{"id":2228591,"date":"2021-10-04T00:05:32","date_gmt":"2021-10-03T22:05:32","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2228591"},"modified":"2021-09-28T20:20:57","modified_gmt":"2021-09-28T18:20:57","slug":"populismo-analisis-marxista-la-conexion-con-el-liberalismo-segun-lenin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/10\/04\/populismo-analisis-marxista-la-conexion-con-el-liberalismo-segun-lenin\/","title":{"rendered":"POPULISMO: EL FRENTE DEL HOMBRE CUALQUIERA: \u00abGiannini, el abuelo pol\u00edtico de Beppe Grillo\u00bb. \/\/ POPULISMO: An\u00e1lisis Marxista. La conexi\u00f3n con el Liberalismo seg\u00fan Lenin."},"content":{"rendered":"
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POPULISMO: EL FRENTE DEL HOMBRE CUALQUIERA<\/h1>\n

GIANNINI, EL ABUELO POL\u00cdTICO DE BEPPE\u00a0GRILLO<\/span><\/h1>\n
Por Xavier Casals<\/a><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"POPULISMO\"<\/a>
\u00a0Guglielmo Giannini\u00a0y Beppe Grillo.<\/span><\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u00bfHASTA QU\u00c9 PUNTO BEPPE GRILLO ES UN FEN\u00d3MENO NUEVO EN LA POL\u00cdTICA ITALIANA? El l\u00edder del\u00a0Movimento 5 stelle\u00a0[Movimiento 5 estrellas, M5S] (que obtuvo casi un tercio de votos en las elecciones del pasado 24-25 de febrero)\u00a0ha centrado los focos medi\u00e1ticos tras las elecciones italianas y su populismo netamente \u201cantipol\u00edtico\u201d ha causado gran sorpresa, notablemente por su lenguaje descarnado.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, cuando sus diputados -los\u00a0grillini<\/em>\u2013 negociaron un fallido acuerdo con Bersani, Grillo, explic\u00f3\u00a0La Vanguardia<\/em>\u00a0(28\/III\/2013)\u2013 \u201cmeti\u00f3 a todos los l\u00edderes pol\u00edticos rivales en el mismo saco, calific\u00e1ndolos de \u2018padres puteros\u2019 que llevan a\u00f1os gobernando a expensas de la gente, sobre todo de los j\u00f3venes. Esos \u2018hijos de padre desconocido\u2019 que han criado, que no tienen trabajo, ni casa, ni futuro, \u2018los mandar\u00e1n a todos a casa, de una forma u otra\u2019. Acus\u00f3 a esos pol\u00edticos de llevar veinte a\u00f1os \u201cd\u00e1ndonos por el culo y no tienen el pudor de quitar los cojones de manera espont\u00e1nea\u201d.<\/span><\/p>\n

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Giannini en un acto p\u00fablico de l\u2019Uomo Qualunque.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00bfEstamos ante una realidad novedosa de la pol\u00edtica italiana ante este lenguaje descarnado y vulgar y los posicionamientos nihilistas del dirigente del M5S? Aunque en este blog ya hemos abordado el tema del M5S en algunas entradas (1<\/a>\u00a0y\u00a02<\/a>) en esta ocasi\u00f3n nos interesa centrarnos en un antencedente hist\u00f3rico del\u00a0grillismo<\/em>: el llamado\u00a0qualunquismo<\/em>\u00a0que lider\u00f3 un comedi\u00f3grafo y periodista italiano,\u00a0Guglielmo Giannini\u00a0\u00a0(1891-1960)<\/a>.<\/span><\/p>\n

Giannini, el antecedente de Grillo<\/strong><\/span><\/h3>\n

Consideramos que el \u00e9xito del M5S \u00a0en las elecciones italianas \u00a0ha plasmado el ascenso de un populismo\u00a0antiestablishment<\/em>. Ello no conforma un hecho aislado y, por ejemplo, en Francia, el l\u00edder de la coalici\u00f3n Front de Gauche [Frente de Izquierda] Jean-Luc M\u00e9lenchon emple\u00f3 el lema \u201cQue se vayan todos!\u201d Si nos pedimos cu\u00e1l es el punto de partida de este fen\u00f3meno, sus antecedentes primigenios hay que buscarlos en el\u00a0qualunquismo<\/em>\u00a0italiano y el\u00a0poujadismo\u00a0<\/em>franc\u00e9s. A continuaci\u00f3n nos interesa centrarnos en el primero.<\/span><\/p>\n

El t\u00e9rmino\u00a0qualunquismo<\/em>\u00a0alude al\u00a0Fronte dell\u2019Uomo Qualunque<\/a>\u00a0[Frente del Hombre Cualquiera]\u00a0(UQ), que conform\u00f3 \u201cun partido contra todos los partidos\u201d. Lo fund\u00f3 el mencionado Giannini a finales del 1944 en la zona liberada de Italia. Cobr\u00f3 fama con el rotativo\u00a0Uomo Qualunque<\/em>, que pas\u00f3 de 80.000 ejemplares a 850.000 el 1945, que Giannini defini\u00f3 as\u00ed: \u201cEste es el diario del hombre cualquiera, harto de todo el mundo, el \u00fanico deseo ardiente del cual es que nadie le toque las narices\u201d. Resumi\u00f3 el ideario en el expl\u00edcito eslogan \u201cAbbasso tutti\u201d [Abajo todos]. Carente de programa, lanz\u00f3 virulentas diatribas contra el Estado, la fiscalidad y la democracia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Ejemplar del diario de Giannini. Obs\u00e9rvese que la U de su cabecera muestra a un hombre aplastado por la clase pol\u00edtica, s\u00edmbolo del ciudadano an\u00f3nimo, como refleja su detalle repoducido a continaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Giannini<\/strong> denunci\u00f3 excesos en la depuraci\u00f3n de exfascistas y critic\u00f3 a los pol\u00edticos profesionales alejados del \u201cpueblo\u201d. El 1946 el UQ logr\u00f3 el 5% de los votos (1.210.000 sufragios) y 30 esca\u00f1os. Posteriormente explor\u00f3 alianzas pol\u00edticas y despu\u00e9s de las elecciones del 1948 (a las cuales se uni\u00f3 el Partido Liberal) conoci\u00f3 un r\u00e1pido declive.<\/span><\/p>\n

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La descripci\u00f3n de la UQ que el polit\u00f3logo Marco Tarchi ha hecho en su sugerente estudio\u00a0L\u2019Italia populista<\/em>\u00a0(2003)<\/a>\u00a0recuerda los populismos actuales. Considera que el\u00a0qualunquismo<\/em>\u00a0se present\u00f3 \u201ccomo la voz de la gente com\u00fan, excluida del reparto del poder, irritada contra los pol\u00edticos \u2018\u00e1vidos y corruptos\u2019, indiferente a las ideolog\u00edas en las cuales ve tanto la cobertura de las ambiciones de dominio de las \u00e9lites, esc\u00e9ptica frente a cualquier programa y desconfiada de las prometidas electorales, de las cuales prev\u00e9 su sistem\u00e1tica traici\u00f3n por parte de los electos\u201d. Se mostr\u00f3 adverso \u201ctanto al fascismo como al antifascismo, a la derecha mon\u00e1rquica, clerical o conservadora como la izquierda republicana, socialista o comunista\u201d, se\u00f1alando \u201cla distancia insalvable entre el pueblo [\u2026] y los pol\u00edticos profesionales\u201d.<\/span><\/p>\n

En suma, antes del ascenso al firmamento pol\u00edtico italiano de Grillo, lo hizo Giannini con un populismo\u00a0antiestablishment<\/em>\u00a0igualmente vibrante y directo en la \u00e9poca. V\u00e9ase una comparaci\u00f3n entre ambos en italiano clicando\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/span><\/p>\n

*\u00a0Hemos reconstruido la trayectoria de Giannini en un art\u00edculo dedicado a los primeros modernos populistas europeos, Giannini y Pierre Poujade, publicado en el diario catal\u00e1n\u00a0<\/em>Ara\u00a0(2\/III\/2013), del que este perfil de Giannini forma parte. Puede accederse a su lectura previo registro clicando\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

El\u00a0Beppe Grillo de la posguerra<\/h1>\n

Por\u00a0Ton Vilalta<\/span><\/p>\n

Jotdown<\/a><\/span><\/p>\n

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Dec\u00eda\u00a0Marx<\/strong>, parafraseando a\u00a0Hegel<\/strong>, eso de que la historia tiende a repetirse, la primera vez como tragedia, la segunda como farsa. Aunque cuando lo dec\u00eda Marx todav\u00eda no sonaba a frase de repertorio para tertulianos pedantes. En Italia, sin embargo, habr\u00eda que reformular ligeramente esta regla, porque la historia se repite, cierto, pero a menudo aparece primero como farsa, para repetirse despu\u00e9s de nuevo como farsa. Y lo decimos sin la connotaci\u00f3n negativa que Marx \u2014alem\u00e1n al fin y al cabo\u2014 imprim\u00eda al t\u00e9rmino. Tomemos a\u00a0Beppe Grillo<\/strong>, por ejemplo. La suya es una historia que desde la Espa\u00f1a del consenso, el pacto y la cultura de la transici\u00f3n parece marciana: un c\u00f3mico famoso que abre un blog, arrastra millones de lectores, y despu\u00e9s crea un partido que pone en jaque a todo el\u00a0mainstream<\/em>\u00a0pol\u00edtico. Algo sin precedentes, dir\u00e1n ustedes. Pues no. En Italia todo tiene un precedente m\u00e1s o menos pintoresco. En este caso se trata de un comedi\u00f3grafo y periodista, llamado\u00a0Guglielmo Giannini<\/strong>, que a mediados de los 40 fund\u00f3 el \u2014hasta hoy\u2014 m\u00e1s impresionante y fugaz meteoro pol\u00edtico de la historia republicana italiana, el Frente del Hombre Cualquiera.<\/span><\/p>\n

Nos encontramos a finales de 1944, en Italia quedan por delante todav\u00eda cinco meses de guerra. 15 meses antes, con la ca\u00edda de\u00a0Mussolini<\/strong>\u00a0primero y del fascismo despu\u00e9s, Italia hab\u00eda cambiado de bando en plena guerra. En el norte del pa\u00eds el ej\u00e9rcito angloamericano y las brigadas partisanas continuaban combatiendo contra los alemanes en retirada y los residuos del antiguo r\u00e9gimen coagulados en torno a la Rep\u00fablica Social Italiana de Mussolini. Mientras tanto, Roma, que hab\u00eda sido liberada en junio, intentaba inventarse una nueva normalidad, despu\u00e9s de 20 a\u00f1os de fascismo y cuatro de guerra. Una explosi\u00f3n de nuevas publicaciones nac\u00eda con la reci\u00e9n reencontrada (y todav\u00eda parcial) libertad de prensa. En este contexto aparece, el 27 de diciembre de 1944, el primer n\u00famero de un semanario llamado\u00a0El Hombre Cualquiera<\/em>. El \u00e9xito es inmediato:\u00a0<\/span>10.000 copias del semanal llegan a las calles y se agotan en cuesti\u00f3n de horas. En los d\u00edas siguientes el editor se ve obligado a sacar ediciones sucesivas hasta llegar a los 80.000 ejemplares.\u00a0El Hombre Cualquiera<\/em>\u00a0llegar\u00e1 a vender al cabo de pocos meses 800.000 ejemplares. El fundador y director de este fen\u00f3meno editorial, que se acabar\u00e1 convirtiendo como veremos en un fen\u00f3meno pol\u00edtico, es Guglielmo Giannini, personaje singular y exc\u00e9ntrico: conocido sobre todo como autor y director teatral de obras ligeras, periodista especializado en cr\u00f3nica mundana e incluso letrista de cancioncillas populares. J<\/span>am\u00e1s se hab\u00eda ocupado de pol\u00edtica y por lo dem\u00e1s no se le conoc\u00eda ideolog\u00eda alguna, si dejamos aparte ese fondo anarcoide tan t\u00edpicamente italiano. Y sin embargo, el fulminante \u00e9xito<\/span>\u00a0de\u00a0El Hombre Cualquiera<\/em>\u00a0demuestra que supo llegar con fuerza a esa mayor\u00eda silenciosa y pol\u00edticamente ab\u00falica (\u201cque se hab\u00eda opuesto silenciosamente al fascismo\u201d, dec\u00eda Giannini con cierta benevolencia), exasperada por la miseria de la guerra, que rechazaba el nuevo sistema democr\u00e1tico y partidista como un cuerpo extra\u00f1o, consider\u00e1ndolo parte del problema y no de la soluci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Desde el primer n\u00famero de\u00a0El Hombre Com\u00fan<\/em>\u00a0queda claro que Giannini no ha venido para hacer amigos entre la nueva clase pol\u00edtica. En portada aparece una vi\u00f1eta que es ya un manifiesto: en una pared en la que se lee \u201cAbajo Hitler\u201d, \u201cAbajo Mussolini\u201d y se leen vivas al dirigente comunista\u00a0Togliatti<\/strong>\u00a0y al futuro primer ministro democristiano\u00a0De Gasperi<\/strong>, un hombre an\u00f3nimo escribe, simple y llanamente, \u201cAbajo todos\u201d. Por si pudieran caber dudas sobre la l\u00ednea del nuevo semanario, el mismo Giannini escribe en el editorial de ese primer n\u00famero: \u201cTodos [los partidos pol\u00edticos] prometen generosamente libertad, prosperidad y justicia [\u2026]. En realidad asistimos al espect\u00e1culo innoble de un arribismo desvergonzado, al bullicio de una gusanera de ambiciones, a una pelea feroz por la conquista de puestos de poder y de prebendas, desde los que poder lucrarse c\u00f3modamente<\/em>\u201d. Y acaba el editorial con un vibrante alegato contra toda la (entonces nueva) clase pol\u00edtica: \u201cDesde hace m\u00e1s de medio siglo se vive en nuestro pa\u00eds una vida infernal a causa de la envidia entre pol\u00edticos profesionales. Revueltas, atentados, huelgas, agitaciones, inflaci\u00f3n, intervencionismo, crisis de posguerra, especulaci\u00f3n con la crisis, fascismo, antifascismo, dictadura, guerras para consolidar la dictadura, cat\u00e1strofe para librarnos de ella. Estas son, para todos los italianos, las consecuencias de una rabiosa pelea entre 10.000 politicantes<\/em>.\u201d Un discurso que en la Italia herida de aquellos a\u00f1os muchos estaban dispuestos a comprar. Y es que Giannini fue el genial creador de la ret\u00f3rica, tan en boga tambi\u00e9n en nuestros d\u00edas, de \u201cla sociedad civil\u201d: un ente idealizado, depositario de la virtud popular, contrapuesta a los pol\u00edticos, un cuerpo homog\u00e9neo en su vileza, en el que es in\u00fatil intentar encontrar diferencias entre unos y otros. Precisamente este ha sido el n\u00facleo del discurso de Beppe Grillo, que desde que apareciera en los m\u00e1rgenes de la pol\u00edtica italiana all\u00e1 por 2007, ha sido siempre tachado de \u201cqualunquista<\/em><\/strong>\u201d (que podr\u00edamos traducir como \u201ccualquierista<\/em>\u201d) en referencia al nombre en italiano del movimiento de Giannini, el Fronte dell\u2019Uomo Qualunque<\/strong>. Un t\u00e9rmino que los enemigos de Grillo siempre han usado con af\u00e1n denigratorio, pero que no carece en absoluto de fundamento.<\/span><\/p>\n

Analiz\u00e1ndolos, el discurso y la trayectoria de Beppe Grillo parecen un\u00a0remake<\/em>\u00a0con ambientaci\u00f3n futurista de los de Giannini. Ambos atacaron desde un espacio medi\u00e1tico nuevo un sistema pol\u00edtico en grave crisis de legitimidad. Giannini desde su popular semanal, Grillo desde su blog (que desde 2005 encabeza la lista de los blogs m\u00e1s le\u00eddos de Italia y se encuentra entre los diez m\u00e1s influyentes del mundo seg\u00fan\u00a0Forbes<\/em>). Pero sobre todo se parecen porque los dos aprovecharon su \u00e9xito medi\u00e1tico para marchar sobre el palacio de la pol\u00edtica institucional. Ambos decidieron organizar pol\u00edticamente la musculosa corriente de opini\u00f3n que hab\u00edan aglutinado y encabezar esa \u201csociedad civil\u201d, que ambos imaginaron libre de conflictos y homog\u00e9nea, sin contraposiciones de clase ni relaciones de poder (\u201cno es una entidad \u00fanica, est\u00e1 formada por individuos, (\u2026) personas con sentido com\u00fan, buen coraz\u00f3n y buena fe, gente normal, honrada trabajadora y pac\u00edfica<\/em>\u201d, escrib\u00eda Giannini), en su cruzada contra los pol\u00edticos. Giannini anticip\u00f3 el discurso de Grillo incluso en su tecnoutopismo, en la idea de que el progreso hab\u00eda convertido la democracia representativa en una tecnolog\u00eda obsoleta. En 1944 Giannini escrib\u00eda: \u201cel progreso t\u00e9cnico y cient\u00edfico ya permite a los hombres prescindir de los pol\u00edticos y ver con claridad lo que es \u00fatil para la colectividad. Solo las ideolog\u00edas, instrumento de los politicantes, esconden la evidencia: la multitud de hoy ya no es una reba\u00f1o de desorientados que necesitaba a Prometeo para encender el fuego<\/em>\u201d. Unas palabras que recuerdan a las de Grillo cuando explica la nueva democracia digital y postideol\u00f3gica: \u201cPara qu\u00e9 quieres un pol\u00edtico que te represente. Si yo, con un click, puedo decidir si hacer o no hacer la guerra, si hay que salir de la OTAN, si queremos que nos manden en nuestra propia casa o si hay que conservar la soberan\u00eda monetaria\u201d. Internet ha dado a Beppe Grillo lo que le falt\u00f3 Giannini: la tecnolog\u00eda a trav\u00e9s de la cual \u201cel hombre cualquiera\u201d podr\u00e1 reconquistar, con un click, el poder usurpado por los pol\u00edticos profesionales. Porque idealmente, en el \u201cqualunquismo<\/em>\u201d 2.0 de Beppe Grillo, el pol\u00edtico tal y como lo conocemos desaparece. Deja de ser un representante de sus electores, para convertirse, usando su terminolog\u00eda, en un \u201cterminal\u201d de la \u201cinteligencia colectiva de la Red\u201d, cuya funci\u00f3n dentro de las instituciones es recoger informaci\u00f3n, que la Red, a su vez, procesar\u00e1 y convertir\u00e1 en un decisi\u00f3n que el terminal ejecutar\u00e1.<\/span><\/p>\n

Y sin embargo, a pesar de la ret\u00f3rica hiperdemocr\u00e1tica, de esta exaltaci\u00f3n de la normalidad del hombre cualquiera, si los movimientos de Grillo y Giannini lograron, como veremos, resultados electorales tan extraordinarios, fue en gran parte gracias al nada ordinario carisma de sus dos l\u00edderes. Lejos de quererse confundir en la multitud de hombres cualquiera, Grillo y Giannini usan su sentido del espect\u00e1culo, exhiben su excentricidad y su diferencia respecto a los grises pol\u00edticos tradicionales. Porque lo peor que puede ocurrirle a un antipol\u00edtico es parecer un pol\u00edtico. De esta manera usan un lenguaje hiperb\u00f3lico e irreverente, se mofan de los pol\u00edticos y sus liturgias. En una ocasi\u00f3n Giannini amenaz\u00f3 con cantar canciones napolitanas en el Parlamento para protestar contra el excesivo formalismo; en sus m\u00edtines Grillo, despu\u00e9s de gritar, sudar y gesticular como un loco, deja que el p\u00fablico lo levante en vilo y lo transporte como una estrella del punk.<\/span><\/p>\n

Pero si Grillo ha tardado cinco a\u00f1os en construir su entrada en la pol\u00edtica nacional, desde que en 2007 organizara el m\u00edtico\u00a0Vaffanculo Day<\/em>, Giannini tard\u00f3 solo unos pocos meses. En agosto de 1945 anunci\u00f3 desde las p\u00e1ginas de\u00a0El Hombre Cualquiera<\/em>, que por aquel entonces ya vend\u00eda m\u00e1s de 700.000 copias, su intenci\u00f3n de \u201cdar una estructura no \u00fanicamente period\u00edstica a la CORRIENTE DEL HOMBRE CUALQUIERA, que nuestro peri\u00f3dico no ha creado pero s\u00ed ha indudablemente revelado\u201d. Giannini exhort\u00f3 a sus seguidores a crear organizaciones locales aut\u00f3nomas (versiones anal\u00f3gicas de los\u00a0MeetUp<\/em>\u00a0con que se organizan los seguidores de Grillo). De esta forma el Frente del Hombre Cualquiera llega a las primeras elecciones, en junio de 1946, en las que obtuvo un buen resultado, alrededor del 5% de los votos. Pero eso fue solo el principio. Si el gobierno de\u00a0Mario Monti<\/strong>, apoyado por la pr\u00e1ctica totalidad de los partidos del Parlamento, ha permitido a Grillo capitalizar el descontento popular al grito de \u201ctodos los pol\u00edticos son iguales\u201d, de igual forma el gobierno de concentraci\u00f3n nacional que surgi\u00f3 de las elecciones de junio del 46, en el que conviv\u00edan comunistas y democristianos, fue un regalo para Giannini. En pocos meses, la popularidad del Frente del Hombre Cualquiera creci\u00f3 r\u00e1pidamente, para dar la campanada definitiva en las elecciones municipales de oto\u00f1o del 46: en\u00a0<\/span>Roma obtuvo m\u00e1s del 20% de los votos, superando a la todopoderosa Democracia Cristiana, e incluso se convirti\u00f3 en el primer partido en otras grandes ciudades del sur como Bari, Catania, Foggia, Lecce, Messina, Palermo o Salerno.<\/span><\/span><\/p>\n

Y hasta aqu\u00ed, culminada la transformaci\u00f3n de medio de comunicaci\u00f3n en movimiento pol\u00edtico, en el \u00e1pice del \u00e9xito pol\u00edtico, con todo el\u00a0mainstream<\/em>\u00a0pol\u00edtico arrinconado por el inesperado\u00a0outsider<\/em>, podemos seguir la trayectoria paralela de los dos c\u00f3micos-pol\u00edticos y sus organizaciones. No es f\u00e1cil predecir c\u00f3mo acabar\u00e1 la experiencia del Movimiento 5 Stelle. S\u00ed sabemos en cambio c\u00f3mo termin\u00f3 la del Frente del Hombre Cualquiera: acab\u00f3 dilapidando en poco m\u00e1s de un a\u00f1o todo el capital electoral que en tan poco tiempo hab\u00eda acumulado. Las disputas internas, la ausencia de una ideolog\u00eda compartida, la volubilidad pol\u00edtica del mismo Giannini y sobre todo la previsible (\u00bfes que no aprenden nunca?) divisi\u00f3n entre maximalistas y posibilistas acabaron por alejar a los electores. Lejos de confirmar los excelentes resultados de oto\u00f1o del 46, en las elecciones del a\u00f1o siguiente el Frente obtuvo poco m\u00e1s de un 3% de los votos. Solo entraron en el Parlamento nueve diputados que, antes de que se acabara la legislatura, se disgregaron por los diferentes partidos conservadores. En las pocas semanas que han transcurrido desde su clamoroso \u00e9xito electoral, Grillo ya ha empezado a encontrarse con los mismos problemas con que se enfrent\u00f3 Giannini: criticar a las instituciones desde las instituciones no es f\u00e1cil. La realidad pol\u00edtica es m\u00e1s compleja y dif\u00edcil de gestionar de lo que parec\u00eda desde la barrera. Queda por ver c\u00f3mo acabar\u00e1 esta historia, si se trata de un\u00a0remake<\/em>\u00a0de esos tan literales o si se han permitido cambiar el final.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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POPULISMO: UN AN\u00c1LISIS MARXISTA<\/strong><\/span><\/h1>\n
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El Populismo, como \u201cTendencia pol\u00edtica que pretende atraerse a las clases populares<\/em>\u201d (RAE), no existe como ideolog\u00eda, sino como estrategia de acceso al poder pol\u00edtico. C\u00f3mo acertadamente\u00a0 se\u00f1al\u00f3 el profesor P\u00e9rez-Tapias,<\/a><\/span>\u00a0\u201cMENOS SOCIALISTA CUANTO M\u00c1S POPULISTA\u201d. <\/span><\/p>\n

Reproduciremos el art\u00edculo publicado originalmente en febrero en Ofensiva Socialista, peri\u00f3dico de Socialismo Revolucionario – CIT en Portugal-, el 5 de marzo de 2011, con el t\u00edtulo \u00abPOPULISMO: UN AN\u00c1LISIS MARXISTA<\/strong>\u00ab.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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De izquierda a derecha: Vladimir Ilich Ulianov, conocido como Lenin y Lev Dav\u00eddovich Bronstein, mejor conocido como Leon Trotsky. (Foto por Keystone\/Getty Images)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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La crisis del capitalismo provoca el descontento en la poblaci\u00f3n, al igual que el fortalecimiento de la lucha y la conciencia clase, tambi\u00e9n puede crear una base para los movimientos y la ret\u00f3rica populistas. Aunque parte de la izquierda utilice el populismo de manera oportunista, el populismo puede adoptar formas muy reaccionarias, por lo que su comprensi\u00f3n es vital para la politizaci\u00f3n de la lucha de clases actual.<\/span><\/p>\n

El populismo es un discurso y un movimiento pol\u00edtico que trata de ganar el apoyo popular, jugando con un discurso que defiende la \u00abvoluntad del pueblo\u00bb contra una \u00e9lite. Esta ret\u00f3rica puede encontrarse en la izquierda, pero tambi\u00e9n es recuperada f\u00e1cilmente por la derecha. Con la crisis econ\u00f3mica y pol\u00edtica que nos enfrentamos en nuestro pa\u00eds y el resto de Europa, el creciente descontento de amplios sectores de la poblaci\u00f3n con las desigualdades y las injusticias sociales se abre una base social cada vez mayor de apoyo a este discurso.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Este populismo, sin embargo, tiene varios problemas. Su principal problema es que crea una distinci\u00f3n vaga entre \u00abel pueblo\u00bb y \u00abla \u00e9lite \u00ab, que no est\u00e1 basada en un an\u00e1lisis profundo del sistema capitalista actual. La \u00e9lite se identifica generalmente con la \u00e9lite pol\u00edtica dominante, o incluso con el sistema pol\u00edtico en su conjunto. Este tipo de descripci\u00f3n ignora el hecho de que lo fundamental de nuestra sociedad capitalista es que el poder de la clase dominante, y su posici\u00f3n jer\u00e1rquica en la sociedad, se basan en la acumulaci\u00f3n de capital. La \u00e9lite pol\u00edtica y el Estado capitalista son s\u00f3lo, en este sentido, los instrumentos que pueden servir a los intereses de esta clase dominante.<\/span><\/p>\n

El hecho de que la ret\u00f3rica populista no est\u00e9 vinculada a un an\u00e1lisis de clase y anticapitalista de la sociedad permite que muchas de sus cr\u00edticas al sistema pol\u00edtico y sus propuestas puedan ser defendidas por movimientos de la izquierda a la extrema derecha. Cualquier ret\u00f3rica populista que se centra en los problemas de nuestro pa\u00eds, en la corrupci\u00f3n del sistema pol\u00edtico y en los privilegios y beneficios de los representantes pol\u00edticos, elimina el foco de la estructura de esos problemas dentro de un sistema capitalista, y conlleva el peligro de individualizar y despolitizar las cuestiones que son de hecho pol\u00edticas.<\/span><\/p>\n

Se\u00f1alar la corrupci\u00f3n y los privilegios como causa de la crisis copia la ret\u00f3rica de la Troika sobre el sur de Europa, que apunta a la corrupci\u00f3n y la ineficiencia del Estado como la causa de la crisis. Con esta ret\u00f3rica, legitiman la austeridad, disciplinando a los pol\u00edticos, a los gobernantes y los funcionarios p\u00fablicos, y los trabajadores al mismo tiempo. Sin embargo, para los socialistas, la corrupci\u00f3n y los privilegios il\u00edcitos no son la causa de la crisis en Portugal, no son m\u00e1s que s\u00edntomas de un capitalismo perif\u00e9rico. Es cierto que hay corrupci\u00f3n en Portugal, todo el mundo lo sabe, pero Portugal, no es la excepci\u00f3n. No s\u00f3lo es com\u00fan en todos los llamados PIGS – los pa\u00edses afectados por la crisis y la Troika \u2013 sino tambi\u00e9n en la pr\u00e1ctica hay poca diferencia, por ejemplo, con los 50.000 lobbistas en Bruselas, aunque ellos lo hagan de forma oficial.<\/span><\/p>\n

La crisis que el pa\u00eds est\u00e1 pasando es una crisis sist\u00e9mica del capitalismo; una crisis financiera mundial y la consiguiente crisis de la Zona Euro. Es el resultado de los procesos neoliberales de los \u00faltimos 20 a\u00f1os y de las contradicciones dentro del propio modelo europeo. La causa principal por lo tanto es una cuesti\u00f3n de clase y de alternativas al capitalismo. Cuando el an\u00e1lisis se limita a los s\u00edntomas y las soluciones que dan no cuestionan el propio sistema capitalista se comete un grave error pol\u00edtico-estrat\u00e9gico.<\/span><\/p>\n

Todas las propuestas del tipo \u00abreducir el n\u00famero de diputados\u00bb, \u00abcortar las dietas de los diputados para el transporte\u00bb o \u00abpena de prisi\u00f3n para quien rob\u00f3 al pa\u00eds\u201d sufren en mayor o menor grado el problema del populismo. Cada una de estas propuestas puede ser o es reaccionaria. Por ejemplo, la reducci\u00f3n de diputados, propuesta por el gobierno, de hecho reducir\u00eda la representaci\u00f3n pol\u00edtica de la clase obrera, lo que har\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil elegir a los candidatos que apoyan nuestros intereses, y dar\u00eda ventajas especialmente a los partidos grandes. Recortar algunas compensaciones puede hacer m\u00e1s dif\u00edcil la organizaci\u00f3n de las luchas locales por un buen representante, por ejemplo, limitando el contacto entre la lucha local y la representaci\u00f3n en Lisboa.<\/span><\/p>\n

La \u00abc\u00e1rcel para los ladrones del pa\u00eds\u00bb tambi\u00e9n se puede utilizar para la penalizaci\u00f3n de quien es considerado por la derecha como un ladr\u00f3n del pa\u00eds, como desempleados, inmigrantes, etc. Todo esto no quiere decir que creamos que las injusticias sociales no deben terminar. Por supuesto que no defendemos la existencia de privilegios y corrupci\u00f3n, sino que adem\u00e1s defendemos el fin de cualquier explotaci\u00f3n. Pero creemos que la eliminaci\u00f3n de los privilegios y corrupci\u00f3n no sacar\u00e1 al pa\u00eds de la crisis, puesto que no son la causa, sino los s\u00edntomas. Las posiciones y exigencias en estas materias deben estar, por lo tanto, siempre vinculadas con sus causas sist\u00e9micas y sus soluciones tienen que poner en tela de juicio el sistema capitalista. El descontento con los privilegios de la clase pol\u00edtica puede ser transformado, por ejemplo, en la demanda: \u00abLos representantes pol\u00edticos no pueden ganar m\u00e1s que el salario promedio de un trabajador\u201d. As\u00ed, estos representantes sentir\u00e1n los efectos de sus propias pol\u00edticas y se hace posible vincular los intereses de los trabajadores y de sus representantes pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n

Existe otra diferencia esencial entre decir \u00abFin de los privilegios de los pol\u00edticos\u00bb y \u00abRepresentantes electos con salario de un trabajador promedio, con un mandato revocable en cualquier momento\u00bb. La primera, adem\u00e1s de ser vaga, apunta a \u00ablos pol\u00edticos \u00abcomo un grupo separado, la \u00abclase pol\u00edtica\u00bb, algo que no existe. El segundo concretiza la condici\u00f3n de estos representantes y como adem\u00e1s de acabar con los privilegios, al hablar de \u00absalario promedio de un trabajador\u00bb adopta la visi\u00f3n correcta clasista en esta cuesti\u00f3n, entre la clase obrera y la capitalista.<\/span><\/p>\n

La tarea de los socialistas no es seguir los sentimientos del pueblo para ganar popularidad, despolitizando su propio discurso. La tarea de la izquierda y los socialistas es politizar estas voluntades, transformando la \u00abvoluntad del pueblo\u00bb en la defensa de los intereses de la clase explotada bajo el capitalismo. El papel de la izquierda pol\u00edtica es orientar y dirigir la transformaci\u00f3n de estas voluntades en lugar de seguirlas, conect\u00e1ndolas, cr\u00edticamente, con una perspectiva anti-capitalista y socialista.<\/span><\/p>\n

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EL CONTENIDO ECON\u00d3MICO DEL POPULISMO Y SU CR\u00cdTICA EN EL LIBRO DEL SE\u00d1OR STRUVE (REFLEJO DEL MARXISMO EN LA LITERATURA BURGUESA)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

V.I. Lenin<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Piotr Berng\u00e1rdovich Struve<\/strong>, (nacido el 26 de enero de 1870 en Perm, muerto el 22 de febrero de 1944 en Par\u00eds) hijo de Bernhard Vas\u00edlievich Struve (nieto de Friedrich Georg Wilhelm von Struve), es parte de la dinast\u00eda de destacados cient\u00edficos y pol\u00edticos Struve, es probablemente el miembro m\u00e1s conocido de la familia en Rusia. Fue uno de los primeros marxistas en Rusia. Asisti\u00f3 a reuniones marxistas y populistas (nar\u00f3dniki), donde conoci\u00f3 a su futuro oponente, Vlad\u00edmir Lenin. Redact\u00f3 el Manifiesto del Partido Obrero Socialdem\u00f3crata Ruso luego de su creaci\u00f3n en 1898. Aun antes de que el partido se escindiera en bolcheviques y mencheviques, Struve lo abandon\u00f3 por el Partido Democr\u00e1tico Constitucional (KD o kadet), que promov\u00eda ideas liberales. Represent\u00f3 a su partido en todas las reuniones pre revolucionarias de la Duma. Luego de la Revoluci\u00f3n rusa, public\u00f3 diversos art\u00edculos notables de sus causas y se uni\u00f3 al Movimiento Blanco. En los gobiernos de Piotr Wrangel y Ant\u00f3n Denikin fue uno los ministros. Durante las siguientes tres d\u00e9cadas, vivi\u00f3 en Par\u00eds, mientras sus hijos destacaron en la Iglesia Ortodoxa Rusa en el exterior. (Wikipedia).<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

*******<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Nuestros liberales y nuestros populistas, que no quieren comprender que el punto de partida de la doctrina del marxismo ruso es un enfoque de la realidad rusa completamente distinto del que ellos sustentan<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Introducci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El mencionado libro del se\u00f1or Struve es una cr\u00edtica sistem\u00e1tica del populismo, tomada esta palabra en su sentido amplio, como doctrina te\u00f3rica que resuelve de un modo determinado todos los problemas sociol\u00f3gicos y econ\u00f3micos m\u00e1s importantes, y como \u00absistema de dogmas de econom\u00eda pol\u00edtica\u00bb (p\u00e1g. VII). El solo planteamiento de esta tarea podr\u00eda conferir al libro un gran inter\u00e9s; pero en este aspecto es todav\u00eda m\u00e1s importante el punto de vista desde el cual se hace la cr\u00edtica. De ello nos dice el autor en el prefacio:<\/span><\/p>\n

\u00abAunque comparte en algunas cuestiones fundamentales los conceptos que han quedado totalmente definidos en la literatura, \u00e9l [el autor] no se considera en absoluto atado a la letra y al c\u00f3digo de doctrina alguna. No se ha contagiado de ortodoxia\u00bb (IX).<\/span><\/p>\n

Todo el contenido del libro evidencia que por esos \u00abconceptos que han quedado totalmente definidos en la literatura\u00bb, se sobrentiende las concepciones marxistas. Cabe preguntarse: \u00bfcu\u00e1les son las premisas \u00abfundamentales\u00bb del marxismo que el autor admite y cu\u00e1les las que rechaza? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfEn qu\u00e9 medida? El autor no responde de manera directa a la pregunta. Por ello se hace necesario analizar en detalle el libro para establecer qu\u00e9 hay en \u00e9l de marxista, cu\u00e1les tesis de la doctrina acepta el autor y en qu\u00e9 medida las sostiene de modo consecuente, as\u00ed como cu\u00e1les tesis rechaza y qu\u00e9 resulta en estos casos.<\/span><\/p>\n

El contenido de la obra es extraordinariamente diverso: en primer lugar, el autor expone el \u00abm\u00e9todo subjetivo en sociolog\u00eda\u00bb, admitido por nuestros populistas, lo critica y le opone el \u00abm\u00e9todo del materialismo hist\u00f3rico-econ\u00f3mico\u00bb. Despu\u00e9s hace la cr\u00edtica econ\u00f3mica del populismo bas\u00e1ndose, en primer lugar, en la \u00bb experiencia de la humanidad\u00bb (p\u00e1g. IX) y, en segundo lugar, en datos de la historia econ\u00f3mica y de la realidad rusas. Tambi\u00e9n se someten a cr\u00edtica, al mismo tiempo, los dogmas de la econom\u00eda pol\u00edtica populista. Esta diversidad del contenido (completamente inevitable cuando se critica una de las m\u00e1s importantes tendencias de nuestro pensamiento social) determina la manera en que se efect\u00faa nuestro an\u00e1lisis: seguiremos, paso a paso, la exposici\u00f3n del autor, deteni\u00e9ndonos en cada uno de sus argumentos.<\/span><\/p>\n

Pero antes de pasar al an\u00e1lisis del libro, creo necesario detenerme para dar una explicaci\u00f3n previa. El objetivo que en el presente art\u00edculo se persigue es la cr\u00edtica del libro del se\u00f1or Struve desde el punto de vista de un hombre que \u00abcomparte\u00bb en todas (y no s\u00f3lo en \u00abalgunas\u00bb) \u00ablas cuestiones fundamentales, los conceptos que han quedado totalmente definidos en la literatura\u00bb.<\/span><\/p>\n

Esos conceptos fueron expuestos reiteradas veces, para criticarlos, en las p\u00e1ginas de la prensa liberal y populista, embroll\u00e1ndolos de manera monstruosa; es m\u00e1s, desvirtu\u00e1ndolos, adulter\u00e1ndolos con el hegelianismo, con la \u00abcreencia de que cada pa\u00eds debe pasar ineludiblemente por la fase del capitalismo\u00bb y con otros muchos disparates puramente de N\u00f3voie Vremia (revista Nuevos tiempos), y que nada tienen que ver con dichos puntos de vista.<\/span><\/p>\n

Se desvirtu\u00f3 sobre todo el aspecto pr\u00e1ctico de la doctrina, su aplicaci\u00f3n a las condiciones de Rusia. Nuestros liberales y nuestros populistas, que no quieren comprender que el punto de partida de la doctrina del marxismo ruso es un enfoque de la realidad rusa completamente distinto del que ellos sustentan, compararon esa doctrina con, su vieja idea de dicha realidad y llegaron a conclusiones que, adem\u00e1s de ser completamente incongruentes, constituyen monstruosas acusaciones a los marxistas.<\/span><\/p>\n

Por ello me parece imposible comenzar el an\u00e1lisis del libro del se\u00f1or Struve sin fijar antes con toda nitidez mi actitud hacia el populismo. Es m\u00e1s, una comparaci\u00f3n previa de los puntos de vista populista y marxista es necesaria para aclarar muchos pasajes del libro que estudiamos, ya que se limita a tratar el lado objetivo de la doctrina y deja casi totalmente a un lado las conclusiones pr\u00e1cticas.<\/span><\/p>\n

Esa comparaci\u00f3n nos permitir\u00e1 ver qu\u00e9 puntos de partida comunes tienen el populismo y el marxismo, y en qu\u00e9 consiste su diferencia esencial. Para hacer la comparaci\u00f3n conviene m\u00e1s tomar el viejo populismo ruso, ya que, en primer lugar, es incomparablemente superior al contempor\u00e1neo (representado por publicaciones como Russkoie Bogatbtvo) por su coherencia y claridad, y en segundo lugar porque brinda una imagen m\u00e1s completa de las mejores caracter\u00edsticas del populismo, admitidos en algunos aspectos por el marxismo.<\/span><\/p>\n

Tomemos una de esas \u201cprafession de foi\u201d del viejo populismo ruso y sigamos al autor paso a paso.<\/span><\/p>\n

*******<\/p>\n

DESCARGAR ENSAYO COMPLETO<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
V. I. LENIN: EL CONTENIDO ECON\u00d3MICO DEL POPULISMO Y SU CR\u00cdTICA EN EL LIBRO DEL SE\u00d1OR STRUVE (REFLEJO DEL MARXISMO EN LA LITERATURA BURGUESA). A prop\u00f3sito del libro de P. Struve, Notas cr\u00edticas acerca del desarrollo econ\u00f3mico de Rusia. San Petersburgo, 1894.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Nota editorial<\/strong>: Lenin escribi\u00f3 este trabajo en Petersburgo, a fines de 1894 y comienzos de 1895. Fue su primera obra editada en una imprenta legal; contin\u00faa en ella la cr\u00edtica de las ideas populistas, iniciada en obras anteriores; analiza detalladamente los conceptos err\u00f3neos de los \u00abmarxistas legales\u00bb, cuyo fondo liberal burgu\u00e9s fue el primero en denunciar. Ya en su trabajo El llamado problema de los mercados, aparecido en 1893, a la vez que hab\u00eda desenmascarado las concepciones de los populistas liberales, hab\u00eda criticado las del incipiente \u00abmarxismo legal\u00bb.<\/span><\/p>\n

En el oto\u00f1o de 1894 ley\u00f3 en el c\u00edrculo marxista de Petersburgo un trabajo en el que polemizaba con Struve y otros \u00abmarxistas legales\u00bb, y que m\u00e1s tarde sirvi\u00f3 de base al Contenido econ\u00f3mico del populismo, etc. En 1907 Lenin escribi\u00f3 lo siguiente a prop\u00f3sito de su disertaci\u00f3n en el c\u00edrculo marxista de Petersburgo: \u00abEn este c\u00edrculo le\u00ed un trabajo titulado: Reflejo del marxismo en la literatura burguesa. Como se ve por el t\u00edtulo, la pol\u00e9mica con Struve fue entonces incomparablemente m\u00e1s \u00e1spera y definida (en cuanto a las conclusiones socialdem\u00f3cratas), que en el art\u00edculo publicado en la primavera de 1895. El tono m\u00e1s suave de este \u00faltimo se debi\u00f3 en parte a la necesidad de tener en cuenta la censura y en parte a la ‘alianza’ con el marxismo legal para la lucha conjunta contra el populismo. Que el ‘impulso hacia la izquierda’ dado entonces al se\u00f1or Struve por los socialdem\u00f3cratas de Petersburgo no fue del todo in\u00fatil, lo demuestra claramente el art\u00edculo del se\u00f1or Struve de la recopilaci\u00f3n que fue quemada (1895), y algunos de sus art\u00edculos en Nov\u00f3te Slovo (1897)<\/em>\u00ab. (V\u00e9ase V. I. Lenin, ob. cit., t. XIII, \u00abPr\u00f3logo a la recopilaci\u00f3n En doce a\u00f1os\u00bb.)<\/span><\/p>\n

El presente trabajo se public\u00f3 (con la firma K. Tulin) en la recopilaci\u00f3n Materiales para la caracterizaci\u00f3n de nuestro desarrollo econ\u00f3mico, editada en abril de 1895, con una tirada de 2.000 ejemplares. El gobierno zarista prohibi\u00f3 su difusi\u00f3n y luego de mantener esa medida durante un a\u00f1o, la confisc\u00f3 e hizo quemar. S\u00f3lo fue posible salvar 100 ejemplares, que se difundieron clandestinamente entre los socialdem\u00f3cratas de Petersburgo y otras ciudades.<\/span><\/p>\n

El art\u00edculo de Lenin fue el m\u00e1s combativo y el m\u00e1s agudo pol\u00edticamente de la recopilaci\u00f3n. El censor lo mencion\u00f3 con especial detalle en su informe. Al destacar que los autores de la recopilaci\u00f3n sosten\u00edan la doctrina de Marx sobre la marcha inexorable del proceso capitalista, el censor observaba que el art\u00edculo de K. Tulin conten\u00eda el programa m\u00e1s completo y franco de los marxistas.<\/span><\/p>\n

A fines de 1907, Lenin incluy\u00f3 su trabajo en el primer tomo de la recopilaci\u00f3n En doce a\u00f1os, con el subt\u00edtulo Reflejo del marxismo en la literatura burguesa. Este primer tomo fue publicado por la editorial \u00abSiern\u00f3\u00bb \u00ab(La simiente\u00bb) a mediados de noviembre de 1907 (en la portada figura 1908). De los tres tomos proyectados, s\u00f3lo se consigui\u00f3 publicar el primero y la primera parte del segundo. Adem\u00e1s del trabajo mencionado integraban el primer tomo los siguientes escritos de Lenin: Tareas de los socialdem\u00f3cratas rusos, Los perseguidores de los Zemstvos y los An\u00edbales del liberalismo, \u00bfQu\u00e9 hacer?, Un paso adelante, dos pasos atr\u00e1s, La campa\u00f1a de los Zemstvos y el plan de \u00abIskra\u00bb y Dos t\u00e1cticas de la socialdemocracia en la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. El primer tomo de la recopilaci\u00f3n fue confiscado al poco tiempo de aparecer, pero se logr\u00f3 salvar gran parte de la edici\u00f3n y el libro circul\u00f3 en forma clandestina.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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POPULISMO: EL FRENTE DEL HOMBRE CUALQUIERA GIANNINI, EL ABUELO POL\u00cdTICO DE BEPPE\u00a0GRILLO Por Xavier Casals \u00a0   \u00bfHASTA QU\u00c9 PUNTO BEPPE GRILLO ES UN FEN\u00d3MENO NUEVO EN LA POL\u00cdTICA ITALIANA? El l\u00edder del\u00a0Movimento 5 stelle\u00a0[Movimiento […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2228593,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2228591","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2228591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2228591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2228591\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2228593"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2228591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2228591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2228591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}