{"id":2227272,"date":"2021-09-21T00:05:25","date_gmt":"2021-09-20T22:05:25","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2227272"},"modified":"2021-09-20T19:55:41","modified_gmt":"2021-09-20T17:55:41","slug":"la-intolerancia-en-el-siglo-xxi-quemando-libros-alli-auto-de-fe-tintin-y-asterix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/09\/21\/la-intolerancia-en-el-siglo-xxi-quemando-libros-alli-auto-de-fe-tintin-y-asterix\/","title":{"rendered":"QUEMANDO LIBROS: LA INTOLERANCIA EN EL SIGLO XXI: Auto de fe de Tint\u00edn y Asterix en Canad\u00e1. \u00abAll\u00ed donde se queman los libros, se acaba quemando personas\u201d."},"content":{"rendered":"

SUMARIO:\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/a>[1] All\u00ed donde se queman los libros, se acaba quemando personas, por Universo Abierto<\/a><\/p>\n

<\/a>[2] Destruyen miles de libros de ‘Ast\u00e9rix’, ‘Tint\u00edn’ y ‘Lucky Luke’ en Canad\u00e1 por racistas y discriminatorios, por ABC<\/a><\/p>\n

<\/a>[3] QUEMA DE LIBROS, por Enciclopedia del Holocausto<\/a><\/p>\n

<\/a>[4] Por qu\u00e9 \u2018Fahrenheit 451\u2019 representa nuestra era de redes sociales, por\u00a0Ramin Bahrani<\/a><\/p>\n

<\/a>[5] Inquisici\u00f3n para ni\u00f1os: acerca de la quema de libros terroristas en Canad\u00e1, por Javier Olivera Ravasi<\/a><\/p>\n

<\/a>[6] EL BIBLIOCAUSTO EN LA ESPA\u00d1A DE FRANCO (1936-1939), por Francesc Tur<\/a><\/p>\n

<\/a>[7] Quema de libros en Canad\u00e1, por Carlos Col\u00f3n<\/a><\/p>\n

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\"Tintin\"<\/p>\n

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<\/a>[1]<\/a> All\u00ed donde se queman los libros, se acaba quemando personas<\/span><\/strong><\/p>\n

Universoabierto.ong<\/span><\/a><\/p>\n

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\u201cAll\u00ed donde se queman los libros, se acaba quemando personas\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Heinrich Heine, poeta y ensayista alem\u00e1n del siglo XIX.<\/em><\/span><\/p>\n

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Christian Johann Heinrich Heine<\/strong> es considerado uno de los poetas rom\u00e1nticos alemanes m\u00e1s importantes. Nacido en una familia de jud\u00edos alemanes asimilados en 1797, el padre de Heine era comerciante y la madre hija de un m\u00e9dico. Despu\u00e9s de que el negocio de su padre fracasara, Heine fue enviado a Hamburgo para dedicarse a los negocios, pero pronto se dedic\u00f3 al derecho. En ese momento, se prohibi\u00f3 a los jud\u00edos el acceso a ciertas profesiones, una de las cuales era la docencia universitaria, una profesi\u00f3n a la que Heine se sent\u00eda atra\u00eddo. Se licenci\u00f3 en Derecho en 1825 y se convirti\u00f3 del juda\u00edsmo al protestantismo el mismo a\u00f1o \u2013 m\u00e1s tarde describi\u00f3 su conversi\u00f3n como \u201cel billete de admisi\u00f3n a la cultura europea<\/em>\u201d, y pas\u00f3 gran parte de su vida luchando con los elementos incompatibles de sus identidades alemana y jud\u00eda.<\/span><\/p>\n

En 1835, las autoridades alemanas prohibieron su trabajo y el de otros asociados con el movimiento progresista de la joven Alemania; pero Heine continu\u00f3 comentando sobre la pol\u00edtica y la sociedad alemana por el resto de su vida desde su exilio en Francia, regresando a Alemania s\u00f3lo una vez en secreto.<\/span><\/p>\n

En 1933<\/strong>, los ejemplares de los libros de Heine estaban entre los muchos que se\u00a0quemaban en la Opernplatz de Berl\u00edn<\/strong>. Para conmemorar el evento, una de las l\u00edneas m\u00e1s famosas de la obra de Heine de 1821 Almansor est\u00e1 ahora grabada en el sitio: \u201cDort, wo man B\u00fccher verbrennt, verbrennt man am Ende auch Menschen<\/em>.\u201d (\u201cDonde queman libros, al final tambi\u00e9n quemar\u00e1n a los seres humanos<\/em>\u201d). En la obra, se hace referencia a la quema del Cor\u00e1n durante la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola en un esfuerzo por erradicar a los \u00e1rabes de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, que hab\u00eda sido un importante centro de la cultura isl\u00e1mica medieval.<\/span><\/p>\n

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*****<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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<\/a>[2]<\/a> Destruyen miles de libros de ‘Ast\u00e9rix’, ‘Tint\u00edn’ y ‘Lucky Luke’ en Canad\u00e1 por racistas y discriminatorios<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Entre las controvertidas razones esgrimidas por el comit\u00e9 escolar, ‘Ast\u00e9rix y los indios’ fomenta \u00abel salvajismo sexual\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

ABC<\/span><\/a><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

Casi 5.000 libros infantiles, entre los que se encuentran t\u00edtulos de\u00a0‘Ast\u00e9rix y Ob\u00e9lix’, ‘Tint\u00edn’ y ‘Lucky Luke’<\/strong>, han sido\u00a0destruidos, enterrados o retirados<\/strong>\u00a0de las bibliotecas en Canad\u00e1 por reflejar una\u00a0imagen racista y estereotipada\u00a0<\/strong>de los grupos ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

La iniciativa part\u00eda de\u00a0Suzy Kies<\/strong>, copresidenta hasta ayer de la Comisi\u00f3n de\u00a0Pueblos Ind\u00edgenas<\/strong>\u00a0del Partido Liberal que gobierna el pa\u00eds con\u00a0Trudeau\u00a0como primer ministro. Radio Canad\u00e1 desvelaba que Kies lideraba un\u00a0proyecto de ceremonias<\/strong>\u00a0para\u00a0quemar<\/strong>\u00a0o retirar\u00a0libros<\/strong>\u00a0considerados\u00a0perjudiciales\u00a0<\/strong>para los abor\u00edgenes a trav\u00e9s de un comit\u00e9 de la Junta Escolar cat\u00f3lica de Providence, que supervisa treinta escuelas primarias y secundarias de habla francesa en el suroeste de Ontario.<\/span><\/p>\n

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La cadena p\u00fablica publicaba que en 2019 se llev\u00f3 a cabo una <\/span>ceremonia de purificaci\u00f3n de llamas<\/strong>\u00a0para quemar una treintena de libros prohibidos, con fines educativos. Un v\u00eddeo explicaba el proceso: \u00abEnterramos las cenizas del<\/span>\u00a0racismo, la discriminaci\u00f3n y los estereotipos<\/strong>\u00a0con la esperanza de crecer en un\u00a0<\/span>pa\u00eds inclusivo<\/strong> donde todos podamos vivir en prosperidad y seguridad\u00bb. Estaba previsto repetirlo en cada escuela, pero la pandemia lo impidi\u00f3.<\/span><\/div>\n<\/div>\n

La noticia gener\u00f3 una gran pol\u00e9mica y el\u00a0ministerio de Educaci\u00f3n de Ontario<\/strong>\u00a0se vio obligado a aclarar en un comunicado que la selecci\u00f3n de las obras en las bibliotecas es responsabilidad de cada comisi\u00f3n escolar.<\/span><\/p>\n

En mitad de la controversia, Radio Canad\u00e1 pon\u00eda en entredicho las ra\u00edces aut\u00f3ctonas\u00a0de Suzy Kies<\/strong>, por lo que se ha visto obligada a dimitir de su cargo. La Junta Escolar de Providence tambi\u00e9n ha anunciado que\u00a0suspende el proyecto<\/strong>\u00a0de quema de libros y la evaluaci\u00f3n de otras 200 obras que todav\u00eda estaba pendiente.<\/span><\/p>\n

El lenguaje inaceptable de Tint\u00edn<\/span><\/h3>\n

El comit\u00e9 analiz\u00f3 cientos de libros infantiles sobre los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds y elabor\u00f3 un documento de 165 p\u00e1ginas, al que tuvo acceso Radio Canad\u00e1, en el que se detallaban todos los t\u00edtulos eliminados, as\u00ed como las\u00a0razones aducidas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El texto denuncia que los personajes abor\u00edgenes representados en los ejemplares son\u00a0poco fiables, vagos, borrachos, est\u00fapidos<\/strong>… \u00abCuando se perpet\u00faa ese tipo de imagen en la mente de los j\u00f3venes, es dif\u00edcil deshacerse de ella\u00bb, aduc\u00eda.<\/span><\/p>\n

Entre los t\u00edtulos cancelados, el consejo escolar criticaba\u00a0‘Tint\u00edn en Am\u00e9rica’<\/strong>\u00a0por considerar que conten\u00eda un lenguaje inaceptable,\u00a0desinformaci\u00f3n<\/strong>, una\u00a0representaci\u00f3n negativa\u00a0<\/strong>de los pueblos abor\u00edgenes e incluso su\u00a0tergiversaci\u00f3n<\/strong>. Tambi\u00e9n fueron retirados tres t\u00edtulos de\u00a0Lucky Luke<\/strong>\u00a0por el\u00a0desequilibrio de poder<\/strong>, ya que los nativos son percibidos como los malos.<\/span><\/p>\n

El ‘salvajismo sexual’ de Ast\u00e9rix<\/span><\/h3>\n

En el caso de Ast\u00e9rix, se trataba de la sexualizaci\u00f3n de las mujeres ind\u00edgenas en ‘Ast\u00e9rix y los indios’, en el que se enamoran Ob\u00e9lix y una joven vestida con un\u00a0escote pronunciado y una minifalda<\/strong>. \u00abDesarrollamos lo que se llama salvajismo sexual, una imagen de las mujeres ind\u00edgenas como mujeres f\u00e1ciles\u00bb, se lamentaba Kies.<\/span><\/p>\n

El uso de la palabra ‘indio’ tambi\u00e9n fue motivo de retirada de muchos ejemplares, al igual que los vol\u00famenes que presentaban artesan\u00edas que se consideraban apropiaci\u00f3n cultural.<\/span><\/p>\n

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\"Asterix\"<\/p>\n

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<\/a>[3]<\/a> QUEMA DE LIBROS<\/h1>\n

Enciclopedia del Holocausto<\/span><\/a><\/p>\n

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Joseph Goebbels, ministro de propaganda alem\u00e1n, habla en la noche de la quema de libros. Berl\u00edn, Alemania, 10 de mayo de 1933.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u201cQuema de libros\u201d es el ritual que consiste en quemar libros para destruirlos. Esta pr\u00e1ctica es generalmente p\u00fablica y est\u00e1 motivada por oposiciones culturales, religiosas o pol\u00edticas al material publicado. En 1933<\/strong>, Joseph Goebbels<\/strong>, el Ministro nazi de Propaganda e Informaci\u00f3n<\/strong><\/em>, comenz\u00f3 a alinear el arte y la cultura de Alemania con los objetivos nazis. El gobierno excluy\u00f3 a las organizaciones culturales de jud\u00edos y a otros grupos supuestamente sospechosos para la pol\u00edtica o creadores de obras de arte que los nazis consideraban \u201cdegenerado<\/em>\u201d. Los\u00a0estudiantes\u00a0universitarios alemanes formaban parte de la vanguardia del primer\u00a0movimiento nazi. El ultranacionalismo y el\u00a0antisemitismo\u00a0de las organizaciones estudiantiles seculares de clase media hab\u00edan sido intensos y expl\u00edcitos durante d\u00e9cadas. Despu\u00e9s de la\u00a0Primera Guerra Mundial, muchos estudiantes alemanes se opusieron a la Rep\u00fablica de Weimar<\/em> (1919-1933) y encontraron en el nacionalsocialismo una buena forma de canalizar su hostilidad y descontento pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

El 6 de abril de 1933, la Asociaci\u00f3n de Estudiantes Alemanes Nazis<\/strong> anunci\u00f3 p\u00fablicamente una \u201cacci\u00f3n en contra del esp\u00edritu no alem\u00e1n<\/em>\u201d en todo el pa\u00eds que tendr\u00eda como punto culminante una purga literaria o una \u201climpieza<\/em>\u201d mediante el fuego. El 10 de mayo de 1933, en un acto simb\u00f3lico de ominosa trascendencia, los estudiantes universitarios quemaron m\u00e1s de 25\u00a0mil vol\u00famenes de libros \u201cno alemanes<\/em>\u201d, y as\u00ed presagiaron un per\u00edodo de censura estatal y de control de la\u00a0cultura. La tarde del 10 de mayo, en 34\u00a0ciudades universitarias, los estudiantes de derecha marcharon con antorchas \u201cen contra del esp\u00edritu no alem\u00e1n<\/em>\u201d. En los rituales programados se convoc\u00f3 a altos funcionarios nazis, profesores, rectores universitarios y dirigentes estudiantiles universitarios para que se dirigieran a los participantes y a los espectadores. En los lugares de reuni\u00f3n, los estudiantes arrojaron los libros \u201cno deseados<\/em>\u201d al fuego con una gran ceremonia, bandas musicales y los llamados \u201cjuramentos de fuego<\/em>\u201d. En Berl\u00edn, unas 40\u00a0mil personas se reunieron para escuchar hablar a Joseph Goebbels.<\/span><\/p>\n

Entre los autores cuyos libros los dirigentes estudiantiles quemaron esa tarde se encontraban reconocidos socialistas, como Bertolt Brecht<\/strong>; el creador del concepto \u201ccomunismo<\/em>\u201d, Karl Marx<\/strong>; escritores cr\u00edticos \u201cburgueses<\/em>\u201d, como el ensayista austr\u00edaco Arthur Schnitzler<\/strong>; y escritores que \u201cviciaban las influencias extranjeras<\/em>\u201d, como el autor estadounidense Ernest Hemingway<\/strong>. Tambi\u00e9n se quemaron los escritos del autor alem\u00e1n ganador del Premio Nobel Thomas Mann<\/strong>, as\u00ed como los trabajos del autor con gran \u00e9xito de ventas Erich Maria Remarque<\/strong>, cuya descripci\u00f3n estoica de la guerra,\u00a0Sin novedad en el frente occidental<\/em>, los ide\u00f3logos nazis despreciaban. Otros de los escritores incluidos en las listas negras fueron los autores estadounidenses Jack London<\/strong>, Theodore Dreiser <\/strong>y Helen Keller<\/strong>, cuya creencia en la justicia social la motiv\u00f3 a defender a los discapacitados y al pacifismo. El programa nacional del 10 de mayo fue un \u00e9xito, lo que le vali\u00f3 una amplia cobertura en los medios. Hubo radios que transmitieron los discursos, las canciones y los conjuros ceremoniales \u201cen vivo<\/em>\u201d para innumerables oyentes alemanes. Naturalmente, tambi\u00e9n se quemaron los trabajos de autores jud\u00edos, como Franz Werfel<\/strong>, Max Brod <\/strong>y Stefan Zweig<\/strong>. Las multitudes tambi\u00e9n quemaron los escritos del querido poeta jud\u00edo alem\u00e1n del siglo XIX Heinrich Heine<\/strong>, que en 1820<\/strong> hab\u00eda escrito \u201cDonde quemen libros, terminar\u00e1n quemando personas<\/strong><\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

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Estudiantes y miembros de las SA descargan libros considerados \u00abno alemanes\u00bb durante la quema de libros de Berl\u00edn. La pancarta dice: \u00abLos estudiantes alemanes marchan en contra del esp\u00edritu no alem\u00e1n\u00bb. Berl\u00edn, Alemania, 10 de mayo de 1933.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Por\u00a0<\/span>Ramin Bahrani, 2018<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

New York Times<\/span><\/a><\/p>\n

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Michael Shannon y Michael B. Jordan en \u201cFahrenheit 451\u201d<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Al final de mi nueva pel\u00edcula no habr\u00e1 una advertencia como esta: \u201cNo se da\u00f1\u00f3 ning\u00fan libro en la realizaci\u00f3n de este filme\u201d, porque, en realidad, quemamos muchos libros. Dise\u00f1amos potentes lanzallamas que escupen queroseno e incendiamos libros, de manera masiva.<\/span><\/p>\n

Para m\u00ed no fue nada f\u00e1cil porque desde muy peque\u00f1o me ense\u00f1aron que los libros se leen y se respetan. Hasta poner una taza de t\u00e9 sobre un libro se consideraba un pecado. En casa de mis padres, el cl\u00e1sico de la poes\u00eda persa llamado\u00a0El div\u00e1n<\/em>, de Hafez Shiraz\u00ed, era venerado como un texto religioso.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, acept\u00e9 hacer la adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de la trascendental novela de Ray Bradbury,\u00a0Fahrenheit 451<\/em>, que presenta a Estados Unidos en un futuro en el que los libros se proh\u00edben y los bomberos los queman. El protagonista, un bombero que se llama Guy Montag, comienza a cuestionar sus acciones y se revela contra su mentor, el capit\u00e1n Beatty. Cuando me propuse adaptar la novela a principios de 2016, me enfrent\u00e9 a una gran interrogante: \u00bfa la gente todav\u00eda le interesan los libros f\u00edsicos?<\/span><\/p>\n

Le ped\u00ed consejo a un amigo de 82 a\u00f1os. \u201cAnda, ve y quema libros\u201d, me dijo. \u201cPara m\u00ed no importan. Puedo leer cualquier cosa desde mi tableta, desde el\u00a0Poema de Gilgamesh<\/em>\u00a0hasta algo de Jo Nesbo, y puedo leerlos desde la cama, en un avi\u00f3n o al lado del mar, porque todo est\u00e1 en la nube, a salvo de las antorchas de tus bomberos\u201d.<\/span><\/p>\n

Si \u00e9l opinaba eso, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00edan los adolescentes? La novela de Bradbury es un cl\u00e1sico que se ense\u00f1a en las secundarias de Estados Unidos. No obstante, cuanto m\u00e1s lo pensaba, m\u00e1s importante me parec\u00eda la novela. Para Bradbury, los libros eran dep\u00f3sitos de conocimientos e ideas. Tem\u00eda un futuro en el que ese objeto estuviera en peligro, y ahora ese futuro lleg\u00f3: internet y las nuevas plataformas de las redes sociales \u2014y su amenaza potencial para el pensamiento serio\u2014 ser\u00edan la piedra angular de mi adaptaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Nunca hab\u00eda adaptado un libro, mucho menos uno tan importante. Alterar una obra tan brillante y querida siempre molesta a algunos fan\u00e1ticos. Supe que Bradbury hab\u00eda apoyado la adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de Fran\u00e7ois Truffaut de 1966. Lo m\u00e1s importante, Bradbury mismo hab\u00eda reimaginado\u00a0Fahrenheit 451<\/em>, primero como una obra de teatro y despu\u00e9s como un musical, cambiando varios elementos, entre ellos dejar con vida a la vecina de Montag, Clarisse McClellan (en la novela, ella muere al principio). Con Bradbury como mi gu\u00eda, y la promesa de mantenerme fiel a sus ideas, comenc\u00e9 a trabajar en el guion.<\/span><\/p>\n

Fahrenheit 451<\/em>\u00a0se escribi\u00f3 a principios de la d\u00e9cada de 1950, poco despu\u00e9s de que los nazis hab\u00edan quemado libros y, en \u00faltima instancia, seres humanos. Estados Unidos viv\u00eda bajo una neblina de miedo creada por el Comit\u00e9 de Actividades Antiestadounidenses del congreso y el macartismo, que trajo consigo la represi\u00f3n pol\u00edtica, las listas negras y la censura de la literatura y el arte. Estas ansiedades permearon la novela.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la inspiraci\u00f3n clave de Bradbury fue la invasi\u00f3n de varias televisiones en blanco y negro de siete pulgadas en los hogares de las personas. Bradbury no era partidario del ludismo, ese movimiento que se opuso a la revoluci\u00f3n industrial y destruy\u00f3 los telares que amenazaban con dejar sin trabajo a los trabajadores textiles.<\/span><\/p>\n

Escribi\u00f3 obras de teatro, incluyendo una adaptaci\u00f3n de\u00a0Moby Dick<\/em>. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 65 episodios de una serie de televisi\u00f3n:\u00a0The Ray Bradbury Theater<\/em>. No obstante, en\u00a0Fahrenheit 451<\/em>, Bradbury nos advert\u00eda sobre la amenaza que supon\u00edan los medios masivos de comunicaci\u00f3n para la lectura, sobre el bombardeo de las sensaciones digitales que pod\u00edan sustituir al pensamiento cr\u00edtico.<\/span><\/p>\n

En la novela, imagin\u00f3 un mundo donde la gente se entreten\u00eda d\u00eda y noche mirando los muros digitales de sus hogares. Interactuaban con sus\u00a0amigos<\/em>\u00a0a trav\u00e9s de esas pantallas, escuch\u00e1ndolos a trav\u00e9s de \u201cradios auriculares\u201d \u2014la versi\u00f3n de Bradbury de los AirPods inal\u00e1mbricos de Apple\u2014 insertados en sus o\u00eddos.<\/span><\/p>\n

En ese mundo, a la gente se le atiborraba de \u201cdatos no combustibles\u201d: palabras de canciones populares, los nombres de las capitales de los estados, la cantidad de \u201cma\u00edz que Iowa cultiv\u00f3 el a\u00f1o pasado\u201d. \u201cTendr\u00e1n la sensaci\u00f3n de que piensan\u201d escribi\u00f3 Bradbury, \u201cy ser\u00e1n felices, porque los hechos de esa naturaleza no cambian\u201d.<\/span><\/p>\n

A Bradbury le preocupaba el advenimiento de Reader\u2019s Digest. Hoy, tenemos a Wikipedia y los tuits; le preocupaba que la gente solo leyera encabezados. Hoy parece que la mitad de las palabras en l\u00ednea han sido sustituidas por emojis. Cuanto m\u00e1s erosionamos la lengua, m\u00e1s erosionamos nuestro pensamiento complejo y somos m\u00e1s f\u00e1ciles de controlar. Bradbury tem\u00eda la p\u00e9rdida de la memoria. Hoy hemos decidido que Google y nuestras cuentas en redes sociales sean los guardianes de nuestros recuerdos, emociones, sue\u00f1os y hechos.<\/span><\/p>\n

A medida que las empresas tecnol\u00f3gicas consoliden su poder, imaginen lo f\u00e1cil que ser\u00e1 rescribir la entrada de Wikipedia de Benjamin Franklin para que concuerde con lo que los bomberos de la novela de Bradbury aprendieron sobre la historia del departamento de bomberos: \u201cEstablecidos en 1790 para quemar los libros de influencia inglesa de las colonias. Primer bombero: Benjamin Franklin\u201d. De esta forma, Bradbury predijo el ascenso de los \u201chechos alternativos\u201d y la era de la \u201cposverdad\u201d.<\/span><\/p>\n

A medida que el mundo virtual se vuelve m\u00e1s dominante, tener libros se vuelve un acto de rebeli\u00f3n. Cuando estamos en posesi\u00f3n de un libro impreso, nadie puede rastrearlo, alterarlo ni hackearlo. Los personajes en mi pel\u00edcula nunca han visto un libro. Cuando se encuentran con una biblioteca por primera vez, los libros son como el agua en un vasto desierto digital. Ver, tocar y oler un libro es tan ajeno para el bombero, como para cualquiera de nosotros ser\u00eda orde\u00f1ar una vaca.<\/span><\/p>\n

Los bomberos est\u00e1n encantados con los libros, pero a pesar de ello deben quemarlos. Quemar libros en la pel\u00edcula constituy\u00f3 un desaf\u00edo jur\u00eddico. Las portadas de la mayor\u00eda de los libros est\u00e1n protegidas por derechos de autor y en muchos casos no pudimos obtener permisos para mostrarlas, ya no digamos para quemarlas frente a la c\u00e1mara. As\u00ed que los directores de arte de mi pel\u00edcula dise\u00f1aron innumerables portadas de libros que pod\u00edamos quemar.<\/span><\/p>\n

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La pregunta fue: \u00bfqu\u00e9 libros? Siempre quise quemar m\u00e1s de los que hab\u00eda tiempo de filmar. Sab\u00eda que quer\u00eda incluir algunos de mis favoritos, como\u00a0Crimen y castigo<\/em>,\u00a0La canci\u00f3n de Salom\u00f3n<\/em>\u00a0y las obras de Franz Kafka. Sin embargo, no deb\u00edamos quemar \u00fanicamente obras de ficci\u00f3n.\u00a0Las historias<\/em>\u00a0de Her\u00f3doto \u2014la historia misma\u2014 se inciner\u00f3. P\u00e1ginas de poemas de Emily Dickinson, Tagore y Ferdowsi se convirtieron en cenizas negras. Le prendimos fuego a la filosof\u00eda de Hegel, Plat\u00f3n y Grace Lee Boggs.<\/span><\/p>\n

Los bomberos no discriminaron: incendiaron textos en chino, hind\u00fa, persa y espa\u00f1ol por igual. Una partitura de Mozart, una pintura de Edvard Munch, revistas, peri\u00f3dicos, fotograf\u00edas del jefe Toro Sentado, Frederick Douglass y el alunizaje de 1969 ardieron formando una columna de humo. Hasta los bomberos m\u00e1s fan\u00e1ticos tuvieron problemas para quemar todas las copias de \u00e9xitos editoriales como\u00a0Los siete h\u00e1bitos de la gente altamente efectiva<\/em>.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de que J. K. Rowling habl\u00f3 en contra de Donald Trump en Twitter, la gente tuite\u00f3 que estaba planeando quemar sus libros de Harry Potter. As\u00ed que eso hicimos. Los libros prohibidos a lo largo de la historia tambi\u00e9n ten\u00edan que irse:\u00a0La autobiograf\u00eda de Malcolm X<\/em>\u00a0contada por Alex Haley,\u00a0Lolita<\/em>,\u00a0Hojas de hierba<\/em>\u00a0y el\u00a0Manifiesto comunista<\/em>. Durante la filmaci\u00f3n de la pel\u00edcula,\u00a0Matar a un ruise\u00f1or<\/em>, blanco frecuente de censura, nuevamente fue prohibido en algunas escuelas, as\u00ed que acab\u00f3 entre las llamas.<\/span><\/p>\n

Para algunos autores, que uno de sus libros se quemara en una pel\u00edcula era una medalla de honor. Werner Herzog y Hamid Dabashi donaron su obra generosamente para que se quemara junto con lo mejor y lo peor de la literatura. Si salv\u00e1bamos\u00a0Sangre sabia<\/em>, entonces tambi\u00e9n deb\u00edamos preservar\u00a0Mi lucha<\/em>.<\/span><\/p>\n

Ver los libros arder fue una experiencia sobrenatural. El sonido de las p\u00e1ginas al quemarse parec\u00eda el \u00faltimo aliento de cientos de almas que mueren. Cuantos m\u00e1s quem\u00e1bamos, m\u00e1s hipn\u00f3tico se volv\u00eda: un espect\u00e1culo cautivador de p\u00e1ginas que se retorc\u00edan y brasas que bailaban en el vac\u00edo.<\/span><\/p>\n

Bradbury cre\u00eda que quer\u00edamos que el mundo se volviera as\u00ed. Que ped\u00edamos que los bomberos quemaran los libros; que quer\u00edamos que el entretenimiento remplazara la lectura y el pensamiento. Que vot\u00e1bamos por sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos que nos mantuvieran contentos en lugar de informados de una forma considerada.<\/span><\/p>\n

Dir\u00eda que elegimos darles nuestra privacidad y libertad a las empresas tecnol\u00f3gicas; que decidimos confiar nuestro patrimonio cultural y conocimientos a los archivos digitales. El ej\u00e9rcito m\u00e1s grandioso de bomberos ser\u00e1 irrelevante en el mundo digital. Ser\u00e1n tan impotentes como beb\u00e9s con reflujo al lado de quienquiera que controle un internet consolidado.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00edan evitar que una persona que se esconde en el s\u00f3tano de sus padres con una computadora port\u00e1til\u00a0hackee miles de millones de a\u00f1os de la historia, la literatura y la cultura colectiva de la humanidad, y luego la rescriba en su totalidad\u2026 o solo haga clic en borrar? \u00bfQui\u00e9n se dar\u00eda cuenta?<\/span><\/p>\n<\/div>\n