa\u00f1ola iniciada con el siglo y que, por contra, los Whigs\u00a0<\/em>deseaban prolongar. Fue en este contexto cuando en 1712 Arbuthnot\u00a0<\/strong> public\u00f3 los cinco panfletos que componen la Historia <\/em>de John Bull <\/em>as\u00ed como este Arte <\/em>de la mentira pol\u00edtica<\/em>. <\/a>(<\/span><\/a><\/em>15)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

No debe sorprendemos el que la atribuci\u00f3n haya sido err\u00f3nea. Arbuthnot<\/strong> era un autor reservado, que sol\u00eda publicar an\u00f3nimamente y al que poco importaba el reconocimiento literario. Los l\u00edmites de su obra siguen siendo confusos y algunos de sus escritos se han atribuido err\u00f3neamente a varios de sus amigos. <\/a>(16)<\/span><\/a> Por otro lado, la cuesti\u00f3n de la mentira pol\u00edtica estaba por entonces de actualidad y tanto Swift<\/strong> en el Examiner<\/em><\/strong><\/a>\u00a0<\/em><\/strong>como Addison<\/strong> en The Spectator\u00a0<\/em>as\u00ed como toda una serie de art\u00edculos an\u00f3nimos publicados en el semanario The Plain Dealer\u00a0<\/em>hab\u00edan tratado la cuesti\u00f3n. <\/a>(17)<\/span><\/a> El propio Swift<\/strong> deshace cualquier duda. En su\u00a0Journal of Stella <\/em>atribuye a Arbuthnot<\/strong> la paternidad del tratado: \u00abArbuthnot me ha enviado desde Windsor una bella disertaci\u00f3n sobre la mentira […], intente hacerse con ella cuando se publique<\/em>\u00ab.<\/a>(18)<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Esta paternidad de la que Arbuthnot<\/strong> se despreocupaba cuando de sus escritos se trataba, la ejerci\u00f3 con sumo cari\u00f1o con sus hijos. En esto coinciden todos sus bi\u00f3grafos: despegado de sus escritos pero profundamente apegado a sus hijos, dejaba que \u00e9stos jugaran con cualquier hoja de papel que encontraran por la casa. As\u00ed los ni\u00f1os pod\u00edan hacer cometas con los manuscritos del padre. Imaginar que los folios de este\u00a0Arte <\/em>pudieron flotar atados de un hilo siguiendo los caprichos del viento, para mayor gozo de la chiquiller\u00eda, otorga a las p\u00e1ginas que siguen un aliento particular, como un soplo de libertad. Los escritos vuelan, y con ellos las mentiras.<\/span><\/p>\n

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Jean-Jacques Courtine<\/strong><\/span><\/div>\n
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Antrop\u00f3logo franc\u00e9s,\u00a0\u00a0<\/strong>ejerce la docencia en la Sorbona de Par\u00eds sobre la Antropolog\u00eda Cultural.\u00a0<\/span>
\nHa publicado numerosos art\u00edculos y ensayos sobre el estudio del cuerpo desde el punto de vista hist\u00f3rico y antropol\u00f3gico, as\u00ed como un libro sobre la exhibici\u00f3n de seres humanos deformes en ferias y circos ambulantes.<\/span><\/div>\n

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\u00a0<\/div>\n
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\u00a0NOTAS<\/strong><\/span><\/div>\n
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<\/a>*\u00a0<\/a>Texto publicado originalmente en L\u00b4art de mensage politique (1733), Editions Jer\u00f3me Millon, Grenoble 1993.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
<\/a>[1]<\/a> El texto est\u00e1 recogido en un volumen que incluye el Tratado de las disensiones de Swift y el Arte de arrastrarse en poes\u00eda de Pope. Este volumen ser\u00e1 reeditado en La Haya en 1749 y 1757, y en Ginebra en 1764.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[2]<\/a> V\u00e9ase Werner Krauss (ed), Est-il utile de tromper le peuple? Berlin, Akademie-Verlag, 1966, compilaci\u00f3n de respuestas (de Condorcet y otros) a la pregunta planteada con motivo de un concurso organizado en 1780 por Federico II; Max Weber \u00abPolitics as a vocation\u00bb, Essays in Sciology, New York, Oxford University Press, 1946, pp 77-128; Michael Walzer, \u00abPolitical Action: The Problem of Dirty Hands\u00bb, Philosophy & Publics Affairs, 2\/1973, pp 160-180; Sissela Book, Lying, Moral Choice in Public and Private Life, New York, Pantheon, 1978, pp. 165-81.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[3]<\/a> \u00ab\u00bfEs verdad, esa mentira?\u00bb, suele preguntarse a los ni\u00f1os.<\/div>\n
<\/a>[4]<\/a> El or\u00e1culo manual y arte de la prudencia (1647)<\/div>\n
<\/a>[5]<\/a> Graci\u00e1n estimaba que esta aptitud era esencial en los saberes del cortesano; la defin\u00eda as\u00ed \u00abAugm\u00e9ntase la simulaci\u00f3n al ver alcanzado su artificio y pretende enga\u00f1ar con la misma verdad. Muda de juego para mudar de treta, y hace artificio del no artificio, fundando su astucia en la mayor candidez\u00bb.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[6]<\/a> Robert M. Adams, Bas Mouth: Fugitive Papers on tthe Dark Side, Bekeley Univ. Chicago Press, 1977, pp. 44.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[7]<\/a> George Orwell, \u00abPollitics and the English Language\u00bb, Collected Essays, Journalism & Letters, vol. 4, Penguin Books, 1970, p. 166.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[8]<\/a> \u00abLa asombrosa contradicci\u00f3n entre las palabras y los actos, entre las teor\u00edas m\u00e1s refinadas y la esclavitud m\u00e1s aut\u00e9ntica, esta extravagante asociaci\u00f3n es precisamente lo que convierte a la Rusia sovi\u00e9tica en el pa\u00eds de la mentira desconcertante (….) El mito de la Rusia sovi\u00e9tica es el esqu\u00edvoco m\u00e1s tr\u00e1gico de nuestra \u00e9poca\u00bb, Anton Ciliga, Au pays de mensonge d\u00e9concertant, Paris, UGE, 1977 (1938), pp. 13 y 19.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[9]<\/a> \u00abAunque no entiendas que les traemos la felicidad matem\u00e1tica y exacta, nuestra obligaci\u00f3n es forzarles a ser felices. Y antes de cualquier otra arma, usaremos la del verbo\u00bb, Eug\u00e9ne Zamiatine, Nous autres, Paris, Gallimard, 1972 (1920), p. 15.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[10]<\/a> Nicol\u00e1s Maquiavelo, El principe (1532).\u00a0<\/div>\n
<\/a>[11]<\/a> Entre ellos el de la Biblioteca Nacional de Par\u00eds.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[12]<\/a> Como Sir Walter Scott<\/div>\n
<\/a>[13]<\/a> The History of John Bull, en Miscellamies, vol. II, A.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[14]<\/a> A este club pertenec\u00edan tambi\u00e9n Alexander Pope, John Gay, Thomas Parnell y Robert Harley, conde de Oxford; v\u00e9ase Memoirs of the Extraordinary Life, Works & Discoveries of Martinus Scriblerus, Charls Kerby-Miller (ed.), New Haven, Yale University Press, 1950 (1741).\u00a0<\/div>\n
<\/a>[15]<\/a> En octubre en Londres por el editor Joh Morphew.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[16]<\/a> La propiedad literaria no parece haber sido una cuesti\u00f3n relevante para los miembros del Scriblerus Club. Algunos de los panfletos recogidos en la primera edici\u00f3n postuma de las obras de Arbutnot (Glasgow, 1751) no son suyos. Por el contrario, la Historia de John Bull y el Arte de la mentira pol\u00edtica aparecen en el segundo volumen de las Miscellanies de Pope y Swift (Londres, 1729), de ah\u00ed quiz\u00e1s la confusi\u00f3n. La edici\u00f3n francesa de La Haya public\u00f3 atribuy\u00e9ndoselos a Swift un texto efectivamente suyo (Tratado de las disensiones), otro de Pope (Arte de arrastrase en poes\u00eda) y otro de Arbuthnot (Arte de la mentira pol\u00edtca).\u00a0<\/div>\n
<\/a>[17]<\/a> Dos a\u00f1os antes, Swift hab\u00eda publicado en The Examiner (2-9 nov. 1710) un \u00abEnsayo del arte de la mentira pol\u00edtica\u00bb (que reproducimos en este libro) de un tono extremadamente pol\u00e9mico en el que no se inspir\u00f3 Arbuthnot. Addsion tambi\u00e9n abord\u00f3 la cuesti\u00f3n, con mucho menos virulencia, a prop\u00f3sito del lenguaje diplom\u00e1tico (The Spectator, num. 305, 19 feb 1712). Entre mayo y julio de 1712, una serie de articulos sobre este tema aparecieron publicadas en The Plain Dealer, donde asimismo se anunciaba la pr\u00f3xima publicaci\u00f3n de un tratado sobre la mentira del que se detallaba el \u00edndice.\u00a0<\/div>\n
<\/a>[18]<\/a> En las p\u00e1ginas relativas al 9 de octubre y 12 de diciembre de 1712 (Euvres, Par\u00eds, Gallimard, La Pleiade, 1965, pp. 829 y 839).\u00a0<\/div>\n<\/blockquote>\n
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TRADUCCI\u00d3N: FRANCISCO OCHOA DE MICHELENA\u00a0<\/div>\n
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RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/div>\n
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El arte de la mentira pol\u00edtica, por Jonathan Swift (parte 2)<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/div>\n
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The Examiner N\u00ba XIV, por Jonathan Swift<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abUna modesta proposici\u00f3n\u00bb, por Jonathan Swift<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El arte de la mentira pol\u00edtica, por Jonathan Swift (parte II)\u00a0 The Examiner, por Jonathan Swift *** *** EL ARTE DE LA MENTIRA POL\u00cdTCA\u00a0 Por Jonathan Swift\u00a0 y John Arbuthnot   Introducci\u00f3n: El cabal mentir […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":10168,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7,12,14],"tags":[],"class_list":["post-2246952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica","category-corrupcion","category-corrupcion_informativa"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2246952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2246952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2246952\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10168"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2246952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2246952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2246952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}