{"id":2227056,"date":"2021-09-20T00:05:58","date_gmt":"2021-09-19T22:05:58","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2227056"},"modified":"2023-08-03T10:36:35","modified_gmt":"2023-08-03T08:36:35","slug":"quien-quiere-vivir-para-siempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/09\/20\/quien-quiere-vivir-para-siempre\/","title":{"rendered":"Inmortalidad y supervivencia, por Aldous Huxley. \u00bfQui\u00e9n quiere vivir para siempre?"},"content":{"rendered":"

<\/a>Quien quiere vivir para siempre?<\/span><\/a><\/p>\n

*<\/span>*<\/span>*<\/span><\/p>\n

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Inmortalidad y supervivencia<\/span><\/strong><\/p>\n

(Aldous Huxley, \u00abLa Filosof\u00eda Perenne\u00bb, Cap\u00edtulo 14)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Aldous Huxley,<\/a> 1945<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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La inmortalidad es la participaci\u00f3n en el eterno ahora de la divina Base; la supervivencia es la persistencia en una de las formas del tiempo. La inmortalidad es resultado de la liberaci\u00f3n total. La supervivencia es la suerte de aquellos que se hallan parcialmente libertados en alg\u00fan cielo, o que no est\u00e1n libertados, pero se encuentran, por la ley de su propia naturaleza intrascendida, obligados a escoger una servidumbre de purgatorio o encarnaci\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s penosa que la que acaban de abandonar. <\/span><\/p>\n

La bondad y la virtud hacen a los hombres conocer y amar, creer y deleitarse en su inmortalidad. Cuando el alma es purgada y esclarecida por la verdadera santidad, es m\u00e1s capaz de estas divinas irradiaciones, por las cuales se siente en conjunci\u00f3n con Dios. Sabe que el todopoderoso Amor, por el que vive, es m\u00e1s fuerte que la muerte. Sabe que Dios no abandonar\u00e1 nunca Su propia vida, que \u00c9l suscit\u00f3 en el alma. Ese alentar y jadear por una eterna participaci\u00f3n en \u00c9l no es m\u00e1s que la energ\u00eda de Su propio aliento en nosotros.<\/span><\/p>\n

John Smith, el platonista<\/em><\/span><\/p>\n

He sostenido antes y todav\u00eda sostengo que y a poseo todo lo que se me concede en la eternidad. Pues Dios en la plenitud de su Divinidad reside eternamente en Su imagen \u2014el alma. <\/span><\/p>\n

Eckhart <\/span><\/em><\/p>\n

Turbada o quieta, el agua es siempre agua. \u00bfQu\u00e9 diferencia puede producir la encarnaci\u00f3n o desencarnaci\u00f3n para los libertados? En la calma o la tormenta, la identidad del Oc\u00e9ano no sufre cambio. <\/span><\/p>\n

Yogavasistha<\/em><\/span><\/p>\n

A la pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde va el alma cuando el cuerpo muere?<\/em>\u00bb, Jacob Boehme contest\u00f3: \u00abNo tiene necesidad de ir a ninguna parte<\/em>\u00bb. <\/span>La palabra Tathagata<\/em> (uno de los nombres del Buda<\/em>) significa uno que no va a ning\u00fan sitio ni viene de ning\u00fan sitio; y por ello es llamado Tathagata (As\u00ed-ido<\/em>), santo y plenamente iluminado. <\/span><\/p>\n

Sutra Diamante<\/em><\/span><\/p>\n

Vi\u00e9ndole a \u00c9l solo, se trasciende la muerte, no hay otra manera. <\/span><\/p>\n

Svetasvatara Upanishad<\/em><\/span><\/p>\n

Mor\u00ed mineral y me convert\u00ed en planta. <\/span><\/p>\n

Mor\u00ed planta y me levant\u00e9 animal. <\/span><\/p>\n

Mor\u00ed animal y fui un hombre. <\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 temer\u00eda? \u00bfCu\u00e1ndo meng\u00fc\u00e9 muriendo? <\/span><\/p>\n

Una vez m\u00e1s morir\u00e9 como hombre y me elevar\u00e9 <\/span><\/p>\n

con los benditos \u00e1ngeles, mas tambi\u00e9n de la ang\u00e9lica <\/span><\/p>\n

condici\u00f3n pasar\u00e9. Todo, salvo Dios, perece. <\/span><\/p>\n

Cuando hay a sacrificado mi alma de \u00e1ngel, <\/span><\/p>\n

me tornar\u00e9 en aquello que ninguna mente jam\u00e1s ha <\/span><\/p>\n

concebido. <\/span><\/p>\n

\u00a1Oh, no exista yo! Pues la No Existencia proclama: <\/span><\/p>\n

\u00abA \u00c9l volveremos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Jalal-uddin Rumi<\/em><\/span><\/p>\n

Hay acuerdo general, en Oriente y Occidente, en que la vida en un cuerpo ofrece oportunidades \u00f3ptimas para lograr la salvaci\u00f3n o liberaci\u00f3n. La doctrina cat\u00f3lica y la del budismo mahay\u00e1nico coinciden en insistir en que el alma, en su desencarnada condici\u00f3n despu\u00e9s de la muerte, no puede adquirir m\u00e9rito, sino que meramente sufre en el purgatorio las consecuencias de sus actos pasados. Pero, mientras la ortodoxia cat\u00f3lica declara que no hay posibilidad de progreso en el otro mundo, y que el grado de beatitud del alma es determinado \u00fanicamente por lo que hizo y pens\u00f3 en su vida terrenal, los escat\u00f3logos orientales afirman que existen ciertas condiciones p\u00f3stumas en que las almas meritorias pueden avanzar desde un cielo de feliz supervivencia personal a la aut\u00e9ntica inmortalidad en uni\u00f3n de la eterna Divinidad sin tiempo. Y, por supuesto, hay tambi\u00e9n la posibilidad (y, para la mayor\u00eda de individuos, la necesidad) de volver a alguna forma de vida encarnada, en que el progreso hacia la beatificaci\u00f3n completa, o liberaci\u00f3n por el esclarecimiento, pueda ser continuado. Entretanto, el haber nacido en un cuerpo humano es una de las cosas por que, dice Shankara, deber\u00edan darse diarias gracias a Dios. <\/span><\/p>\n

La criatura espiritual que somos tiene necesidad de un cuerpo, sin el cual no podr\u00eda en modo alguno alcanzar ese conocimiento que obtiene como \u00fanico modo de aproximaci\u00f3n a las cosas por el conocimiento de las cuales llega a ser bendita. <\/span><\/p>\n

San Bernardo<\/em><\/span><\/p>\n

Habiendo logrado nacer humano, rara y bendita encarnaci\u00f3n, el hombre prudente, dejando toda vanidad a los que son vanos, deber\u00eda esforzarse en conocer a Dios, y s\u00f3lo a \u00c9l, antes de que la vida pase a la muerte. <\/span><\/p>\n

Srimad Bhagavatam<\/em><\/span><\/p>\n

Los hombres buenos espiritualizan su cuerpo; los hombres malos encarnan sus almas. <\/span><\/p>\n

Benjam\u00edn Whichcote<\/em><\/span><\/p>\n

M\u00e1s precisamente, los hombres buenos espiritualizan su cuerpo mental; los hombres malos encarnan y mentalizan su esp\u00edritu. El cuerpo mental completamente espiritualizado es un Tathagata, que no va a ning\u00fan sitio cuando muere, por la buena raz\u00f3n de que y a est\u00e1, real y conscientemente, donde cada uno ha estado siempre en potencia sin saberlo. La persona que, en esta vida, no ha entrado en la Asidad, en el eterno principio de todos los estados del ser, entra en la muerte en alg\u00fan estado particular sea purgatorial o paradis\u00edaco. En las Escrituras hind\u00faes y sus comentarios, se distinguen diferentes clases de salvaci\u00f3n p\u00f3stuma. El alma \u00ab as\u00ed-ida\u00bb est\u00e1 totalmente libertada en la uni\u00f3n completa con la divina Base; pero tambi\u00e9n es posible alcanzar otra clase de mukti, o liberaci\u00f3n, aun reteniendo una forma de depurada conciencia del y o. La naturaleza de la liberaci\u00f3n de un individuo despu\u00e9s de la muerte depende de tres factores: el grado de santidad logrado por \u00e9l estando en el cuerpo, el determinado aspecto de la Realidad divina a que fue principalmente fiel, y la ruta que eligi\u00f3. An\u00e1logamente, en la Divina Comedia, el Para\u00edso tiene sus diversos c\u00edrculos; pero, mientras que, en las escatolog\u00edas orientales, el alma salvada puede pasar aun de una individualidad sublimada, aun de la supervivencia en alguna especie de tiempo celestial, a una liberaci\u00f3n completa en lo eterno, las almas de Dante permanecen para siempre donde (despu\u00e9s de pasar por los no meritorios sufrimientos del purgatorio) se hallan en consecuencia de su \u00fanica encarnaci\u00f3n. La doctrina cristiana ortodoxa no admite la posibilidad, sea en estado p\u00f3stumo o en alguna otra encarnaci\u00f3n, de ning\u00fan nuevo desarrollo hacia la perfecci\u00f3n final de una total uni\u00f3n con la Divinidad. Pero, en las versiones hind\u00faes y budistas de la Filosof\u00eda Perenne, la misericordia divina es igualada por la paciencia divina: ambas son infinitas. Para los te\u00f3logos orientales, no hay condenaci\u00f3n eterna; hay s\u00f3lo purgatorios y luego una serie indefinida de segundas ocasiones para avanzar hacia el fin \u00faltimo, no s\u00f3lo del hombre, sino de la creaci\u00f3n entera \u2014la reuni\u00f3n total con la Base de todo ser. <\/span><\/p>\n

La preocupaci\u00f3n por la liberaci\u00f3n p\u00f3stuma no es uno de los medios conducentes a tal liberaci\u00f3n; y en realidad puede convertirse f\u00e1cilmente en un obst\u00e1culo en el camino de avance hacia ella. No hay la m\u00e1s m\u00ednima raz\u00f3n para suponer que es m\u00e1s probable que se salven los ardientes espiritistas que aquellos que nunca asistieron a una sesi\u00f3n ni se familiarizaron con la literatura espiritista especulativa o de pruebas. Mi intenci\u00f3n aqu\u00ed no es aumentar tal literatura, sino m\u00e1s bien dar un resumen escueto de lo que se ha escrito sobre la supervivencia dentro de las diversas tradiciones religiosas. <\/span><\/p>\n

En las discusiones orientales sobre el tema, lo que sobrevive a la muerte no es la personalidad. El budismo acepta la doctrina de la reencarnaci\u00f3n; pero no es un alma lo que contin\u00faa (el budismo niega la existencia del alma); es el car\u00e1cter. Lo que nosotros decidimos hacer de nuestra constituci\u00f3n mental y f\u00edsica en el curso de nuestra vida en la tierra afecta el medio ps\u00edquico donde las mentes individuales llevan una parte al menos de su anfibia existencia, y esta modificaci\u00f3n del medio da por resultado, despu\u00e9s de la muerte del cuerpo, la iniciaci\u00f3n de una nueva existencia sea en el cielo, el purgatorio u otro cuerpo. <\/span><\/p>\n

En la cosmolog\u00eda ved\u00e1ntica existe, por encima del Atman o Yo espiritual, id\u00e9ntico con la divina Base, algo de car\u00e1cter an\u00edmico que se reencarna en un cuerpo grosero o sutil, o se manifiesta en alg\u00fan estado incorp\u00f3reo. Esta alma no es la personalidad del difunto, sino m\u00e1s bien la particularizada conciencia del y o de la cual surge la personalidad. <\/span><\/p>\n

Cada uno de estos conceptos de la supervivencia tiene consistencia l\u00f3gica, y puede hacerse que \u00ab salve las apariencias\u00bb ; en otras palabras, que se ajuste a los raros y oscuros hechos de la investigaci\u00f3n ps\u00edquica. Las \u00fanicas personalidades con las que tenemos alg\u00fan trato directo son seres encarnados, compuestos de cuerpo y alguna desconocida x. Pero si x m\u00e1s un cuerpo es igual a personalidad, es imposible que x menos un cuerpo sea igual a lo mismo. Las entidades aparentemente personales que la investigaci\u00f3n ps\u00edquica parece descubrir a veces s\u00f3lo pueden considerarse como pseudopersonalidades compuestas de x y el cuerpo del m\u00e9dium. <\/span><\/p>\n

Estas dos concepciones no son mutuamente exclusivas, y la supervivencia podr\u00eda ser el producto conjunto de una conciencia persistente y una modificaci\u00f3n del medio ps\u00edquico. Si ello es as\u00ed, es posible que un determinado ser humano sobreviva en m\u00e1s de una forma p\u00f3stuma. Su \u00ab alma\u00bb \u2014la base y principio no personal de pasadas y futuras personalidades\u2014 puede ir avanzando en un modo de existencia, mientras que los rastros dejados por sus pensamientos y voliciones en el medio ps\u00edquico pueden convertirse en origen de nuevas existencias individualizadas, con modos de ser completamente distintos.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"vivir<\/p>\n

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Quien quiere vivir para siempre? <\/a>*<\/a><\/h1>\n
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Las verdaderas terapias anti-envejecimiento pueden convertirse pronto en realidad. Pero, hasta ahora, nadie le ha preguntado al p\u00fablico en general qu\u00e9 piensa sobre la extensi\u00f3n de la vida.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Jayne C. Lucke y\u00a0<\/span>Wayne Hall<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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EMBO PRESS<\/a><\/span><\/p>\n

Organizaci\u00f3n Europea de Biolog\u00eda Molecular<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"vivir
Lucas Cranach df \u201cDer Jungbrunnen\u201d (La fuente de la juventud) 1546, \u00f3leo sobre lienzo.\u00a0Cortes\u00eda de Staatliche Museen zu Berlin \u2014 Preussischer Kulturbesitz, Gem\u00e4ldegalerie.\u00a0Foto de J\u00f6rg P. Anders.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

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Durante milenios, la civilizaci\u00f3n humana ha estado fascinada con la superaci\u00f3n de la muerte.\u00a0La inmortalidad, la eterna juventud o al menos la perspectiva de alcanzar la edad b\u00edblica han atra\u00eddo fuertemente la religi\u00f3n, el arte y las creencias populares.\u00a0La vida despu\u00e9s de la muerte, que es, en esencia, la vida eterna, es el elemento central de casi todas las religiones desde el Antiguo Egipto.\u00a0Si creemos en el Antiguo Testamento, algunos de los patriarcas vivieron durante varios cientos de a\u00f1os.\u00a0En la Edad Media, la fuente de la juventud era un mito popular, a menudo ilustrado en pinturas, como\u00a0La fuente de la juventud de<\/i> Lucas Cranach<\/strong>. Y la sociedad actual no ha perdido su fascinaci\u00f3n por la inmortalidad, como se ve en pel\u00edculas de Hollywood como las pel\u00edculas de\u00a0Highlander<\/i>\u00a0(1986-2000),\u00a0The 6th Day<\/i> (2000) o\u00a0Indiana Jones y la \u00faltima cruzada<\/i>\u00a0(1989) y novelas como\u00a0She<\/i>.\u00a0Pero por primera vez, la ciencia moderna puede proporcionar el conocimiento y las herramientas para interferir con los procesos de envejecimiento y cumplir este sue\u00f1o milenario.\u00a0Esta posibilidad ha desencadenado un intenso debate entre cient\u00edficos y especialistas en \u00e9tica sobre el potencial de las terapias antienvejecimiento y sus consecuencias \u00e9ticas y sociales.\u00a0Dado que las terapias antienvejecimiento podr\u00edan cambiar dr\u00e1sticamente el tejido social de las sociedades modernas, es bastante sorprendente que estos debates hayan descuidado las opiniones del p\u00fablico en general.<\/span><\/p>\n

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intervenir en el proceso biol\u00f3gico del envejecimiento se discute ahora en la literatura cient\u00edfica como una posibilidad futura real<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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La perspectiva de detener o al menos ralentizar los procesos de envejecimiento del cuerpo no es tan descabellada.\u00a0Varios desarrollos cient\u00edficos prometedores pueden conducir a intervenciones que podr\u00edan extender la esperanza de vida humana m\u00e1s all\u00e1 de la esperanza de vida m\u00e1s larga observada hasta ahora: 122 a\u00f1os, un r\u00e9cord en poder de una mujer francesa.\u00a0Los investigadores est\u00e1n tratando de utilizar la enzima telomerasa para superar el l\u00edmite de las divisiones de las c\u00e9lulas som\u00e1ticas para detener o ralentizar la senescencia celular (\u00a0Flanary, 2002\u00a0;\u00a0Hayflick, 2003<\/em>\u00a0).\u00a0Otros est\u00e1n buscando sustancias que imiten los efectos de la restricci\u00f3n cal\u00f3rica, que se ha demostrado que extiende la vida \u00fatil de los ratones hasta en un 30% (\u00a0Ingram\u00a0et al\u00a0, 2004<\/em>).\u00a0El Proyecto Genoma Humano<\/strong> tambi\u00e9n ha proporcionado nuevos objetivos para terapias farmac\u00e9uticas que podr\u00edan retrasar el envejecimiento o prevenir diversas enfermedades relacionadas con la edad (\u00a0Guarente, 2003<\/em>\u00a0).\u00a0Sobre la base de estos desarrollos, la intervenci\u00f3n en el proceso biol\u00f3gico del envejecimiento se discute ahora en la literatura cient\u00edfica como una posibilidad futura real (\u00a0Aaron y Schwartz, 2004\u00a0;\u00a0de Gray\u00a0et al\u00a0, 2002a<\/em>\u00a0).\u00a0Como resultado, los cient\u00edficos, especialistas en \u00e9tica y dem\u00f3grafos han comenzado a considerar los resultados probables de la investigaci\u00f3n de la extensi\u00f3n de la vida.\u00a0Algunos, como los transhumanistas, creen que los humanos pueden alcanzar la inmortalidad en un futuro cercano y que este es un objetivo que vale la pena perseguir (\u00a0Elliot, 2003<\/em>).\u00a0En el extremo opuesto del espectro, los cr\u00edticos de la investigaci\u00f3n de la extensi\u00f3n de la vida dudan de que incluso peque\u00f1os aumentos en la esperanza de vida humana m\u00e1xima sean posibles (\u00a0Olshansky y Carnes, 2001<\/em>\u00a0) y argumentan que deber\u00edamos centrar nuestros esfuerzos en aumentar la esperanza de vida promedio.<\/span><\/p>\n

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Extender a\u00fan m\u00e1s la esperanza de vida humana promedio y m\u00e1xima tendr\u00e1 inmensas consecuencias sociales y pol\u00edticas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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En ausencia de evidencia cient\u00edfica y experiencia, los investigadores han utilizado modelos matem\u00e1ticos basados \u200b\u200ben tendencias demogr\u00e1ficas para argumentar tanto a favor como en contra de una esperanza de vida m\u00e1xima te\u00f3rica para los seres humanos, pero no hay consenso sobre estas predicciones (\u00a0Aaron y Harris, 2004<\/em>\u00a0).\u00a0Aunque algunos modelos sugieren que los seres humanos pueden extender su vida \u00fatil m\u00e1xima m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite actual de aproximadamente 120 a\u00f1os (\u00a0Vaupel\u00a0et al\u00a0, 1998\u00a0;\u00a0Vaupel, 2003<\/em>\u00a0), otros argumentan que ser\u00e1 dif\u00edcil lograr ganancias en la esperanza de vida en una poblaci\u00f3n de larga vida porque la biolog\u00eda humana eventualmente pone un l\u00edmite a la capacidad del cuerpo para continuar (\u00a0Carnes\u00a0et al\u00a0, 2003\u00a0;\u00a0Olshansky & Carnes, 2001<\/em>).\u00a0Adem\u00e1s, no est\u00e1 claro c\u00f3mo los contextos sociales m\u00e1s amplios, como los avances en la medicina y la salud p\u00fablica, contribuir\u00e1n a la esperanza de vida (\u00a0Carey, 2003<\/em>\u00a0).\u00a0De hecho, algunos investigadores han observado una tendencia hacia el aumento de la esperanza de vida m\u00e1xima entre las sociedades avanzadas (\u00a0Oeppen y Vaupel, 2002<\/em>\u00a0).\u00a0Los avances m\u00e9dicos durante el siglo pasado y la reducci\u00f3n de la mortalidad infantil, que elimina la presi\u00f3n para producir descendencia, no solo est\u00e1n aumentando el promedio sino tambi\u00e9n impulsando la esperanza de vida m\u00e1xima, porque nuestros cuerpos se adaptan a este nuevo entorno al invertir m\u00e1s recursos en mantenimiento y longevidad. (\u00a0Westendorp, 2004<\/em>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Los ciudadanos del mundo desarrollado pueden esperar vivir mucho m\u00e1s tiempo que sus antepasados \u200b\u200bhace un siglo, gracias a la medicina moderna, el saneamiento y la mejora del suministro de alimentos.\u00a0En Australia, por ejemplo, la esperanza de vida al nacer ha aumentado de 57 a principios de la d\u00e9cada de 1900 a 80 en 2000. La poblaci\u00f3n de personas mayores de 80 a\u00f1os es el grupo de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento en el mundo desarrollado y el n\u00famero mundial de personas mayores de Se proyecta que en 65 a\u00f1os aumente de 249 millones en 2000 a 690 millones en 2030 (\u00a0Nass & Thorner, 2004<\/em>).\u00a0Este es un nuevo desaf\u00edo para la sociedad y ya tiene un impacto masivo en los sistemas nacionales de salud, los planes de jubilaci\u00f3n y el mercado laboral mundial.\u00a0Extender a\u00fan m\u00e1s la esperanza de vida humana promedio y m\u00e1xima tendr\u00e1 inmensas consecuencias sociales y pol\u00edticas.\u00a0El modelado se ha convertido en una herramienta importante para predecir las consecuencias demogr\u00e1ficas, sociales y m\u00e9dicas de varios escenarios de extensi\u00f3n de la vida, pero ning\u00fan modelo ha logrado a\u00fan pron\u00f3sticos confiables.\u00a0Mientras que el examen de las tendencias pasadas es sencillo, existen continuas discusiones sobre si la informaci\u00f3n sobre poblaciones pasadas se puede utilizar para pronosticar escenarios futuros y las diferentes interpretaciones de estos datos (\u00a0Aaron y Schwartz, 2004\u00a0;\u00a0Carnes\u00a0et al\u00a0, 2003<\/em>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Los cient\u00edficos y dem\u00f3grafos ahora predicen varios escenarios para el futuro del envejecimiento humano bas\u00e1ndose en la capacidad de la ciencia biom\u00e9dica para mejorar la capacidad del cuerpo para mantenerse y repararse a s\u00ed mismo.\u00a0El escenario m\u00e1s pesimista prev\u00e9 una senescencia prolongada como una consecuencia involuntaria de nuestros esfuerzos por prolongar la vida \u00fatil.\u00a0No aumentar\u00eda la esperanza de vida m\u00e1xima ni la calidad de vida;\u00a0simplemente envejecer\u00edamos durante m\u00e1s tiempo que ahora, ya que la medicina moderna es cada vez m\u00e1s capaz de mantener nuestros cuerpos vivos durante m\u00e1s tiempo.\u00a0La morbilidad comprimida es otro escenario conservador.\u00a0Al retrasar la aparici\u00f3n de enfermedades cr\u00f3nicas asociadas con la vejez, aumentar\u00eda la esperanza de vida media, pero no la m\u00e1xima.\u00a0Las personas vivir\u00edan vidas m\u00e1s largas y saludables dentro del per\u00edodo de vida m\u00e1ximo existente (\u00a0Fries, 2003<\/em>) y el resultado ser\u00eda una sociedad con m\u00e1s personas mayores sanas y activas hasta el momento de su muerte.<\/span><\/p>\n

El envejecimiento desacelerado es un objetivo mucho m\u00e1s ambicioso.\u00a0Se enfoca en los procesos fundamentales del envejecimiento para aumentar la vida \u00fatil promedio y m\u00e1xima.\u00a0Bajo este escenario, las personas continuar\u00edan envejeciendo, pero el proceso ocurrir\u00eda durante un per\u00edodo m\u00e1s largo y tendr\u00edan a\u00f1os m\u00e1s activos antes de que se hiciera evidente cualquier declive.\u00a0Algunos proponentes sugieren que se podr\u00eda alcanzar una esperanza de vida media de alrededor de 112 a\u00f1os y que las personas de 90 a\u00f1os podr\u00edan ser tan saludables y activas como las personas de 50 a\u00f1os de hoy (\u00a0Miller, 2002<\/em>).\u00a0El escenario m\u00e1s radical es el envejecimiento detenido, si pudi\u00e9ramos revertir los procesos de envejecimiento de nuestro cuerpo.\u00a0La reparaci\u00f3n continua del da\u00f1o causado por procesos metab\u00f3licos b\u00e1sicos y factores ambientales dar\u00eda como resultado un mantenimiento indefinido de la funci\u00f3n y el aplazamiento del envejecimiento, lo que permitir\u00eda a las personas crecer varios miles de a\u00f1os (\u00a0Post, 2004\u00a0;\u00a0de Gray\u00a0et al\u00a0, 2002a<\/em>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Los pesimistas dudan de que la investigaci\u00f3n pueda ayudarnos a lograr ganancias significativas en la vida \u00fatil m\u00e1xima (\u00a0Coles, 2004<\/em>\u00a0).\u00a0Aquellos que son m\u00e1s optimistas se abstienen de hacer predicciones sobre la esperanza de vida, pero aprovechan el potencial de las intervenciones en el proceso de envejecimiento para reducir la carga de enfermedades y trastornos relacionados con la edad (\u00a0Olshansky y Carnes, 2001<\/em>\u00a0).\u00a0Los investigadores m\u00e1s aventureros creen que la investigaci\u00f3n biom\u00e9dica proporcionar\u00e1 cada vez m\u00e1s las herramientas para controlar el proceso de envejecimiento y los m\u00e1s optimistas sugieren el potencial de una ‘senescencia negativa<\/strong><\/em>‘ o inmortalidad<\/strong> (\u00a0Elliot, 2003\u00a0;\u00a0Hall, 2003\u00a0;\u00a0Vaupel\u00a0et al , 2004<\/em>).\u00a0Sin embargo, la mayor\u00eda de los cient\u00edficos y especialistas en \u00e9tica no consideran la posibilidad de la inmortalidad como un resultado realista de la investigaci\u00f3n actual sobre el envejecimiento (\u00a0Hall, 2003<\/em>\u00a0).<\/span><\/p>\n

Curiosamente, lo que no se ha escuchado en estos debates son las voces de la gente com\u00fan y sus actitudes hacia la investigaci\u00f3n de la extensi\u00f3n de la vida; hasta ahora, solo hay suposiciones que ni siquiera se basan en estudios sociol\u00f3gicos.\u00a0Del mismo modo, la comunidad cient\u00edfica no ha realizado ning\u00fan esfuerzo serio para llegar al p\u00fablico en general.\u00a0Algunos cient\u00edficos han comunicado sus puntos de vista sobre la investigaci\u00f3n de la extensi\u00f3n de la vida a una audiencia m\u00e1s amplia; varios libros populares describen la ciencia y las implicaciones de la extensi\u00f3n de la vida (\u00a0Bova, 1998\u00a0;\u00a0Hall, 2003\u00a0;\u00a0Guarente, 2003\u00a0;\u00a0Olshansky y Carnes, 2001<\/em>) \u2014Pero esto puede no ser suficiente para iniciar un debate.\u00a0Aubrey de Gray<\/strong>, biogeront\u00f3logo de la Universidad de Cambridge, Reino Unido<\/em>, ha pedido un debate abierto entre los cient\u00edficos y el p\u00fablico para superar las percepciones err\u00f3neas del p\u00fablico sobre la investigaci\u00f3n antienvejecimiento y sus implicaciones sociales (\u00a0de Gray\u00a0et al\u00a0, 2002b\u00a0;\u00a0de Gray, 2004\u00a0;\u00a0Juengst\u00a0et al\u00a0, 2003b<\/em>\u00a0).<\/span><\/p>\n

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… es justo suponer que la gente se interesar\u00e1 mucho en las tecnolog\u00edas biom\u00e9dicas de extensi\u00f3n de la vida por varias razones<\/strong><\/span><\/p>\n

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De hecho, esto puede ser necesario: algunos comentaristas temen que, al igual que con cualquier otra tecnolog\u00eda nueva, el p\u00fablico podr\u00eda ser enga\u00f1ado para convertirse en v\u00edctimas cr\u00e9dulas de empresarios inescrupulosos de ‘extensi\u00f3n de vida<\/strong><\/em>‘ (\u00a0Vincent, 2003<\/em>\u00a0).\u00a0Otros, sin embargo, han rechazado el llamado a un debate abierto porque les dar\u00eda a los charlatanes la oportunidad de promocionar sus in\u00fatiles productos anti-envejecimiento (\u00a0Le Bourg, 2002<\/em>\u00a0), lo que aparentemente ignora el hecho de que ya existe una pr\u00f3spera ‘industria de extensi\u00f3n de vida<\/em><\/strong>‘. (\u00a0de Gray, 2002<\/em>\u00a0).\u00a0Un tercer grupo de comentaristas sugiere que las personas no estar\u00e1n interesadas en vivir para siempre, sino que experimentar\u00e1n la ‘sabidur\u00eda de la repugnancia<\/strong><\/em>‘ (\u00a0Turner, 2004b<\/em>), aunque esto no est\u00e1 respaldado por ninguna prueba. De Gray<\/em> tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 una aparente paradoja: existe un gran inter\u00e9s p\u00fablico y una voluntad de pagar por las intervenciones cosm\u00e9ticas y de otro tipo que retrasan al menos la aparici\u00f3n del envejecimiento; sin embargo, muchos bioeticistas asumen que el p\u00fablico ser\u00e1 reacio a buscar la extensi\u00f3n de la vida ( de Gray, 2004<\/em>\u00a0).\u00a0Una vez m\u00e1s, no hay datos sobre por qu\u00e9 o cu\u00e1ntas personas tienen puntos de vista tan parad\u00f3jicos.\u00a0No obstante, es justo suponer que las personas se interesar\u00e1n mucho en las tecnolog\u00edas biom\u00e9dicas para prolongar la vida por varias razones, como el miedo a la muerte, el miedo a las discapacidades relacionadas con la edad y al proceso de morir, y la b\u00fasqueda de la salud en la vejez (\u00a0Turner , 2004c<\/em>).\u00a0La prevalencia de estas creencias no se ha explorado emp\u00edricamente.\u00a0Este descuido de las actitudes del p\u00fablico es asombroso, dado que el inter\u00e9s p\u00fablico puede tener mucha m\u00e1s influencia en la direcci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n biom\u00e9dica que la evidencia cient\u00edfica (\u00a0Walker, 2002<\/em>\u00a0).\u00a0Como se\u00f1ala Hall<\/em>, aunque la reacci\u00f3n p\u00fablica inicial a cualquier \u00e1rea nueva de la biomedicina \u00e9ticamente sensible es a menudo repulsi\u00f3n o al menos malestar, la discusi\u00f3n p\u00fablica a menudo ayuda a las personas a estar m\u00e1s informadas y a sentirse m\u00e1s c\u00f3modas con la nueva tecnolog\u00eda (\u00a0Hall, 2003<\/em>\u00a0).<\/span><\/p>\n

De manera similar, la gran cantidad de literatura sobre el concepto de ‘calidad de vida<\/em>‘ para las personas con discapacidad (\u00a0Schalock, 2004<\/em>\u00a0) y las personas mayores (\u00a0Bowling\u00a0et al\u00a0, 2003\u00a0;\u00a0Kahana\u00a0et al\u00a0, 2002<\/em>\u00a0) no se refleja en el debate sobre la extensi\u00f3n de la vida. , lo que ha dado lugar a argumentos infundados.\u00a0Harris<\/em> (2004)\u00a0, por ejemplo, sugiere que las personas estar\u00edan dispuestas a cambiar calidad de vida por longevidad, mientras que Gregory Stock<\/em> afirma que la mayor\u00eda de las personas preferir\u00edan una vida m\u00e1s saludable y m\u00e1s larga (\u00a0Stock, 2004<\/em>).\u00a0No hay datos emp\u00edricos que respalden ninguna de las afirmaciones, pero un estudio reciente sugiere que el inter\u00e9s en prolongar la vida puede depender del estado de salud de una persona.\u00a0Utilizando la teor\u00eda de la perspectiva,\u00a0Winter<\/em> y sus colegas (2003)\u00a0encontraron que los participantes fr\u00e1giles expresaron un deseo de prolongar la vida en condiciones m\u00e1s debilitantes que las personas sanas.\u00a0Estos hallazgos parecen indicar que las decisiones que toman las personas sobre la extensi\u00f3n de la vida pueden cambiar con el tiempo a medida que su estado de salud se deteriora.<\/span><\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n son actores igualmente importantes en la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica sobre estos temas. Hall (2003) se\u00f1al\u00f3 que, bajo la apariencia de \u00abequilibrio<\/em>\u00ab, los medios de comunicaci\u00f3n a menudo simplemente informan las opiniones m\u00e1s extremas y opuestas bajo un titular sensacionalista en lugar de evaluar cr\u00edticamente los argumentos en competencia y discutir posibilidades realistas.\u00a0Este tipo de cobertura medi\u00e1tica puede tener importantes efectos adversos en las pol\u00edticas p\u00fablicas cuando los pol\u00edticos responden al furor provocado por informes desequilibrados de opiniones extremas.\u00a0Podr\u00eda decirse que ocurri\u00f3, por ejemplo, en el debate de las c\u00e9lulas madre con la cobertura medi\u00e1tica desproporcionada dada a unos pocos cient\u00edficos inconformistas y seguidores religiosos que propusieron la clonaci\u00f3n de un ser humano.\u00a0Los medios de comunicaci\u00f3n ya han comenzado a centrar su atenci\u00f3n en la investigaci\u00f3n de la extensi\u00f3n de la vida.\u00a0La cobertura period\u00edstica en el Reino Unido de la publicaci\u00f3n del primer borrador del genoma humano se centr\u00f3 en las perspectivas de longevidad (\u00a0Smart, 2003<\/em>), con algunos periodistas sugiriendo que los avances en biociencia molecular nos permitir\u00edan vivir para siempre.\u00a0Otros pintaron un cuadro menos favorable de una vejez interminable;\u00a0pocos consideraron seriamente los costos sociales, psicol\u00f3gicos y econ\u00f3micos de las crecientes tendencias hacia una vida m\u00e1s larga.\u00a0Esta ambivalencia de los medios puede reflejar la opini\u00f3n p\u00fablica, pero nuevamente no hay datos emp\u00edricos para determinar si este es el caso.<\/span><\/p>\n

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Este descuido de las actitudes del p\u00fablico es asombroso, dado que el inter\u00e9s p\u00fablico puede tener mucha m\u00e1s influencia en la direcci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n biom\u00e9dica que la evidencia cient\u00edfica.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Uno de los pocos ejemplos de investigaci\u00f3n sobre las actitudes del p\u00fablico hacia la extensi\u00f3n de la vida sugiere que tiene mucho sentido encuestar al p\u00fablico.\u00a0El International Longevity Center<\/strong> (Nueva York, NY, EE. UU.) Realiz\u00f3 una encuesta telef\u00f3nica a adultos estadounidenses que examin\u00f3 las actitudes hacia los productos antienvejecimiento (\u00a0Harris Interactive Inc., 2003<\/em>).\u00a0Encontr\u00f3 que la mayor\u00eda de la gente cree err\u00f3neamente que el gobierno de EE. UU. Regula las vitaminas, los minerales y los complementos alimenticios porque asumen que estos productos fueron aprobados por una agencia gubernamental, como la Administraci\u00f3n de Alimentos y Medicamentos, de manera muy similar a los productos farmac\u00e9uticos.\u00a0Aunque m\u00e1s de la mitad de los encuestados dijeron haber visto, o\u00eddo o le\u00eddo algo sobre la medicina antienvejecimiento, la mayor\u00eda no cre\u00eda que la ingesta de vitaminas u otros suplementos pudiera prevenir o detener el proceso de envejecimiento.\u00a0Solo el 2% hab\u00eda tenido alguna experiencia personal con medicamentos antienvejecimiento o conoc\u00eda a alguien que lo hab\u00eda hecho y la mayor\u00eda cre\u00eda que eran beneficiosos.\u00a0Aunque hay investigaciones sobre las creencias del p\u00fablico sobre las terapias complementarias y alternativas (\u00a0Brownie y Myers, 2003\u00a0;\u00a0Willison y Andrews, 2004<\/em>), todav\u00eda no existe una imagen coherente de las creencias y actitudes p\u00fablicas hacia las estrategias de extensi\u00f3n de la vida real.<\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo, existe una demanda en r\u00e1pido aumento de productos que pretenden retrasar el envejecimiento, ahora que la generaci\u00f3n del baby boom posterior a la Segunda Guerra Mundial se acerca a la edad de jubilaci\u00f3n. La demanda de productos anti-envejecimiento puede indicar una obsesi\u00f3n por vivir m\u00e1s tiempo, pero tambi\u00e9n puede ser una fascinaci\u00f3n por parecer joven o por la salud y el estado f\u00edsico lo que est\u00e1 impulsando el inter\u00e9s de los consumidores. Hasta que no se disponga de evidencia emp\u00edrica sobre estos temas, es dif\u00edcil sacar conclusiones significativas sobre la opini\u00f3n p\u00fablica. Sin embargo, lo que est\u00e1 claro es que este inter\u00e9s entre una generaci\u00f3n de personas en gran parte acomodada ha creado un enorme mercado de productos, servicios e intervenciones que pretenden superar los efectos del envejecimiento e incluso prolongar la vida. Una Publicaci\u00f3n, en 2004, estim\u00f3 que en 2003 alrededor de 2.500 m\u00e9dicos en los Estados Unidos hab\u00edan establecido pr\u00e1cticas que se especializaban en la medicina de la longevidad para atender a los ancianos.<\/span><\/p>\n

Internet ha mejorado a\u00fan m\u00e1s la capacidad de las empresas para satisfacer esta demanda con una amplia gama de productos y servicios (\u00a0Turner, 2004a<\/em>\u00a0).\u00a0Muchas empresas y organizaciones ahora promueven una amplia gama de productos antienvejecimiento, pero no hay evidencia cient\u00edfica de que alguna de estas intervenciones realmente retrase o revierte el envejecimiento.\u00a0La mayor\u00eda de estos productos se dirigen solo a los efectos del proceso de envejecimiento, en lugar del envejecimiento en s\u00ed, pero los consumidores no siempre son conscientes de la diferencia.\u00a0Dada la creciente demanda de terapias y productos antienvejecimiento, existe un enorme potencial de fraude y explotaci\u00f3n al consumidor por parte de las empresas que promocionan sus productos antienvejecimiento utilizando afirmaciones no cient\u00edficas y sin fundamento (\u00a0Dangour\u00a0et al , 2004\u00a0;\u00a0Perls, 2004<\/em>). Por lo tanto, algunos han argumentado que los cient\u00edficos tienen la responsabilidad de informar al p\u00fablico y presentar \u00abla historia real\u00bb sobre las intervenciones contra el envejecimiento (\u00a0Juengst\u00a0et al\u00a0, 2003a<\/em>\u00a0).\u00a0Pero la pregunta sigue siendo cu\u00e1n efectivas ser\u00e1n tales campa\u00f1as de educaci\u00f3n p\u00fablica si la tentaci\u00f3n de muchos periodistas de sensacionalizar descubrimientos cient\u00edficos menores parece irresistible (\u00a0Turner, 2004a<\/em>\u00a0).<\/span><\/p>\n

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… la ausencia de investigaci\u00f3n emp\u00edrica sobre la aceptaci\u00f3n de la comunidad de, y actitudes m\u00e1s amplias hacia, diferentes tipos de tecnolog\u00eda de extensi\u00f3n de vida es una brecha crucial en este debate pol\u00edtico<\/strong><\/span><\/p>\n

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Envejecer no es m\u00e1s f\u00e1cil con vendedores ambulantes y charlatanes que venden todo tipo de productos que pretenden aliviar el proceso de envejecimiento o extender la esperanza de vida. Por el contrario, la investigaci\u00f3n biom\u00e9dica probablemente proporcionar\u00e1 nuevas terapias y medicamentos que podr\u00edan aliviar la carga del envejecimiento y permitir una vida m\u00e1s larga, si los optimistas tienen raz\u00f3n. Adem\u00e1s, las poblaciones de los pa\u00edses en desarrollo ya disfrutan de una esperanza de vida media y m\u00e1xima mucho m\u00e1s prolongada, lo que somete a sus sistemas de seguridad social a una presi\u00f3n cada vez mayor. Estas tendencias apoyan las llamadas a un debate abierto entre cient\u00edficos, pol\u00edticos y p\u00fablico en general. Sin embargo, la ausencia de investigaci\u00f3n emp\u00edrica sobre la aceptaci\u00f3n de la comunidad y las actitudes m\u00e1s amplias hacia los diferentes tipos de tecnolog\u00eda de extensi\u00f3n de la vida es una brecha crucial en este debate pol\u00edtico. (\u00a0Barzilai\u00a0et al , 2004\u00a0;\u00a0Inui, 2003\u00a0;\u00a0Turner, 2004c\u00a0;\u00a0Wick, 2004<\/em> ).\u00a0En ausencia de un mejor conocimiento, los cr\u00edticos y partidarios simplemente asumen que la poblaci\u00f3n en general aceptar\u00e1 o rechazar\u00e1 con entusiasmo la tecnolog\u00eda de extensi\u00f3n de la vida, lo que mejor se adapte a sus argumentos.\u00a0No hay pruebas suficientes para respaldar ninguna de las afirmaciones.\u00a0Es hora de que los cient\u00edficos sociales comiencen a recopilar algunos.<\/span><\/p>\n<\/section>\n<\/div>\n

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LOS AUTORES:<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

Jayne C Lucke<\/strong> es investigadora principal y Wayne Hall<\/strong> es profesor y director de la Oficina de Pol\u00edtica P\u00fablica y \u00c9tica del Instituto de Biociencia Molecular de la Universidad de Queensland, Australia.<\/span><\/em><\/p>\n

Agradecimientos:\u00a0<\/strong>Agradecemos a S. Yeates por su ayuda editorial y ayuda para localizar literatura.<\/em><\/span><\/p>\n<\/section>\n<\/div>\n

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8.\u00a0<\/span>Carnes BA, Olshansky SJ, Grahn D (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Evidencia biol\u00f3gica de l\u00edmites a la duraci\u00f3n de la vida<\/span>\u00a0.\u00a0Biogerontolog\u00eda<\/i><\/strong><\/span>4<\/strong>\u00a0:\u00a031<\/span>\u00a0–\u00a045<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

9.\u00a0<\/span>Coles LS (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Demograf\u00eda de supercentenarios humanos<\/span>\u00a0.\u00a0J Gerontol A Biol Sci Med Sci<\/i><\/strong><\/span>59<\/strong>\u00a0:\u00a0B579<\/span>\u00a0–\u00a0B586<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

10.\u00a0<\/span>Dangour AD, Sibson VL, Fletcher AE (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Suplementaci\u00f3n de micronutrientes en la vejez: evidencia limitada de beneficio<\/span>\u00a0.\u00a0J Gerontol A Biol Sci Med Sci<\/i><\/strong><\/span>59<\/strong>\u00a0:\u00a0659<\/span>\u00a0–\u00a0673<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

11.\u00a0<\/span>de Gray AD (\u00a02002<\/span>\u00a0) El\u00a0miedo a la tergiversaci\u00f3n no puede justificar el silencio sobre la biotecnolog\u00eda de extensi\u00f3n de vida previsible<\/span>\u00a0.\u00a0Bioensayos<\/i><\/strong><\/span>25<\/strong>\u00a0:\u00a094<\/span>\u00a0–\u00a095<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

12.\u00a0<\/span>de Gray AD (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0El deber de los biogeront\u00f3logos de discutir las escalas de tiempo p\u00fablicamente<\/span>\u00a0.\u00a0Ann NY Acad Sci<\/i><\/strong><\/span>1019<\/strong>\u00a0:\u00a0542<\/span>\u00a0–\u00a0545<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

13.\u00a0<\/span>de Gray AD, Ames BN, Andersen JK, Bartke A, Campisi J, Heward CB, McCarter RJ, Stock G (\u00a02002a<\/span>\u00a0)\u00a0Time to talk SENS: criticando la inmutabilidad del envejecimiento humano<\/span>\u00a0.\u00a0Ann NY Acad Sci<\/i><\/strong><\/span>959<\/strong>\u00a0:\u00a0452<\/span>\u00a0–\u00a0462<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

14.\u00a0<\/span>de Gray AD, Baynes JW, Berd D, Heward CB, Pawelec G, Stock G (\u00a02002b<\/span>\u00a0)\u00a0\u00bfEl envejecimiento humano sigue siendo lo suficientemente misterioso como para dejarlo s\u00f3lo en manos de los cient\u00edficos?\u00a0<\/span>Bioensayos<\/i><\/strong><\/span>24<\/strong>\u00a0:\u00a0667<\/span>\u00a0–\u00a0676<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

15.\u00a0<\/span>Elliot C (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Humanity 2.0<\/span>\u00a0.\u00a0Wilson Quart\u00a0<\/span>de oto\u00f1o<\/b>\u00a0:\u00a013<\/span>\u00a0–\u00a020<\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

16.\u00a0<\/span>Flanary B (\u00a02002<\/span>\u00a0)\u00a0La b\u00fasqueda para extender la vida y superar el envejecimiento y la muerte: intentos pasados, presentes y futuros<\/span>\u00a0.\u00a0J Anti Aging Med<\/i><\/strong><\/span>5<\/strong>\u00a0:\u00a0161<\/span>\u00a0–\u00a0172<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

17.\u00a0<\/span>Fries JF (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Midiendo y monitoreando el \u00e9xito en la compresi\u00f3n de la morbilidad<\/span>\u00a0.\u00a0Ann Intern Med<\/i><\/strong><\/span>139<\/strong>\u00a0:\u00a0455<\/span>\u00a0–\u00a0459<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

18.\u00a0<\/span>Guarente L (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Ageless Quest: One Scientist’s Search for Genes that Prolong Youth<\/span>\u00a0.\u00a0Cold Spring Harbor Laboratory Press, Nueva York, NY, EE. UU.Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

19.\u00a0<\/span>Hall SS (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Mercaderes de la inmortalidad: Persiguiendo el sue\u00f1o de la extensi\u00f3n de la vida humana<\/span>\u00a0.\u00a0Houghton Mifflin, Nueva York, NY, EE. UU.Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

20.\u00a0<\/span>Harris Interactive Inc. (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Medicina antienvejecimiento, vitaminas, minerales y complementos alimenticios: una encuesta de opini\u00f3n p\u00fablica realizada para el Centro Internacional de Longevidad<\/span>\u00a0.\u00a0J Anti Aging Med<\/i><\/strong><\/span>6<\/strong>\u00a0:\u00a083<\/span>\u00a0–\u00a090<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

21.\u00a0<\/span>Harris J (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0\u00c9tica inmortal<\/span>\u00a0.\u00a0Ann NY Acad Sci<\/i><\/strong><\/span>1019<\/strong>\u00a0:\u00a0527<\/span>\u00a0–\u00a0534<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

22.\u00a0<\/span>Hayflick L (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Vivir para siempre y morir en el intento<\/span>\u00a0.\u00a0Exp Gerontol<\/i><\/strong><\/span>38<\/strong>\u00a0:\u00a01231<\/span>\u00a0–\u00a01241<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

23.\u00a0<\/span>Ingram DK, Anson RM, De Cabo R, Mamczarz J, Zhu M, Mattison JA, Lane MA, Roth GS (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Desarrollo de mim\u00e9ticos de restricci\u00f3n cal\u00f3rica como estrategia de prolongaci\u00f3n<\/span>\u00a0.\u00a0Ann NY Acad Sci<\/i><\/strong><\/span>1019<\/strong>\u00a0:\u00a0412<\/span>\u00a0–\u00a0423<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

24.\u00a0<\/span>Inui TS (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0La necesidad de un enfoque biopsicosocial integrado para la investigaci\u00f3n sobre el envejecimiento exitoso<\/span>\u00a0.\u00a0Ann Intern Med<\/i><\/strong><\/span>139<\/strong>\u00a0:\u00a0391<\/span>\u00a0–\u00a0394<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

25.\u00a0<\/span>Juengst ET, Binstock RH, Mehlman M, Post SG, Whitehouse P (\u00a02003a<\/span>\u00a0)\u00a0Biogerontolog\u00eda, \u201cmedicina antienvejecimiento\u201d y los desaf\u00edos de la mejora humana<\/span>\u00a0.\u00a0Hastings Cent Rep<\/i><\/strong><\/span>33<\/strong>\u00a0:\u00a021<\/span>\u00a0–\u00a030<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

26.\u00a0<\/span>Juengst ET, Binstock RH, Mehlman MJ, Post SG (\u00a02003b<\/span>\u00a0)\u00a0Investigaci\u00f3n antienvejecimiento y necesidad de di\u00e1logo p\u00fablico<\/span>\u00a0.\u00a0Ciencia<\/i><\/strong><\/span>299<\/strong>\u00a0:\u00a01323<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

27.\u00a0<\/span>Kahana E, Lawrence RH, Kahana B, Kercher K, Wisniewski A, Stoller E, Tobin J, Stange K (\u00a02002<\/span>\u00a0)\u00a0Impacto a largo plazo de la proactividad preventiva en la calidad de vida de los ancianos<\/span>\u00a0.\u00a0Psychosom Med<\/i><\/strong><\/span>64<\/strong>\u00a0:\u00a0382<\/span>\u00a0–\u00a0394<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

28.\u00a0<\/span>Le Bourg E (\u00a02002<\/span>\u00a0)\u00a0Un debate p\u00fablico sobre la viabilidad de revertir el envejecimiento humano podr\u00eda resultar perjudicial<\/span>\u00a0.\u00a0Bioensayos<\/i><\/strong><\/span>25<\/strong>\u00a0:\u00a093<\/span>\u00a0–\u00a094<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

29.\u00a0<\/span>Miller RA (\u00a02002<\/span>\u00a0)\u00a0Extendiendo la vida: perspectivas cient\u00edficas y obst\u00e1culos pol\u00edticos<\/span>\u00a0.\u00a0Milbank Quart<\/i><\/strong><\/span>80<\/strong>\u00a0:\u00a0155<\/span>\u00a0–\u00a0174<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

30.\u00a0<\/span>Nass R, Thorner MO (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Extensi\u00f3n de la vida versus mejora de la calidad de vida<\/span>\u00a0.\u00a0Best Pract Res Clin Endocrinol Metab<\/i><\/strong><\/span>18<\/strong>\u00a0:\u00a0381<\/span>\u00a0–\u00a0391<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

31.\u00a0<\/span>Oeppen J, Vaupel JW (\u00a02002<\/span>\u00a0)\u00a0L\u00edmites rotos a la esperanza de vida<\/span>\u00a0.\u00a0Ciencia<\/i><\/strong><\/span>296<\/strong>\u00a0:\u00a01029<\/span>\u00a0–\u00a01031<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

32.\u00a0<\/span>Olshansky SJ, Carnes BA (\u00a02001<\/span>\u00a0)\u00a0La b\u00fasqueda de la inmortalidad: ciencia en las fronteras del envejecimiento<\/span>\u00a0.\u00a0Norton & Co, Nueva York, NY, EE. UU.Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

33.\u00a0<\/span>Perls TT (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Charlataner\u00eda antienvejecimiento: la hormona del crecimiento humano y los trucos del oficio: m\u00e1s peligrosos que nunca<\/span>\u00a0.\u00a0J Gerontol A Biol Sci Med Sci<\/i><\/strong><\/span>59<\/strong>\u00a0:\u00a0682<\/span>\u00a0–\u00a0691<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

34.\u00a0<\/span>Post SG (ed.) (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Encyclopedia of Bioethics<\/span>\u00a0.\u00a0Macmillan, Nueva York, NY, EE. UU.Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

35.\u00a0<\/span>Schalock RL (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0El concepto de calidad de vida: lo que sabemos y lo que no sabemos<\/span>\u00a0.\u00a0Discapacidad intelectual J Res<\/i><\/strong><\/span>48<\/strong>\u00a0:\u00a0203<\/span>\u00a0–\u00a0216<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

36.\u00a0<\/span>Smart A (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Reportando los albores de la era post-gen\u00f3mica: \u00bfqui\u00e9n quiere vivir para siempre?\u00a0<\/span>Sociol Health Illn<\/i><\/strong><\/span>25<\/strong>\u00a0:\u00a024<\/span>\u00a0–\u00a029<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

37.\u00a0<\/span>Stock GB (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Las trampas de la planificaci\u00f3n para el cambio demogr\u00e1fico<\/span>\u00a0.\u00a0Ann NY Acad Sci<\/i><\/strong><\/span>1019<\/strong>\u00a0:\u00a0546<\/span>\u00a0–\u00a0551<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

38.\u00a0<\/span>Turner L (\u00a02004a<\/span>\u00a0)\u00a0Biotecnolog\u00eda, bio\u00e9tica e intervenciones anti-envejecimiento<\/span>\u00a0.\u00a0Trends Biotechnol<\/i><\/strong><\/span>22<\/strong>\u00a0:\u00a0219<\/span>\u00a0–\u00a0221<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

39.\u00a0<\/span>Turner L (\u00a02004b<\/span>\u00a0)\u00a0\u00bfEs sabia la repugnancia?\u00a0Respuestas viscerales a la biotecnolog\u00eda<\/span>\u00a0.\u00a0Nat Biotechnol<\/i><\/strong><\/span>22<\/strong>\u00a0:\u00a0269<\/span>\u00a0–\u00a0270<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

40.\u00a0<\/span>Turner L (\u00a02004c<\/span>\u00a0)\u00a0Investigaci\u00f3n de extensi\u00f3n de la vida: salud, enfermedad y muerte<\/span>\u00a0.\u00a0Health Care Anal<\/i><\/strong><\/span>12<\/strong>\u00a0:\u00a0117<\/span>\u00a0–\u00a0129<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

41.\u00a0<\/span>Vaupel JW (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0El futuro de la longevidad humana: \u00bfqu\u00e9 importancia tienen los mercados y la innovaci\u00f3n?\u00a0<\/span>Sci envejecimiento Conocimiento Environ<\/i><\/strong><\/span>26<\/strong>\u00a0:\u00a018<\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

42.\u00a0<\/span>Vaupel JW\u00a0et al<\/i><\/strong>\u00a0(\u00a01998<\/span>\u00a0)\u00a0Trayectorias biodemogr\u00e1ficas de longevidad<\/span>\u00a0.\u00a0Ciencia<\/i><\/strong><\/span>280<\/strong>\u00a0:\u00a0855<\/span>\u00a0–\u00a0860<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

43.\u00a0<\/span>Vaupel JW, Baudisch A, Dolling MA, Roach D, Gampe J (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0El caso de la senescencia negativa<\/span>\u00a0.\u00a0Theor Popul Biol<\/i><\/strong><\/span>65<\/strong>\u00a0:\u00a0339<\/span>\u00a0–\u00a0351<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

44.\u00a0<\/span>Vincent J (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 en juego en la ‘guerra contra la medicina anti-envejecimiento’?\u00a0<\/span>Envejecimiento Soc<\/i><\/strong><\/span>23<\/strong>\u00a0:\u00a0675<\/span>\u00a0–\u00a0684<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

45.\u00a0<\/span>Walker RF (\u00a02002<\/span>\u00a0)\u00a0Medicina antienvejecimiento: \u00bfrecopilar datos o cobrar tarifas?\u00a0<\/span>J Anti Aging Med<\/i><\/strong><\/span>5<\/strong>\u00a0:\u00a0243<\/span>\u00a0–\u00a0246<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

46.\u00a0<\/span>Westendorp RG (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0\u00bfNos estamos volviendo menos desechables?\u00a0<\/span>Representante EMBO<\/i><\/strong><\/span>5<\/strong>\u00a0:\u00a02<\/span>\u00a0–\u00a06<\/span>Biblioteca en l\u00ednea de Wiley\u00a0<\/a><\/span>CAS\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Scholar<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

47.\u00a0<\/span>Wick G (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Gerontolog\u00eda y el tema de la investigaci\u00f3n transdisciplinaria<\/span>\u00a0.\u00a0Exp Gerontol<\/i><\/strong><\/span>39<\/strong>\u00a0:\u00a01<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

48.\u00a0<\/span>Willison KD, Andrews GJ (\u00a02004<\/span>\u00a0)\u00a0Medicina complementaria y personas mayores: investigaciones pasadas y direcciones futuras<\/span>\u00a0.\u00a0Complemento Ther Nurs Midwifery<\/i><\/strong><\/span>10<\/strong>\u00a0:\u00a080<\/span>\u00a0–\u00a091<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

49.\u00a0<\/span>Winter L, Lawton MP, Ruckdeschel K (\u00a02003<\/span>\u00a0)\u00a0Preferencias para prolongar la vida: un enfoque de teor\u00eda prospectiva<\/span>\u00a0.\u00a0Int J Aging Hum Dev<\/i><\/strong><\/span>56<\/strong>\u00a0:\u00a0155<\/span>\u00a0–\u00a0170<\/span>Crossref\u00a0<\/a><\/span>PubMed\u00a0<\/a><\/span>Web of Science\u00ae\u00a0<\/a><\/span>Google Acad\u00e9mico<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

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LA TECNOLOG\u00cdA CRISPR: \u00abEl poder de controlar la evoluci\u00f3n\u00bb, por Jennifer A. Doudna (Premio Nobel de Qu\u00edmica, a\u00f1o 2020).<\/a><\/p><\/blockquote>\n