{"id":2238159,"date":"2022-01-14T00:05:09","date_gmt":"2022-01-13T23:05:09","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2238159"},"modified":"2023-10-19T17:21:44","modified_gmt":"2023-10-19T15:21:44","slug":"la-sabiduria-del-amor-la-alegria-y-el-placer-por-baruch-de-spinoza-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/01\/14\/la-sabiduria-del-amor-la-alegria-y-el-placer-por-baruch-de-spinoza-3\/","title":{"rendered":"LA SABIDUR\u00cdA DEL AMOR, LA ALEGR\u00cdA Y EL PLACER, por Baruch de Spinoza"},"content":{"rendered":"
\n

LA SABIDUR\u00cdA DEL AMOR, LA ALEGR\u00cdA Y EL PLACER<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cCiertamente, s\u00f3lo una triste y torva superstici\u00f3n puede prohibir el deleite. \u00bfPor qu\u00e9 saciar el hambre y la sed va a ser m\u00e1s decente que desechar la melancol\u00eda? Tal es mi regla, \u00a0y as\u00ed est\u00e1 dispuesto mi \u00e1nimo. Ning\u00fan ser divino, ni nadie que no sea un envidioso, puede deleitarse con mi impotencia y\u00a0mi desgracia, ni tener por\u00a0virtuosos las l\u00e1grimas, los sollozos, el miedo y otras cosas por el estilo, que son se\u00f1ales de un \u00e1nimo impotente. Muy al contrario: cuanto mayor es la alegr\u00eda que nos afecta, tanto mayor es la perfecci\u00f3n a la que pasamos, es decir, tanto m\u00e1s participamos necesariamente de la naturaleza divina. As\u00ed pues, servirse de las cosas y deleitarse con ellas cuanto sea posible (no hasta la\u00a0hartura, desde luego, pues eso no es deleitarse) es propio de un hombre sabio\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cQuien quiere vengar las ofensas mediante un odio rec\u00edproco vive, sin duda, miserablemente. Quien, por el contrario, procura vencer el odio con el amor lucha con alegr\u00eda y confianza, resiste con igual facilidad a muchos hombres que a uno solo, y apenas necesita la ayuda de la suerte. Si vence, sus vencidos est\u00e1n alegres, pues su derrota se produce no por defecto de fuerza, sino por aumento de ella\u201d.<\/span><\/p>\n

Spinoza<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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LA SABIDUR\u00cdA DEL AMOR, LA ALEGR\u00cdA Y EL PLACER, por Baruch de Spinoza<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"LA<\/p>\n

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E<\/strong>l odio nunca puede ser bueno. Nos esforzamos en destruir al hombre que odiamos, esto es, nos esforzamos en algo que es malo. (N\u00f3tese que aqu\u00ed y en lo que sigue entiendo por odio s\u00f3lo el odio hacia los seres humanos).<\/span><\/p>\n

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TODO LO QUE DESEAMOS MOVIDOS POR EL ODIO ES DESHONESTO E INJUSTO<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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L<\/strong>a envidia, la irrisi\u00f3n, el desprecio, la ira, la venganza y los restantes afectos que se remiten al odio o nacen de \u00e9l son malos. Todo lo que apetecemos en virtud del odio que nos afecta es deshonesto\u00a0y en el Estado es injusto.<\/span><\/p>\n

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\"SABIDUR\u00cdA<\/a><\/p>\n

Dos mujeres corren en la playa \u2013 Pablo Picaso<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Q<\/strong>uien vive bajo la gu\u00eda de la raz\u00f3n se esfuerza cuanto puede en compensar, con amor o generosidad, el odio, la ira, el desprecio, etc. que otro le tiene. Todos los afectos del odio son malos; y as\u00ed, quien vive bajo la gu\u00eda de la raz\u00f3n se esforzar\u00e1 cuanto pueda por no padecerlos, y, consiguientemente, se esforzar\u00e1 en que tampoco otro los padezca.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>hora bien, el odio se incrementa con un odio rec\u00edproco y, en cambio, puede ser destruido por el amor, de forma que el odio se transforme en amor.<\/span><\/p>\n

Q<\/strong>uien quiere vengar las ofensas mediante un odio rec\u00edproco vive, sin duda, miserablemente. Quien, por el contrario, procura vencer el odio con el amor lucha con alegr\u00eda y confianza, resiste con igual facilidad a muchos hombres que a uno solo, y apenas necesita la ayuda de la suerte. Si vence, sus vencidos est\u00e1n alegres, pues su derrota se produce no por defecto de fuerza, sino por aumento de ella.<\/span><\/p>\n

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S\u00d3LO UNA TRISTE Y FIERA SUPERSTICI\u00d3N PUEDE TENER POR VIRTUOSOS LOS SOLLOZOS, EL MIEDO Y OTRAS DEBILIDADES<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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E<\/strong>ntre la irrisi\u00f3n (que, como he dicho, es mala) y la risa, reconozco que hay una gran diferencia. Pues la risa, como tambi\u00e9n la broma, es pura alegr\u00eda y, por tanto, con tal que no tenga exceso, es de por s\u00ed buena.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ues, ciertamente, s\u00f3lo una triste y torva superstici\u00f3n puede prohibir el deleite. \u00bfPor qu\u00e9 saciar el hambre y la sed va a ser m\u00e1s decente que desechar la melancol\u00eda? Tal es mi regla, \u00a0y as\u00ed est\u00e1 dispuesto mi \u00e1nimo.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>ing\u00fan ser divino, ni nadie que no sea un envidioso, puede deleitarse con mi impotencia y\u00a0mi desgracia, ni tener por\u00a0virtuosos las l\u00e1grimas, los sollozos, el miedo y otras cosas por el estilo, que son se\u00f1ales de un \u00e1nimo impotente.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>uy al contrario: cuanto mayor es la alegr\u00eda que nos afecta, tanto mayor es la perfecci\u00f3n a la que pasamos, es decir, tanto m\u00e1s participamos necesariamente de la naturaleza divina. As\u00ed pues, servirse de las cosas y deleitarse con ellas cuanto sea posible (no hasta la\u00a0hartura, desde luego, pues eso no es deleitarse) es propio de un hombre sabio.<\/span><\/p>\n

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LA MEJOR REGLA DE VIDA CONSISTE EN \u00a0ESTAR ALEGRES Y SABER\u00a0DISFRUTAR DE LAS COSAS<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Q<\/strong>uiero decir que es propio de un hombre sabio reponer fuerzas y recrearse con alimentos y bebidas agradables, tomados con moderaci\u00f3n, as\u00ed como gustar de los perfumes, el encanto de las plantas verdeantes, el ornato, la m\u00fasica, los juegos que sirven como ejercicio f\u00edsico, el teatro y otras cosas\u00a0por el estilo, de que todos pueden servirse sin perjuicio ajeno alguno.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ues el cuerpo humano est\u00e1 compuesto de numerosas partes de distinta naturaleza, que continuamente necesitan alimento nuevo y variado, a fin de que todo el cuerpo sea igualmente apto para hacer todo lo que pueda seguirse de su naturaleza, y, consiguientemente, a fin de que tambi\u00e9n el alma sea igualmente apta para conocer al mismo tiempo muchas cosas.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>\u00a0as\u00ed, esta norma de vida concuerda muy bien con nuestros principios y con la pr\u00e1ctica com\u00fan; por lo cual, si hay alguna regla de vida que sea la mejor, lo es \u00e9sta, as\u00ed como la m\u00e1s recomendable en todos los sentidos. Y no es preciso tratar de este tema con mayor claridad y extensi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

* * * * *<\/span><\/p>\n

BARUCH DE SPINOZA<\/strong><\/span>,\u00a0\u00c9tica<\/em>, parte cuarta,\u00a0proposiciones XLV y XLVI. Orbis, 1984. Traducci\u00f3n de Vidal Pe\u00f1a. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2007.<\/span><\/p>\n

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