{"id":2229334,"date":"2021-10-18T00:05:32","date_gmt":"2021-10-17T22:05:32","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2229334"},"modified":"2021-10-17T23:20:15","modified_gmt":"2021-10-17T21:20:15","slug":"manifiesto-dadaista-tristan-tzara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/10\/18\/manifiesto-dadaista-tristan-tzara\/","title":{"rendered":"MANIFIESTO DADAISTA (1918), por Tristan Tzara"},"content":{"rendered":"

<\/a>Manifiesto Dada\u00edsta, Tristan Tzara<\/a><\/p>\n

**<\/span>*<\/span><\/strong><\/p>\n

TRISTAN TZARA Y EL DADA\u00cdSMO<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Tristan<\/p>\n

 <\/p>\n

El dada\u00edsmo fue un movimiento cultural e incluso un estilo de vida bohemio que surgi\u00f3 en 1916 en el caf\u00e9 Voltaire de Z\u00farich como reacci\u00f3n contra los convencionalismos del arte burgu\u00e9s. El dada\u00edsmo fue especialmente agresivo contra la raz\u00f3n y su portavoz principal fue nada m\u00e1s y nada menos que el rumano\u00a0Tristan Tzara<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Animados por sus valores antibelicistas y su profundo sentido cr\u00edtico social, un grupo de artistas y escritores fund\u00f3 un movimiento literario y art\u00edstico, que<\/span>\u00a0expresaba su desacuerdo y decepci\u00f3n frente a la incapacidad demostrada por los discursos oficiales como la ciencia-tecnolog\u00eda, la religi\u00f3n, la filosof\u00eda y las ciencias sociales para evitar la destrucci\u00f3n de Europa.<\/span><\/p>\n

Uno de los principales temas y motivos del movimiento dada\u00edsta fue la cr\u00edtica social. Los dada\u00edstas eran sustancialmente pol\u00edticos en sus motivaciones. Ellos rechazaron la concepci\u00f3n modernista de la autonom\u00eda del arte.<\/span><\/p>\n

Aquella joven generaci\u00f3n de creadores estaba en contra del caos b\u00e9lico producido por la guerra de trincheras, a la que interpretaron como un signo de la decadencia de Occidente.<\/span><\/p>\n

En efecto, lo que luc\u00eda como una promesa de desarrollo y progreso durante la segunda revoluci\u00f3n industrial, pronto se convirti\u00f3 en muerte masiva.<\/span><\/p>\n

Tristan Tzara formo parte fundamental de esta generaci\u00f3n de escritores, y se convirti\u00f3 en autor de una interesante producci\u00f3n literaria que hunde sus ra\u00edces en el nihilismo para arremeter contra los valores culturales, est\u00e9ticos y morales de la sociedad establecida.<\/span><\/p>\n

\n

Tristan Tzara fue un escritor de origen rumano que se sinti\u00f3 fuertemente atra\u00eddo por las ideas de Hugo Ball, y que acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en la referencia fundamental del dada\u00edsmo literario.<\/span><\/p>\n

Escribi\u00f3 el que es considerado como verdadero primer manifiesto dad\u00e1, en el a\u00f1o 1918, as\u00ed como los que se desarrollar\u00f3n despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Estos escritos significativos para el movimiento vanguardista, en conjunto fueron llamados los siete manifiestos dada\u00edstas.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Adem\u00e1s Tristan Tzara fue autor de obras como La primera aventura celeste del se\u00f1or Antipirina (1916) y Veinticinco poemas (1919).<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte de Tristan Tzara en Par\u00eds el el 25 de diciembre de 1963, continua siendo una figura admirable de la literatura digna de estudio gracias a sus aportes.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Agua salvaje, por Tristan Tzara<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Amiga<\/span><\/h3>\n

Tristan Tzara<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Amiga<\/span>
\nMamie, no comprender\u00e1s pero escucha<\/span>
\nel dolor no me lo puedo llorar en un pa\u00f1uelo<\/span>
\nLas palabras son graves como una procesi\u00f3n de reyes<\/span>
\npara tu alma con lagos secos y tristes.<\/span><\/p>\n

Te he llamado con mucho amor<\/span>
\nTus senos son flores sin tiestos<\/span>
\ny punzan frambuesas con sabor de leche<\/span>
\nla almohada nube traspasada por la noche<\/span><\/p>\n

En tu cabello hay c\u00e1scaras de naranja, en el deseo manada de caballos<\/span>
\nEn tus ojos hay sol, en los labios ganas de comer<\/span>
\nLa carne huele a hierba despu\u00e9s de llover<\/span>
\ndurazno maduro, miel de mayo y frescura<\/span><\/p>\n

Te comprar\u00e9 sin falta pendientes<\/span>
\nde los joyeros jud\u00edos<\/span>
\nTe dar\u00e9 semillas de flores raras<\/span>
\npara enriquecer tus gatos literarios<\/span><\/p>\n

\u00bfQuieres? Acar\u00edciame, arr\u00fallame<\/span>
\nse me ha muerto la novia<\/span>
\nPreg\u00fantame qui\u00e9n era<\/span>
\ny dime cu\u00e1ndo te vas<\/span><\/p>\n

Mamie, no comprender\u00e1s<\/span>
\npero es cosa bella estar en un poema<\/span>
\nHas entrado como un insecto florido en<\/span>
\nmi cuerpo con moho y aperos de fragua<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La canci\u00f3n de la novia<\/span><\/h3>\n

Tristan Tzara<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Amado m\u00edo se acerca el desierto<\/span>
\nAparta resoplando la arena ardiente<\/span>
\nSiento c\u00f3mo se aferran las garras de la quemadura<\/span>
\nen el gris de la roca del alma<\/span><\/p>\n

\u00a1Oh! Amado m\u00edo, junta tus manos al rezar<\/span>
\nescucha c\u00f3mo zumba el fin en los o\u00eddos<\/span>
\nespera que se te escurra la sangre del anochecer de tu boca<\/span>
\ny los recuerdos te muerdan el cuerpo<\/span>
\nlos recuerdos con olor \u00edntimo de escondites remotos<\/span><\/p>\n

En los llantos del atardecer se ha apagado la luz de tu boca<\/span>
\nLa sombra del bosque sigue vibrando<\/span>
\nHago del coraz\u00f3n sendero para tus dolores, mu\u00f1eca<\/span>
\nMi coraz\u00f3n con tantas bellas manchas<\/span>
\nCon bordes de heridas como los vestidos de las mozas<\/span>
\ny arcoiris de ceniza<\/span><\/p>\n

La flor de los faroles se ha marchitado<\/span>
\nSe le ha doblado el tallo en la humedad de la oscuridad<\/span>
\nLa luna se ha encerrado por encima de las nubes<\/span>
\ncomo el coraz\u00f3n de la abadesa en la antig\u00fcedad de un monasterio<\/span><\/p>\n

Te he encerrado yo tambi\u00e9n en la noche del cementerio<\/span>
\ndonde vuelan p\u00e1jaros de hierro<\/span>
\nfr\u00e1gil amor arrancado en silencio de una l\u00e1pida de una azucena t\u00edmida<\/span>
\nlos \u00e1rboles son crisantemos de hielo<\/span>
\ny t\u00fa te has helado en el cielo al lado de una bella oraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Poema mundano<\/span><\/strong><\/p>\n

Tristan Tzara<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Poema mundano, c\u00f3mo vivir nuestra vida -pregunta-<\/span>
\nEstoy aburrido, soy la tierra rotulada en el oto\u00f1o<\/span>
\ny la literatura es el gusano que roe el camino subterr\u00e1neo<\/span>
\npor donde vendr\u00e1 el agua para nutrir la cosecha del verano.<\/span><\/p>\n

Fotograf\u00eda empolvada sobre el piano y encontrada viva despu\u00e9s<\/span>
\nen la provincia donde los padres daban clase<\/span>
\npara conservar la fe -ha pensado que es mejor venir<\/span>
\na la gran ciudad con fiestas para la enajenaci\u00f3n de la conciencia.<\/span><\/p>\n

Mi alma: una mujer mundana que sale con cualquiera<\/span>
\nLas mozas no son fieles, ni los violines son verdaderos<\/span>
\nBailarinas flores derrumbadas bailarinas trasegadas<\/span>
\nmu\u00e9stranos el secreto despojado de las hojas de algod\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En el escenario silencio mujer desnuda, en la sala embarazo, pero<\/span>
\nni menos un pensamiento que te duela, ni un actor que se muera<\/span>
\nEl negro de la luna desciende (deleitosamente) como el gorri\u00f3n sobre un viol\u00edn<\/span>
\ny si lo quieres, amada m\u00eda, si lo quieres te pagar\u00e9 un capricho<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Si hubieses sido costurera o no, esto no me importa<\/span><\/h3>\n

Tristan Tzara<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Si hubieses sido costurera o no, esto no me importa<\/span>
\nAmor provinciano al tanto con la vida literaria<\/span>
\nTu alma es tan pura y bien informada -esta es<\/span>
\nla parte principal para el canto sentimental<\/span><\/p>\n

Amor repartido entre visitas con discusiones y charlas<\/span>
\nEsperaba que te dijera con dicci\u00f3n mi declaraci\u00f3n<\/span>
\nque encuentre el instante propicio para comparaciones adecuadas<\/span>
\nversificadas seg\u00fan antiguas reglas como las flores del jard\u00edn<\/span><\/p>\n

Te has enga\u00f1ado te has enga\u00f1ado, lo esperado no se ha cumplido<\/span>
\nPensabas que me averg\u00fcenzo de empezar con un tr\u00e9molo de mandolinas<\/span>
\nSi supieras lo que pas\u00f3 -estoy enamorado solamente de ti<\/span>
\nNos hemos buscado y estoy muy Contento de habernos amado sin principio y sin fin<\/span><\/p>\n

La primavera se pasea en carroza, yo vengo a caballo<\/span>
\nCantante de nuevas cuerdas del campo y traigo al perro el ladrillo del atardecer<\/span>
\nque recibe a su rey vencedor con flores y mozas<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Poema XIV<\/h1>\n

Tristan Tzara<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Maquillar la vida en el bin\u00f3culo -frazada de caricias- panoplia para mariposas, \u2013<\/span>
\nhe ah\u00ed la vida de las camareras de la vida.<\/span><\/p>\n

Acostarse en una navaja de afeitar y sobre pulgas en celo \u2013 viajar en bar\u00f3metro \u2013 mear como un cartucho \u2013 cometer errores, ser idiotas, ducharse con minutos santos \u2013 ser golpeados, ser siempre el \u00faltimo \u2013 gritar lo contrario de lo que dice el otro \u2013 ser la sala de redacci\u00f3n y de ba\u00f1os de dios que cada d\u00eda se da un ba\u00f1o en nosotros en compa\u00f1\u00eda del pocero, \u2013<\/span>
\nhe ah\u00ed la vida de las camareras de los dada\u00edstas.<\/span><\/p>\n

Ser inteligente \u2013 respetar a todo el mundo \u2013 morir en el campo de honor- suscribirse a la Deida Exterior \u2013 votar por Fulano \u2013 el respeto por la naturaleza y la pintura \u2013 aullar en las manifestaciones dad\u00e1, \u2013<\/span>
\nhe ah\u00ed la vida de las camareras de los hombres.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Tristan Tzara, por Francis Picabia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

DESNUDO BAJANDO UNA ESCALERA N\u00ba 2, OLEO DE MARCEL DUCHAMP (1912)<\/span><\/strong><\/p>\n

Una de las pinturas m\u00e1s audaces de las primeras vanguardias del siglo XX. Los desnudos bajando una escalera de Duchamp<\/strong> son iconos a medio camino entre el cubismo, el futurismo y el dada, en los que la multiplicaci\u00f3n de puntos de vista sugiere una sensaci\u00f3n de movimiento nunca vista hasta entonces.<\/span><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n del cuerpo humano como una m\u00e1quina en movimiento es una idea puramente futurista en la que el desarrollo de la cronofotograf\u00eda y los comienzos de la cinematograf\u00eda tuvieron mucho que ver. Poco despu\u00e9s de estas composiciones, Duchamp comenzar\u00eda su periodo m\u00e1s \u201cdada<\/em>\u201d, con sus \u201cready-mades<\/em>\u201d y sus ic\u00f3nicas \u201cfuentes-orinales<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Texto: G. Fern\u00e1ndez, theartwolf.com<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

\"\"
Marcel Duchamp (1887-1968), artista y ajedrecista franc\u00e9s, inspirador del dada\u00edsmo, perteneci\u00f3 al movimiento cubista, que surge como reacci\u00f3n contra el impresionismo.<\/span><\/figcaption><\/figure>
\"\"<\/a>
La imagen que ofrece esta pintura de Duchamp es abstracta e intenta transmitir un sentimiento de incertidumbre. Su rasgo m\u00e1s caracter\u00edstico es la ruptura que hace el artista de la figuraci\u00f3n, dificultando el reconocimiento de las formas iniciales. Sin embargo, se puede apreciar en todo momento la huella del camino que sigui\u00f3 Duchamp. Otro de los aspectos que hacen de esta obra una pintura magn\u00edfica es el movimiento que el artista logra transmitir mediante la translaci\u00f3n y deformaci\u00f3n de las formas. Es un excelente ejemplo de c\u00f3mo construir una figura compleja partiendo de figuras simples https:\/\/paulamunozdai.wordpress.com\/<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

MANIFIESTO DADA\u00cdSTA<\/a>*<\/a><\/em><\/span>
\n(1918)<\/span><\/strong>
\nPor Tristan Tzara<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
El groupe dad\u00e1, 1922<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\n

Nota.\u2014 Este manifiesto fue le\u00eddo por Tristan<\/strong> Tzara<\/strong> el 23 de julio en la Meise (Zurich). \u2013 E l D a d a \u00ed s m o . Por introducir la idea de un loco transitorio en el esc\u00e1ndalo y la publicidad de un nuevo \u201cismo<\/em>\u201d, tan banal, con una innata falta de seriedad ante este tipo de manifestaciones, los periodistas nombraron al dada\u00edsmo como la intensidad de un arte nuevo, fue imposible que comprendieran y que pudieran elevarse a la abstracci\u00f3n, la magia de una palabra (DADA<\/strong>), los puso (por su sencillez de no significar nada<\/em>) como becerros ante la puerta de un mundo presente; realmente demasiada erupci\u00f3n para su h\u00e1bito de salir de problemas f\u00e1cilmente.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Para lanzar un manifiesto es preciso querer A.B.C. fulminar contra 1, 2, 3. Impacientarse y aguzar las alas para conquistar y esparcir a grandes y peque\u00f1os a, b, c.<\/span><\/p>\n

Firmar, gritar, jurar, arreglar la prosa a manera de evidencia absoluta, irrefutable, probar su nonplusultra y mantener que la novedad se asemeja a la vida as\u00ed como la \u00faltima aparici\u00f3n de una cocotte prueba lo esencial de Dios. Su existencia ya ha quedado probada por el acorde\u00f3n, el paisaje y la palabra dulce.<\/span><\/p>\n

Imponer su A.B.C. es algo natural \u2014y por consiguiente lamentable. Todo el mundo lo hace a guisa de cristalbluffmadona, sistema monetario, producto farmac\u00e9utico, pierna desnuda que convida a la primavera ardiente y est\u00e9ril. El amor por la novedad es la cruz simp\u00e1tica, es prueba de un mimportacarajismo ingenuo, signo sin causa, pasajero, positivo. Pero esta necesidad es tan vieja como otras. Al dar al arte el impulso de la suprema simplicidad: la novedad, uno es humano y verdadero respecto de la diversi\u00f3n, impulsivo, vibrante para crucificar al tedio. En la encrucijada de las luces, alerta, atento, al acecho de los a\u00f1os, en el bosque.<\/span><\/p>\n

Yo escribo un manifiesto y no quiero nada, digo sin embargo ciertas cosas y estoy por principio contra los manifiestos, como tambi\u00e9n estoy contra los principios (decilitros para el valor moral de toda frase \u2014demasiada comodidad; la aproximaci\u00f3n fue inventada por los impresionistas<\/em>).<\/span><\/p>\n

Yo escribo este manifiesto para mostrar que pueden ejecutarse juntas las acciones opuestas, en una sola y fresca respiraci\u00f3n; yo estoy en contra de la acci\u00f3n; a favor de la continua contradicci\u00f3n, y tambi\u00e9n de la afirmaci\u00f3n, no estoy ni en favor ni en contra y no lo explico porque odio el sentido com\u00fan.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Mingitorio de Duchamp (\u00bb Fuente\u00bb)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

DADA \u2014 \u00e9sta es una palabra que lleva a la caza las ideas; cada burgu\u00e9s es un dramaturgo en peque\u00f1o, inventa temas diferentes, en vez de colocar a los personajes convenientes al nivel de su inteligencia, cris\u00e1lidas en las sillas, busca las causas o los fines (siguiendo el m\u00e9todo psicoanal\u00edtico que \u00e9l practica<\/em>) para cementar su intriga, historia que habla y se define.<\/span><\/p>\n

Cada espectador es un intrigante si trata de explicar una palabra (\u00a1conocer!<\/em>). Desde el refugio de las complicaciones serpentinas, hace manipular sus instintos. De ah\u00ed los infortunios de la vida conyugal.<\/span><\/p>\n

Explicar: Diversi\u00f3n de los vientresrojos a los molinos de los cr\u00e1neos vac\u00edos.<\/span><\/p>\n

\u261b Dada no significa nada.<\/h3>\n

Si a uno le parece f\u00fatil y si uno no pierde el tiempo con una palabra que no significa nada\u2026 El primer pensamiento que revolotea en esas cabezas es de \u00edndole bacteriol\u00f3gica: hallar su origen etimol\u00f3gico, hist\u00f3rico o psicol\u00f3gico, por lo menos. Por los diarios se entera uno que a la cola de una vaca santa los negros Krou la llaman: DADA. El cubo y la madre en cierto lugar de Italia: DADA. Un caballo de madera, la nodriza, doble afirmaci\u00f3n en ruso y en rumano: DADA. Hay sabios periodistas que ven en esto un arte para los cr\u00edos, y otros santos jes\u00fasllamandoalosni\u00f1itos del d\u00eda, el retorno a un primitivismo seco y ruidoso, ruidoso y mon\u00f3tono.<\/span><\/p>\n

La sensibilidad no se construye sobre una palabra; toda construcci\u00f3n converge en la perfecci\u00f3n que aburre, idea estancada de una dorada ci\u00e9naga, relativo producto humano. La obra de arte no debe de ser la belleza en s\u00ed misma, o est\u00e1 muerta; ni alegre ni triste, ni clara ni oscura, regocijar o maltratar a las individualidades sirvi\u00e9ndoles pasteles de las aureolas santas o los sudores de una carrera arqueada a trav\u00e9s de las atm\u00f3sferas. Una obra de arte jam\u00e1s es bella, por decreto, objetivamente, para todos. La cr\u00edtica es por lo tanto in\u00fatil, no existe m\u00e1s que subjetivamente, para cada uno, y sin el menor car\u00e1cter de generalidad. \u00bfO acaso se ha hallado la base ps\u00edquica com\u00fan a toda la humanidad? Quedan, bajo las alas anchas y ben\u00e9volas del intento apocal\u00edptico: el excremento, los animales, las jornadas. \u00bfC\u00f3mo es que se quiere ordenar el caos que constituye esa infinita informe variaci\u00f3n: el hombre? El principio \u00abama a tu pr\u00f3jimo\u00bb es una hipocres\u00eda. \u00abCon\u00f3cete\u00bb es una utop\u00eda, pero m\u00e1s aceptable pues hay un contenido de maldad en ella. Ninguna piedad. Luego de la matanza nos queda la esperanza de una humanidad pacificada.<\/span><\/p>\n

Y hablo todo el tiempo de m\u00ed, puesto que no quiero convencer, no tengo derecho a arrastrar a otros en mi corriente, no obligo a nadie a seguirme y todo el mundo hace su arte a su manera, si es que conoce la alegr\u00eda que sube en flechas hacia las capas astrales, o aqu\u00e9lla que desciende a las minas de flores de cad\u00e1veres y de espasmos f\u00e9rtiles. Estalactitas: buscarlas por doquier, en los pesebres agrandados por el dolor, en los ojos blancos como liebres de los \u00e1ngeles.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Ilin (Nal). Futurism in a village (Futurismo en un pueblo). 1914. Acuarela sobre papel. 30.5 x 25.2 cm. Museo Literario Estatal Ruso Vlad\u00edmir Dahl<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

As\u00ed naci\u00f3 DADA* [*En 1916 en Cabaret Voltaire<\/strong>, Z\u00farich<\/em>] de una necesidad de independencia, de desconfianza para la comunidad. Aquellos que nos pertenecen conservan su libertad. No reconocemos ninguna teor\u00eda. Estamos hartos de las academias cubistas y futuristas: laboratorios de ideas formales.<\/span><\/p>\n

\u00bfEs que se hace arte para ganar dinero y acariciar a los gentiles burgueses? Las rimas suenan a la asonancia de las monedas y la inflexi\u00f3n resbala a lo largo de la l\u00ednea del vientre de perfil. Todas las agrupaciones de artistas han desembocado en este banco cabalgando sobre diversos cometas. La puerta abierta a las posibilidades de revolcarse en los cojines y en la comida.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed echamos el ancla en la tierra aceitosa. Aqu\u00ed tenemos derecho a proclamar, pues hemos conocido los escalofr\u00edos y el despertar. Resucitados ebrios de energ\u00eda, clavamos el tridente en la carne despreocupada. Nosotros somos corrientes de maldiciones en abundancia tropical de vegetaciones vertiginosas, goma y lluvia son nuestro sudor, nosotros sangramos y consumimos la sed; nuestra sangre es vigor.<\/span><\/p>\n

El cubismo naci\u00f3 de la simple manera de mirar el objeto: C\u00e9zanne<\/strong> pintaba una taza 20 cent\u00edmetros m\u00e1s bajo que sus ojos, los cubistas la miran desde arriba, otros complican la apariencia al hacer una secci\u00f3n perpendicular y coloc\u00e1ndola sensatamente de lado. (No olvido a los creadores, ni las grandes razones de la materia que ellos volvieron definitivas.<\/em>)<\/span><\/p>\n

El futurista ve la misma taza en movimiento, una sucesi\u00f3n de objetos uno al lado del otro que maliciosamente hace atractiva con algunas l\u00edneas de fuerza. Ello sin perjuicio de que el lienzo sea una buena o mala pintura destinada a la inversi\u00f3n de capitales intelectuales. El pintor nuevo crea un mundo, cuyos elementos son tambi\u00e9n los medios, una obra sobria y definida, sin argumento. El artista nuevo protesta: ya no pinta (reproducci\u00f3n simb\u00f3lica e ilusionista<\/em>) sino que crea directamente en piedra, madera, fierro, esta\u00f1o, organismoslocomotores a los que pueda voltear a cualquier lado el viento l\u00edmpido de la sensaci\u00f3n moment\u00e1nea.<\/span><\/p>\n

Toda obra pict\u00f3rica o pl\u00e1stica es in\u00fatil; que sea un monstruo que asuste a los esp\u00edritus serviles, y no dulzona para adornar los refectorios de animales con h\u00e1bitos humanos, ilustraciones de esta triste f\u00e1bula de la humanidad. \u2014 <\/span>Un cuadro es el arte de hacer que se encuentren dos l\u00edneas geom\u00e9tricamente comprobadas paralelas, en un lienzo, ante nuestros ojos, en la realidad de un mundo transpuesto seg\u00fan nuevas condiciones y posibilidades. Este mundo no est\u00e1 especificado ni definido en la obra, sino que pertenece en sus innumerables variaciones al espectador. Para el autor, ese mundo carece de causa y teor\u00eda.<\/span><\/p>\n

Orden = desorden, yo = no-yo, afirmaci\u00f3n = negaci\u00f3n<\/em>: resplandores supremos de un arte absoluto. Absoluto en pureza de caos c\u00f3smico y ordenado, eterno en el gl\u00f3bulo segundo sin duraci\u00f3n sin respiraci\u00f3n sin luz sin control.<\/span><\/p>\n

Me gusta la obra antigua por su novedad. Tan s\u00f3lo el contraste nos enlaza con el pasado. Aquellos escritores que ense\u00f1an moral y discuten o mejoran la base psicol\u00f3gica tienen, adem\u00e1s de un deseo oculto de ganar, un conocimiento rid\u00edculo de la vida, a la que han clasificado, dividido, canalizado; se empe\u00f1an en hacer bailar a las categor\u00edas al ritmo que ellos tocan. Sus lectores se r\u00eden y prosiguen: \u00bfy de qu\u00e9 sirve?<\/span><\/p>\n

Hay una literatura que no le llega a la masa voraz. Obra de creadores, procedente de una verdadera necesidad del autor, y para si mismo. Conocimiento de un supremo ego\u00edsmo, donde las leyes se desvanecen.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Vista de la exposici\u00f3n Dad\u00e1 ruso 1914-1924, 2018<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Cada p\u00e1gina debe reventar, ya sea por la seriedad profunda y grave, el torbellino, el v\u00e9rtigo, lo nuevo, lo eterno, por la burla aplastante, por el entusiasmo de los principios o la manera en que queda impresa. Aqu\u00ed hay un mundo asombroso que se escapa, prometido a las campanas de la gama infernal, aqu\u00ed est\u00e1 el otro lado: los hombres nuevos.<\/span><\/p>\n

Yo se los digo: no hay comienzo y nosotros no temblamos, no somos sentimentales. Nosotros desgarramos, viento furioso, la ropa de las nubes y de las plegarias, y preparamos el gran espect\u00e1culo del desastre, el incendio, la descomposici\u00f3n. Prepar\u00e9monos para la supresi\u00f3n del duelo y reemplacemos las l\u00e1grimas con sirenas tendidas de un continente a otro. Pabellones de j\u00fabilo intenso y viudos de la tristeza del veneno. DADA es la insignia de la abstracci\u00f3n; la publicidad y los negocios tambi\u00e9n son elementos po\u00e9ticos.<\/span><\/p>\n

Destruyo las gavetas del cerebro y las de la organizaci\u00f3n social: desmoralizar por todas partes y echar la mano del cielo al infierno, los ojos del infierno al cielo, para restaurar la rueda f\u00e9rtil de un circo universal.<\/span><\/p>\n

La filosof\u00eda es la pregunta: de qu\u00e9 lado empezar a mirar la vida, dios, la idea, o cualquier otra cosa. Todo lo que miramos est\u00e1 mal. El resultado relativo no me parece m\u00e1s importante que escoger entre pastel y cerezas para el postre. La manera de mirar r\u00e1pidamente el otro lado de una cosa, a fin de imponer su opini\u00f3n indirectamente, se llama dial\u00e9ctica, es decir, regatear el esp\u00edritu de las papas fritas bailando el m\u00e9todo a su alrededor.<\/span><\/p>\n

Si yo grito:<\/span>
\nIdeal, ideal, ideal
\nConocimiento, conocimiento, conocimiento
\nBumbum, bumbum, bumbum<\/em><\/span><\/p>\n

he registrado con bastante exactitud el progreso, la ley, la moral y todas las otras bellas cualidades que diferentes personas muy inteligentes han discutido en tantos libros, para llegar, a final de cuentas, a decir que a pesar de todo cada \"\"quien ha bailado seg\u00fan su bumbum personal, y que tiene raz\u00f3n en lo que toca a su bumbum, satisfacci\u00f3n de la curiosidad enfermiza; timbre privado para necesidades inexplicables; ba\u00f1o; dificultades pecuniarias; est\u00f3mago con repercusi\u00f3n en la vida; autoridad de la vara m\u00edstica formulada en grupo de orquesta-fantasma con arcos mudos, engrasados con pociones a base de amon\u00edaco animal. Con los lentes azules de un \u00e1ngel han excavado el interior por veinte centavos de un\u00e1nime reconocimiento.<\/span><\/p>\n

Si todos tienen raz\u00f3n y todas las p\u00edldoras no son solo de color rosa, por una vez intentemos estar equivocados.<\/span><\/p>\n

Uno cree poder explicar racionalmente, mediante el pensamiento, lo que uno escribe. Pero es muy relativo. El psicoan\u00e1lisis es una enfermedad peligrosa, adormece las inclinaciones anti-reales del hombre y sistematiza la burgues\u00eda. No hay una Verdad \u00faltima. La dial\u00e9ctica es una <\/span>m\u00e1quina divertida que nos conduce \/ de una manera banal \/ a las opiniones que hubi\u00e9ramos tenido de todas maneras. \u00bfO es que se cree que, mediante el refinamiento minucioso de la l\u00f3gica, se ha demostrado la verdad y establecido la exactitud de nuestras opiniones? La l\u00f3gica ce\u00f1ida por los sentidos es una enfermedad org\u00e1nica. A los fil\u00f3sofos les gusta agregar el siguiente elemento: El poder de observaci\u00f3n. Pero precisamente esta magn\u00edfica cualidad de la mente es la prueba de su impotencia. Uno observa, uno mira de uno o de muchos puntos de vista, uno los escoge entre los millones que existen. Tambi\u00e9n la experiencia es un resultado del azar y de las facultades individuales.<\/span><\/p>\n

La ciencia me repugna en cuanto se vuelve un sistema especulativo, pierde su car\u00e1cter utilitario \u2014tan in\u00fatil\u2014 pero por lo menos individual. Odio la objetividad grasa y la armon\u00eda, esa ciencia que encuentra que todo est\u00e1 en orden. Contin\u00faen, hijos m\u00edos, humanidad\u2026 Dice la ciencia que somos los servidores de la naturaleza: todo est\u00e1 en orden, hagan el amor y r\u00f3mpanse la cabeza. Contin\u00faen, hijos m\u00edos, humanidad, gentiles burgueses y periodistas v\u00edrgenes\u2026<\/span><\/p>\n

Estoy contra los sistemas, el m\u00e1s aceptable de los sistemas es no tener, por principio, ninguno. Completarse, perfeccionarse en su propia peque\u00f1ez hasta llenar el vaso de su yo, coraje para combatir por y contra el pensamiento, el misterio del pan desencadenado desencadenando s\u00fabitamente una h\u00e9lice infernal en lirios econ\u00f3micos:<\/span><\/p>\n

La espontaneidad dada\u00edsta.<\/span><\/h3>\n

Llamo mimportacarajismo al estado de una vida en que cada uno conserva sus propias condiciones, sin embargo, sabiendo respetar las otras individualidades, si no se defiende, los dos pasos se convierten en un himno nacional, tienda de segunda mano, T.S.F. tel\u00e9fono inal\u00e1mbico transmitiendo fugas de Bach, anuncios luminosos y afiches de burdeles, el \u00f3rgano difundiendo claveles para Dios, todo eso junto, y realmente, reemplazando a la fotograf\u00eda y al catecismo unilateral.<\/span><\/p>\n

La simplicidad activa.<\/span><\/p>\n

La impotencia para discernir entre los grados de claridad: lamer las penumbras y flotar en la gran boca llena de miel y de excremento. Medida en la escala de la Eternidad, toda acci\u00f3n es vana \u2014(s\u00ed dejamos que el pensamiento tenga una aventura cuyo resultado fuese infinitamente grotesco\u2014 dato importante para el conocimiento de la impotencia humana<\/em>). Pero si la vida es un chiste malo, sin objetivo ni parto inicial, y porque nosotros creemos deber salir adelante limpiamente, como crisantemos lavados, del asunto, hemos proclamado la \u00fanica base de entendimiento: el arte. El arte no tiene la importancia que nosotros, centuriones de la mente, le prodigamos desde hace siglos. El arte no aflige a nadie y aquellos que sepan interesarse por \u00e9l recibir\u00e1n caricias y buena ocasi\u00f3n para poblar el pa\u00eds de su conversaci\u00f3n. El arte es algo privado, el artista lo hace para s\u00ed mismo; la obra comprensible es producto de periodista, y pues se me antoja en este momento mezclar a ese monstruo con colores de aceite: tubo de papel que imita metal que uno aprieta y autom\u00e1ticamente vierte odio, cobard\u00eda, villan\u00eda. El artista, el poeta se regocija del veneno de la masa condensada en un jefe de secci\u00f3n de esta industria, se siente feliz al ser insultado: prueba de su inmutabilidad. El autor, el artista alabado por los peri\u00f3dicos, comprueba la comprensi\u00f3n de su obra: miserable forro de un abrigo con utilidad p\u00fablica; andrajos que cubren la brutalidad, colaborando al calor de un animal que cobija sus bajos instintos. Fofa e ins\u00edpida carne que se multiplica con la ayuda de los microbios tipogr\u00e1ficos.<\/span><\/p>\n

Hemos empujado la inclinaci\u00f3n llorona en nosotros. Toda filtraci\u00f3n de esa naturaleza es diarrea confusa. Alentar este arte significa digerirlo. Nos hacen falta obras fuertes, rectas, precisas e incomprendidas para siempre. La l\u00f3gica es una complicaci\u00f3n. La l\u00f3gica siempre est\u00e1 equivocada. Ella tira de los hilos de las nociones, palabras, en su exterior formal, hacia objetivos y centros ilusorios. Sus cadenas matan, miri\u00e1podo enorme que asfixia a la independencia.<\/span><\/p>\n

Casado con la l\u00f3gica, el arte vivir\u00eda en el incesto, engullendo, trag\u00e1ndose su propia cola siempre su cuerpo, fornic\u00e1ndose en s\u00ed mismo, y el genio se volver\u00eda una pesadilla alquitranada de protestantismo, un monumento, una pila de intestinos gris\u00e1ceos y pesados.<\/span><\/p>\n

Pero la soltura, el entusiasmo e inclusive la mejilla de la injusticia, esa peque\u00f1a verdad que nosotros practicamos con inocencia y que nos hace bellos: somos finos y nuestros dedos son maleables y resbalan como las ramas de esa planta insinuante y casi l\u00edquida; ella precisa nuestra alma, dicen los c\u00ednicos.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n \u00e9se es un punto de vista; pero no todas las flores son santas, por fortuna, y lo que es divino en nosotros es el despertar de la acci\u00f3n antihumana. Esta es una flor de papel para el hojal de los se\u00f1ores que frecuentan el baile de la vida enmascarada, la cocina de la gracia, primos blancos suaves o gordos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ellos est\u00e1n negociando con lo que nosotros hemos seleccionado.<\/span><\/p>\n

La contradicci\u00f3n y unidad de los polares en un solo chorro puede ser verdad. Eso si uno insiste en pronunciar esa banalidad, ap\u00e9ndice de una moralidad libidinosa, maloliente. La moral atrofiada, como todo flagelo, produce inteligencia. El control de la moral y de la l\u00f3gica nos han hecho impasibles ante los oficiales de polic\u00eda \u2014la causa de la esclavitud\u2014, ratas p\u00fatridas de las que est\u00e1 repleto el vientre del burgu\u00e9s, y que han infectado los \u00fanicos corredores de vidrio claros y limpios que permanec\u00edan abiertos para los artistas.<\/span><\/p>\n

Que grite cada hombre: hay un gran trabajo destructivo, negativo, por cumplir. Barrer, asear. La limpieza del individuo se afirma despu\u00e9s del estado de locura, de locura agresiva, completa, de un mundo dejado en manos de bandidos que desgarran y destruyen los siglos. Sin fin ni designio, sin organizaci\u00f3n: la locura indomable, la descomposici\u00f3n. Los fuertes por la palabra o por la fuerza sobrevivir\u00e1n, ya que est\u00e1n vivos en defensa, la agilidad de los miembros y de los sentimientos chamusca sus flancos labrados.<\/span><\/p>\n

La moral ha determinado la caridad y la piedad, dos bolas de sebo que han crecido como elefantes, planetas, y que consideramos buenas. No tiene nada de bondad. La amabilidad es l\u00facida, clara y decidida, despiadada hacia el compromiso y la pol\u00edtica. La moralidad es la infusi\u00f3n de chocolate en las venas de todos los hombres. Esta tarea no fue ordenada por una fuerza sobrenatural, sino por la confianza de los comerciantes de ideas y los acaparadores universitarios.<\/span><\/p>\n

Sentimentalismo: viendo a un grupo de hombres que se pelean y se aburren, inventaron el calendario y la sabidur\u00eda de la medicina. Pegando etiquetas, se desat\u00f3 la batalla de los fil\u00f3sofos (mercantilismo, equilibro, medidas meticulosas e insignificantes) y se entendi\u00f3 una vez m\u00e1s que la piedad es un sentimiento, como la diarrea, en relaci\u00f3n con el asco que arruina la salud, la asquerosa tarea de las carro\u00f1as de comprometer al sol.<\/span><\/p>\n

Yo proclamo la oposici\u00f3n de todas las facultades c\u00f3smicas a esta blenorragia de un sol p\u00fatrido que emerge de las f\u00e1bricas del pensamiento filos\u00f3fico, la lucha encarnizada, con todos los medios del<\/span><\/p>\n

Asco dada\u00edsta.<\/span><\/h3>\n

Cualquier producto de disgusto que pueda convertirse en una negaci\u00f3n de la familia, es\u00a0dada<\/em>; protesta con los pu\u00f1os de todo su ser en acci\u00f3n destructiva:\u00a0dada<\/strong>; conocimiento de todos los medios hasta ahora rechazados por el sexo p\u00fablico del compromiso c\u00f3modo y la cortes\u00eda: dada ; abolici\u00f3n de la l\u00f3gica, danza de los impotentes de la creaci\u00f3n: dada ; de toda jerarqu\u00eda y ecuaci\u00f3n social instalada para los valores por nuestros lacayos: DADA; cada objeto, todos los objetos, los sentimientos y las oscuridades, las apariciones y el choque preciso de las l\u00edneas paralelas, son medios para el combate: DADA; abolici\u00f3n de la memoria: DADA; abolici\u00f3n de la arqueolog\u00eda: DADA; abolici\u00f3n de los profetas: DADA<\/strong>; abolici\u00f3n del futuro:\u00a0DADA<\/strong>; creencia absoluta indiscutible en cada dios producto inmediato de la espontaneidad:\u00a0DADA<\/strong>; salto elegante y sin perjuicio de una armon\u00eda a la otra esfera; trayectoria de un discurso descartado como un grito; respetar todas las individualidades en su locura del momento: seria, temerosa, t\u00edmida, ardiente, vigorosa, decidida, entusiasta; pelar su iglesia de todo accesorio in\u00fatil y pesado; escupir como una cascada luminosa el pensamiento despectivo o amoroso, o mimarla \u2014con la viva satisfacci\u00f3n de que da igual\u2014 con la misma intensidad en el monte, pura de insectos para la sangre bien nacida, y dorada de cuerpos de arc\u00e1ngeles, de su alma. Libertad:\u00a0DADA DADA DADA<\/strong>, aullido de los dolores crispados, entrelazamiento de los contrarios y de todas las contradicciones, los grotescos, las inconsecuencias:\u00a0LA VIDA<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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Imagen Portada:<\/span><\/strong><\/p>\n

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En este \u00f3leo,\u00a0Retrato de Tristan Tzara<\/em>, Robert Delaunay representa al creador del movimiento dada\u00edsta, que fue gran amigo de la pareja formada por el propio Robert y su esposa Sonia. La obra pertenece al per\u00edodo en que el pintor vuelve a la figuraci\u00f3n, antes de abandonarla definitivamente a partir del a\u00f1o 1930. La figura del modelo, que lleva una bufanda como las que dise\u00f1aba Sonia, se resuelve mediante amplias pinceladas, de acuerdo con la t\u00e9cnica simultane\u00edsta. Aunque este lienzo no encaja exactamente en los par\u00e1metros del orfismo, podr\u00eda considerarse, sin embargo, heredero de esa corriente, ya que posee todav\u00eda las constantes del per\u00edodo m\u00e1s caracter\u00edstico de Robert Delaunay, basado en el protagonismo del color y en la aplicaci\u00f3n de la ley de los contrastes simult\u00e1neos. En efecto, junto a una serie de figuras geom\u00e9tricas, que apuntan ya a la abstracci\u00f3n, y que se utilizan a modo de motivos decorativos en el foulard, el rostro del retratado acusa todav\u00eda un tratamiento crom\u00e1tico que habla de la importancia que Delaunay conced\u00eda a este elemento en el contexto del orfismo.<\/p>\n

Paloma Esteban Leal<\/p>\n

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DESNUDO BAJANDO UNA ESCALERA N\u00ba 2, OLEO DE MARCEL DUCHAMP (1912)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Manifiesto Dada\u00edsta, Tristan Tzara *** TRISTAN TZARA Y EL DADA\u00cdSMO     El dada\u00edsmo fue un movimiento cultural e incluso un estilo de vida bohemio que surgi\u00f3 en 1916 en el caf\u00e9 Voltaire de Z\u00farich […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2229726,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2229334","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2229334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2229334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2229334\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2229726"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2229334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2229334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2229334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}