{"id":2232241,"date":"2021-11-22T00:05:47","date_gmt":"2021-11-21T23:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2232241"},"modified":"2024-04-10T09:48:36","modified_gmt":"2024-04-10T07:48:36","slug":"prohibido-pensar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/11\/22\/prohibido-pensar\/","title":{"rendered":"\u00abLA CAVERNA\u00bb DE PLAT\u00d3N: PROHIBIDO SALIR; PROHIBIDO PENSAR. LA GUERRA CONTRA LA FILOSOF\u00cdA: \u00abLa nueva ley de educaci\u00f3n quiere crear un nuevo sujeto para la dominaci\u00f3n social. Necesita eliminar de \u00e9l cualquier matiz cr\u00edtico\u00bb."},"content":{"rendered":"
\n

PROHIBIDO PENSAR<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda: la disciplina condenada a muerte desde S\u00f3crates<\/span><\/h1>\n

Por Paula Barreiro Cort\u00e9s<\/span><\/p>\n

Vozpopuli<\/span><\/a><\/p>\n

\"PROHIBIDO
\u00abLa academia de Atenas vac\u00eda\u00bb, de Jos\u00e9 Manuel Ballester<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Cuando llegu\u00e9 a mi segundo curso de Bachillerato, en Galicia a 2017, no ten\u00eda ni siquiera asegurado que fuese a poder cursar la asignatura de Historia de la filosof\u00eda. S\u00f3lo era una opci\u00f3n para quienes estudiaban las modalidades de Humanidades y Ciencias Sociales siempre y cuando, claro est\u00e1, se cumpliese el n\u00famero m\u00ednimo de matriculados para ofertarla, que eran cinco.\u00a0Fuimos cinco alumnos justos<\/strong>\u00a0y, muchas veces, a clase s\u00f3lo iba yo. Una escena absolutamente desesperanzadora que poco tiene que ver con una falta de inter\u00e9s cuya culpa sea cargada por muchos sujetos individuales; sino que nos da algunas pistas sobre el miedo que se tiene a esta disciplina, pues a los dedicados a la filosof\u00eda se nos lleva condenando a muerte desde tiempos de\u00a0S\u00f3crates<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Dec\u00eda\u00a0Arist\u00f3teles<\/strong>, en un famos\u00edsimo texto de la\u00a0Metaf\u00edsica<\/em>, que la filosof\u00eda nace del asombro, de la perplejidad ante el misterio del mundo y de lo humano, que, comenzando por lo m\u00e1s com\u00fan, termina extendi\u00e9ndose a aquello que est\u00e1 m\u00e1s por encima de nosotros: a los astros, al sol, y al mismo Dios. Quiz\u00e1 debamos preguntarnos qu\u00e9 ha podido pasar para que hayamos perdido la capacidad del asombro, por qu\u00e9\u00a0no nos permitimos la contemplaci\u00f3n<\/strong>, por qu\u00e9 todo lo que no produzca un resultado inmediato se entiende como una p\u00e9rdida de tiempo, en qu\u00e9 momento la clepsidra ha empezado a contar cada vez m\u00e1s r\u00e1pido.<\/span><\/p>\n

Cuando filosofamos nos encontramos con las vivencias m\u00e1s profundas del ser humano, con los pensamientos m\u00e1s altos y las conciencias m\u00e1s elevadas en la\u00a0desesperada b\u00fasqueda por el sentido<\/strong>\u00a0y el significado de lo que es, simplemente, ser. Cuando filosofamos nos preguntamos por el modo de ese ser, por la vida en comunidad, por nuestro coincidir con otros y c\u00f3mo debe regirse esa coincidencia.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La filosof\u00eda es la raz\u00f3n de la existencia de nuestras instituciones, de nuestros derechos, de nuestra comunidad<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Quiz\u00e1 debamos cuestionarnos, tambi\u00e9n, por qu\u00e9 la reacci\u00f3n m\u00e1s natural en cuanto alguien confiesa que estudia filosof\u00eda sea la pregunta por su utilidad:\u00a0\u201c\u00bfy eso para qu\u00e9 sirve?\u201d<\/strong>. Muchas veces el escalofr\u00edo es incontenible, \u00bfpor qu\u00e9 iba nadie a preguntar para qu\u00e9 sirve conocer los cimientos de nuestra civilizaci\u00f3n? \u00bfpor qu\u00e9 iba nadie a preguntar para qu\u00e9 sirve conocer aquello que explica la manera en la que estamos en el mundo?<\/span><\/p>\n

Cimiento institucional<\/span><\/h2>\n

Arist\u00f3teles se detuvo tambi\u00e9n a reflexionar en ese \u201cpara\u201d, en los fines de nuestro hacer (entendi\u00e9ndolos como aquello en virtud del cual algo se hace) y sosten\u00eda que podemos considerar, con esa base, dos tipos de acciones: las que tienen el fin en otro y las que llevan el fin en s\u00ed. El fin de amontonar ladrillos y dise\u00f1ar planos es tener una casa construida, situado en otra cosa fuera de la acci\u00f3n misma; sin embargo, actividades como la contemplaci\u00f3n no son un medio para nada, sino que llevan el fin en s\u00ed mismas. Contemplamos para contemplar.\u00a0Filosofamos para filosofar<\/strong>.\u00a0 Lo que tiene el fin en otro, en tanto agota su valor al alcanzarlo, es menos digno que aquello que contiene en s\u00ed su propio fin con un valor eterno.<\/span><\/p>\n

A pesar de ello, la filosof\u00eda no es ni eso que hacen unos cuantos se\u00f1ores con t\u00fanica en instituciones alt\u00edsimas hablando un idioma s\u00f3lo entendible para ellos ni\u00a0\u201cdar opiniones sobre cosas\u201d<\/strong>. \u00c9sta es, nada m\u00e1s ni nada menos, que la raz\u00f3n de la existencia de nuestras instituciones, de nuestros derechos, de nuestra comunidad, e, incluso, de las mismas ciencias a las que sin temblores s\u00ed reconocemos dignidad.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Necesitamos la filosof\u00eda para preguntar, para discernir, para razonar, para seguir siendo humanos, para impedir que la caverna sea cada vez m\u00e1s profunda. <\/span><\/strong><\/p>\n

Por la Justicia, por la Verdad y por la Belleza<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Cometemos un error incalculable al medir la importancia de una disciplina en su utilidad, pero es un error explicable: nos encontramos insertados en un\u00a0capitalismo totalizante que absorbe, mide y valora \u00fanicamente en t\u00e9rminos mercantiles<\/strong>. Si la utilidad o su falta nos supone un problema tan grande para dar el lugar que le corresponde por naturaleza a la filosof\u00eda en la educaci\u00f3n, quiz\u00e1 sea hora de cambiar la definici\u00f3n de ser humano como \u201canimal racional\u201d y pasar a denominarnos \u201canimal productivo\u201d.<\/span><\/p>\n

Aunque ahora contemos con la obligatoriedad de la filosof\u00eda en Bachillerato, no deja de ser un drama su ausencia en la Educaci\u00f3n Secundaria Obligatoria con la que muchos, por necesidad, dan por terminada su formaci\u00f3n acad\u00e9mica. La nueva ley de Educaci\u00f3n, la LOMLOE, no contempla ninguna asignatura en la que tengan trato las cuestiones filos\u00f3ficas que han vertebrado el pensamiento de la humanidad \u2013 y que nos hacen precisamente humanos \u2013, ofreciendo, como\u00a0cutre compensaci\u00f3n<\/strong>\u00a0algo as\u00ed como una materia de valores \u00e9ticos en la que se nos dice que hay que ser buena gente.<\/span><\/p>\n

La filosof\u00eda, adem\u00e1s de como actividad intelectual, se ha erigido en nuestros tiempos como un tipo esencial de resistencia a las condiciones impuestas por el capitalismo y la posmodernidad en las que\u00a0la productividad y la inmediatez lo rigen tod<\/strong>o. Necesitamos la filosof\u00eda para preguntar, para discernir, para razonar, para seguir siendo humanos, para impedir que la caverna sea cada vez m\u00e1s profunda. Por la Justicia, por la Verdad y por la Belleza.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Alegor\u00eda de la caverna<\/span><\/strong><\/p>\n

(\u00abRep\u00fablica\u00bb, de Plat\u00f3n)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

La alegor\u00eda de la caverna pretende poner de manifiesto el estado en que, con respecto a la educaci\u00f3n o falta de ella, se halla nuestra naturaleza, es decir, el estado en que se halla la mayor\u00eda de los hombres con relaci\u00f3n al conocimiento de la verdad o a la ignorancia. As\u00ed, los prisioneros representan a la mayor\u00eda de la humanidad, esclava y prisionera de su ignorancia e inconsciente de ella, aferrada a las costumbres, opiniones, prejuicios y falsas creencias de siempre. Estos prisioneros, al igual que la mayor\u00eda de los hombres, creen que saben y se sienten felices en su ignorancia, pero viven en el error, y toman por real y verdadero lo que no son sino simples sombras de objetos fabricados y ecos de voces. Este aspecto del mito sirve a Plat\u00f3n para ejemplificar, mediante un lenguaje plagado de met\u00e1foras, la distinci\u00f3n entre mundo sensible y mundo inteligible (dualismo ontol\u00f3gico), y la distinci\u00f3n entre opini\u00f3n y saber (dualismo epistemol\u00f3gico). La funci\u00f3n principal del mito es, no obstante, exponer el proceso que debe seguir la educaci\u00f3n del fil\u00f3sofo gobernante, tema central del libro VII. Este proceso est\u00e1 representado por el recorrido del prisionero liberado desde el interior de la caverna hasta el mundo exterior, y culmina con la visi\u00f3n del sol. El mito da a entender que la educaci\u00f3n es un proceso largo y costoso, plagado de obst\u00e1culos y, por tanto, no accesible a cualquiera. El prisionero liberado debe abandonar poco a poco sus viejas y falsas creencias, los prejuicios ligados a la costumbre; debe romper con su anterior vida, c\u00f3moda y confortable, pero basada en el enga\u00f1o; ha de superar miedos y dificultades para ser capaz de comprender la nueva realidad que tiene ante sus ojos, m\u00e1s verdadera y aut\u00e9ntica que la anterior. De ah\u00ed que el prisionero deba ser \u201cobligado\u201d, \u201cforzado\u201d, \u201carrastrado\u201d, por una \u201c\u00e1spera y escarpada subida\u201d, y acostumbrarse poco a poco a la luz de fuera, hasta alcanzar el conocimiento de lo aut\u00e9nticamente real, lo eterno, inmaterial e inmutable: las Ideas. Pero no acaba aqu\u00ed la tarea del fil\u00f3sofo: una vez formado en el conocimiento de la verdad, deber\u00e1 \u201cdescender nuevamente a la caverna\u201d y, aunque al principio se muestre torpe y necesite tambi\u00e9n un per\u00edodo de adaptaci\u00f3n, deber\u00e1 ocuparse de los asuntos humanos, los propios del mundo sensible (la pol\u00edtica, la organizaci\u00f3n del Estado, los tribunales de justicia, etc.). Es muy importante relacionar este mito con los conocimientos generales sobre la filosof\u00eda de Plat\u00f3n, en especial con la teor\u00eda de las Ideas, la distinci\u00f3n entre conocimiento y opini\u00f3n, etc., y poner especial atenci\u00f3n en interpretar correctamente las abundantes met\u00e1foras del mito (\u201cla visi\u00f3n\u201d, \u201clas cadenas\u201d, \u201clas cosas del interior\u201d, \u201clas cosas de arriba\u201d, \u201cel sol\u201d, etc.) traduci\u00e9ndolas a los respectivos conceptos de la filosof\u00eda plat\u00f3nica.<\/span> <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

(514a) \u2013 Despu\u00e9s de eso \u2013prosegu\u00ed\u2013 compara nuestra naturaleza respecto de su educaci\u00f3n y de su falta de educaci\u00f3n con una experiencia como \u00e9sta. Repres\u00e9ntate hombres en una morada subterr\u00e1nea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensi\u00f3n, a la luz. En ella est\u00e1n desde ni\u00f1os con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer all\u00ed y mirar s\u00f3lo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. M\u00e1s arriba y m\u00e1s lejos se halla la luz de un fuego que brilla detr\u00e1s de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino m\u00e1s alto, junto al cual imag\u00ednate un tabique construido de lado a lado,\u00a0<\/span>como el biombo que los titiriteros levantan delante del p\u00fablico para mostrar, por encima del biombo, los mu\u00f1ecos. <\/span><\/p>\n

\u2013 Me lo imagino. <\/span><\/p>\n

\u2013 Imag\u00ednate ahora que, del otro lado del tabique, pasan hombres que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan. <\/span><\/p>\n

\u2013 Extra\u00f1a comparaci\u00f3n haces, y extra\u00f1os son esos prisioneros. <\/span><\/p>\n

\u2013 Pero son como nosotros. Pues en primer lugar, \u00bfcrees que han visto de s\u00ed mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a s\u00ed?<\/span><\/p>\n

\u2013 Claro que no, si toda su vida est\u00e1n forzados a no mover las cabezas. <\/span><\/p>\n

\u2013 \u00bfY no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique? <\/span><\/p>\n

\u2013 Indudablemente. <\/span><\/p>\n

\u2013 Pues entonces, si dialogaran entre s\u00ed, \u00bfno te parece que entender\u00edan estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos ven? <\/span><\/p>\n

\u2013 Necesariamente. <\/span><\/p>\n

\u2013 Y si la prisi\u00f3n contara con un eco desde la pared que tienen frente a s\u00ed, y alguno de los que pasan del otro lado del tabique hablara, \u00bfno piensas que creer\u00edan que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos? <\/span><\/p>\n

\u2013 \u00a1Por Zeus que s\u00ed! <\/span><\/p>\n

\u2013 \u00bfY que los prisioneros no tendr\u00edan por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados? <\/span><\/p>\n

\u2013 Es de toda necesidad. <\/span><\/p>\n

\u2013 Examina ahora el caso de una liberaci\u00f3n de sus cadenas y de una curaci\u00f3n de su ignorancia, qu\u00e9 pasar\u00eda si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz, y al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras hab\u00eda visto antes. \u00bfQu\u00e9 piensas que responder\u00eda si se le dijese que lo que hab\u00eda visto antes eran frusler\u00edas y que ahora, en cambio est\u00e1 m\u00e1s pr\u00f3ximo a lo real, vuelto hacia cosas m\u00e1s reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, \u00bfno piensas que se sentir\u00e1 en dificultades y que considerar\u00e1 que las cosas que antes ve\u00eda eran m\u00e1s verdaderas que las que se le muestran ahora? <\/span><\/p>\n

\u2013 Mucho m\u00e1s verdaderas. <\/span><\/p>\n

\u2013 Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, \u00bfno le doler\u00edan los ojos y tratar\u00eda de eludirla, volvi\u00e9ndose hacia aquellas cosas que pod\u00eda percibir, por considerar que \u00e9stas son realmente m\u00e1s claras que las que se le muestran? <\/span><\/p>\n

\u2013 As\u00ed es.<\/span><\/p>\n

\u2013 Y si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta, sin soltarlo antes de llegar hasta la luz del sol, \u00bfno sufrir\u00eda acaso y se irritar\u00eda por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendr\u00eda los ojos llenos de fulgores que le impedir\u00edan ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos? <\/span><\/p>\n

\u2013 Por cierto, al menos inmediatamente. <\/span><\/p>\n

\u2013 Necesitar\u00eda acostumbrarse, para poder llegar a mirar las cosas de arriba. En primer lugar mirar\u00eda con mayor facilidad las sombras, y despu\u00e9s las figuras de los hombres y de los otros objetos reflejados en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuaci\u00f3n contemplar\u00eda de noche lo que hay en el cielo y el cielo mismo, mirando la luz de los astros y la luna m\u00e1s f\u00e1cilmente que, durante el d\u00eda, el sol y la luz del sol. <\/span><\/p>\n

\u2013 Sin duda. <\/span><\/p>\n

\u2013 Finalmente, pienso, podr\u00eda percibir el sol, no ya en im\u00e1genes en el agua o en otros lugares que le son extra\u00f1os, sino contemplarlo como es en s\u00ed y por s\u00ed, en su propio \u00e1mbito. <\/span><\/p>\n

\u2013 Necesariamente. <\/span><\/p>\n

\u2013 Despu\u00e9s de lo cual concluir\u00eda, con respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los a\u00f1os y que gobierna todo en el \u00e1mbito visible y que de alg\u00fan modo es causa de las cosas que ellos hab\u00edan visto. <\/span><\/p>\n

\u2013 Es evidente que, despu\u00e9s de todo esto, arribar\u00eda a tales conclusiones. <\/span><\/p>\n

\u2013 Y si se acordara de su primera morada, del tipo de sabidur\u00eda existente all\u00ed y de sus entonces compa\u00f1eros de cautiverio, \u00bfno piensas que se sentir\u00eda feliz del cambio y que los compadecer\u00eda? <\/span><\/p>\n

\u2013 Por cierto. <\/span><\/p>\n

\u2013 Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detr\u00e1s del tabique, y para el que mejor se acordase de cu\u00e1les hab\u00edan desfilado habitualmente antes y cu\u00e1les despu\u00e9s, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, \u00bfte parece que estar\u00eda deseoso de todo eso y envidiar\u00eda a los m\u00e1s honrados y poderosos entre aqu\u00e9llos? \u00bfO m\u00e1s bien no le pasar\u00eda como al Aquiles<\/strong> de Homero<\/strong>, y \u00abpreferir\u00eda ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre<\/em>\u00bb o soportar cualquier otra cosa, antes que volver a su anterior modo de opinar y a aquella vida? <\/span><\/p>\n

\u2013 As\u00ed creo tambi\u00e9n yo, que padecer\u00eda cualquier cosa antes que soportar aquella vida. <\/span><\/p>\n

\u2013 Piensa ahora esto: si descendiera nuevamente y ocupara su propio asiento, \u00bfno tendr\u00eda ofuscados los ojos por las tinieblas, al llegar repentinamente del sol? <\/span><\/p>\n

\u2013 Sin duda. <\/span><\/p>\n

\u2013 Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, en ardua competencia con aquellos que han conservado en todo momento las cadenas, y viera confusamente hasta que sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve, \u00bfno se expondr\u00eda al rid\u00edculo y a que se dijera de \u00e9l que, por haber subido hasta lo alto, se hab\u00eda estropeado los ojos, y que ni siquiera valdr\u00eda la pena intentar marchar hacia arriba? Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz, \u00bfno lo matar\u00edan, si pudieran tenerlo en sus manos y matarlo?<\/span><\/p>\n

\u2013 Seguramente. <\/span><\/p>\n

\u2013 Pues bien, querido Glauc\u00f3n<\/strong>, debemos aplicar \u00edntegra esta alegor\u00eda a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la regi\u00f3n que se manifiesta por medio de la vista con la morada\u2013prisi\u00f3n, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplaci\u00f3n de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el \u00e1mbito inteligible, y no te equivocar\u00e1s en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas o\u00edr. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a m\u00ed me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el \u00e1mbito visible ha engendrado la luz y al se\u00f1or de \u00e9sta, y que en el \u00e1mbito inteligible es se\u00f1ora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabidur\u00eda tanto en lo privado como en lo p\u00fablico. <\/span><\/p>\n

\u2013 Comparto tu pensamiento, en la medida que me es posible.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

FIN DEL FRAGMENTO<\/strong><\/span><\/p>\n

PLAT\u00d3N, Rep\u00fablica, Libro VII, Ed. Gredos, Madrid 1992 (Traducci\u00f3n de C. Eggers Lan).<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Malestar por la desaparici\u00f3n de Filosof\u00eda en la ESO: \u00abS\u00f3crates ha vuelto<\/strong> a ser ejecutado\u00bb<\/span><\/h1>\n

La justicia ateniense termin\u00f3 ejecutando a S\u00f3crates tras ser acusado de corromper a la juventud por empujarla a practicar el pensamiento cr\u00edtico<\/strong><\/span><\/p>\n

La eliminaci\u00f3n de esta materia en el curr\u00edculo de la ense\u00f1anza obligatoria sin estudiar esta materia ha puesto a los profesores en pie de guerra contra la nueva ley de Educaci\u00f3n del Gobierno. Tambi\u00e9n a Fernando Savater.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEso s\u00ed, si el Gobierno la mantiene en Bachillerato para que se convierta en un recetario izquierdista transg\u00e9nero, pues mejor que la eliminen tambi\u00e9n<\/em><\/span><\/strong>\u00ab.<\/p>\n

Por Marina Al\u00edas y Borja Negrete<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Fernando Savater<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u00abS\u00f3crates ha vuelto a ser ejecutado por pretender corromper a la juventud<\/em><\/strong>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Esta es la frase con la que los\u00a0profesores de Filosof\u00eda tratan de denunciar la desaparici\u00f3n de la asignatura que imparten del curr\u00edculo de la<\/strong>\u00a0ESO<\/strong>, lo que significa que\u00a0los alumnos pasar\u00e1n toda la ense\u00f1anza obligatoria sin estudiar esta materia.<\/strong>\u00a0No tienen opci\u00f3n de aprender filosof\u00eda en toda esta etapa educativa. Algo que ha puesto al profesorado en pie de guerra contra la nueva ley de Educaci\u00f3n del Gobierno. Incluido Fernando Savater.<\/span><\/p>\n

En lugar de la Filosof\u00eda, se ha optado por\u00a0materias m\u00e1s pr\u00e1cticas como Digitalizaci\u00f3n o Econom\u00eda y Emprendimiento.\u00a0<\/strong>Ya\u00a0no se debatir\u00e1 sobre el bien y el mal en las aulas,\u00a0<\/strong>no se intentar\u00e1 hallar sentido a la existencia, ni se apuntar\u00e1n los caminos del ser. Las nuevas generaciones quedar\u00e1n hu\u00e9rfanas ante unos interrogantes que nos interpelan desde que cobramos conciencia de nosotros mismos y de lo que nos rodea.<\/span><\/p>\n

\u00abEs una p\u00e9rdida irreparable a nivel cultural<\/strong>, pues la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0ha formado parte fundamental y fundante de todo el desarrollo intelectual de Occidente. As\u00ed, por ejemplo, la Ciencia o los combates pol\u00edticos a favor de la democracia y la emancipaci\u00f3n, con sus ideas de libertad y sujeto, nunca hubieran sido posibles si no hubiera existido la propia\u00a0Filosof\u00eda<\/em>\u00ab, explica a\u00a0Vozp\u00f3puli<\/a>\u00a0Enrique P. Mesa Garc\u00eda<\/strong>, presidente de la Asociaci\u00f3n de Profesores de\u00a0Filosof\u00eda\u00a0de Madrid.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, dice, implica una\u00a0p\u00e9rdida extraordinaria del pensamiento cr\u00edtico.<\/strong>\u00a0\u00abLa\u00a0Filosof\u00eda\u00a0es la \u00fanica que tiene un pensamiento cr\u00edtico radical en un doble sentido. Mientras que las dem\u00e1s disciplinas de conocimiento necesitan partir de unos presupuestos dados que no se discuten, la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0presenta una cr\u00edtica radical, es decir, desde la ra\u00edz: discute sobre si existe la realidad<\/em>\u00ab, apunta. \u00abY lo hace no desde un planteamiento simple, emotivo o personalista, el imperio de la opini\u00f3n, sino desde el intento de rigor de la argumentaci\u00f3n racional<\/em>\u00ab, sostiene.<\/span><\/p>\n

Un ‘estorbo’ para poder dominar a los j\u00f3venes<\/h2>\n

Seg\u00fan Mesa Garc\u00eda, se pierde el proceso de desidentificaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

\u00abLa\u00a0Filosof\u00eda\u00a0ense\u00f1a a cuestionar desde la racionalidad la realidad exterior y con ello la f\u00e1cil identificaci\u00f3n con lo que ocurre, creyendo que lo que hay es lo que debe existir.\u00a0En momentos como los actuales, donde vemos surgir movimientos y acciones cercanas a aspectos totalitarios que tanto atraen en la juventud<\/strong>, esa actitud de cuestionamientos y sospecha ante lo que se nos presenta implica la existencia de una conciencia cr\u00edtica que no surge espont\u00e1neamente sino que debe ser educada. Y esa conciencia cr\u00edtica necesita el pensamiento cr\u00edtico que la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0aporta. Y es una conciencia imprescindible para una aut\u00e9ntica democracia<\/em>\u00ab, considera.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

La nueva ley de educaci\u00f3n quiere crear un nuevo sujeto para la dominaci\u00f3n social. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abNecesita eliminar de \u00e9l cualquier matiz cr\u00edtico que le llevara a plantearse esa misma ideolog\u00eda que se le quiere imponer. Por eso, elimina la \u00c9tica de la ESO, que ahora estorba para la dominaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El presidente de la\u00a0Asociaci\u00f3n de Profesores de\u00a0Filosof\u00eda\u00a0de Madrid\u00a0<\/strong>opina que la nueva ley de educaci\u00f3n (Lomloe<\/strong>) quiere crear un nuevo sujeto para la dominaci\u00f3n social. \u00abNecesita eliminar de \u00e9l cualquier matiz cr\u00edtico que le llevara a plantearse esa misma ideolog\u00eda que se le quiere imponer. Por eso,\u00a0elimina la \u00c9tica de la ESO, que ahora estorba para la dominaci\u00f3n<\/strong><\/em>\u00ab, considera. Una estrategia que, a su juicio, coincide con la justicia ateniense que termin\u00f3 ejecutando a S\u00f3crates tras ser acusado de corromper a la juventud por empujarla a practicar el pensamiento cr\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Savater: \u00abLa Filosof\u00eda es una asignatura juvenil\u00bb<\/h2>\n

El fil\u00f3sofo y escritor\u00a0Fernando Savater\u00a0<\/strong>tambi\u00e9n se manifiesta en contra de la eliminaci\u00f3n de la Filosof\u00eda del temario de la ESO: \u00abNo solamente por motivos gremiales, sino racionales. La Filosof\u00eda y la democracia nacen en el mismo lugar y en el mismo tiempo y hay una vinculaci\u00f3n entre ellas. La Filosof\u00eda es la autonom\u00eda de la persona, y la democracia la autonom\u00eda del grupo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Es algo que a los j\u00f3venes de 13, 14 y 15 a\u00f1os les interesa. Es la mejor edad para la Filosof\u00eda porque es cuando uno empieza a preguntarse todo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Para Savater, el fin de la Filosof\u00eda supone que la democracia pierde su sombra intelectual. \u00abLa Filosof\u00eda es una asignatura juvenil.\u00a0Es algo que a los j\u00f3venes de 13, 14 y 15 a\u00f1os les interesa<\/strong>. Es la mejor edad para la Filosof\u00eda porque es cuando uno empieza a preguntarse todo. Con los a\u00f1os uno va perdiendo esos impulsos. La \u00faltima adolescencia y la primera juventud es cuando se empieza a practicar la democracia<\/em>\u00ab, declara a este medio.<\/span><\/p>\n

Y a\u00f1ade: \u00abEso s\u00ed, si el Gobierno la mantiene en Bachillerato para que se convierta en un recetario izquierdista transg\u00e9nero, pues mejor que la eliminen tambi\u00e9n<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abNo es estudiar fil\u00f3sofos, es reflexionar\u00bb<\/h2>\n

Margarita Pintos<\/strong>, profesora jubilada de Filosof\u00eda y fundadora de la MetaLibrer\u00eda, tienda especializada en Filosof\u00eda, tacha de\u00a0\u00abdisparate<\/em>\u00bb que una asignatura como Filosof\u00eda no se imparta de manera sistem\u00e1tica como las Matem\u00e1ticas o la Lengua<\/strong>. \u00abEn esa \u00e9poca de aprendizaje se sistematizan los conocimientos elementales y b\u00e1sicos. La Filosof\u00eda tendr\u00eda que estar a lo largo de toda la ense\u00f1anza, no solamente en unos periodos<\/em>\u00ab, opina.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Pintos, esta materia\u00a0aporta un conocimiento de forma ordenada, cr\u00edtica<\/strong>, donde se ense\u00f1a a razonar y a decir qu\u00e9 argumento se tiene para mantener una opini\u00f3n. \u00abNos ayuda a no responder solamente con emociones ante las situaciones, sino buscar el porqu\u00e9<\/em>\u00ab, afirma.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Filosof\u00eda no es solo estudiar los fil\u00f3sofos. Es ayudar a los ni\u00f1os a analizar lo que hacen cada d\u00eda, a reflexionar sobre por qu\u00e9 han empujado a un compa\u00f1ero<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00abLa gente piensa que Filosof\u00eda es estudiar los fil\u00f3sofos. No es eso.\u00a0Es ayudar a los ni\u00f1os a analizar lo que hacen cada d\u00eda, a reflexionar sobre por qu\u00e9 han empujado a un compa\u00f1ero<\/strong>. Sirve para reflexionar y comprender las situaciones cotidianas: sirve para ordenar la realidad<\/em>\u00ab, aclara.<\/span><\/p>\n

Desde peque\u00f1itos, contin\u00faa Pintos, hay que ense\u00f1arles a que piensen por s\u00ed mismos. \u00abMe temo que las generaciones que no estudien Filosof\u00eda van a ser m\u00e1s ovejas<\/strong>. Hay que salir de las aulas con un criterio propio, aunque sea equivocado. Si esto no se fomenta, vamos a una sociedad bancaria. Todos con las mismas cabezas y los mismos contenidos<\/em>\u00ab, concluye.\u00a0<\/span><\/p>\n

Consecuencias para los alumnos<\/h2>\n

\u00c1ngel Vallejo<\/strong>, profesor de Filosof\u00eda y miembro de la comisi\u00f3n de educaci\u00f3n de la\u00a0Red Espa\u00f1ola de\u00a0Filosof\u00eda (REF)<\/a><\/strong>, cree que una de las consecuencias que tendr\u00e1 en el alumnado la eliminaci\u00f3n de la asignatura en la ESO ser\u00e1 \u00abun empobrecimiento radical<\/strong>,\u00a0de su horizonte cultural, cognoscitivo y vital<\/strong><\/em>\u00ab. \u00abY esto vale tanto para el alumnado como para la sociedad, pues\u00a0al fin y al cabo esta est\u00e1 compuesta por individuos<\/em>\u00ab, apunta.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, explica Vallejo, el hecho de que el alumnado\u00a0no se enfrente a problemas y textos de la complejidad y el nivel de abstracci\u00f3n propios de los filos\u00f3ficos,\u00a0redunda en un empobrecimiento de su competencia lectora y su capacidad argumentativa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Prescindir de la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0es un lujo que nuestra juventud y nuestra sociedad futura no pueden permitirse<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00abEducativamente, prescindir de la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0es un lujo que nuestra juventud y nuestra sociedad futura no pueden permitirse:\u00a0ser capaces de pensar m\u00e1s all\u00e1 de los cauces trillados<\/strong>, o de entender que las cosas no tienen por qu\u00e9 ser como parecen, es algo a lo que la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0contribuye de un modo decisivo y en un grado igual o mayor al de todas las dem\u00e1s disciplinas educativas<\/em>\u00ab, se\u00f1ala.<\/span><\/p>\n

Para el profesor, es curioso comprobar como en\u00a0las pruebas PISA<\/strong>\u00a0el alumnado espa\u00f1ol es el m\u00e1s destacado en la denominada competencia global. \u00abQuiz\u00e1 habr\u00eda que preguntarse\u00a0qu\u00e9\u00a0marca la diferencia con otros pa\u00edses, y quiz\u00e1 pudi\u00e9semos\u00a0conjeturar que aqu\u00ed y hasta ahora, gran parte del alumnado de 4\u00ba ESO ha estudiado cuatro a\u00f1os de Valores \u00e9ticos y uno\u00a0de\u00a0Filosof\u00eda\u00a0hasta llegar a las pruebas<\/em>\u00ab, destaca.<\/span><\/p>\n

Valores \u00e9ticos y c\u00edvicos<\/h2>\n

Consultado sobre la\u00a0asignatura Educaci\u00f3n en Valores \u00c9ticos y C\u00edvicos y su carga lectiva en el curr\u00edculo de\u00a0<\/strong>3\u00ba de la ESO, Vallejo cree que ser\u00eda una buena materia si despu\u00e9s se complementara\u00a0con una otra de \u00c9tica en un curso posterior. \u00abLa carga horaria m\u00ednima de una hora es rid\u00edcula. Es completamente insuficiente para satisfacer el cumplimiento del curr\u00edculo planteado por el Ministerio de Educaci\u00f3n. Si hubiera coherencia, ante un temario tan dilatado, lo normal ser\u00eda un m\u00ednimo de dos horas. Por fortuna las comunidades aut\u00f3nomas a\u00fan est\u00e1n en disposici\u00f3n de aumentar esta dotaci\u00f3n hasta un m\u00ednimo decente, de manera que el alumnado no tome un tema tan importante como una asignatura ‘mar\u00eda<\/em>‘\u00bb, emplaza.<\/span><\/p>\n

Para el docente,\u00a0esta asignatura no puede sustituir a la Filosof\u00eda en la ESO<\/strong>. \u00abLos Valores son una parte de una parte de la\u00a0Filosof\u00eda, que es la \u00c9tica, pero deja fuera lo m\u00e1s importante de esta parte: la reflexi\u00f3n sobre sus fundamentos y el debate cr\u00edtico sobre los mismos. Un buen sustituto de la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0no existe<\/em>\u00ab, indica.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Vallejo recuerda que\u00a0la propia UNESCO<\/strong>,\u00a0m\u00e1xima\u00a0autoridad educativa de la ONU,\u00a0ha mantenido siempre<\/strong>\u00a0y desde la Declaraci\u00f3n de Par\u00eds,\u00a0que la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0deber\u00eda tener presencia en todo el sistema educativo<\/strong>, instaur\u00e1ndose all\u00e1 donde no existiera y aument\u00e1ndose all\u00e1 donde\u00a0ya estuviese presente. \u00abEn nuestro sistema educativo la evoluci\u00f3n ha sido la contraria: cada Ley educativa ha reducido su presencia<\/em>\u00ab, denuncia.<\/span><\/p>\n

La REF siempre ha planteado, recuerda, la necesidad de que haya una presencia creciente,\u00a0desde Primaria con la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0para ni\u00f1os, hasta el Bachillerato\u00a0<\/strong>con una asignatura sistem\u00e1tica y otra hist\u00f3rica, de la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0como disciplina eminentemente educativa.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

La REF pide una presencia creciente, desde Primaria con la\u00a0Filosof\u00eda\u00a0para ni\u00f1os, hasta el Bachillerato con una asignatura sistem\u00e1tica y otra hist\u00f3rica<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Con \u00e9l coincide el profesor\u00a0Mesa Garc\u00eda<\/strong>: \u00abEducaci\u00f3n en Valores c\u00edvicos y \u00e9ticos bajo ning\u00fan concepto puede ser calificada de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica o sustituir a una materia de\u00a0filosof\u00eda\u00a0en la Educaci\u00f3n Secundaria Obligatoria<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abEsta materia consiste b\u00e1sicamente en su curr\u00edculum en generar en los alumnos una serie de valores determinados, mientras que\u00a0la \u00c9tica no est\u00e1 para decir lo que est\u00e1 bien o est\u00e1 mal, sino para generar la capacidad cr\u00edtica en los alumnos<\/strong>\u00a0y que estos puedan reflexionar racionalmente, y no desde las emociones simplificadas o los procesos identitarios, sobre las distintas teor\u00edas y valores morales, pudiendo analizarlos cr\u00edticamente y con rigor intelectual<\/em>\u00ab, puntualiza.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PROHIBIDO PENSAR Filosof\u00eda: la disciplina condenada a muerte desde S\u00f3crates Por Paula Barreiro Cort\u00e9s Vozpopuli   Cuando llegu\u00e9 a mi segundo curso de Bachillerato, en Galicia a 2017, no ten\u00eda ni siquiera asegurado que fuese […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2234223,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8,7],"tags":[100],"class_list":{"0":"post-2232241","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"category-politica","9":"tag-platon"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2232241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2232241"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2232241\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2234223"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2232241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2232241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2232241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Vozpopuli<\/span><\/a><\/p>\n