{"id":2234788,"date":"2021-11-30T00:05:39","date_gmt":"2021-11-29T23:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2234788"},"modified":"2021-11-29T23:32:33","modified_gmt":"2021-11-29T22:32:33","slug":"el-negro-de-banyoles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/11\/30\/el-negro-de-banyoles\/","title":{"rendered":"\u00abEL NEGRO DE BANYOLES\u00bb, LA BURGUES\u00cdA CATALANA Y EL TR\u00c1FICO DE ESCLAVOS. Meando agua bendita y enriqueci\u00e9ndose asquerosamente con el tr\u00e1fico de seres humanos."},"content":{"rendered":"
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EL NEGRO DE BANYOLES<\/strong><\/span><\/h1>\n

El cad\u00e1ver del Bosquimano disecado y expuesto en un museo de Catalu\u00f1a durante 88 a\u00f1os (desde 1912 hasta el a\u00f1o 2000)<\/span><\/strong><\/p>\n

\"EL<\/p>\n

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El Negro De Banyoles Y Su Tortuosa Vida Despu\u00e9s De La Muerte<\/h1>\n<\/div>\n

Por Jordi Fern\u00e1ndez Ramos<\/span><\/span><\/p>\n

urbanexplorerapp<\/span><\/a><\/p>\n

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Creaci\u00f3n de los moldes de silicona que siguen esperando en los almacenes del museo para realizar la tan esperada escultura.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El cuerpo disecado de un guerrero bosquimano, el Negro de Banyoles, fue exhibido dentro de una vitrina durante 88 a\u00f1os en el museo Darder de Banyoles<\/h1>\n

El Negro de Banyoles Fue centro de pol\u00e9mica en la Catalu\u00f1a preol\u00edmpica e hizo peligrar la celebraci\u00f3n de los juegos ol\u00edmpicos de Barcelona 92<\/span><\/h3>\n

La historia del Negro de Banyoles comienza en 1830 cuando los hermanos Verraux viajan a Africa. \u00a0All\u00ed desentierran el cuerpo de un hombre negro enterrado por una tribu\u00a0n\u00f3mada en\u00a0Botsuana. Los dos hermanos franceses eran taxidermistas, y como algo muy normal para ellos y la \u00e9poca decidieron disecarlo. Como si del cad\u00e1ver de un animal muerto se tratase.<\/strong><\/span><\/p>\n

En el siglo XIX muchos europeos pensaban que los africanos no eran mucho m\u00e1s que animales. Eran maltratados y obligados a trabajar a cambio de poco o nada. Vivian en un r\u00e9gimen de esclavitud nada digno para ning\u00fan ser humano o animal.<\/span><\/p>\n

Algunas familias africanas fueron mostradas de ciudad en ciudad por toda Europa en zoos humanos.<\/h3>\n
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Familia de una tribu africana en un Zoo Humano de Europa<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Pero esa historia la contar\u00e9 en un pr\u00f3ximo post.\u00a0Hoy nos centraremos en el Negro de Banyoles, personaje que protagoniz\u00f3 una historia de lo m\u00e1s interesante.<\/span><\/p>\n

Los hermanos\u00a0Verraux, despu\u00e9s de disecar el cuerpo,<\/strong>\u00a0lo pusieron de pie sobre un pedestal y lo embarcaron hacia Europa. El cad\u00e1ver fue expuesto por primera vez en Par\u00eds en 1831.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de casi cien a\u00f1os deambulando por Europa, el cuerpo disecado lleg\u00f3 a manos de\u00a0<\/strong>Francesc Darder,<\/strong>\u00a0veterinario, taxidermista y primer director del zoo de Barcelona.<\/span><\/p>\n

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Frances Darder, veterinario y taxidermista.<\/span><\/figcaption><\/figure>
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Darder compr\u00f3 la colecci\u00f3n de animales salvajes del banquero Llu\u00eds Mart\u00ed-Codolar para exhibirlos en las nuevas instalaciones del zoo de Barcelona.<\/span><\/p>\n

Dentro de la colecci\u00f3n hab\u00eda un enorme elefante, el paquidermo se llamaba Baby, pero los barceloneses, al pronunciar el nombre en catal\u00e1n les sonaba Avi, abuelo en castellano. As\u00ed es como el primer elefante del zoo pas\u00f3 de llamarse Baby a Avi.<\/span><\/p>\n

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El \u00a0plan de Darder era convertir al elefante en la atracci\u00f3n principal del Zoo de Barcelona.\u00a0Para eso ten\u00eda que convencer al ayuntamiento para utilizar alg\u00fan pabell\u00f3n vaci\u00f3 de la exposici\u00f3n universal de 1888.<\/span><\/p>\n

Francesc Darder ya hab\u00eda tra\u00eddo en barco a cinco camellos desde Argel y promet\u00eda traer un le\u00f3n, una jirafa y un gorila.<\/span>
\nRedise\u00f1\u00f3 y decor\u00f3 con sus propias manos los pabellones para que los animales tuviesen unas estancias m\u00e1s espaciosas..<\/span><\/p>\n

Darder era considerado por los miembros de la academia de ciencias de Barcelona como un exc\u00e9ntrico advenedizo.<\/span><\/p>\n

No les gustaba que Darder se dedicase a coleccionar animales disecados adquiridos en mercados de dudosa reputaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Las piezas adquiridas las exhib\u00eda en un terror\u00edfico museo de curiosidades en la parte superior del caf\u00e9 Novedades de la calle Casp cerca del paseo de gracia de Barcelona.<\/strong><\/span><\/p>\n

Los miembros de la academia consiguieron por fin desacreditarlo y echarlo del zoo donde ya por ese momento era director. Lo odiaban tanto que incluso consiguieron borrar su nombre de las actas de su propia fundaci\u00f3n.<\/span>\"\"<\/p>\n

Desilusionado y enfermo de gota decide retirarse en Banyoles, poblaci\u00f3n a la que est\u00e1 agradecido por haberlo nombrado hijo adoptivo. <\/span><\/p>\n

Darder traslada su colecci\u00f3n a Banyoles y nadie se extra\u00f1a de que la pieza N\u00ba1004 del catalogo fuese un ser humano disecado y colocado en un pedestal ataviado con vestimentas de guerra. <\/span><\/p>\n

En la chapa de la vitrina solo pon\u00eda\u00a0Bosquimano, o quiz\u00e1 Bechuana del Kalahari.<\/span><\/p>\n

En 1912 el Negro llega a Banyoles, donde se le fabrica una vitrina para poderlo mostrar con todo su esplendor.<\/h3>\n

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Museo Darder, a principios del Siglo XX<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El guerrero bosquimano encontr\u00f3 en el museo Darder su \u00faltimo hogar.\u00a0All\u00ed pas\u00f3 88 a\u00f1os dentro de su vitrina. <\/strong><\/span><\/p>\n

El museo a principios de siglo XX era un centro did\u00e1ctico<\/strong>\u00a0para personas que no viajaban por el mundo o no le\u00edan sobre el tema.\u00a0En el ultimo cuarto del siglo XX, tener un ser humano disecado y expuesto en una vitrina ya no era tan did\u00e1ctico, ni moralmente bien visto.<\/strong><\/span><\/p>\n

Museo Darder de Banyoles<\/a><\/span><\/p>\n

El negro de Banyoles<\/strong>\u00a0fue visitado con toda naturalidad y normalidad hasta que en 1991 un medico de origen haitiano llamado\u00a0Alphonse Arcelin<\/strong>, envi\u00f3 una\u00a0carta al alcalde de Banyoles<\/strong>\u00a0exigiendo la retirada del cad\u00e1ver de la exposici\u00f3n y la repatriaci\u00f3n del cuerpo a su pa\u00eds de origen<\/strong><\/span><\/p>\n

La carta lleg\u00f3 al alcalde pero no hizo mucho caso de ella. Hasta que la prensa de la \u00e9poca se hizo eco del caso.<\/span><\/p>\n<\/article>\n

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El Negro de Banyoles<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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La carta de Arcelin sali\u00f3 publicada en la prensa y enseguida empez\u00f3 la pol\u00e9mica.<\/h3>\n

Al a\u00f1o siguiente se celebraban las olimpiadas en Barcelona y Ba\u00f1olas era subsede de remo.<\/strong> Algunos, por no decir todos los pa\u00edses africanos, amenazaron con boicotear los juegos ol\u00edmpicos si no se retiraba el cad\u00e1ver del museo. <\/span><\/p>\n

El museo que solo conoc\u00edan los vecinos y poca gente m\u00e1s, pas\u00f3 a ser famoso a nivel mundial. <\/span><\/p>\n

La Unesco y la ONU, tomaron cartas en el asunto y el negro de Ba\u00f1olas fue retirado de la sala de exposici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El cad\u00e1ver del Negro de Banyoles permaneci\u00f3 el almac\u00e9n del museo hasta el a\u00f1o 2000 en que fue repatriado.<\/span><\/h3>\n

El f\u00e9retro lleg\u00f3 a Botsuana y fue recibido con honores de estado.\u00a0Fue enterrado en\u00a0Gaborone<\/strong>, capital de\u00a0Botsuana,\u00a0<\/strong>en el parque de\u00a0Tsholofelo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El bosquimano que empez\u00f3 su aventura europea en 1830 por fin volv\u00eda a su tierra y le era devuelta su dignidad.<\/span><\/p>\n<\/article>\n

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Entierro con honores de estado en Gaborone<\/span><\/figcaption><\/figure>
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Hoy despu\u00e9s de 186 a\u00f1os de su muerte y de tanta pol\u00e9mica, descansa en paz en su tumba.<\/span><\/h3>\n

Una tumba descuidada y llena de escombros. Rodeada de basura y malas hierbas que los j\u00f3venes usan como bander\u00edn de c\u00f3rner cuando juegan en el parque sus partidos de f\u00fatbol.<\/span><\/p>\n<\/article>\n

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Tumba del Negro de Banyoles en el parque Tsholofelo en Gaborone, capital de Botsuana.<\/span><\/figcaption><\/figure>
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Pasados 16 a\u00f1os del solemne sepelio en Gaborone\u00a0se abre un nuevo cap\u00edtulo de la historia del Negro de Banyoles.<\/h3>\n
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El Negro yace bajo un bander\u00edn de c\u00f3rner<\/a><\/span><\/p>\n

Hace 18 a\u00f1os, tres escultores realizaron un molde de silicona del cad\u00e1ver<\/strong>. Los moldes permanecen celosamente guardados en\u00a0los almacenes del museo<\/strong>. Los tres escultores est\u00e1n dispuestos a realizar una estatua en bronce para ubicarla en alg\u00fan lugar destacado de Banyoles a modo de homenaje.<\/span><\/p>\n

Bonita y entra\u00f1able empresa para recuperar la memoria del Negro de Banyoles. <\/span><\/h3>\n

El que un d\u00eda fue enterrado an\u00f3nimamente y 170 a\u00f1os despu\u00e9s fue vuelto a enterrar. Esta vez como una autoridad de fama mundial y con honores de jefe de estado.<\/span><\/h3>\n

El caso visto por TVE<\/a><\/span><\/p>\n

El Negro de Banyoles a parte de toda la pol\u00e9mica suscitada, era muy querido en toda la comarca. En las fiestas de la localidad estaba representado por un Capgr\u00f2s y en navidad era un invitado de honor a modo de Caganer en los pesebres de los ni\u00f1os del pueblo.<\/span><\/p>\n<\/article>\n

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Capgr\u00f2s y Caganer del Negro de Banyoles<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

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Esclavismo omnipresente<\/span><\/em><\/h2>\n

M\u00e1s all\u00e1 del defenestrado Antonio L\u00f3pez, Barcelona y toda Catalu\u00f1a est\u00e1n salpicadas de recuerdos de las fortunas de la trata de personas entre \u00c1frica y Cuba<\/em><\/h2>\n

Por Cristian Segura<\/span><\/p>\n

El Pa\u00eds<\/a>, 2018<\/span><\/p>\n

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Plaza de Antonio L\u00f3pez -marques de Comillas y traficante de esclavos- una vez retirada la estatua del naviero del pedestal. CARLES RIBAS<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Eliminar el pasado esclavista de las calles de Catalu\u00f1a y del conjunto de Espa\u00f1a ser\u00eda una tarea extenuante.\u00a0Antonio L\u00f3pez, Marqu\u00e9s de Comillas, de quien el Ayuntamiento de Barcelona retir\u00f3 la estatua el pasado domingo<\/a>, ni siquiera es el caso m\u00e1s probado de la trata de personas del siglo XIX entre \u00c1frica y Am\u00e9rica. Grandes nombres de la burgues\u00eda amasaron fortunas como negreros, personas que tienen calles dedicadas, edificios emblem\u00e1ticos y un pasado entre tinieblas.<\/span><\/p>\n

El historiador Josep Maria Fradera public\u00f3 en 1984\u00a0La participaci\u00f3n catal<\/em>ana en el tr\u00e1fico de esclavos,\u00a0<\/em>estudio de referencia sobre la materia. Fradera determin\u00f3 que a mitad del siglo XIX el capital catal\u00e1n lleg\u00f3 a copar el 74% de la \"\"importaci\u00f3n de mano de obra forzada a Cuba. El profesor de la Universidad de Miami Joaquim Roy apunta en el libro\u00a0Catalu\u00f1a en Cuba\u00a0<\/em>que hasta 1820, tres a\u00f1os despu\u00e9s de firmarse el primer tratado entre Gran Breta\u00f1a y Espa\u00f1a para prohibir el tr\u00e1fico de esclavos, los comerciantes catalanes hab\u00edan introducido en Cuba el 23% del casi mill\u00f3n de africanos desembarcados en la isla desde el siglo XVI.<\/span><\/p>\n

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Fradera explicaba que muchos catalanes vieron una oportunidad de negocio tras la progresiva ilegalizaci\u00f3n de la trata de personas en el imperio brit\u00e1nico y en Estados Unidos. \u201cUna porci\u00f3n nada despreciable del valor a\u00f1adido de nuestra sociedad est\u00e1 construido a partir del enorme dineral que gener\u00f3 el tr\u00e1fico ilegal de esclavos africanos\u201d, escribe el historiador Xavier Juncosa en el libro\u00a0Negrer<\/em>os\u00a0y esclavos. Barcelona y la esclavitud atl\u00e1ntica. Juncosa\u00a0<\/em>recuerda que el \u00e9xito de la Exposici\u00f3n Universal de 1888 \u201cfue posible porque treinta a\u00f1os antes, tras la demolici\u00f3n de las murallas, un pu\u00f1ado de empresarios imaginaron una nueva ciudad gracias, en buena parte, a las decenas de millones que repatriaron los indianos del suculento tr\u00e1fico de esclavos\u201d. Buena parte del primer desarrollo de la Barcelona m\u00e1s all\u00e1 de las murallas hacia el nuevo Eixample fue en parte posible por inversiones como las del capit\u00e1n negrero Josep Carb\u00f3 o del esclavista Agust\u00edn Goytisolo Lezarzaburu \u2014antepasado de los hermanos escritores Goytisolo\u2014, explica en\u00a0Negreros y esclavos\u00a0<\/em>Mart\u00edn Rodrigo, profesor de Historia de la Universitat Pompeu Fabra.<\/span><\/p>\n

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De la prohibici\u00f3n al ‘boom’ del tr\u00e1fico<\/span><\/h3>\n
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Liberalizaci\u00f3n del tr\u00e1fico<\/strong>. El comercio espa\u00f1ol de esclavos de \u00c1frica a Am\u00e9rica se liberaliz\u00f3 en 1789. Entre aquel a\u00f1o y 1820 los barcos procedentes de puertos catalanes pasaron de introducir en Cuba del 24% al 74% de los esclavos, seg\u00fan Josep Maria Fradera.<\/span><\/p>\n

Gran Breta\u00f1a presiona<\/strong>. Espa\u00f1a firm\u00f3 en 1817 el primer tratado con Gran Breta\u00f1a para la prohibici\u00f3n del tr\u00e1fico de personas entre \u00c1frica y las colonias. La marina brit\u00e1nica actuaba como polic\u00eda de los mares y estableci\u00f3 tribunales a lo largo y ancho del imperio para perseguir la trata.<\/span><\/p>\n

Beneficios astron\u00f3micos<\/strong>. La progresiva desaparici\u00f3n de la competencia de los negreros brit\u00e1nicos y norteamericanos fue aprovechada por los comerciantes y navieros catalanes. Los historiadores indican que los riesgos de las expediciones ilegales eran tan altos que solo unos beneficios astron\u00f3micos pod\u00edan compensarlos.<\/span><\/p>\n

\u00daltimo barco negrero<\/strong>. Se considera 1873 como la fecha del \u00faltimo desembarco de esclavos en Cuba. Se estima que desde el siglo XVI llegaron a la isla un mill\u00f3n de trabajadores forzados africanos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

M\u00e1s clamorosos son los casos de hombres que a mediados del siglo XIX estaban en la c\u00faspide social de Catalu\u00f1a: por un lado destaca el empresario qu\u00edmico y naviero Josep Vidal Ribas, que est\u00e1 documentado que como m\u00ednimo financi\u00f3 tres expediciones de esclavos. Fue accionista de referencia del Banco de Barcelona y solo en el Eixample su familia lleg\u00f3 a ser propietaria de catorce promociones inmobiliarias. Vidal Ribas tiene una calle dedicada en su municipio natal, Sant Feliu de Llobregat, y tambi\u00e9n en Esplugues de Llobregat. Otro referente es Jaume Torrents, portentoso industrial en Cuba que reinvirti\u00f3 parte de sus beneficios en inmuebles en Barcelona, el m\u00e1s conocido, la actual sede del Ateneu Barcelon\u00e8s, que fue su residencia. Juncosa asegura que seis de sus barcos participaron en el traslado de esclavos a Cuba. Juncosa destaca que Torrents ten\u00eda que pagar una comisi\u00f3n por cada trabajador forzado introducido a Cuba a la reina consorte Mar\u00eda Cristina a trav\u00e9s del banquero y militar Manuel Pastor.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El \u00abbozal\u00bb de esclavos de la familia de Artur Mas. \u00abLa historia, hasta ahora desconocida, de c\u00f3mo el tatarabuelo marino del ex ‘president’ y otros parientes se hicieron ricos traficando con africanos y salt\u00e1ndose la ley que aboli\u00f3 la esclavitud. Y tambi\u00e9n el t\u00edo Pere, y el primo Gaspar… La participaci\u00f3n en la trata ilegal fue una v\u00eda r\u00e1pida de ascenso econ\u00f3mico y social en la Catalu\u00f1a del XIX. \u00bfEs de un barco negrero el tim\u00f3n que colg\u00f3 Mas en la Generalitat?<\/a>\u00ab<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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A un tiro de piedra de la plaza de Antonio L\u00f3pez serpentean frente al Port Vell los P\u00f3rticos de Vidal-Quadras. Fueron construidos por los hermanos banqueros Manuel y Alejo Vidal-Quadras, vinculados con el esclavismo por numerosos acad\u00e9micos. En Barcelona, en el barrio de Sarri\u00e0, tambi\u00e9n hay una calle Vidal-Quadras dedicada a Alejo. En Vilanova i la Geltr\u00fa se honra la memoria de uno de los nombres paradigm\u00e1ticos del comercio de esclavos, Salvador Sam\u00e0. Una c\u00e9ntrica avenida lleva su nombre en Vilanova. El colegio que regentan los escolapios en este municipio fue una donaci\u00f3n de Sam\u00e0.<\/span><\/p>\n

Existen reminiscencias del colonialismo pero tambi\u00e9n del esclavismo en la cultura popular catalana. En la Diagonal de Barcelona se levanta la Fuente de la Palangana, tambi\u00e9n conocida como \u201cdel negrito\u201d, del escultor Eduard Batiste Alentorn. La escultura reproduce la escena de una ni\u00f1a que con una esponja quiere limpiar la cara de un ni\u00f1o negro. Uno de los gigantes de las fiestas de Vilassar de Mar representa a Pere Mas Roig, El Pigat, famoso capit\u00e1n negrero. El Pigat era hermano del tatarabuelo del expresidente de la Generalitat Artur Mas.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pere Mas Roig, conocido como \u00abEl Pigat\u00bb, uno de los antepasados de Artur Mas que destac\u00f3 como \u00abNegrero\u00bb (tratante de esclavos)<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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EL NEGRO DE BA\u00d1OLAS<\/span><\/h3>\n

La incre\u00edble historia del africano que fue disecado y expuesto como un animal en un museo de Espa\u00f1a<\/em><\/span><\/h1>\n<\/div>\n
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BBC Mundo<\/a>, 16 Sep 2016<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El Negro fue un guerrero africano que despu\u00e9s de su muerte en 1830 fue llevado por un comerciante franc\u00e9s a Europa donde se convirti\u00f3 en una especie de trofeo de caza.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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A\u00a0<\/b>principios del siglo XIX, era\u00a0<\/b>casi una moda\u00a0<\/b>recolectar animales salvajes alrededor del mundo, traerlos a casa, embalsamarlos y mostrarlos casi como un trofeo de caza. Pero un comerciante franc\u00e9s fue un poco m\u00e1s\u00a0<\/b>lejos<\/b>: trajo el cuerpo de un guerrero africano, lo disec\u00f3 y lo dej\u00f3 disponible para ser exhibido en un museo.<\/b>\u00a0Cuando se lo top\u00f3 en Espa\u00f1a,\u00a0<\/b>el escritor holand\u00e9s Frank Westerman decidi\u00f3 investigar su historia<\/b>.<\/b><\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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ADVERTENCIA: en esta nota hay im\u00e1genes que pueden resultar hirientes.<\/b><\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Nos trasladamos a Botswana. M\u00e1s exactamente, a la ciudad de Gaborone, donde se levanta uno de los monumentos m\u00e1s famosos del pa\u00eds: \u00abEl Negro\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En una de las placas del memorial se puede leer:\u00a0\u00abEl Negro. Muri\u00f3 en 1830. Hijo de \u00c1frica. Su cuerpo fue llevado a Europa. Retorn\u00f3 a suelo africano en 2000\u00bb.<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Este es el lugar donde reposan los restos de \u00abEl Negro\u00bb en Botswana despu\u00e9s de su peregrinaje por los museos de Espa\u00f1a y Francia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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La fama de \u00abEl Negro\u00bb proviene de los viajes que realiz\u00f3 despu\u00e9s de muerto. Y que duraron unos 170 a\u00f1os, convertido en una atracci\u00f3n de museos en Francia y Espa\u00f1a.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Generaciones enteras de europeos se agolparon frente a su cuerpo medio desnudo, que hab\u00eda sido rellenado de algod\u00f3n y preparado por un taxidermista.\u00a0Permaneci\u00f3 all\u00ed, de pie, exhibido como un trofeo.<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Mochilero<\/h2>\n<\/div>\n
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En 1983, cuando era estudiante universitario, accidentalmente lo hall\u00e9 en un viaje de mochilero por Espa\u00f1a.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Hab\u00eda pasado la noche en Ba\u00f1olas, una poblaci\u00f3n en el norte de Catalu\u00f1a, y result\u00f3 que el museo de historia natural de la ciudad estaba al lado del hotel. Decid\u00ed visitarlo<\/span>.<\/p>\n<\/div>\n

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Se me eriz\u00f3 la piel de la verg\u00fcenza. Era claro que el cuerpo de \u00abEl Negro\u00bb hab\u00eda sido tratado por alg\u00fan taxidermista blanco europeo y la sola idea me produc\u00eda escalofr\u00edo\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00ab\u00c9l es real\u00bb, me dijo una estudiante. \u00ab\u00bfQui\u00e9n es real?\u00bb, pregunt\u00e9.<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a1El Negro!\u00bb, explic\u00f3 casi gritando y seguidamente se escuch\u00f3 una larga carcajada de sus amigas que aguardaban en la entrada de aquel museo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Lola me vendi\u00f3 una entrada y me se\u00f1al\u00f3 el lugar donde estaba ubicado el sal\u00f3n de reptiles.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEn esa direcci\u00f3n\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Lola. \u00abY despu\u00e9s vaya a trav\u00e9s de los salones siguiendo el orden de las manecillas del reloj\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Despu\u00e9s de pasar por el sal\u00f3n de los \u00abHumanos\u00bb, continu\u00e9 al de los \u00abMam\u00edferos\u00bb y all\u00ed lo encontr\u00e9, junto a algunos primates y huesos de gorila.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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All\u00ed estaba el cuerpo relleno de \u00abEl Negro\u00bb, que sosten\u00eda una lanza, estaba adornado por un tejido de rafia y apenas cubierto por una especie de toalla naranja.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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As\u00ed fue presentado \u00abEl Negro\u00bb durante la exposici\u00f3n universal de 1888. Fue llamado \u00abEl Betchuanas\u00bb.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Esto no era una muestra de los famosos museos de cera \u00abMadame Tussaud\u00bb y no estaba, de ninguna manera, observando una ilusi\u00f3n o truco.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Este hombre negro no era una momia y no estaba hecho de yeso: este era un ser humano que estaba exhibido como si fuera alg\u00fan esp\u00e9cimen salvaje.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Se me eriz\u00f3 la piel de la verg\u00fcenza.\u00a0Era claro que el cuerpo de \u00abEl Negro\u00bb hab\u00eda sido tratado por alg\u00fan taxidermista blanco europeo y la sola idea me produc\u00eda escalofr\u00edo<\/b>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Cuando quise preguntar sobre el origen de este hombre, Lola, la mujer de la entrada, no pudo darme una explicaci\u00f3n. No hab\u00eda un cat\u00e1logo o folleto. S\u00f3lo ten\u00eda una especie de postal que me entreg\u00f3 y que dec\u00eda escuetamente: \u00abMuseo Darder- Banyoles. Bechuana\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00bfBechuana?\u00bb, pregunt\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La mujer se encogi\u00f3 de hombros y antes de que me retirara me dijo: \u00abLas postales cuestan 40 pesetas (20 centavos de d\u00f3lar) cada una\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Compr\u00e9 dos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El robo de un guerrero<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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20 a\u00f1os despu\u00e9s decid\u00ed escribir un libro acerca del extraordinario viaje de regreso de \u00abEl Negro\u00bb desde Banyoles hasta Botswana (Bechuana, en la postal).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Y la historia comienza en 1831 cuando el comerciante de \u00abespec\u00edmenes naturales\u00bb franc\u00e9s Jules Verreaux observ\u00f3 el funeral de un guerrero Setsuana en el interior de \u00c1frica -cerca de Ciudad del Cabo, Sud\u00e1frica-.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Cuando anocheci\u00f3, Verreaux fue hasta el mismo lugar, desenterr\u00f3 el cuerpo y se llev\u00f3 para su casa la piel, el cr\u00e1neo y algunos huesos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEl Negro\u00bb en la postal del Museo Darder, en el norte de Espa\u00f1a.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Con la ayuda de alambres de metal actuando como espina dorsal, pedazos de madera ubicados como hombros y peri\u00f3dicos como relleno, Verreaux conserv\u00f3 las partes robadas.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Con esa y otras muestras, el franc\u00e9s viaj\u00f3 hasta Par\u00eds. Ese mismo a\u00f1o, el cuerpo del africano apareci\u00f3 exhibido en una galer\u00eda en la Rue Saint-Fiacre.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Una rese\u00f1a del peri\u00f3dico\u00a0Le Constitutionnel\u00a0<\/i>destac\u00f3 la temeridad de Jules Verreaux, quien \u00abtuvo que sortear los peligros entre los nativos,\u00a0que son tan salvajes como son negros\u00bb.<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El mismo art\u00edculo deja en claro las caracter\u00edsticas de estos guerreros, que atra\u00edan m\u00e1s\u00a0\u00abatenci\u00f3n que las jirafas, las hienas o las avestruces<\/b>\u00ab.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Medio siglo despu\u00e9s, \u00abEl Negro\u00bb apareci\u00f3 en Espa\u00f1a. Durante la exhibici\u00f3n universal de Barcelona de 1888, el veterinario Francisco Darder lo present\u00f3 en un cat\u00e1logo como \u00abEl Betchuanas\u00bb y lo represent\u00f3 con un dibujo, vestido con su rafia, un escudo, una lanza y el taparrabo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Durante el siglo XX<\/h2>\n<\/div>\n
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All\u00ed, en Ba\u00f1olas, al pie de los Pirineos, los or\u00edgenes de \u00abEl Negro\u00bb comenzaron a olvidarse.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En el pedestal donde estaba se escribi\u00f3 \u00abHombre de los arbustos del desierto del Kalahari\u00bb. En las d\u00e9cadas que siguieron a 1888 los vestigios que lo relacionaban con sus ancestros en Setsuana se desvanecieron hasta que pas\u00f3 a ser conocido como \u00abEl Negro\u00bb, sin m\u00e1s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Frank Westerman fue el hombre que conoci\u00f3 de cerca la historia de \u00abEl Negro\u00bb despu\u00e9s de que lo viera exhibido en un museo de historia natural.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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En alg\u00fan punto del siglo XX, el revelador taparrabo fue cambiado por curadores cat\u00f3licos por la especie de toall\u00f3n naranja que le vi aquella ma\u00f1ana de 1983.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pero eso no era lo peor:\u00a0alguien le hab\u00eda puesto una capa de barniz para oscurecer m\u00e1s su piel.<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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De pie en su vitrina, ligeramente inclinado y con su mirada penetrante, \u00abEl Negro\u00bb personificaba de una manera conmovedora y desgarradora a la vez los aspectos m\u00e1s oscuros del pasado colonial europeo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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De alguna manera, confrontaba a los visitantes con las teor\u00edas de lo que se llam\u00f3 \u00abel racismo cient\u00edfico\u00bb, la clasificaci\u00f3n de las personas en superiores o inferiores de acuerdo al tama\u00f1o de su cerebro.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El retorno<\/h2>\n<\/div>\n
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Pero las cosas comenzaron a cambiar en 1992, cuando el doctor espa\u00f1ol de origen haitiano Alfonso Arcelin sugiri\u00f3 al diario\u00a0El Pa\u00eds<\/i>que \u00abEl Negro\u00bb deber\u00eda ser retirado del museo.<\/b><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Los Juegos Ol\u00edmpicos aterrizar\u00edan ese a\u00f1o en Barcelona y el lago de Ba\u00f1olas iba a ser la sede de las competencias de remo. Seguramente, escribi\u00f3 Arcelin con iron\u00eda, ninguno de las decenas de atletas de alrededor del planeta que visitar\u00edan el museo se ofender\u00edan al ver aquel hombre negro disecado.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La carta de Arcelin fue apoyada por nombres prominentes como el l\u00edder religioso afroestadounidense Jesse Jackson o el basquetbolista \u00abMagic\u00bb Johnson. Kofi Annan, que en ese entonces era un alto funcionario de la ONU, conden\u00f3 la exhibici\u00f3n llam\u00e1ndola \u00abrepulsiva\u00bb e \u00abinsensible\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Este es el Museo Darder de historia natural en la ciudad de Banyoles, en el norte de Catalu\u00f1a, Espa\u00f1a.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Pero los catalanes se resist\u00edan, porque consideraban a \u00abEl Negro\u00bb una de sus joyas culturales. Sin embargo, en 1997, el hombre desapareci\u00f3 de la muestra y fue almacenado en los dep\u00f3sitos del museo como el \u00abobjeto 1004\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Hasta que en el a\u00f1o 2000 inici\u00f3 su regreso a casa.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El gobierno espa\u00f1ol decidi\u00f3 repatriar el cuerpo de \u00abEl Negro\u00bb para ser enterrado de nuevo en suelo africano. En la primera estaci\u00f3n de ese viaje, en Madrid, a su cuerpo se le sac\u00f3 el relleno de algod\u00f3n y se le quitaron las partes no humanas -incluidos los ojos de vidrio.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Sin embargo su piel se hab\u00eda endurecido y se rompi\u00f3. Debido a esto la piel debi\u00f3 permanecer en Madrid.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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El ata\u00fad donde fue enterrado en Botswana solo conten\u00eda el cr\u00e1neo, un brazo y los huesos de los pies.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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L\u00edderes religiosos acompa\u00f1aron el ata\u00fad de \u00abEl Negro\u00bb durante su ceremonia f\u00fanebre el 4 de octubre de 2000.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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En suelo africano<\/h2>\n<\/div>\n
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El entierro del guerrero Setsuana ocurri\u00f3 el 4 de octubre de 2000, en Gaborone, la capital de Botswana. Ese d\u00eda estuvo acompa\u00f1ado de l\u00edderes religiosos que hicieron un homenaje a su figura.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abEstamos listos para perdonar<\/b>\u00ab, dijo el ministro de Relaciones Exteriores, Mompati Merafhe, durante la ceremonia. \u00abPero no debemos olvidar los cr\u00edmenes del pasado, y de esa forma no repetirlos\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Por a\u00f1os, el lugar donde fue enterrado \u00abEl Negro\u00bb fue olvidado y se convirti\u00f3 en un campo de f\u00fatbol. Pero el gobierno de Botswana decidi\u00f3 recuperarlo y se convirti\u00f3 en un lugar para que sea visitado por los turistas.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pero casi un siglo y medio despu\u00e9s, se desconoce cu\u00e1l es el nombre de este \u00abhijo de \u00c1frica\u00bb y exactamente de d\u00f3nde proviene.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Sin embargo hay una pista: durante un examen forense realizado en 1995, revel\u00f3 que hab\u00eda vivido unos 27 a\u00f1os, que hab\u00eda tenido una altura de 1,40 metros. Y que habr\u00eda, probablemente, muerto de neumon\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Frank-Westerman: \u00abEl negro y yo. Tras las huellas del bosquimano de Kalahari, el negro de Banyoles\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

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