{"id":2240711,"date":"2022-02-15T00:05:39","date_gmt":"2022-02-14T23:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2240711"},"modified":"2025-02-12T14:55:42","modified_gmt":"2025-02-12T13:55:42","slug":"el-enigma-no-existe-wittgenstein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/02\/15\/el-enigma-no-existe-wittgenstein\/","title":{"rendered":"EL ENIGMA NO EXISTE, por Ludwig Wittgenstein"},"content":{"rendered":"\n

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EL ENIGMA NO EXISTE, por Ludwig Wittgenstein<\/strong><\/span><\/h1>\n
\"Wittgenstein\"
Ludwig Wittgenstein<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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\u201cEs claro que la \u00e9tica no tiene nada que ver con castigos y recompensas en el sentido habitual. Por ello, la pregunta por las <\/em>consecuencias\u00a0de una acci\u00f3n tiene que carecer de importancia.\u00a0Pero, a pesar de todo, en la pregunta planteada tiene que haber algo que sea correcto. Ciertamente, tiene que haber alg\u00fan g\u00e9nero de castigo y recompensa \u00e9ticos, pero \u00e9stos tienen que residir en la propia acci\u00f3n.\u00a0La soluci\u00f3n del enigma de la vida en el espacio y en el tiempo reside\u00a0<\/em>fuera\u00a0del espacio y del tiempo. (No son problemas de la ciencia natural los que han de solucionarse aqu\u00ed.) El\u00a0<\/em>enigma\u00a0no existe.\u00a0El escepticismo no es irrefutable, sino un sinsentido obvio, pues quiere plantear dudas all\u00ed donde no se puede preguntar. Sentimos que, a\u00fan cuando todas las posibles preguntas cient\u00edficas hayan obtenido una\u00a0respuesta, nuestros problemas vitales ni siquiera se han tocado. Existe en efecto lo inexpresable. Tal cosa\u00a0<\/em>resulta ella misma manifiesta; es lo m\u00edstico. De lo que no se puede hablar, hay que callar la boca.\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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EL ENIGMA NO EXISTE<\/strong><\/span><\/h2>\n

Por Ludwig Wittgenstein<\/a><\/span><\/p>\n

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El infinito enigma – Dal\u00ed<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong>l sentido del mundo tiene que residir fuera de \u00e9l. En el mundo todo es como es y todo sucede como sucede; no hay\u00a0en<\/em>\u00a0\u00e9l valor alguno y, si lo hubiera, no tendr\u00eda ning\u00fan valor. Si hay alg\u00fan valor que tenga valor, tiene que residir fuera de todo lo que sucede y de todo lo que es de esta y aquella manera. Pues todo lo que sucede y todo lo que es de esta y aquella manera es accidental. Lo que lo hace no ser accidental no puede residir\u00a0en<\/em>\u00a0el mundo pues, en tal caso, esto ser\u00eda a su vez accidental. Tiene que residir fuera del mundo.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>s por ello por lo que no puede haber proposiciones \u00e9ticas. Las proposiciones no pueden expresar nada que sea m\u00e1s elevado.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>s claro que la \u00e9tica no consiente en que se la exprese. La \u00e9tica es trascendental. (\u00c9tica y est\u00e9tica son uno y lo mismo.)<\/span><\/p>\n

L<\/strong>o primero que se nos viene a las mientes al proponer una ley \u00e9tica de la forma \u201cDebes\u2026\u201d es: \u201c\u00bfY qu\u00e9, si no lo hago?\u201d. Es claro, sin embargo, que la \u00e9tica no tiene nada que ver con castigos y recompensas en el sentido habitual. Por ello, la pregunta por las\u00a0consecuencias<\/em>\u00a0de una acci\u00f3n tiene que carecer de importancia. Al menos esas consecuencias no pueden ser eventos. Pero, a pesar de todo, en la pregunta planteada tiene que haber algo que sea correcto. Ciertamente, tiene que haber alg\u00fan g\u00e9nero de castigo y recompensa \u00e9ticos, pero \u00e9stos tienen que residir en la propia acci\u00f3n. (Y es claro tambi\u00e9n que la recompensa tiene que ser algo agradable y el castigo algo desagradable.)<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o se puede hablar de la voluntad como sujeto de lo \u00e9tico. Y la voluntad como fen\u00f3meno interesa s\u00f3lo a la psicolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i la buena o mala voluntad cambian el mundo, s\u00f3lo pueden cambiar los l\u00edmites del mundo, no los hechos; no lo que puede expresarse por medio del lenguaje. Dicho brevemente: el mundo tiene que convertirse en otro completamente distinto. Tiene que, por as\u00ed decirlo, disminuir o aumentar como un todo. El mundo del que es feliz es diferente del de aqu\u00e9l que es infeliz.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>s\u00ed tambi\u00e9n, a la hora de la muerte, el mundo no cambia, se termina.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a muerte no es un evento de la vida. De la muerte no tenemos vivencia alguna. Si por eternidad no entendemos duraci\u00f3n temporal infinita, sino intemporalidad, entonces vive eternamente el que vive en el presente. Nuestra vida carece de final en la misma medida en que nuestro campo visual carece de l\u00edmites.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a inmortalidad temporal del alma humana, es decir, su eterna supervivencia, incluso despu\u00e9s de la muerte, no s\u00f3lo no est\u00e1 garantizada en modo alguno, sino que, sobre todo, esta suposici\u00f3n no sirve en absoluto para lo que siempre se ha pretendido alcanzar con ella. Pues \u00bfse resuelve alg\u00fan enigma porque yo viva eternamente? \u00bfNo es quiz\u00e1 esa vida eterna tan enigm\u00e1tica como la presente? La soluci\u00f3n del enigma de la vida en el espacio y en el tiempo reside\u00a0fuera<\/em>\u00a0del espacio y del tiempo. (No son problemas de la ciencia natural los que han de solucionarse aqu\u00ed.)<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ara lo que es m\u00e1s elevado resulta absolutamente indiferente\u00a0c\u00f3mo<\/em>\u00a0sea el mundo. Dios no se revela\u00a0en<\/em>\u00a0el mundo.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os hechos, todos ellos, pertenecen s\u00f3lo a la tarea, no a la soluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>o m\u00edstico no consiste en\u00a0c\u00f3mo<\/em>\u00a0sea el mundo, sino en\u00a0que<\/em>\u00a0sea.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a visi\u00f3n del mundo\u00a0sub specie aeterni<\/em>\u00a0consiste en verlo como un todo, un todo limitado. El sentir del mundo como un todo limitado es lo m\u00edstico.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i una respuesta no puede expresarse, la pregunta que le corresponde tampoco puede expresarse. El\u00a0enigma<\/em>\u00a0no existe. Si una pregunta puede llegar a plantearse, entonces tambi\u00e9n\u00a0se<\/em>\u00a0le\u00a0puede<\/em>\u00a0dar una respuesta.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l escepticismo\u00a0no<\/em>\u00a0es irrefutable, sino un sinsentido obvio, pues quiere plantear dudas all\u00ed donde no se puede preguntar. Pues una duda s\u00f3lo puede existir all\u00ed donde existe una pregunta; una pregunta s\u00f3lo donde existe una respuesta y esta \u00faltima s\u00f3lo donde\u00a0puede decirse<\/em>\u00a0algo.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>entimos que, a\u00fan cuando\u00a0todas las posibles<\/em>\u00a0preguntas cient\u00edficas hayan obtenido una\u00a0respuesta, nuestros problemas vitales ni siquiera se han tocado. Desde luego, entonces ya no queda pregunta alguna; y esto es precisamente la respuesta.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a soluci\u00f3n al problema de la vida se trasluce en la desaparici\u00f3n de este problema. (\u00bfNo es \u00e9sta acaso la raz\u00f3n por la que los hombres a los que, despu\u00e9s de intensas dudas, les result\u00f3 claro el sentido de la vida, no pudieran decir, en este momento, en qu\u00e9 consist\u00eda tal sentido?)<\/span><\/p>\n

E<\/strong>xiste en efecto lo inexpresable. Tal cosa\u00a0resulta ella misma manifiesta<\/em>; es lo m\u00edstico.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l m\u00e9todo correcto en filosof\u00eda consistir\u00eda propiamente en esto: no decir nada m\u00e1s que lo que se puede decir, esto es: proposiciones de la ciencia natural -algo, por tanto, que no tiene que ver con la filosof\u00eda-; y entonces, siempre que alguien quisiese decir algo metaf\u00edsico, demostrarle que no hab\u00eda dado significado alguno a ciertos signos de las proposiciones. Este m\u00e9todo no ser\u00eda satisfactorio para la otra persona -no tendr\u00eda la sensaci\u00f3n de que le est\u00e1bamos ense\u00f1ando filosof\u00eda-, pero\u00a0tal m\u00e9todo<\/em>\u00a0ser\u00eda el \u00fanico estrictamente correcto.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>is proposiciones son elucidaciones de este modo: quien me entiende las reconoce al final como sinsentidos, cuando mediante ellas -a hombros de ellas- ha logrado auparse por encima de ellas. (Tiene, por as\u00ed decirlo, que tirar la escalera una vez que se ha encaramado en ella.) Tiene que superar esas proposiciones; entonces ver\u00e1 el mundo correctamente.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>e lo que no se puede hablar, hay que callar la boca.<\/span><\/p>\n

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Descarga el ensayo de Jos\u00e9 Lu\u00eds Barreiro sobre el Tractatus Logico Philosophicus de Ludwig Wittgenstein<\/span><\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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LUDWIG WITTGENSTEIN<\/strong>,\u00a0Tractatus logico-philosophicus<\/em>. Editorial Tecnos, 2002. Traducci\u00f3n de Luis M. Vald\u00e9s Villanueva.<\/span><\/p>\n

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Wittgenstein, el fil\u00f3sofo jud\u00edo que fue compa\u00f1ero de clase de Hitler<\/h2>\n<\/div>\n
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Efem\u00e9rides<\/span><\/a><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Algunos opinan que el odio de Hitler por los jud\u00edos naci\u00f3 de la envidia que sent\u00eda por su compa\u00f1ero que sacaba mucho mejores notas que el. Hitler repiti\u00f3 curso y a Wittgenstein le subieron a un curso superior. Ludwig Wittgenstein naci\u00f3 el 26 de abril de 1889 y muri\u00f3 el 29 de abril de 1951.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Los caprichos del destino quisieron unir en una misma clase al genocida Adolf Hilter y al fil\u00f3sofo Ludwig Wittgenstein. Respecto a Hitler poco que a\u00f1adir y Ludwig se convirti\u00f3 en uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s influyentes del siglo XX. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Coincidieron en el mismo colegio de Linz y como eran de la misma edad, apenas 6 d\u00edas de diferencia, en la misma clase. Algunos han querido ver en esta coincidencia el nacimiento del antisemitismo de Hitler, ya que Wittgenstein era de ascendencia jud\u00eda. Ser\u00eda m\u00e1s acertado decir que de existir alg\u00fan tipo de animadversi\u00f3n entre ellos, ser\u00eda por la envidia que podr\u00eda tenerle Hitler a Wittgenstein\u2026 comenzaron juntos pero se graduaron con dos a\u00f1os de diferencia (Hitler repiti\u00f3 y a Wittgenstein lo adelantaron un curso). <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, 26 de abril de 1889 – Cambridge, 29 de abril de 1951) fue un fil\u00f3sofo, matem\u00e1tico, ling\u00fcista y l\u00f3gico austr\u00edaco, y posteriormente nacionalizado brit\u00e1nico. Public\u00f3 el Tractatus logico-philosophicus, que influy\u00f3 en gran medida a los positivistas l\u00f3gicos del C\u00edrculo de Viena, movimiento del que nunca se consider\u00f3 miembro. Tiempo despu\u00e9s, el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los cuadernos azul y marr\u00f3n y en sus Investigaciones filos\u00f3ficas, ambas obras p\u00f3stumas. Fue disc\u00edpulo de Bertrand Russell en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde m\u00e1s tarde tambi\u00e9n \u00e9l lleg\u00f3 a ser profesor.<\/span><\/div>\n
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Adolf Hitler -en el centro- a los 10 a\u00f1os<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Adolf Hitler, Ludwig Wittgenstein y El jud\u00edo de Linz<\/span><\/strong><\/h2>\n

Aryse.org<\/span><\/a><\/p>\n

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La Parca que teje los hilos del destino es a veces caprichosa. Adollf Hitler y el fil\u00f3sofo Ludwig Wittgenstein coincidieron como estudiantes en la Realschule Bundesrealgymnasium Fadingerstrasse\u00a0(escuela secundaria) de Linz,\u00a0Austria.\u00a0Una foto escolar sorprendente muestra a Wittgenstein adolescente, casi codo a codo con otro ilustre alumno del establecimiento, el joven Adolf Hitler. La fotograf\u00eda, fechada en 1901, pertenece a un pol\u00e9mico libro escrito por la australiana\u00a0Kimberley Cornish titulado\u00a0The Jew of Linz: Wittgenstein, Hitler and Their Secret Battle for the Mind\u00a0<\/em>(1998).<\/span><\/p>\n

Wittgenstein y Hitler asistieron a la \u00a0Realschule\u00a0<\/em>de\u00a0Linz, una escuela estatal que contaba con unos 300 alumnos. Ambos coincidieron en la escuela durante los a\u00f1os\u00a01903 y 1904, seg\u00fan los bi\u00f3grafos de Wittgenstein. Los dos hab\u00edan nacido en 1889, Hitler, el 20 de abril de 1889,\u00a0\u00a0y Wittgenstein el 26 de abril. Pero aunque\u00a0Hitler era tan s\u00f3lo seis d\u00edas mayor que Wittgenstein, les separaban dos grados de distancia en la escuela, pues Hitler estaba repitiendo un a\u00f1o y a Wittgenstein le hab\u00edan adelantado un a\u00f1o.\u00a0La tesis que maneja Cornish es que Hitler no s\u00f3lo conoci\u00f3 al joven Wittgenstein, sino que lo odiaba, y que Wittgenstein fue el ni\u00f1o jud\u00edo de sus d\u00edas de escuela al que se refiere en el\u00a0Mein Kamp<\/a><\/em>. En pocas palabras, que Wittgenstein fue quien inspir\u00f3 el antisemitismo de Hitler.<\/span><\/span><\/p>\n

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Familia Wittgenstein<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u00abEn la Realschule conoc\u00ed a un joven jud\u00edo. Todos est\u00e1bamos en guardia respecto a nuestras relaciones con \u00e9l, pero tan s\u00f3lo por su reticencia y algunas acciones que nos advirtieron a permanecer discretos. M\u00e1s all\u00e1 de las opiniones de mis compa\u00f1eros y yo mismo no hab\u00eda ninguna otra opini\u00f3n formada hacia \u00e9l \u2026\u00a0En la ciudad de Linz viv\u00edan muy pocos jud\u00edos que en el curso de los siglos se hab\u00edan europeizado exteriormente y yo hasta los tomaba por alemanes\u2026 Como yo pensaba que eran perseguidos por su fe,\u00a0me desagradaba\u00a0escuchar comentarios en contra de ellos. De la existencia de uno odio sistem\u00e1tico contra el jud\u00edo no ten\u00eda todav\u00eda idea en absoluto.\u00bb (HITLER, Adolf, Mein Kampf, p. 11)<\/span><\/p>\n

Sin embargo, salvo la imagen, no existe ning\u00fan dato contundente, ninguna evidencia que demuestre que los dos ni\u00f1os se conociesen. Tampoco existen\u00a0pruebas de que hubiera un antagonismo personal entre ellos, o que la aversi\u00f3n de Hitler por Wittgenstein inspirase su odio hacia los jud\u00edos, que condujo finalmente al Holocausto. Tambi\u00e9n cabe se\u00f1alar que Wittgenstien tuvo tres abuelos jud\u00edos, convertidos al protestantismo posteriormente, pero el propio Wittgenstein, as\u00ed como su madre y su padre, fueron cat\u00f3licos durante toda su vida, lo mismo que Hitler.<\/span><\/p>\n

Es interesante ver c\u00f3mo Adolf Hitler se refiere a los jud\u00edos de Linz, a los que tilda de \u201cVerr\u00e4ter\u201d (\u201ctraidores\u201d) por no apoyar la lucha a favor de la \u201cnaci\u00f3n\u201d austro-alemana.\u00a0El 12 de marzo de 1938, despu\u00e9s de la anexi\u00f3n de Austria, en un discurso en Linz se lament\u00f3 de que estos \u00abtraidores\u00bb no estuvieran all\u00ed para recibir lecciones de historia sobre los avances del Tercer Reich.<\/span><\/p>\n

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Realschule, Linz<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Otro de los argumentos de Kimberley Cornish para intentar confirmar el posible contacto con Wittgenstein es el siguiente: \u00abUn hecho cierto es que Hitler proven\u00eda de una familia con recursos limitados, que ten\u00eda varios medios hermanos y un padre abusivo y hostil \u2013 Alois Hitler-. La familia Hitler viv\u00eda en una parcela a 30 millas de Linz. Luego de unos a\u00f1os el padre de Adolf Hitler tuvo problemas econ\u00f3micos muy fuertes a causa del mal uso de sus cultivos. Uno de los hechos m\u00e1s relevantes y que no se encuentra f\u00e1cilmente documentado es que el padre de Hitler mand\u00f3 a su hijo mayor, Alois Hitler Jr., a trabajar con una familia acaudalada de la zona. Ah\u00ed, el medio hermano de Hitler pasar\u00eda varios meses viviendo y trabajando hasta la muerte de su padre. Se afirma tambi\u00e9n que en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n Adolf fue de visita a ver a su hermano e incluso se baraja la posibilidad de que lo sustituyera en las labores durante un per\u00edodo peque\u00f1o de tiempo. La familia de origen jud\u00edo, una de las familias m\u00e1s ricas de Austria es ni m\u00e1s ni menos que la familia Wittgenstein.\u00bb<\/span><\/p>\n

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\u00abSe sabe que el medio hermano de Hitler dej\u00f3 la casa de los Wittgenstein y volvi\u00f3 a la finca familiar cuando su padre muri\u00f3. Justamente\u00a0el a\u00f1o en que muere su padre, 1903, \u00a0es el a\u00f1o en que coinciden Hitler y Witgenstein en la\u00a0Realschule. \u00abComo hemos dicho, anteriormente, la cr\u00edtica historiogr\u00e1fica no observa la existencia de ninguna prueba sobre esteos posibles contactos.<\/span><\/p>\n

Finalmente, circula por la web, atribuible o no a la escritora australiana, una\u00a0supuesta carta<\/a>\u00a0escrita por Wittgenstein a Adolph Hitler a trav\u00e9s del fil\u00f3sofo Martin Heidegger con motivo a la detenci\u00f3n de sus hermanas en la \u00e9poca del\u00a0Anschluss. La misiva no tiene desperdicio: \u00ab\u201c\u2026\u00a0lo que se deja expresar, debe ser dicho de forma clara; sobre lo que no se puede hablar es mejor callar: te pido tengas humanidad, s\u00e9 que no te puedo pedir m\u00e1s que por ellas. Hazlo por la memoria de tu hermano Alois que nunca recibi\u00f3 mal trato por parte de mi familia.\u201d<\/span><\/p>\n

Durante la Segunda Guerra Mundial la familia Wittgenstein \u2013 representada por las hermanas Wittgestein \u2013 no quiso huir de Viena y se encontraron arrinconadas por el tercer Reich. Para poder sobrevivir, cedieron al Imperio todos sus bienes inmuebles (1,7 toneladas de oro)\u00a0valorados, en aquel tiempo,\u00a0en 60 millones de d\u00f3lares… La conclusi\u00f3n con \u00e9xito de estas negociaciones se requiere la aprobaci\u00f3n personal de Adolf Hitler. Las cifras muestran lo dif\u00edcil que era obtener una\u00a0Befreiung.\u00a0<\/em>En 1939 hubo 2.100 solicitudes para una clasificaci\u00f3n racial diferente:.. el F\u00fchrer permite s\u00f3lo doce.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El 15 de julio 1938 Paul, Hermine y Helene (las hermanas de Wittgenstein, Margarete (Gretl) ten\u00eda la nacionalidad estadounidense), al tener ascendencia jud\u00eda, fueron requeridas\u00a0por\u00a0la nueva administraci\u00f3n, quien formul\u00f3 una instancia diciendo que estaban buscando una reclasificaci\u00f3n racial\u2026. Conocida como \u00abBefreiun<\/em>g\u00bb la reclasificaci\u00f3n de los judios en\u00a0Mischlinge<\/em>\u00a0(de raza mixta) de primer o segundo grado, o de\u00a0Mishchlinge<\/em>\u00a0(raza pura) considerado como plenamente alem\u00e1n, fue posible durante el Tercer Reich desde 1935.\u00a0En el invierno de 1938-1939, el Reichsbank comenz\u00f3 a hacer investigaciones acerca de las grandes cantidades de moneda extranjera que pose\u00eda la familia Wittgenstein. Bajo la ley nazi, el Reichsbank ten\u00eda el poder de obligar a la familia a entregarles su dinero.\u00a0Las negociaciones se complicaron a causa del desacuerdo entre Paul y el resto de la familia. Paul, que por entonces hab\u00eda abandonado Suiza y viv\u00eda en Estados Unidos, estaba en contra de negociar con los nazis a fin de satisfacer el perverso deseo de sus hermanas de permanecer en Austria.<\/span><\/p>\n

A pesar de las objeciones\u00a0de Paul, el resultado de estas negociaciones fue que una gran parte de la fortuna familiar fue transferida desde Suiza al Reichsbank, y la Reichstelle f\u00far Sippenforschung envi\u00f3 una declaraci\u00f3n formal a su oficina de Viena afirmando que Hermann Christian Wittgenstein era, sin restricciones,\u00a0deutschbl\u00fctig<\/em>. Por consiguiente, en agosto de 1939, Hermine, Helene y todos los dem\u00e1s nietos de Hermann Christian recibieron sus certificados en los que se afirmaba que eran Mischlinge (que ten\u00edan sangre jud\u00eda) y no jud\u00edos. Posteriormente, en febrero de 1940, las autoridades de Berl\u00edn fueron a\u00fan m\u00e1s lejos, y publicaron una declaraci\u00f3n afirmando que la regulaci\u00f3n referente a los\u00a0Mischlinge<\/em>\u00a0no era aplicable a los descendientes de Hermann Christian Wittgenstein, y que \u00absu clasificaci\u00f3n racial bajo la Ley de Ciudadan\u00eda del Reich [las Leyes de N\u00fcremberg] no presenta ninguna otra dificultad\u00bb. De este modo, Helene y Hermine pudieron sobrevivir a la guerra en medio de una relativa tranquilidad.<\/span><\/p>\n

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Anthony Blunt, Donald Duart Maclean, Kim Philby y Guy Burgess<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Kimberley\u00a0Cornish tambi\u00e9n sostiene que Wittgenstein es el principal sospechoso como reclutador de la\u00a0red de espionaje\u00a0de los \u00bb\u00a0Cinco de\u00a0Cambridge<\/a>\u00a0\u00bb (Guy Burgess , Kim Philby y Anthony Blunt Donald Maclean).\u00a0Sin consultar los archivos sovi\u00e9ticos, ha llegado a la conclusi\u00f3n de que el reclutador real de los esp\u00edas de Cambridge fue Ludwig Wittgenstein. Cornish\u00a0cree que el reclutamiento se llev\u00f3 a cabo en 1929, no en 1934-35, en el Trinity College de Cambridge. Seg\u00fan la autora los reclutadores oficiales del caso (Deutsch, Reif, Orlov y Theodor Mally) no ten\u00eda nada que ver con el C\u00edrculo de Cambridge, excepto que Mally y Deutsch eran se\u00f1uelos creados para cubrir las huellas de Wittgenstein, y que fueron ejecutados m\u00e1s tarde por el Centro de Mosc\u00fa para cubrir las huellas. Y a\u00fan m\u00e1s, y cuando Burgess y Maclean huyeron de Inglaterra en mayo de 1951, no debido a su exposici\u00f3n inminente, sino debido a que su mentor hab\u00eda muerto \u2026<\/span><\/p>\n

As\u00ed mismo Cornish considera que\u00a0Wittgenstein fue el responsable de descifrar el\u00a0c\u00f3digo\u00a0secreto de la m\u00e1quina alemana\u00a0Enigma<\/em>\u00a0y que lo pas\u00f3 a los sovi\u00e9ticos, lo que permiti\u00f3 alcanzar las victorias en el Frente Oriental, la liberaci\u00f3n del los campos de concentraci\u00f3n y finalmente, \u00a0la derrota nazi. Tambi\u00e9n en este caso, a\u00a0pesar de la gran cantidad de material que ha surgido de los archivos de la KGB desde el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica , no hay evidencia de que Wittgenstein fue uno de los agentes sovi\u00e9ticos m\u00e1s importantes en el Reino Unido, o un agente estalinista en absoluto.<\/span><\/p>\n

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M\u00e1quina Enigma<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Fuentes:\u00a01<\/a>,\u00a02<\/a>,\u00a03<\/a>,\u00a04<\/a>,<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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  EL ENIGMA NO EXISTE, por Ludwig Wittgenstein \u201cEs claro que la \u00e9tica no tiene nada que ver con castigos y recompensas en el sentido habitual. Por ello, la pregunta por las consecuencias\u00a0de una acci\u00f3n […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2309,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[159],"class_list":{"0":"post-2240711","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-wittgenstein"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2240711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2240711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2240711\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2309"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2240711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2240711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2240711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}