{"id":2233013,"date":"2023-09-03T00:05:01","date_gmt":"2023-09-02T22:05:01","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2233013"},"modified":"2023-11-21T19:29:57","modified_gmt":"2023-11-21T18:29:57","slug":"calamandrei-fe-en-los-jueces","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/09\/03\/calamandrei-fe-en-los-jueces\/","title":{"rendered":"CALAMANDREI, \u00abElogio de los Jueces escrito por un Abogado\u00bb (Cap\u00edtulo 1): \u00abDE LA FE EN LOS JUECES, PRIMER REQUISITO DEL ABOGADO\u00bb. \u00abBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia\u00bb."},"content":{"rendered":"

DE LA FE EN LOS JUECES, PRIMER REQUISITO DEL ABOGADO<\/span><\/h2>\n\n

 <\/p>\n

\n

Don Quijote de La Mancha<\/strong><\/span><\/p>\n

CAP\u00cdTULO XLV<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

De c\u00f3mo el gran Sancho Panza tom\u00f3 la posesi\u00f3n de su \u00ednsula y del modo que comenz\u00f3 a gobernar<\/span><\/h2>\n

(Primera parte)<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00a1Oh perpetuo descubridor de los ant\u00edpodas, hacha del mundo, ojo del cielo, meneo dulce de las cantimploras, Timbrio aqu\u00ed, Febo all\u00ed, tirador ac\u00e1, m\u00e9dico acull\u00e1, padre de la poes\u00eda, inventor de la m\u00fasica, t\u00fa que siempre sales y, aunque lo parece, nunca te pones! A ti digo, \u00a1oh sol, con cuya ayuda el hombre engendra al hombre!, a ti digo que me favorezcas y alumbres la escuridad de mi ingenio, para que pueda discurrir por sus puntos en la narraci\u00f3n del gobierno del gran Sancho Panza, que sin ti yo me siento tibio, desmazalado y confuso.<\/span><\/p>\n

Digo, pues, que con todo su acompa\u00f1amiento lleg\u00f3 Sancho a un lugar de hasta mil vecinos, que era de los mejores que el duque ten\u00eda. Di\u00e9ronle a entender que se llamaba \u00abla \u00ednsula Barataria\u00bb, o ya porque el lugar se llamaba \u00abBaratario\u00bb o ya por el barato con que se le hab\u00eda dado el gobierno. Al llegar a las puertas de la villa, que era cercada, sali\u00f3 el regimiento del pueblo a recebirle, tocaron las campanas y todos los vecinos dieron muestras de general alegr\u00eda y con mucha pompa le llevaron a la iglesia mayor a dar gracias a Dios, y luego con algunas rid\u00edculas ceremonias le entregaron las llaves del pueblo y le admitieron por perpetuo gobernador de la \u00ednsula Barataria.<\/span><\/p>\n

El traje, las barbas, la gordura y peque\u00f1ez del nuevo gobernador ten\u00eda admirada a toda la gente que el busilis del cuento no sab\u00eda, y aun a todos los que lo sab\u00edan, que eran muchos. Finalmente, en sac\u00e1ndole de la iglesia le llevaron a la silla del juzgado y le sentaron en ella, y el mayordomo del duque le dijo:<\/span><\/p>\n

\u2014Es costumbre antigua en esta \u00ednsula, se\u00f1or gobernador, que el que viene a tomar posesi\u00f3n desta famosa \u00ednsula est\u00e1 obligado a responder a una pregunta que se le hiciere que sea algo intricada y dificultosa, de cuya respuesta el pueblo toma y toca el pulso del ingenio de su nuevo gobernador y, as\u00ed, o se alegra o se entristece con su venida.<\/span><\/p>\n

En tanto que el mayordomo dec\u00eda esto a Sancho, estaba \u00e9l mirando unas grandes y muchas letras que en la pared frontera de su silla estaban escritas, y como \u00e9l no sab\u00eda leer, pregunt\u00f3 que qu\u00e9\u00a0eran aquellas pinturas que en aquella pared estaban. Fuele respondido:<\/span><\/p>\n

\u2014Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1 escrito y notado el d\u00eda en que vuestra se\u00f1or\u00eda tom\u00f3 posesi\u00f3n desta \u00ednsula, y dice el epitafio: \u00abHoy d\u00eda, a tantos de tal mes y de tal a\u00f1o, tom\u00f3 la posesi\u00f3n desta \u00ednsula el se\u00f1or don Sancho Panza, que muchos a\u00f1os la goce\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfY a qui\u00e9n llaman don Sancho Panza? \u2014pregunt\u00f3 Sancho.<\/span><\/p>\n

\u2014A vuestra se\u00f1or\u00eda \u2014respondi\u00f3 el mayordomo\u2014, que en esta \u00ednsula no ha entrado otro Panza sino el que est\u00e1 sentado en esa silla.<\/span><\/p>\n

\u2014Pues advertid, hermano \u2014dijo Sancho\u2014, que yo no tengo\u00a0don<\/em>, ni en todo mi linaje le ha habido: Sancho Panza me llaman a secas, y Sancho se llam\u00f3 mi padre, y Sancho mi ag\u00fcelo, y todos fueron Panzas, sin a\u00f1adiduras de dones ni donas; y yo imagino que en esta \u00ednsula debe de haber m\u00e1s dones que piedras; pero basta: Dios me entiende, y podr\u00e1 ser que si el gobierno me dura cuatro d\u00edas yo escardar\u00e9 estos dones, que por la muchedumbre deben de enfadar como los mosquitos. Pase adelante con su pregunta el se\u00f1or mayordomo, que yo responder\u00e9 lo mejor que supiere, ora se entristezca o no se entristezca el pueblo.<\/span><\/p>\n

A este instante entraron en el juzgado dos hombres, el uno vestido de labrador y el otro de sastre, porque tra\u00eda unas tijeras\u00a0en la mano, y el sastre dijo:<\/span><\/p>\n

\u2014Se\u00f1or gobernador, yo y este hombre labrador venimos ante vuestra merced en raz\u00f3n que este buen hombre lleg\u00f3 a mi tienda ayer, que yo, con perd\u00f3n de los presentes, soy sastre examinado, que Dios sea bendito, y poni\u00e9ndome un pedazo de pa\u00f1o en las manos, me pregunt\u00f3:\u00a0\u00abSe\u00f1or, \u00bfhabr\u00eda en esto pa\u00f1o harto para hacerme una caperuza?\u00bb. Yo, tanteando el pa\u00f1o, le respond\u00ed que s\u00ed; \u00e9l debi\u00f3se de imaginar, a lo que yo imagino, e imagin\u00e9 bien, que sin duda yo le quer\u00eda hurtar alguna parte del pa\u00f1o, fund\u00e1ndose en su malicia y en la mala opini\u00f3n de los sastres, y replic\u00f3me que mirase si habr\u00eda para dos. Adivin\u00e9le el pensamiento y d\u00edjele que s\u00ed, y \u00e9l, caballero en su da\u00f1ada y primera intenci\u00f3n, fue a\u00f1adiendo caperuzas, y yo a\u00f1adiendo s\u00edes, hasta que llegamos a cinco caperuzas, y ahora en este punto acaba de venir por ellas: yo se las doy, y no me quiere pagar la hechura,\u00a0antes me pide que le pague o vuelva su pa\u00f1o.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfEs todo esto as\u00ed, hermano? \u2014pregunt\u00f3 Sancho.<\/span><\/p>\n

\u2014S\u00ed, se\u00f1or \u2014respondi\u00f3 el hombre\u2014, pero h\u00e1gale vuestra merced que muestre las cinco caperuzas que me ha hecho.<\/span><\/p>\n

\u2014De buena gana \u2014respondi\u00f3 el sastre.<\/span><\/p>\n

Y sacando encontinente la mano de bajo del herreruelo mostr\u00f3 en ella cinco caperuzas puestas en las cinco cabezas de los dedos de la mano, y dijo:<\/span><\/p>\n

\u2014He aqu\u00ed las cinco caperuzas que este buen hombre me pide, y en Dios y en mi conciencia que no me ha quedado nada del pa\u00f1o, y yo dar\u00e9\u00a0la obra a vista de veedores del oficio.<\/span><\/p>\n

\n

Todos los presentes se rieron de la multitud de las caperuzas y del nuevo pleito. Sancho se puso a considerar un poco, y dijo:<\/span><\/p>\n

\u2014Par\u00e9ceme que en este pleito no ha de haber largas dilaciones, sino juzgar luego a juicio de buen var\u00f3n; y, as\u00ed, yo doy por sentencia que el sastre pierda las hechuras, y el labrador el pa\u00f1o, y las caperuzas se lleven a los presos de la c\u00e1rcel, y no haya m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Si la sentencia pasada de la bolsa del ganadero movi\u00f3 a admiraci\u00f3n a los circunstantes, esta les provoc\u00f3 a risa, pero, en fin, se hizo lo que mand\u00f3 el gobernador. Ante el cual se presentaron dos hombres ancianos; el uno tra\u00eda una ca\u00f1aheja por b\u00e1culo, y el sin b\u00e1culo dijo:<\/span><\/p>\n

\u2014Se\u00f1or, a este buen hombre le prest\u00e9 d\u00edas ha diez\u00a0escudos de oro en oro, por hacerle placer y buena obra, con condici\u00f3n que me los volviese cuando se los pidiese. Pas\u00e1ronse muchos d\u00edas sin ped\u00edrselos, por no ponerle en mayor necesidad de volv\u00e9rmelos\u00a0que la que \u00e9l ten\u00eda cuando yo se los prest\u00e9; pero por parecerme que se descuidaba en la paga se los he pedido una y muchas veces, y no solamente no me los vuelve, pero me los niega y dice que nunca tales diez escudos le prest\u00e9, y que si se los prest\u00e9, que ya me los ha vuelto. Yo no tengo testigos ni del prestado ni de la vuelta, porque no me los ha vuelto. Querr\u00eda que vuestra merced le tomase juramento, y si jurare que me los ha vuelto, yo se los perdono para aqu\u00ed y para delante de Dios.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 dec\u00eds vos a esto, buen viejo del b\u00e1culo? \u2014dijo Sancho.<\/span><\/p>\n

A lo que dijo el viejo:<\/span><\/p>\n

\u2014Yo, se\u00f1or, confieso que me los prest\u00f3, y baje vuestra merced esa vara; y pues \u00e9l lo deja en mi juramento, yo jurar\u00e9 como se los he vuelto y pagado real y verdaderamente.<\/span><\/p>\n

Baj\u00f3 el gobernador la vara, y, en tanto, el viejo del b\u00e1culo dio el b\u00e1culo al otro viejo, que se le tuviese en tanto que juraba, como si le embarazara mucho, y luego puso la mano en la cruz de la vara, diciendo que era verdad que se le hab\u00edan prestado aquellos diez escudos que se le ped\u00edan, pero que \u00e9l se los hab\u00eda vuelto de su mano a la suya, y que por no caer en ello se los volv\u00eda a pedir por momentos. Viendo lo cual el gran gobernador, pregunt\u00f3 al acreedor qu\u00e9 respond\u00eda a lo que dec\u00eda su contrario, y dijo que sin duda alguna su deudor deb\u00eda de decir verdad, porque le ten\u00eda por hombre de bien y buen cristiano, y que a \u00e9l se le deb\u00eda de haber olvidado el c\u00f3mo y cu\u00e1ndo se los hab\u00eda vuelto, y que desde all\u00ed en adelante jam\u00e1s le pidir\u00eda nada. Torn\u00f3 a tomar su b\u00e1culo el deudor y, bajando la cabeza, se sali\u00f3 del juzgado. Visto lo cual por Sancho, y que sin m\u00e1s ni m\u00e1s se iba, y viendo tambi\u00e9n la paciencia del demandante, inclin\u00f3 la cabeza sobre el pecho y, poni\u00e9ndose el \u00edndice de la mano derecha sobre las cejas y las narices, estuvo como pensativo un peque\u00f1o espacio, y luego alz\u00f3 la cabeza y mand\u00f3 que le llamasen al viejo del b\u00e1culo, que ya se hab\u00eda ido. Truj\u00e9ronsele, y en vi\u00e9ndole Sancho le dijo:<\/span><\/p>\n

\u2014Dadme, buen hombre, ese b\u00e1culo, que le he menester.<\/span><\/p>\n

\u2014De muy buena gana \u2014respondi\u00f3 el viejo\u2014: hele aqu\u00ed, se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

Y p\u00fasosele en la mano. Tom\u00f3le Sancho, y, d\u00e1ndose leal otro viejo, le dijo:<\/span><\/p>\n

\u2014Andad con Dios, que ya vais pagado.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfYo, se\u00f1or? \u2014respondi\u00f3 el viejo\u2014. Pues \u00bfvale esta ca\u00f1aheja diez escudos de oro?<\/span><\/p>\n

\u2014S\u00ed \u2014dijo el gobernador\u2014, o, si no, yo soy el mayor porro del mundo, y ahora se ver\u00e1 si tengo yo caletre para gobernar todo un reino.<\/span><\/p>\n

Y mand\u00f3 que all\u00ed, delante de todos, se rompiese y abriese la ca\u00f1a. H\u00edzose as\u00ed, y en el coraz\u00f3n della hallaron diez escudos en oro; quedaron todos admirados y tuvieron a su gobernador por un nuevo Salom\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Pregunt\u00e1ronle de d\u00f3nde hab\u00eda colegido que en aquella ca\u00f1aheja estaban aquellos diez escudos, y respondi\u00f3 que de haberle visto dar el viejo que juraba a su contrario aquel b\u00e1culo, en tanto que hac\u00eda el juramento, y jurar que se los hab\u00eda dado real y verdaderamente, y que en acabando de jurar le torn\u00f3 a pedir el b\u00e1culo, le vino a la imaginaci\u00f3n que dentro d\u00e9l estaba la paga de lo que ped\u00edan. De donde se pod\u00eda colegir que los que gobiernan, aunque sean unos tontos, tal vez los encamina Dios en sus juicios; y m\u00e1s que \u00e9l hab\u00eda o\u00eddo contar otro caso como aquel al cura de su lugar, y que \u00e9l ten\u00eda tan gran memoria, que a no olvid\u00e1rsele todo aquello de que quer\u00eda acordarse, no hubiera tal memoria en toda la \u00ednsula. Finalmente, el un viejo corrido y el otro pagado se fueron, y los presentes quedaron admirados, y el que escrib\u00eda las palabras, hechos y movimientos de Sancho no acababa de determinarse si le tendr\u00eda y pondr\u00eda por tonto o por discreto.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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\"fe<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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ELOGIO DE LOS JUECES ESCRITO POR UN ABOGADO:\u00a0<\/strong>\u00cdNDICE<\/strong><\/span><\/h2>\n

Presentaci\u00f3n y Pr\u00f3logo<\/span><\/a><\/p>\n

I.<\/strong> De la fe en los jueces primer requisito del abogado\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

II.<\/strong> De la urbanidad ( o bien de la discreci\u00f3n) de los jueces\u00a0\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

III.<\/strong> De ciertas semejanzas y diferencias entre jueces y abogados\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

IV.<\/strong> De la llamada oratoria forense\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

V.<\/strong> De cierta inmovilidad de los jueces en audiencia publica<\/span><\/a><\/p>\n

VI.<\/strong> De ciertas relaciones entre los abogados y la verdad, o bien de la justa parcialidad del defensor\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

VII.<\/strong> De ciertas aberraciones de los clientes, que los jueces deben recordar en disculpa de los abogados\u00a0\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

VIII<\/strong>. De la predilecci\u00f3n de abogados y jueces por las cuestiones de derecho o por las de hecho\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

IX.<\/strong> Del sentimiento y de la l\u00f3gica en las sentencias\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

X.<\/strong> Del amor de los abogados por los jueces y viceversa\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

XI.<\/strong> De algunas tristezas y hero\u00edsmos de la vida de los jueces\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

XII<\/strong>. De cierta coincidencia entre los distintos de los jueces y de los abogados\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

ELOGIO DE LOS JUECES ESCRITO POR UN ABOGADO<\/span><\/strong><\/p>\n

Piero Calamandrei<\/span><\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO I:\u00a0\u00abDE LA FE EN LOS JUECES PRIMER REQUISITO DEL ABOGADO\u00bb<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"FE<\/p>\n

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\nQuien fue al autor de la expresi\u00f3n cobarde y plebeya habent sua sidera lites (\u00abla justicia es un juego que no hay que tomarse en serio\u00bb)<\/em>, mediante la cual, bajo decoroso manto latino, se quiere significar en realidad que la justicia es un juego que no debe tomarse en serio? La cre\u00f3 seguramente un practic\u00f3n sin escr\u00fapulos ni entusiasmo que quiso justificar todas las negligencias, adormecer los remordimientos, evitar las fatigas. Pero t\u00fa, joven abogado, no te encari\u00f1es con este proverbio de resignaci\u00f3n cobarde, enervante como un narc\u00f3tico: quema la hoja en que lo encuentres escrito, y cuando hayas aceptado una causa que creas justa, ponte con fervor a trabajar, en la seguridad de que quien tiene fe en la justicia consigue siempre, aun a despecho de los astr\u00f3logos, hacer cambiar el curso de las estrellas.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

Para encontrar la justicia es necesario serle fiel: como todas las divinidades, se manifiesta solamente a quien cree en ella.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

Quien comparece ante un Tribunal<\/strong> llevando en su cartera en lugar de justas y honestas razones, recomendaciones secretas, ocultas peticiones, sospechas sobre la corruptibilidad de los jueces y esperanzas sobre su parcialidad, no debe asombrarse si, en lugar de hallarse en el severo templo de la justicia, creer\u00e1 verse en un alucinante barrac\u00f3n de feria, en el que de cada pared un espejo le restituye, multiplicadas y deformadas, sus intrigas. Para encontrar la pureza en los Tribunales<\/strong> es preciso penetrar en su recinto con esp\u00edritu puro; tambi\u00e9n en este caso advierte el padre Crist\u00f3foro<\/strong>: omnia munda mundis<\/a> (\u00abpara el alma pura, todas las cosas parecen puras\u00bb)<\/em>.<\/span><\/p>\n

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\"\"
Pol\u00edptico del cordero m\u00edstico, Jan van Eyck, 1432; Catedral de San Bav\u00f3n, Gante.<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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***<\/span><\/strong><\/p>\n

Est\u00e1s defendiendo un pleito importante, uno de aquellos pleitos, no raros en lo civil, en el que de <\/span>su resoluci\u00f3n depende la vida de un hombre, la felicidad de una familia. Est\u00e1s convencido de que tu cliente tiene raz\u00f3n: no s\u00f3lo seg\u00fan las leyes, sino tambi\u00e9n seg\u00fan la conciencia moral, que tiene m\u00e1s valor que las leyes. Sabes que deber\u00edas vencer si en el mundo existiese justicia…; pero est\u00e1s lleno de temores y de sospechas: tu adversario es m\u00e1s sabio, m\u00e1s elocuente, tiene m\u00e1s autoridad que t\u00fa. Sus escritos est\u00e1n redactados con un arte refinado que t\u00fa no posees. Sabes que es amigo personal del presidente, que los magistrados lo consideran un maestro; sabes que el contrario alardea de influencias irresistibles. Adem\u00e1s el d\u00eda de la vista, tienes la absoluta sensaci\u00f3n de haber hablado mal, de haber olvidado los mejores argumentos, de haber aburrido a la Sala, que, por el contrario, escuchaba sonriente la brillante oraci\u00f3n de tu contrario. Est\u00e1s abatido y desalentado; presientes una derrota inevitable; te repites, con amargor de boca, que no debe esperarse nada de los jueces… Y, por el contrario, cuando conoces la sentencia recibes la inesperada noticia de que la victoria es tuya; a pesar de tu inferioridad, de la elocuencia del adversario, de la temida amistad y de las alardeadas protecciones. Estos son los d\u00edas de fiesta del abogado: cuando se da cuenta de que, contra todos los medios del arte y de la intriga, vale m\u00e1s, modesta y oscuramente, tener raz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

No tema el abogado modesto, acaso principiante, encontrarse frente a frente como adversario con <\/span>uno de esos profesionales, que por su doctrina, por su elocuencia, por su autoridad de hombres p\u00fablicos, o tambi\u00e9n por el aire que se dan, se suelen llamar \u201cpr\u00edncipes del foro\u201d<\/em>. El abogado modesto, siempre que est\u00e9 convencido de la justicia de su causa y sepa con sencillez y claridad exponer sus razones, se dar\u00e1 cuenta casi siempre de que los jueces, cuando m\u00e1s evidente es la desproporci\u00f3n de fuerzas entre los contradictores, tanto m\u00e1s est\u00e1n dispuestos, aun dedicando su admiraci\u00f3n al de m\u00e1s m\u00e9rito, a proteger al menos dotado<\/span>.<\/p>\n

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La Adoraci\u00f3n del Cordero M\u00edstico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

Frecuentemente los jueces, por la tendencia que todos sentimos a proteger al d\u00e9bil contra el fuerte, llegan, sin darse cuenta, a favorecer a la parte que est\u00e1 peor defendida: una defensa inexperta puede hacer a veces, si encuentra un juez de coraz\u00f3n generoso, la for<\/span>tuna de su cliente.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

Si tienes por adversario uno de esos abogados que son considerados como maestros en astucia, gu\u00e1rdate de intentar competir con \u00e9l en ingeniosos ardides; mejor que disimular la propia inferioridad en este g\u00e9nero de procedimientos, es ostentarla francamente y limitarse a hacer comprender al juez que contra las argucias del adversario t\u00fa no sabes blandir m\u00e1s arma que la confianza en la justicia. He ganado casi siempre los pleitos en que ten\u00eda como adversarios abogados m\u00e1s astutos que yo; pero si no los he ganado, he quedado satisfecho de no encontrarme en el lugar del vencedor.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

Observa con crudeza Guicciardini<\/strong> en sus Recuerdos<\/strong> que las sentencias de nuestros Tribunales<\/strong>, con\u00a0 todas las cautelas procesales que los juristas han bus- cado para haberlas menos falaces, consiguen ser justas en el cincuenta por ciento de los casos, lo mismo que las de los jueces turcos que se han hecho proverbiales por dictarse a ciegas; y parece que con esto quiere dar a entender que todos los cuidados puestos por los pueblos civilizados para perfeccionar el ritualismo judicial, se los lleva el viento, y que mejor ser\u00eda, en lugar de ilusionarse con la esperanza de que nuestra pobre l\u00f3gica de criaturas imperfectas consiga jam\u00e1s encontrar la justicia, seguir el ejemplo del buen juez<\/em> de Rabelais<\/strong>, que para ser imparcial, decid\u00eda los pleitos con los dados. Claro es que Guicciardini<\/strong> con esta desconsoladora convicci\u00f3n prueba que no hab\u00eda nacido para la abogac\u00eda, que no ama los corazones fr\u00edos: e hizo bien cambiar de profesi\u00f3n en la juventud. Pero quien tenga verdadera vocaci\u00f3n para el patrocinio os dir\u00e1 que si todos los costosos cuidados que la civilizaci\u00f3n moderna dedica a perfeccionar las instituciones judiciales sirvieran para aumentar aunque s\u00f3lo fuera en un solo caso el tanto por ciento de las sentencias justas, estos cuidados estar\u00edan bien empleados; y aunque todo el trabajo nuestro de abogados y jueces para sacar de la oscuridad la luz de lo justo, fuese ilusorio tambi\u00e9n, en tal caso, esta fatiga prodigada, sin fruto apreciable, hacia la justicia, ser\u00eda siempre una santa prodigalidad y acaso la m\u00e1s alta expresi\u00f3n del esp\u00edritu mediante el cual el hombre se diferencia de las bestias. El esfuerzo desesperado de quien busca la justicia no es nunca infructuoso aunque su sed no se satisfaga: <\/span>Bien<\/em>aventurados los que tienen hambre y sed de justicia<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Des\u00adapa\u00adri\u00adci\u00f3n de \u00abLos Jue\u00adces Jus\u00adtos\u00bb<\/strong> (\u201cLa Adoraci\u00f3n del Cordero M\u00edstico\u201d, Jan van Eyck, 1432; Catedral de San Bav\u00f3n, Gante)<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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Todo abogado vive en su patrocinio ciertos momentos durante los cuales, olvidando las sutilezas <\/span>de los C\u00f3digos<\/strong>, los artificios de la elocuencia, la sagacidad del debate, no siente ya la toga que lleva puesta ni ve que los jueces est\u00e1n envueltos en sus pliegues; y se dirige a ellos mir\u00e1ndoles de igual a igual, con las palabras sencillas con que la conciencia del hombre se dirige fraternalmente a la conciencia de su semejante para convencerlo de la verdad. En estos momentos la palabra \u201cjusticia<\/em>\u201d vuelve a ser fresca y nueva como si se pronunciase entonces por primera vez; y quien la pronuncia siente en la voz un temblor discreto y suplicante como el que se siente en las palabras del creyente que reza. Bastan estos momentos de humilde y solemne sinceridad humana para limpiar a la abogac\u00eda de todas sus miserias.<\/span><\/p>\n

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Cordero M\u00edstico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El aforismo tan estimado por los viejos doctores seg\u00fan el cual res iudicata facit de albo nigrum et <\/em><\/strong><\/span>de quadrato rotundum<\/strong> (\u00abla cosa juzgada hace de lo blanco, negro, y de lo cuadrado,<\/em> redondo<\/em>\u00ab) hace hoy sonre\u00edr; sin embargo, <\/span>pens\u00e1ndolo bien, deber\u00eda hacer temblar. El juez tiene efectivamente, como el mago de la f\u00e1bula, el sobrehumano poder de producir en el mundo del derecho las m\u00e1s monstruosas metamorfosis, y de dar a las sombras apariencias eternas de verdades; y porque, dentro de su mundo, sentencia y verdad deben en definitiva coincidir, puede, si la sentencia no se adapta a la verdad, reducir la verdad a la medida de su sentencia. S\u00f3crates<\/strong> en la prisi\u00f3n explica serenamente a los disc\u00edpulos, con una elocuencia que jam\u00e1s un jurista ha sabido igualar, cu\u00e1l es la suprema raz\u00f3n que impone, hasta el \u00faltimo sacrificio, obedecer la sentencia aunque sea injusta: al adquirir fuerza de cosa juzgada la sentencia es necesario que se separe de sus fundamentos, como la mariposa que sale del capullo, y resulta desde aquel momento inaccesible para ser calificada de justa o injusta, puesto que est\u00e1 destinada a constituir desde entonces en adelante el \u00fanico e inmutable t\u00e9rmino de comparaci\u00f3n a que los hombres deber\u00e1n referirse para saber cu\u00e1l era, en aquel caso, la palabra oficial de la justicia. Por ello el Estado<\/strong> siente como esencial el problema de la selecci\u00f3n de los jueces; porque sabe que les conf\u00eda un poder mort\u00edfero que, mal empleado, puede convertir en justa la injusticia, obligar a la majestad de las leyes a hacerse palad\u00edn de la sinraz\u00f3n e imprimir indeleblemente sobre la c\u00e1ndida inocencia el estigma sangriento que la confundir\u00e1 para siempre con el delito.<\/span><\/p>\n

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El derecho, mientras nadie lo turba y lo contrasta, se hace invisible e impalpable como el aire que respiramos; inadvertido como la salud, cuyo valor s\u00f3lo se conoce cuando nos damos cuenta de haberla perdido. Pero cuando el derecho es amenazado o violado, descendiendo entonces del mundo astral en que reposaba en forma de hip\u00f3tesis, al de los sentidos, se encarna en el juez y se convierte en expresi\u00f3n concreta de voluntad operante a trav\u00e9s de su palabra. El juez es el derecho hecho hombre; s\u00f3lo de este hombre puedo esperar en la vida pr\u00e1ctica la tutela que en abstracto la ley me promete; s\u00f3lo si este hombre sabe pronunciar a mi favor la palabra de la justicia, comprender\u00e9 que el derecho no es una sombra vana. Por esto se sit\u00faa en la iustitia <\/em>no simplemente en el ius el verdadero fundamentum regnorum<\/em>; porque si el juez no est\u00e1 despierto, la voz del derecho queda desva\u00edda y lejana como las inaccesibles voces de los sue\u00f1os. No est\u00e1 a mi alcance encontrar en la calle que recorro, hombre tras hombre ni en la realidad social, el derecho abstracto que vive \u00fanicamente en las regiones sid\u00e9reas de la cuarta dimensi\u00f3n; mas f\u00e1cilmente puedo encontrarte a ti, juez, testimonio corp\u00f3reo de la ley, de quien depende la suerte de mis bienes terrenales. \u00bfC\u00f3mo no amarte sabiendo que la asistencia continua a todos mis actos, que el derecho me promete, puede actuarse en la realidad s\u00f3lo a trav\u00e9s de tu obra? Cuando te encuentro en mi camino y me inclino ante ti con reverencia, hay en mi saludo un dulzor de reconocimiento fraterno. Yo s\u00e9 que de todo lo que me es \u00edntimamente m\u00e1s querido t\u00fa eres custodio y fiador; en ti saludo la paz de mi hogar, mi honor y mi libertad.<\/span><\/p>\n

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A mi padre, abogado, escuch\u00e9, en los \u00faltimos d\u00edas de su vida, estas palabras tranquilizadoras: \u2014 Las sentencias de los jueces son siempre justas. En cincuenta y dos a\u00f1os de ejercicio profesional, ni una vez he debido lamentarme de la justicia. Cuando he ganado un asunto ha sido porque mi cliente ten\u00eda raz\u00f3n; cuando lo he perdido ha sido porque ten\u00eda raz\u00f3n mi adversario. \u2014\u00bfIngenuidad? Acaso; pero s\u00f3lo con esta santa ingenuidad, la abogac\u00eda puede elevarse del juego de la astucia, engendradora de odios, hasta la fe operadora de la paz humana.<\/span><\/p>\n

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FIN DEL CAP\u00cdTULO I<\/span><\/strong><\/p>\n

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BIOGRAF\u00cdA DE PIERO CALAMANDREI<\/span><\/h2>\n

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Catedr\u00e1tico de la Universidad de Florencia y diputado en el Parlamento Italiano, Pietro Calamandrei fue, junto a Carnelutti y Enrico Redendi, uno de los principales inspiradores del C\u00f3digo de Procedimiento Civil Italiano de 1940. Disc\u00edpulo de la escuela de Giussepe Chiovenda, Calamandrei es, sin duda, uno de los m\u00e1s destacados procesalistas de finales del siglo XX. Miembro de la prestigiosa Accademia Nazionale dei Lincei, director del Instituto de Derecho Procesal Comparado de la Universidad de Florencia, director, con Carnelutti, de la \u00abRevista de Derecho Procesal\u00bb y de la revista \u00abEl Foro Toscano\u00bb (junto a Finzi, Lessona y Paoli ), del Comentario Sistem\u00e1tico de la Constituci\u00f3n Italiana y fundador de la \u00abRevista Cultural Il Ponte\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n