{"id":2236938,"date":"2021-12-27T00:05:27","date_gmt":"2021-12-26T23:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2236938"},"modified":"2023-07-09T18:47:34","modified_gmt":"2023-07-09T16:47:34","slug":"mutacion-del-pueblo-en-populacho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/12\/27\/mutacion-del-pueblo-en-populacho\/","title":{"rendered":"\u00abLa mutaci\u00f3n del pueblo en populacho, exigencia esencial del totalitarismo\u00bb: Setenta a\u00f1os ya de ‘Los or\u00edgenes del totalitarismo’ de Hannah Arendt, por Pedro de Tena"},"content":{"rendered":"

\u00abLa mutaci\u00f3n del pueblo en populacho, exigencia esencial del totalitarismo\u00bb<\/span><\/p>\n\n

\n

\u2666\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

LA DEMOCRACIA NO PUEDE SUBSISTIR SIN \u00abPODERES INTERMEDIOS\u00bb<\/strong><\/span><\/h1>\n

Todo parece estar donde no est\u00e1. Todo parece ser lo que no es: Las Organizaciones PRO Gubernamentales<\/a><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Jes\u00fas D\u00edaz Formoso<\/span><\/p>\n

Punto Cr\u00edtico<\/a>, 15 FEBR 2021<\/span><\/p>\n

\"mutaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Todo parece estar donde no est\u00e1. Todo parece ser lo que no es.<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son nuestras ideas pol\u00edticas?<\/span><\/p>\n

Imagina que a unos futbolistas muy h\u00e1biles se les presenta como miembros de una orquesta,\u00a0 y a su juego, se le llama sinfon\u00eda. M\u00e1s tarde a los buenos futbolistas se le empieza\u00a0a llamar m\u00fasicos. Poco a poco se generaliza el llamarlos as\u00ed. A\u00f1os despu\u00e9s le preguntas a un m\u00fasico por su profesi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 va a contestarte? Si te dice que es m\u00fasico, creer\u00e1s que es futbolista. Su profesi\u00f3n se ha quedado sin nombre.<\/span><\/p>\n

Eso es lo que est\u00e1 ocurriendo con todo lo que nos importa. Vaciados los conceptos, desgajados de su significado, se crea la percepci\u00f3n de lo inexistente, que intenta sustituir a lo real.<\/span><\/p>\n

El Asociacionismo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La Humanidad se constituye como sujeto hist\u00f3rico en el momento en que la asociaci\u00f3n entre personas llega a establecer una sociedad. La Sociedad del Neol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Esta asociaci\u00f3n se expande cuando florece el comercio. El \u201cMercado<\/em>\u201d, que centra el inter\u00e9s de\u00a0Adam Smith<\/strong>\u00a0o de\u00a0Jean Baptiste Say<\/strong>, no es sino la hist\u00f3rica asociaci\u00f3n de ofertantes y demandantes.<\/span><\/p>\n

De la misma manera, la necesidad de regular las transacciones, el \u201cMercado<\/em>\u201d, empuja una nueva forma de Asociaci\u00f3n: La\u00a0Asociaci\u00f3n Pol\u00edtica<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Caminando a hombros de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0y\u00a0Locke<\/strong>,\u00a0Montesquieu<\/strong>\u00a0estudiar\u00e1 y proclamar\u00e1\u00a0 el \u201cprincipio de distribuci\u00f3n social del poder<\/em>\u201d, si bien lo inserta -\u00fanicamente- dentro de su teor\u00eda general de la separaci\u00f3n de los poderes del Estado.<\/span><\/p>\n

La distribuci\u00f3n social del poder, cristaliza en normas jur\u00eddicas; y esa distribuci\u00f3n jur\u00eddica del Poder depende de la distribuci\u00f3n social para evitar el abuso del poder y salvaguardar la libertad de los ciudadanos.<\/span><\/p>\n

Tocqueville<\/strong>\u00a0describe as\u00ed la natural espontaneidad del fen\u00f3meno asociativo: \u201cSurge un obst\u00e1culo en la v\u00eda p\u00fablica, el paso se interrumpe, la circulaci\u00f3n se para; inmediatamente los vecinos se constituyen en cuerpo deliberante; de esta improvisada asamblea saldr\u00e1 un poder ejecutivo que aliviar\u00e1 el mal antes de que a ninguno de los interesados se le pase por la imaginaci\u00f3n la idea de una autoridad preexistente<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Y sobre esa dimensi\u00f3n social del Poder,\u00a0Tocqueville<\/strong>\u00a0edificar\u00e1 su Teor\u00eda Pol\u00edtica. Y, en especial, su concepto del \u201cHombre Democr\u00e1tico<\/em>\u201d (antecedente del \u201cHombre Masa<\/em>\u201d de\u00a0Ortega y Gasset<\/strong>).<\/span><\/p>\n

En palabras de\u00a0Juan Cavas Miralles<\/a><\/strong>, \u00abTanto el hombre-masa de Ortega como el individuo democr\u00e1tico de Tocqueville son reflejo de una democracia degradada producto de ese individuo acomodaticio y devaluado que al no ser capaz de esforzarse para tratar de ir m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo se deja llevar por la opini\u00f3n de los dem\u00e1s y se refugia en los bienes materiales.\u00a0<\/em>Lo que yo he observado es que tanto el individuo democr\u00e1tico de Tocqueville como el hombre-masa de Ortega responden a un tipo de persona que se ha quedado rezagada en la sociedad debido a que no ha sido capaz de realizar el esfuerzo necesario para conseguir estar a la altura de los mejores. Como este individuo se encuentra tan lejos de aquellos que le han superado y tampoco est\u00e1 dispuesto a realizar el esfuerzo necesario para poderlos alcanzar, la salida que ve m\u00e1s f\u00e1cil para soportar su existencia la encuentra al amparo de los bienes materiales y en tratar de anular a todo el que le sobresale apoyando la tiran\u00eda de la mayor\u00eda o la rebeli\u00f3n de las masas<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Contin\u00faa\u00a0Cavas Miralles<\/strong>\u00a0se\u00f1alando:<\/span><\/p>\n

\u00abTocqueville y Ortega defienden por encima de todo al individuo y sus libertades, tanto frente al poder del Estado como el de la sociedad. El liberalismo tal y como ambos lo entendieron implica la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades para que todos desarrollen sus capacidades. Por tanto,\u00a0su apuesta no es por el liberalismo econ\u00f3mico tradicional, sino por un liberalismo cuyo objetivo primordial era la defensa de la libertad de los individuos tanto frente al poder del Estado como frente al poder de la mayor\u00eda<\/strong>. Los dos fueron m\u00e1s all\u00e1 del liberalismo cl\u00e1sico y pusieron en cuesti\u00f3n las supuestas bondades del capitalismo y de la regulaci\u00f3n autom\u00e1tica a trav\u00e9s de las leyes del mercado defendidas por Adam Smith, ya que ambos entienden que la regulaci\u00f3n o intervenci\u00f3n del Estado es necesaria para contrarrestar los excesos del capitalismo y asegurar una mayor justicia social mediante una redistribuci\u00f3n de los beneficios lo m\u00e1s justa posible entre el capital y los trabajadores<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

En palabras de\u00a0Alfonso Osorio<\/strong>, \u00abUno de los grandes enemigos de la libertad es el individualismo. \u00c9ste a\u00edsla a los hombres, los encierra en sus asuntos particulares y les hace desentenderse de lo p\u00fablico. As\u00ed es f\u00e1cil que sobrevenga el despotismo, que no encuentra ciudadanos que se le opongan. Para evitar estos dos males, Alexis de Tocqueville retoma los viejos remedios de Montesquieu: los poderes intermedios, adapt\u00e1ndolos a las sociedades democr\u00e1ticas<\/em>\u00ab.\u00a0<\/span><\/p>\n

El \u201cPost-Totalitarismo Global\u00bb, Populista y Tecnol\u00f3gico<\/strong><\/em>, al que parecemos dirigirnos, trata de convertir a la entera sociedad en Estado; sometida a su dominio.<\/span><\/p>\n

Desaparecida la distinci\u00f3n entre Instituci\u00f3n y Asociaci\u00f3n Pro-gubernamental, la Libertad de toda la sociedad desaparece, se desvanece frente al Poder estatal, del que todos somos \u2013con gusto o con disgusto- rehenes. Vigilados por sus cuerpos Policiales, que act\u00faan desde el privilegio y la presunci\u00f3n de utilizaci\u00f3n leg\u00edtima de la violencia estatal.<\/span><\/p>\n

Si todo es Estado, no existe Pueblo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Como escribi\u00f3\u00a0Nietzsche<\/strong><\/a>:<\/span><\/p>\n

\u201cEstado es el nombre que se da al m\u00e1s fr\u00edo de todos los monstruos fr\u00edos. El Estado miente con toda frialdad y de su boca sale esta mentira: \u201cYo, el Estado, soy el pueblo\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 gran mentira! Creadores fueron quienes crearon los pueblos, por la fe y el amor: as\u00ed sirvieron a la vida. Aniquiladores son quienes ponen trampas a la multitud, y denominan Estado a tal obra: suspenden sobre los hombros una espada, y cien apetitos.<\/em><\/span><\/p>\n

Donde todav\u00eda existe pueblo, \u00e9ste no entiende al Estado, y le odia, consider\u00e1ndole como un mal de ojo, como un crimen contra las costumbres y los derechos<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

El R\u00e9gimen del 78.<\/strong><\/span><\/p>\n

La Nueva Pol\u00edtica en el Mundo se percibe en el reflejo de EE.UU, donde el nuevo antagonismo ya ha sido bautizado: Globalistas contra Patriotas.<\/span><\/p>\n

En Espa\u00f1a la contraposici\u00f3n, m\u00e1s o menos encubierta, es la de\u00a0Nacional-Cat\u00f3licos<\/strong>\u00a0contra\u00a0Globalistas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En Espa\u00f1a, la \u201cNueva Pol\u00edtica<\/em><\/strong>\u201d, posee su propias caracter\u00edsticas. Porque se ha de instalar sobre el \u201cR\u00e9gimen del 78<\/strong><\/a>\u201d.<\/span><\/p>\n

He visto muchas aproximaciones al significado de \u201cR\u00e9gimen del 78<\/em>\u201d.\u00a0 Sin embargo considero al \u201cR\u00e9gimen del 78<\/em>\u201d como el reparto de Espa\u00f1a entre los Tecn\u00f3cratas y los Falangistas, con su evoluci\u00f3n de casi medio siglo.<\/span><\/p>\n

La Transici\u00f3n consisti\u00f3, fundamentalmente, en tener contento al \u201cAmigo Americano<\/em>\u201d, y dedicarse a robar.<\/span><\/p>\n

Comenz\u00f3 pronto el PSOE de los maletines llenos de dinero que tra\u00eda de Alemania \u201cni Flick ni Flock<\/em>\u201d. Pero cuando tomaron el poder, entonces empezaron a lo grande; se robaron la mayor empresa de Espa\u00f1a, RUMASA. As\u00ed, una de las joyas del Grupo,\u00a0Galer\u00edas Preciados<\/strong><\/em>, fue vendida por menos dinero del que ten\u00eda en caja.<\/span><\/p>\n

Luego vendr\u00eda la debacle. La llamaron \u201cReconversi\u00f3n Industrial<\/em>\u201d y consisti\u00f3 en eliminar la capacidad productiva del pa\u00eds, convirti\u00e9ndonos en compradores de los pa\u00edses de la U.E., en la que entramos como mercado, no como democracia.<\/span><\/p>\n

Ahora, nuestra presunta \u201cDemocracia<\/em>\u201d ya no descansa en la Libertad de los Ciudadanos, sino en su Manipulaci\u00f3n. Quiz\u00e1s siempre ha sido as\u00ed, pero hoy el Control Social intenta abarcarlo todo, bienes y conciencias.<\/span><\/p>\n

Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los Socialistas?<\/strong><\/span><\/p>\n

Fuimos cancelados; hace d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n

Sustituidos por aqu\u00e9llos a quienes nos opon\u00edamos: Los Globalistas, ahora enmascarados como \u00abprogresistas\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nadie parece echarnos de menos. Pero, cada vez, nuestro silencio es m\u00e1s atronador, y nuestra ausencia empobrece nuestra convivencia. Nos desarma frente a los nuevos poderes supraestatales, no democr\u00e1ticos.<\/span><\/p>\n

Una construcci\u00f3n Pol\u00edtico-Social que nos es ajena; que se nos pretende imponer \u00abdesde arriba\u00bb a los \u00abde abajo\u00bb, sin nuestro consentimiento, contra nuestra voluntad. Nada que ver con el Socialismo. Porque el Socialismo se edifica desde abajo; s\u00f3lo puede ser construido por nosotros, el Pueblo.\u00a0Y ha de ser construido mediante la Democracia, con el concurso de nuestra voluntad<\/strong>. El Socialismo no se puede edificar mediante la coacci\u00f3n ejercida desde el Poder. Como la Historia nos ha demostrado una y otra vez.<\/span><\/p>\n

\u00bfSocial-Comunistas? No: Globalistas. \u00bfFeministas? No: Globalistas.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Socialismo? \u00bfD\u00f3nde ha quedado el amor por nuestros Derechos y Libertades?<\/span><\/p>\n

El Socialismo, como el Feminismo, ha desaparecido, engullido por\u00a0el Globalismo y sus Organizaciones Pro Gubernamentales<\/strong>, generosamente financiadas y publicitadas por los Poderes financieros.\u00a0Perdidas sus esencias sociales, se han convertido en Instrumentos de opresi\u00f3n, en Organizaciones Globalistas, Pro New World Order, en realidad.<\/span><\/p>\n

Es el caso del Partido Feminista Espa\u00f1ol<\/strong>, sujeto hist\u00f3rico del Feminismo en Espa\u00f1a, que ha sido sustituido, desde el silencio de la sombra del Poder, por un Antifeminismo flagrante, destructor del mismo concepto de \u00abmujer\u00bb.<\/span><\/p>\n

Sustituido por la\u00a0Ideolog\u00eda de G\u00e9nero<\/strong>, emblema del\u00a0New World Order<\/strong>, que define como Igualdad la negaci\u00f3n de toda diferencia; que persigue igualar todo lo que es diferente. Pretendiendo imponerse sobre la realidad; sobre la Ciencia. Financiando generosamente a cuantos colaboran en la destrucci\u00f3n de nuestro Mundo.\u00a0 Y agrediendo obscenamente a quienes se oponen a \u00e9l. En especial, desde el Socialismo y el Feminismo.<\/span><\/p>\n

As\u00ed,\u00a0Lidia Falc\u00f3n<\/strong><\/a>, Socialista y l\u00edder hist\u00f3rica del Feminismo espa\u00f1ol, ha tenido que ser entrevistada por un Medio de Comunicaci\u00f3n de Derechas; se le niega el pan y la sal por los medios que se dicen \u00abde izquierdas\u00bb; globalistas del NWO, en realidad.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Estamos dando voces a Leviat\u00e1n. Y se est\u00e1 despertando.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cEl despotismo de la fuerza es una injusticia, pero el despotismo de la impotencia es casi un absurdo.\u00a0La democracia en saldo es la heredera leg\u00edtima de la monarqu\u00eda y la aristocracia. Pero su mal latente y su vicio cong\u00e9nito es el abandono del deber, que va siendo reemplazado por la envidia, el orgullo y la independencia; en una palabra, es la desaparici\u00f3n de la obediencia producida por una falsa noci\u00f3n de la igualdad. Si la democracia no es m\u00e1s que el rebajamiento sistem\u00e1tico de las superioridades leg\u00edtimas y adquiridas y que la decapitaci\u00f3n envidiosa de los verdaderos m\u00e9ritos, se identifica entonces con la demagogia. Protecci\u00f3n a todos los seres d\u00e9biles, mantenimiento de todos los derechos, honor a todos los m\u00e9ritos y empleo de todas las capacidades: esas m\u00e1ximas del Estado justo respetan a la vez la igualdad de derecho y la desigualdad de hecho. Mejorad al hombre, hacedle m\u00e1s justo, m\u00e1s humilde, m\u00e1s puro, esa es la \u00fanica reforma que no ofrece inconveniente alguno. Las instituciones no valen sino lo que vale el hombre que las aplica. El nombre, el partido,\u00a0la opini\u00f3n, el sistema son cosas casi insignificantes y fr\u00edvolas al lado del valor intr\u00ednseco de los individuos<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Henri-Frederic Amiel<\/strong><\/span><\/h2>\n

LA DEMOCRACIA EN SALDO<\/a>,\u00a0heredera leg\u00edtima de la monarqu\u00eda y la aristocracia<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u00abComo s\u00f3lo dura lo que es justicia, la democracia, transformada en injusta, perecer\u00e1 necesariamente\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cNo hay nada que la voluntad humana desespere de lograr por medio de la libre acci\u00f3n del poder colectivo de los individuos. Una asociaci\u00f3n consiste \u00fanicamente en la adhesi\u00f3n p\u00fablica de un cierto n\u00famero de individuos a tales o cuales doctrinas, y en el compromiso que contraen de contribuir en determinada forma a hacerlas prevalecer. As\u00ed, el derecho de asociaci\u00f3n casi se confunde con la libertad de prensa; pero ya la asociaci\u00f3n posee un poder mayor que la prensa. Cuando a una asociaci\u00f3n pol\u00edtica se le deja situar focos de acci\u00f3n en puntos importantes del pa\u00eds, su actividad y su influencia se amplifican y extienden. All\u00ed los hombres se ven, se maquinan medios de ejecuci\u00f3n, las opiniones se despliegan con esa fuerza y ese calor que jam\u00e1s puede alcanzar el pensamiento escrito. Los partidarios de una misma opini\u00f3n pueden reunirse en colegios electorales y nombrar mandatarios que les representen en una asamblea central. Constituye, hablando con propiedad, el sistema representativo aplicado a un partido. Cierto que no tienen el derecho de hacer la ley; pero tienen el poder de atacar la que existe y de formular de antemano la que debe existir. En los pa\u00edses donde no existen tales asociaciones, si los particulares no pueden crear algo semejante no veo ning\u00fan otro dique que oponer a la tiran\u00eda, y un gran pueblo puede ser oprimido impunemente por un pu\u00f1ado de facciones o por un hombre<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Alexis de Tocqueville<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00abLa libre acci\u00f3n del Poder Colectivo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n

La Democracia en Am\u00e9rica<\/strong> I, segunda parte, cap\u00edtulo IV.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
\n

POLIBIO, el Historiador. Un Soci\u00f3logo que vivi\u00f3 hace dos milenios. Pol\u00edtico y militar, no fue en modo alguno un Fil\u00f3sofo. Vio como, bajo su responsabilidad, se hund\u00eda definitivamente el Imperio Griego. Pero, sobre todo, consigui\u00f3 su supervivencia en la derrota. Grecia se reflej\u00f3, gracias a Polibio, en el Imperio Romano. El vencedor fue vencido en su victoria. Polibio gan\u00f3 la \u00abGuerra Cultural\u00bb, convirtiendo a un floreciente Imperio Romano al Helenismo.<\/em><\/span><\/p>\n

Polibio describe un Ciclo (ANACICLOSIS) en seis fases, divididas en tres pares sucesivos y antit\u00e9ticos (Reino-Tiran\u00eda; Aristocracia-Oligarqu\u00eda y Democracia-Oclocracia), que se inicia con la MONARQU\u00cdA, fuera del ciclo, -Monarqu\u00eda como el Gobierno de uno solo, el Gobierno del \u00abBrazo Fuerte\u00bb que ha surgido del Caos en que, por efecto del fin del Ciclo anterior (la Oclocracia), se ha sumido el grupo social.<\/span><\/p>\n

La inicial Monarqu\u00eda, al institucionalizarse y desconcentrarse, se convierte en en REINO.\u00a0El Reino, en manos de los sucesores de aqu\u00e9l \u00abBrazo Fuerte\u00bb, pronto degenera en TIRAN\u00cdA, que ser\u00e1 seguida del Gobierno de la ARISTOCRACIA, de una Aristocracia virtuosa, que ha vencido al Tirano y que, a su vez, pronto se corrompe y degrada a OLIGARQU\u00cdA.<\/span><\/p>\n

Oligarqu\u00eda, frente a cuyos excesos se levantar\u00e1 el Pueblo, expulsando del Gobierno a los oligarcas, e instaurando\u00a0la DEMOCRACIA.\u00a0Democracia que degenera, en una sexta fase, en el peor r\u00e9gimen: La OCLOCRACIA (el\u00a0POPULISMO<\/a>, del Siglo XXI, que puede pretender ser tanto\u00a0 de \u00abizquierdas\u00bb como de \u00abderechas\u00bb), que desembocar\u00e1 en el Caos, de donde solo se saldr\u00e1 con la llegada del \u00abBrazo Fuerte\u00bb, del \u00abhombre providencial\u00bb, que de nuevo iniciar\u00e1 el ciclo desde su punto de partida, la Monarqu\u00eda.<\/span><\/p>\n

La\u00a0A<\/a>naciclosis describe una\u00a0<\/i>sucesi\u00f3n c\u00edclica de reg\u00edmenes pol\u00edticos, bas\u00e1ndose en los Hechos hist\u00f3ricos, para afirmar que todo r\u00e9gimen pol\u00edtico tiende a degenerar. Por medio del ingenio humano (y sus obras pol\u00edticas, las Constituciones, pues solo aqu\u00e9llas que \u00b4consigan integrar lo mejor de los 3 sistemas \u00abvirtuosos\u00bb, Reino, Aristocracia y Democracia, podr\u00e1n sostenerse en el tiempo. Si bien, como Polibio comprueba respecto al Imperio Griego (ciclo que ve finalizar, al igual que hab\u00eda recientemente sucedido con el Imperio Cartagin\u00e9s), y previene para el Imperio Romano (nuevo ciclo iniciado), todos los Reg\u00edmenes pol\u00edticos acaban sumi\u00e9ndose en el Caos. Si quiera a la manera de La Fundaci\u00f3n, de Asimov, cabe preguntarse si lo \u00fanico posible es acortar el tiempo de permanencia en el Caos, pero no evitarlo.<\/span><\/p>\n

El Proceso de Anaciclosis que describe Polibio, hace m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os, contiene una Dial\u00e9ctica Hist\u00f3rica, un esbozo de sistema de Divisi\u00f3n de Poderes y un enfoque Naturalista, incluso Gen\u00e9tico, de la Historia.\u00a0 Y, a la vez, fue uno de los primeros historiadores en excluir la acci\u00f3n divina entre las causas materiales y sus consecuencias. Todo ello lo convierte hoy, contra todo pron\u00f3stico, en un autor sumamente actual.<\/em><\/span><\/p>\n

Chus<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

POLIBIO DE MEGAL\u00d3POLIS (203 \u2013 120 a. C.). \u00abHISTORIAS\u00bb. LA ANACICLOSIS: El Ciclo de Degeneraci\u00f3n de las Formas de Gobierno, de la Monarqu\u00eda (Gobierno de uno) a la Oclocracia (populismo o corrupci\u00f3n de la Democracia).<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Polibio<\/a>
POLIBIO<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abLa trampa nunca falla; la ilusi\u00f3n nunca desaparece. Vote para frenar el aborto y reciba una reducci\u00f3n en impuestos sobre plusval\u00edas. Vote para fortalecer de nuevo nuestro pa\u00eds y reciba desindustrializaci\u00f3n. Vote para darles una lecci\u00f3n a esos profesores universitarios pol\u00edticamente correctos y reciba liberalizaci\u00f3n de la electricidad. Vote para que el Estado les deje en paz y reciba concentraci\u00f3n y monopolio por todas\u00a0 partes, desde los medios hasta el embalaje de la carne. Vote para luchar contra los terroristas y reciba la privatizaci\u00f3n de la Seguridad Social. Vote para asestarle un golpe al elitismo y reciba un orden social en que la riqueza est\u00e1 m\u00e1s concentrada que nunca, en que los trabajadores han sido despojados de su poder y los ejecutivos son recompensados m\u00e1s all\u00e1 de lo imaginable\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00abHay una ideolog\u00eda cuya respuesta a la estructura de poder es hacer al rico a\u00fan m\u00e1s rico; cuya soluci\u00f3n para la degradaci\u00f3n inexorable de la vida de la clase trabajadora es arremeter furiosamente contra los sindicatos y los programas de seguridad en el lugar de trabajo; cuya soluci\u00f3n al aumento de la ignorancia en Estados Unidos es quitar las ayudas a la educaci\u00f3n p\u00fablica\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00abEn el camino, lo que una vez fue genuino, popular e incluso \u201cpopulista<\/strong>\u201d en el fen\u00f3meno del\u00a0Contragolpe<\/strong>, se ha transformado en un\u00a0melodrama de est\u00edmulo-respuesta<\/strong>\u00a0con una trama tan esquem\u00e1tica como un episodio de\u00a0El Factor O\u2019Reilly<\/strong>\u00a0y con resultados tan previsibles \u2013y tan rentables\u2013 como la publicidad de\u00a0Coca-Cola<\/strong>. Por un lado se introduce un asunto sobre, por ejemplo, el peligro del matrimonio gay, y por el otro se genera, casi mec\u00e1nicamente, un aumento de la indignaci\u00f3n de la clase media y cartas furiosas al director, una cosecha electoral de lo m\u00e1s gratificante<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abComo una revoluci\u00f3n francesa a la inversa\u00a0\u2013una en que los\u00a0sans culottes\u00a0salen en tropel a la calle reclamando m\u00e1s poder para la aristocracia\u2013 el\u00a0Contragolpe empuja el espectro de lo aceptable hacia la extrema derecha. Puede que nunca vuelva a introducir los rezos en las escuelas, pero ha rescatado toda clase de panaceas econ\u00f3micas de derechas del cubo de basura de la historia. Una vez que ha eliminado las hist\u00f3ricas reformas econ\u00f3micas de la d\u00e9cada de los sesenta (la lucha contra la pobreza de\u00a0Lyndon B. Johnson) y las de los a\u00f1os treinta (la legislaci\u00f3n laboral, los subsidios para mantenerlos precios agr\u00edcolas, la regulaci\u00f3n bancaria), sus l\u00edderes apuntan sus armas hacia los logros de los primeros a\u00f1os del progresismo (el impuesto estatal de\u00a0Woodrow Wilson\u00a0o las medidas antimonopolio de\u00a0Theodore Roosevelt). Con un poco m\u00e1s de esfuerzo, el Contragolpe podr\u00eda invalidar todo el siglo veinte.<\/span><\/em><\/p>\n

Como f\u00f3rmula para mantener unida una coalici\u00f3n pol\u00edtica dominante, el Contragolpe parece tan improbable y tan contradictorio consigo mismo que los observadores progresistas a menudo tienen problemas para creer que realmente est\u00e9 ocurriendo. Sin ninguna duda, piensan, estos dos grupos \u2013empresarios y obreros\u2013 deber\u00edan estar pele\u00e1ndose. Que el\u00a0Partido Republicano\u00a0se presente como el palad\u00edn de la Norteam\u00e9rica de clase trabajadora les parece a los progresistas una negaci\u00f3n tan flagrante de la realidad pol\u00edtica que les lleva a ignorar todo el fen\u00f3meno, con lo que optan por no tom\u00e1rselo en serio.\u00a0El Gran Contragolpe, creen, no es m\u00e1s que criptorracismo, o un achaque de los ancianos, o las quejas ocasionales de los campesinos blancos religiosos de los estados del Sur, o protestas de \u201cblancos airados\u201d que sienten que la historia les ha dejado atr\u00e1s.<\/span><\/em><\/p>\n

Pero entender el\u00a0Contragolpe\u00a0de este modo supone ignorar su fuerza y su enorme poder popular. Pese a todo sigue reapareciendo, como una\u00a0plaga de resentimiento que se propaga entre ancianos y j\u00f3venes, fundamentalistas protestantes y cat\u00f3licos y jud\u00edos, as\u00ed como entre los blancos airados y todas las clases imaginables de la poblaci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

Slavoj \u017di\u017eek <\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00ab\u00bfQU\u00c9 PASA CON KANSAS? Como los Ultraconservadores conquistaron el coraz\u00f3n de Estados Unidos\u00bb (Introducci\u00f3n), por Thomas Frank.<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

Setenta a\u00f1os ya de ‘Los or\u00edgenes del totalitarismo’ de Hannah Arendt<\/strong><\/span><\/h1>\n
\n
\n

La mutaci\u00f3n del pueblo en populacho, exigencia esencial del totalitarismo.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
Por Pedro de Tena<\/a><\/span><\/div>\n
Libertad Digital<\/a>, 2021-12-21<\/time><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El totalitarismo tal y como lo describi\u00f3 y pens\u00f3 <\/span>Hannah Arendt<\/a>\u00a0no es un hecho s\u00f3lido, rocoso y definitivo. Siempre fue y puede decirse que sigue siendo un movimiento latente en la Europa que naufrag\u00f3 en sus guerras imperialistas del siglo XIX y que logra su apoteosis en la\u00a0<\/span>II Guerra Mundial<\/strong>. En ella result\u00f3 derrotado el totalitarismo nazi, fundado en una teor\u00eda\/ideolog\u00eda de la Naturaleza, raza y destino universal. Pero fue vencedor el totalitarismo comunista, fundado en una teor\u00eda\/ideolog\u00eda de la Historia (lucha de clases y destino internacional<\/em>), cuyo dominio se extendi\u00f3 notablemente tras los acuerdos de Yalta<\/strong>.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El totalitarismo tal y como se le ha percibido en la reciente historia universal no pretende ser un r\u00e9gimen absoluto, ni tir\u00e1nico, ni dictatorial al viejo estilo mon\u00e1rquico en el que, una vez conseguido el poder, el impulso primitivo deviene costumbre, \u00abosificaci\u00f3n<\/em>\u00ab, paralizaci\u00f3n. Al contrario, exige una revoluci\u00f3n permanente (Trotsky<\/em>) que liquide peri\u00f3dica y sucesivamente a los nuevos discapaces de la especie o a los nuevos disidentes del \u00abpara\u00edso<\/em>\u00ab, seg\u00fan sea la modalidad del totalitarismo, por su obstrucci\u00f3n al triunfo del imperio racial o a la victoria de un Estado universal.<\/span><\/div>\n
\n
\n

Por ello, el totalitarismo nunca es nacional, aunque lo parezca sibilinamente, sino que es una lucha por la dominaci\u00f3n total de la poblaci\u00f3n de la Tierra, \u00abla eliminaci\u00f3n de toda realidad no totalitaria en competencia<\/em>\u00ab. El\u00a0Reich<\/strong>\u00a0global o el\u00a0comunismo<\/strong>\u00a0internacional fueron ocultados tras la Alemania nazi y el socialismo por no despreciar el impulso del apoyo nacional, pero el movimiento interno de ambos oleajes conduc\u00eda al dominio total de la historia y del poder en el mundo.<\/span><\/p>\n

Siendo como son ambos, movimientos contra la realidad surgidos de la imposici\u00f3n de la ideolog\u00eda (mutaci\u00f3n ficticia de la idea en ciencia<\/em>), ni las realidades nacionales, experiencias de continuidad hist\u00f3rica, ni la realidad individual, experiencia de la continuidad de la conciencia, de la vida, de la familia y de la propiedad, son respetados por el totalitarismo.<\/span><\/p>\n

Resume la fil\u00f3sofa alemana, en su libro\u00a0Los or\u00edgenes del totalitarismo<\/em><\/strong>,\u00a0<\/em>de cuya primera edici\u00f3n se cumplen ahora 70 a\u00f1os (1951):<\/span><\/p>\n

\n

\u00abEl totalitarismo en el poder utiliza la administraci\u00f3n del Estado para su fin de conquista mundial a largo plazo y para la direcci\u00f3n de las sucursales del movimiento; establece a la Polic\u00eda Secreta como ejecutora y guardiana de su experimento dom\u00e9stico de constante transformaci\u00f3n de la realidad en ficci\u00f3n, y, finalmente, erige los campos de concentraci\u00f3n como laboratorios especiales para realizar su experiencia de dominaci\u00f3n total<\/em>.\u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Muchos esperaban que los gobiernos totalitarios erigieran un nuevo edificio legal al que atenerse pero no comprendieron que la \u00ablegalidad<\/em>\u00bb de la Naturaleza<\/strong> (nazi<\/em>) o de la Historia<\/strong> (comunista<\/em>) exigen la arbitrariedad y la alegalidad institucionales como naturaleza esencial del totalitarismo. Por ello, la arquitectura legal oficial no fue nunca una de sus preocupaciones. De hecho, los nazis no tocaron durante a\u00f1os la\u00a0Constituci\u00f3n de Weimar<\/strong>\u00a0a la que traicionaban una y otra vez mediante un alud de decretos que encubr\u00edan su ilegalidad. Tampoco Stalin<\/strong> se molest\u00f3 en reformar la Constituci\u00f3n de 1936<\/em>. Le bast\u00f3 eliminar a sus redactores y dictar a su gusto.<\/span><\/p>\n

Algo as\u00ed es absolutamente l\u00f3gico para un totalitarismo que siempre es gen\u00e9ticamente obra de un partido y no de un Estado. Cuando se medita sobre la relaci\u00f3n interna y dual partido-Estado en el totalitarismo triunfante, se percibe con claridad que el poder real siempre reside en el partido, due\u00f1o absoluto del instrumento b\u00e1sico de poder, la polic\u00eda pol\u00edtica y sus derivaciones. Por tanto, el edificio pol\u00edtico tejido nunca es nacional ni de Estado sino el resultado de la \u00ablegalidad<\/em>\u00bb superior partidaria. Dicho de otro modo, el poder totalitario, m\u00e1s que estructura, tiene y exige direcci\u00f3n.<\/span><\/p>\n