{"id":2237812,"date":"2022-01-02T13:01:46","date_gmt":"2022-01-02T12:01:46","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2237812"},"modified":"2022-01-03T15:45:58","modified_gmt":"2022-01-03T14:45:58","slug":"la-sociedad-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/01\/02\/la-sociedad-actual\/","title":{"rendered":"LA SOCIEDAD ACTUAL, por Emile Armand."},"content":{"rendered":"

LA SOCIEDAD ACTUAL<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Emile Armand<\/span><\/p>\n

EL ANARQUISMO INDIVIDUALISTA<\/a><\/span><\/p>\n

\"LA<\/p>\n

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Una minor\u00eda que posee la facultad de hacer producir y consumir,\u00a0o la posibilidad de existir a t\u00edtulo parasitario bajo diversas y numerosas formas, y en frente una inmensa mayor\u00eda que no tiene m\u00e1s que sus brazos, o su cerebro, u otros \u00f3rganos productivos, que se ve forzosamente obligada a alquilar, o prostituir, no solamente para procurarse lo indispensable a fin de no morir de hambre, sino tambi\u00e9n para permitir a este peque\u00f1o n\u00famero privilegiado, detentador de la potencia propiedad, o valor de cambio, vivir a costa del esfuerzo ajeno, m\u00e1s o menos beat\u00edficamente.<\/span><\/p>\n

Una masa, ricos y pobres, esclavos de prejuicios seculares hereditarios: los unos porque en estos atavismos encuentran su inter\u00e9s; los otros porque, sumidos en la ignorancia, no quieren salir de ella; una multitud cuyo culto es el dinero y su aspiraci\u00f3n el hombre enriquecido; una gran mayor\u00eda embrutecida por el abuso de los excitantes o por la conducta viciosa; la plaga de degenerados de arriba y de abajo, sin aspiraciones profundas, sin otro fin que el de alcanzar una situaci\u00f3n de goce y saciedad, para poder aplastar, si es preciso, a los amigos de ayer y elevarse sobre sus costillas.<\/span><\/p>\n

Lo provisional, que amenaza sin cesar con transformarse en definitivo, y lo definitivo, que no parece dejar de ser jam\u00e1s provisional.<\/span><\/p>\n

Vidas que mienten a sus convicciones aparentes y convicciones que sirven de trampol\u00edn a bajas ambiciones. Librepensadores que se revelan m\u00e1s clericales y devotos que los mismos curas y devotos que dejan entrever el m\u00e1s grosero materialismo.<\/span><\/p>\n

En nuestro tiempo, todo el mundo va enmascarado; y nadie se preocupa de ser y s\u00ed \u00fanicamente de parecer.<\/span><\/p>\n

\u00a1Parecer! He aqu\u00ed el ideal supremo; y si tan ardientemente se desea la buena posici\u00f3n o la riqueza, es porque se sabe que s\u00f3lo el dinero permite figurar.<\/span><\/p>\n

A mi me inspira m\u00e1s respeto el individuo que declara c\u00ednicamente querer gozar de la vida aprovech\u00e1ndose de otro que el burgu\u00e9s liberal y fil\u00e1ntropo, cuyos labios pronuncian palabras\u00a0tan bellas como hip\u00f3critas, puesto que ha hecho su fortuna explotando disimuladamente a los desgraciados.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00abOdio que el color Morado se confunda con el Rojo\u00bb<\/strong><\/a>. El Fascismo del Siglo XXI est\u00e1 servido por traidores, pura Disidencia Controlada, impulsada por los Medios de Desinformaci\u00f3n del Poder Financiero, el Socialismo destruido y suplantado por los Mercenarios del Capitalismo m\u00e1s atroz: el NEW WORLD ORDER.\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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1.-CUADRO DE LA SOCIEDAD<\/strong><\/span><\/p>\n

Un caos de seres, de hechos e ideas, una lucha desordenada, violenta y despiadada; una mentira perpetua, por la que arbitrariamente unos se elevan al pin\u00e1culo y otros quedan aplastados sin piedad en los bajos fondos.<\/span><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas im\u00e1genes que describir\u00edan la sociedad actual, sien realidad pudiera hacerse!…<\/span><\/p>\n

El pincel de los m\u00e1s celebrados artistas y la pluma de los m\u00e1s notables escritores se quebrar\u00edan cual fr\u00e1gil cristal, si se empleasen en representar siquiera un eco lejano del tumulto y la refriega que produce el choque de aspiraciones, apetitos, odios y abnegaciones en que se encuentran y mezclan las diversas categor\u00edas que dividen a los hombres.<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 explicar exactamente la interminable batalla librada entre los intereses particulares y las necesidades colectivas; entre los sentimientos del individuo y la pseudol\u00f3gica\u00a0<\/em>de la generalidad humana? \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Todo lo que constituye el desbarajuste de la actual sociedad no basta a\u00fan para hacer reflexionar a las gentes y escapa f\u00e1cilmente a la penetraci\u00f3n de su conocimiento.<\/span><\/p>\n

Una minor\u00eda que posee la facultad de hacer producir y consumir,\u00a0o la posibilidad de existir a t\u00edtulo parasitario bajo diversas y numerosas formas, y en frente una inmensa mayor\u00eda que no tiene m\u00e1s que sus brazos, o su cerebro, u otros \u00f3rganos productivos, que se ve forzosamente obligada a alquilar, o prostituir, no solamente para procurarse lo indispensable a fin de no morir de hambre, sino tambi\u00e9n para permitir a este peque\u00f1o n\u00famero privilegiado, detentador de la potencia propiedad, o valor de cambio, vivir a costa del esfuerzo ajeno, m\u00e1s o menos beat\u00edficamente.<\/span><\/p>\n

Una masa, ricos y pobres, esclavos de prejuicios seculares hereditarios: los unos porque en estos atavismos encuentran su inter\u00e9s; los otros porque, sumidos en la ignorancia, no quieren salir de ella; una multitud cuyo culto es el dinero y su aspiraci\u00f3n el hombre enriquecido; una gran mayor\u00eda embrutecida por el abuso de los excitantes o por la conducta viciosa; la plaga de degenerados de arriba y de abajo, sin aspiraciones profundas, sin otro fin que el de alcanzar una situaci\u00f3n de goce y saciedad, para poder aplastar, si es preciso, a los amigos de ayer y elevarse sobre sus costillas.<\/span><\/p>\n

Lo provisional, que amenaza sin cesar con transformarse en definitivo, y lo definitivo, que no parece dejar de ser jam\u00e1s provisional.<\/span><\/p>\n

Vidas que mienten a sus convicciones aparentes y convicciones que sirven de trampol\u00edn a bajas ambiciones. Librepensadores que se revelan m\u00e1s clericales y devotos que los mismos curas y devotos que dejan entrever el m\u00e1s grosero materialismo.<\/span><\/p>\n

Lo superficial, que quiere pasar por profundo, y lo profundo, que no consigue hacerse valer por serio. Repetir que todo esto es el cuadro vivo de la sociedad es poner en evidencia una verdad que nadie osar\u00e1 contradecir.<\/span><\/p>\n

Cualquiera que sepa reflexionar comprender\u00e1, perfectamente, que la pintura no es exagerada, sino que m\u00e1s bien queda muy por debajo de la realidad.<\/span><\/p>\n

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\u201cEl an\u00e1lisis de la psicopatolog\u00eda del h\u00e9roe resulta tan f\u00e9rtil como la sociolog\u00eda pol\u00edtica. \u00bfAcaso hay algo m\u00e1s misterioso que el poder, esa facultad que tiene un hombre, o un peque\u00f1o grupo de hombres, de plegar a la mayor\u00eda a una ley que le es propia y no es la Ley? Rousseau se asombraba de ello. Despu\u00e9s de la llamada telef\u00f3nica del m\u00e1s grotesco ministro del Interior, la gendarmer\u00eda se yergue, los fil\u00f3sofos se emocionan, los jueces son conmovidos, la faz del mundo es modificada: \u00bfhay algo m\u00e1s sorprendente? Erik Ericson define al verdadero l\u00edder como aquel que trae a la colectividad las soluciones que no encontr\u00f3 para s\u00ed mismo\u201d.<\/span>
\n– JEAN LACOUTURE, Mis h\u00e9roes y nuestros monstruos.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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2.-EL ANSIA DE FIGURAR<\/strong><\/span><\/p>\n

En nuestro tiempo, todo el mundo va enmascarado; y nadie se preocupa de ser y s\u00ed \u00fanicamente de parecer.<\/span><\/p>\n

\u00a1Parecer! He aqu\u00ed el ideal supremo; y si tan ardientemente se desea la buena posici\u00f3n o la riqueza, es porque se sabe que s\u00f3lo el dinero permite figurar.<\/span><\/p>\n

Esta man\u00eda, esta pasi\u00f3n, esta tendencia a la apariencia y a todo lo que la proporciona, devora al rico y al pobre, al instruido y al ignorante.<\/span><\/p>\n

El obrero que maldice de su patr\u00f3n, desea ocupar un lugar igual; el negociante que se precia de honrado, no repara en los sucios procedimientos de su profesi\u00f3n, mientras le reporten ventajas; el comerciante en peque\u00f1o, miembro de los comit\u00e9s electorales, patriotas y nacionalistas, se apresura a exportar sus art\u00edculos a los fabricantes extranjeros, ya que en ello ve provecho; el diputado socialista, abogado del m\u00edsero proletario que vive amontonado en lo peor de la ciudad, veranea y descansa en un palacio o habita en los barrios mejores de la capital, donde el aire se respira abundante y puro. El librepensador todav\u00eda se casa voluntariamente por la Iglesia y bautiza a sus hijos. El religioso no osa hacer gala de sus creencias, porque es de buen tono ridiculizar la religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, pues, \u00bfd\u00f3nde encontrar sinceridad? A todo se extiende la gangrena. La encontramos en el seno de la familia, donde frecuentemente padres e hijos se odian y se enga\u00f1an, diciendo que se aman y sobre todo haci\u00e9ndolo creer; la vemos en las parejas que, mal avenidas, se traicionan, sin atreverse, no obstante, a romper los lazos que los encadenan; se percibe en las agrupaciones, donde cada individuo busca el modo de suplantar al vecino en la estimaci\u00f3n del presidente, del secretario o del tesorero, acechando siempre algunos, los m\u00e1s ambiciosos, el momento propicio para arrebatarles el puesto, cuando no puedan ya sacarles otras ventajas; abunda en los actos de abnegaci\u00f3n, en las acciones de relumbr\u00f3n, en los discursos oficiales. \u00a1Parecer, parecer!… Parecer puro, desinteresado, generoso, cuando se consideran pureza, desinter\u00e9s y generosidad como vanos espejismos. Moral, honrado, virtuoso, cuando la probidad, la virtud, la moralidad, son la menor preocupaci\u00f3n de los que dicen profesarlas.<\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde encontrar alguien que escape a la corrupci\u00f3n, que se conforme a no figurar?…<\/span><\/p>\n

Sin embargo, no pretendemos asegurar que no haya habido y haya alguno, pero s\u00ed hacemos constar que son rar\u00edsimas las personas eminentemente sinceras, y afirmamos que el n\u00famero de seres humanos que obran desinteresadamente es reducid\u00edsimo.<\/span><\/p>\n

A mi me inspira m\u00e1s respeto el individuo que declara c\u00ednicamente querer gozar de la vida aprovech\u00e1ndose de otro que el burgu\u00e9s liberal y fil\u00e1ntropo, cuyos labios pronuncian palabras\u00a0tan bellas como hip\u00f3critas, puesto que ha hecho su fortuna explotando disimuladamente a los desgraciados.<\/span><\/p>\n

Se nos objetar\u00e1 que nos dejamos llevar de nuestra indignaci\u00f3n; que nada prueba, en principio, que nuestra c\u00f3lera o nuestras invectivas no sean tambi\u00e9n una manera de figurar. \u00a1Atenci\u00f3n! Lo que en este libro se encontrar\u00e1 son\u00a0 observaciones, opiniones, tesis, cuyo valor ha de determinar el lector, pues ni hacemos alarde de infalibilidad en las p\u00e1ginas que siguen ni buscamos que los dem\u00e1s est\u00e9n totalmente conformes con nuestro punto de vista.<\/span><\/p>\n

Hemos constatado, notado, concluido, no siempre a t\u00edtulo personal y bajo toda reserva. Nuestro objeto es hacer reflexionara los que nos lean, sin perjuicio de admitir o rechazar lo que no cuadre con sus propias concepciones.<\/span><\/p>\n

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3.-COMPLEJIDAD DEL PROBLEMA HUMANO<\/strong><\/span><\/p>\n

No vamos a tratar esta cuesti\u00f3n desde muy alto, o bajo un punto de vista metaf\u00edsico; sabemos que es preciso descender alterreno de las realidades concretas. Y la realidad es \u00e9sta:<\/span><\/p>\n

La sociedad actual es el resultado de un largo proceso hist\u00f3rico, en sus principios tal vez, y la humanidad en sus diferentes etapas evolutivas va simplemente buscando o preparando sus v\u00edas; ella tantea, tropieza, pierde su camino, vuelve a encontrarlo, progresa, retrocede; es a veces sacudida hasta su base por ciertas crisis, arrastrada, lanzada sobre la ruta de sus destinos, para acortar enseguida su marcha o seguirla acompasadamente. Ara\u00f1ando un poco el pulimento, el barniz, la superficie de las civilizaciones contempor\u00e1neas, quedan al descubierto los balbuceos, las ni\u00f1er\u00edas y supersticiones de los antepasados.<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n negar\u00e1 esto? Por nuestra parte convenimos en que todo esto contribuye a hacer el \u201cproblema humano\u201d singularmente complejo.<\/span><\/p>\n

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4.-LAS DOS ACTITUDES<\/strong><\/span><\/p>\n

Se nos argumentar\u00e1, sin duda, que es locura buscar y establecerla responsabilidad del individuo, puesto que si \u00e9ste queda absorbido por el medio ambiente, si sus gestos y sus pensamientos reflejan los de su convivencia, si forzosamente en todos los grados de la escala social la aspiraci\u00f3n es parecer\u00a0<\/em>y no\u00a0ser,\u00a0<\/em>la falta corresponde al plano actual de la evoluci\u00f3n general y no al individuo, miembro de la sociedad, \u00e1tomo min\u00fasculo perdido en un formidable conglomerado.<\/span><\/p>\n

Replicamos que, si es cierto que el esp\u00edritu que razona y considera a los hombres\u00a0y\u00a0<\/em>a la sociedad en general encuentra una barrera casi infranqueable a la vida libre, independiente, individual, en la que todas las actividades tuviesen una real y natural expansi\u00f3n, no por eso deja de desear la desaparici\u00f3n de las causas que lo esclavizan a los actuales artificios en que forzosamente se desenvuelve.<\/span><\/p>\n

De dos caminos uno: o curvarse ante las circunstancias y asistir cobarde y pasivamente a los acontecimientos, creyendo que esperando\u00a0mejor,\u00a0<\/em>todo es aceptable en nuestra sociedad, o bien, sin optimismo exagerado, desviarse un poco de la corriente para sondear y preguntarse la verdadera causa del\u00a0propio malestar.<\/span><\/p>\n

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5.-A QUI\u00c9NES VA DIRIGIDO ESTE LIBRO<\/strong><\/span><\/p>\n

Exponemos francamente que no escribimos para la sociedad en general, sino para los reflexivos o para los capaces de reflexionar, para los curiosos, para los cr\u00edticos, para los insatisfechos, para todos, en suma, los que no se conforman con los formulismos y las soluciones actuales.<\/span><\/p>\n

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Emile Armand<\/a>\u00a0(Par\u00eds 1872-Roven 1962), seud\u00f3nimo de Ernest Lucien Juin, es quiz\u00e1s el m\u00e1s accesible y penetrante de los te\u00f3ricos del individualismo anarquista. Ensayista, poeta, periodista, traductor y editor, ejerci\u00f3 gran influencia en ciertos medios libertarios espa\u00f1oles de las primeras d\u00e9cadas del siglo xx. Fue un hombre de una tremenda vitalidad y gran amplitud de miras, como lo demuestra su extensa producci\u00f3n literaria.<\/p>\n

El pensamiento de \u00c9. Armand gira entorno a tres ideas clave: el individualismo anarquista, la camarader\u00eda amorosa \u2014o sexualidad sin trabas\u2014 y la libre agrupaci\u00f3n de individuos para la vida en com\u00fan, sin Estado ni autoridad. Sus esfuerzos por derrumbar los prejuicios morales y sexuales lo situaron fuera de su \u00e9poca, y de la nuestra.<\/p>\n

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El anarquismo individualista<\/strong><\/span><\/p>\n

Lo que es, puede y vale<\/strong><\/span><\/p>\n

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ANARQUISMO INDIVIDUALISTA<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u201cLa reproducci\u00f3n de este libro, a trav\u00e9s de medios \u00f3pticos, electr\u00f3nicos, qu\u00edmicos, fotogr\u00e1ficos o de fotocopias est\u00e1 permitida y alentada por los editores<\/em>\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Indice \u2013 El anarquismo individualista<\/span><\/h1>\n

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Indice<\/a><\/h3>\n

El anarquismo individualista (parte I)<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista\u00a0(parte II)<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista\u00a0(parte III)<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista\u00a0(parte IV)<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista\u00a0(parte V)<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista\u00a0(parte VI)<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista\u00a0(parte VII)<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista\u00a0(parte VIII)<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista (parte IX)\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n

El anarquismo individualista (parte X)\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n

Max Stirner y el Stirnerismo<\/a><\/span><\/p>\n

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RECOMENDADO:<\/span><\/strong><\/p>\n

Federico Finchelstein: \u00abLos populismos del siglo XXI se acercan cada vez m\u00e1s al fascismo\u00bb<\/span><\/a><\/h1>\n

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FABRICANDO DISIDENCIA: GLOBALISTAS Y \u00c9LITES CONTROLAN MOVIMIENTOS POPULARES, por Michel Chossudovsky<\/a><\/p><\/blockquote>\n