{"id":2224818,"date":"2021-09-06T00:05:37","date_gmt":"2021-09-05T22:05:37","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2224818"},"modified":"2021-09-06T09:52:50","modified_gmt":"2021-09-06T07:52:50","slug":"marshall-mcluhan-el-guru-pop-de-la-comunicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/09\/06\/marshall-mcluhan-el-guru-pop-de-la-comunicacion\/","title":{"rendered":"MARSHALL McLUHAN, EL GUR\u00da POP DE LA COMUNICACI\u00d3N. Determinismo Tecnol\u00f3gico: \u00bfQui\u00e9n era Elvis sin la jukebox? \u00abThe Medium is the Massage\u00bb."},"content":{"rendered":"
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Marshall McLuhan, el \u00abprofeta de la era digital\u00bb que predijo internet 20 a\u00f1os antes de que se inventara<\/h1>\n

BBC Mundo<\/a>, 2017<\/span><\/p>\n

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Dos d\u00e9cadas antes de que naciera internet, el fil\u00f3sofo y estrella medi\u00e1tica Marshall McLuhan vaticin\u00f3 la era digital.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u00abEl nuevo medio, el que sea que venga, podr\u00eda ser la extensi\u00f3n de la conciencia, incluir\u00e1 a la televisi\u00f3n como contenido, y no como medio\u00bb. <\/b><\/span><\/p>\n

As\u00ed fue como Herbert Marshall McLuhan, un hombre a quien muchos consideran \u00abel profeta de internet\u00bb -y que este viernes cumplir\u00eda 106 a\u00f1os- vaticin\u00f3 con m\u00e1s de 20 a\u00f1os de anticipaci\u00f3n la llegada de la era digital. <\/span><\/p>\n

\u00abUna computadora como instrumento de investigaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n ser\u00e1 capaz de aumentar la recuperaci\u00f3n de informaci\u00f3n, hacer obsoleta la organizaci\u00f3n masiva de las bibliotecas, recuperar la funci\u00f3n enciclop\u00e9dica del individuo y transformarla en una l\u00ednea privada de<\/span>\u00a0comercializables r\u00e1pidamente personalizados<\/b>\u00ab. <\/b><\/p>\n

A principios de los sesenta, este profesor de literatura y fil\u00f3sofo canadiense -una eminencia televisiva en su \u00e9poca- tuvo una visi\u00f3n que dejar\u00eda a muchos sin palabras y que volver\u00eda a hacerlo dos d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, cuando sus predicciones se hicieron realidad. <\/span><\/p>\n

\u00abMcLuhan no s\u00f3lo vio venir internet, sino que acert\u00f3 al vaticinar el impacto que tendr\u00eda en la sociedad\u00bb, explican desde Google, que le dedic\u00f3 este 21 de julio un colorido \u00ab<\/span>doodle<\/em>\u00ab. Google reflej\u00f3 en su \u00ab<\/span>doodle<\/em>\u00bb las predicciones de McLuhan respecto a la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica, la aldea global y la era electr\u00f3nica. <\/span><\/p>\n

Sus palabras sobre la difusi\u00f3n masiva y la sociedad de la informaci\u00f3n, que describi\u00f3 en su aclamada obra La galaxia Gutenberg (1962), y su frase m\u00e1s c\u00e9lebre\u00a0<\/span>\u00abel medio es el mensaje\u00bb\u00a0<\/b>(a finales de los setenta), le har\u00edan pasar a la historia como un visionario de internet. <\/span><\/p>\n

McLuhan, quien falleci\u00f3 a los 69 a\u00f1os en 1980, era toda una estrella medi\u00e1tica. Daba conferencias y conced\u00eda entrevistas en canales de televisi\u00f3n internacionales, en donde hablaba sobre sus teor\u00edas de\u00a0<\/span>medios fr\u00edos (la televisi\u00f3n) y calientes (la radio)<\/b>, y la manipulaci\u00f3n que ejercen sobre las masas. <\/span><\/p>\n

El fil\u00f3sofo se convirti\u00f3 en todo un gur\u00fa de un futuro digital que entonces se ve\u00eda muy lejano.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\"McLuhan
McLuhan tambi\u00e9n advirti\u00f3 sobre la comercializaci\u00f3n de datos personales en los \u00abmedios electr\u00f3nicos\u00bb. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00abAldea global\u00bb<\/span><\/h2>\n
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En su libro m\u00e1s vendido,\u00a0Understanding media\u00a0<\/i>(\u00abComprender los medios de comunicaci\u00f3n\u00bb), de 1964 -que se convirti\u00f3 en todo un fen\u00f3meno cultural- habl\u00f3 de c\u00f3mo los \u00abmedios electr\u00f3nicos\u00bb y c\u00f3mo cambiar\u00edan e influir\u00edan para siempre en la sociedad, \u00abliber\u00e1ndonos del mundo impreso\u00bb. <\/span><\/p>\n

Los medios electr\u00f3nicos, con su demanda de interacci\u00f3n, nos devolver\u00edan nuestra perdida conciencia tribal, declar\u00f3 McLuhan. Pero esas tribus ya no ser\u00edan grupos peque\u00f1os y aislados porque los nuevos medios de comunicaci\u00f3n\u00a0<\/span>se extender\u00edan a trav\u00e9s del planeta<\/b>, haciendo que formemos parte de una\u00a0<\/span>\u00abaldea global\u00bb<\/b>. <\/span><\/p>\n

As\u00ed fue c\u00f3mo el erudito habl\u00f3 de internet dos d\u00e9cadas antes de que apareciera (Extracto de\u00a0<\/span>The Mechanical bride<\/i>\u00a0-\u00abLa novia mec\u00e1nica\u00bb-, 1951):<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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En lugar de dirigirse hacia una vasta librer\u00eda de Alejandr\u00eda, el planeta se ha convertido en una computadora, un cerebro electr\u00f3nico, como una obra de ciencia ficci\u00f3n infantil, al exteriorizarse nuestros sentidos,\u00a0<\/i>el Gran Hermano se asienta en nuestro interior<\/b><\/i>.<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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As\u00ed que, a menos de que seamos conscientes de esta din\u00e1mica, nos moveremos hacia una fase de terrores de p\u00e1nico, adapt\u00e1ndonos a un mundo peque\u00f1o de tambores tribales, interdependencia total y<\/i>\u00a0coexistencia superimpuesta<\/b><\/i>.<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pero Marshall tambi\u00e9n advirti\u00f3 de los peligros del abrumador poder de internet:<\/span><\/p>\n

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Una vez que hayamos supeditado nuestros sentidos y sistemas nerviosos a la manipulaci\u00f3n privada de quienes intentar\u00e1n beneficiarse a trav\u00e9s de nuestros ojos, o\u00eddos e impulsos, no nos quedar\u00e1 ning\u00fan derecho.<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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Hoy, sus teor\u00edas se han hecho realidad: Facebook es nuestro principal punto de encuentro -con fines comerciales-, Google es la biblioteca y el mundo virtual globalizado, una verdadera aldea global dominada por algoritmos que marcan tendencias e ideas. <\/span><\/p>\n

Ser\u00eda interesante conocer qu\u00e9 opinar\u00eda ahora el \u00abprofeta de internet\u00bb sobre la revoluci\u00f3n digital que vive el mundo y, sobre todo, qu\u00e9 predicciones har\u00eda respecto a lo que est\u00e1 por llegar.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Determinismo Tecnol\u00f3gico<\/b><\/span><\/em><\/p>\n

El\u00a0determinismo tecnol\u00f3gico<\/b>\u00a0responde a la creencia seg\u00fan la cual la tecnolog\u00eda es capaz, por ella misma, de incidir de manera directa y positiva en el desarrollo socioecon\u00f3mico de un grupo o en un determinado contexto social.1<\/a><\/sup>\u200b Esta teor\u00eda coloca la tecnolog\u00eda en el eje central de los motivos por los que se producen cambios sociales en el transcurso de la Historia, por lo cual la considera el factor determinante de progreso y desarrollo social.<\/span><\/p>\n

El padre de esta teor\u00eda fue\u00a0Thorstein Veblen, a principios del siglo XX, aunque muchos han sido sus seguidores con el paso de las d\u00e9cadas, entre los que destacan\u00a0Thorstein Veblen,\u00a0Jacques Ellul,\u00a0John Kenneth Galbraith,\u00a0Martin Heidegger,\u00a0Marshall McLuhan\u00a0o\u00a0Theodore J. Kaczynski, entre otros.<\/span><\/p>\n

Esta teor\u00eda propone que la tecnolog\u00eda determina o establece el direccionamiento de la sociedad. Lo cual, explicado desde el enfoque tecnorelativista, sugiere que la tecnolog\u00eda es un riesgo fundamental para la sociedad y que a trav\u00e9s de la direcci\u00f3n de esta es que vamos construyendo nuestro propio destino, es decir, estamos condicionados por las construcciones tecnol\u00f3gicas que nos rodean desde el momento en que nacemos.<\/span><\/p>\n

La tecnolog\u00eda especialmente los medios son la esencia de la vida civilizada. Forman el pensamiento de los indicios (c\u00f3mo sienten, act\u00faan, organizan y operan).<\/span><\/p>\n

Las formas dominantes de los medios dados en cualquier tiempo dentro de la sociedad forman y determinan los sentidos de los humanos y crean la base para la organizaci\u00f3n social y la vida colectiva.<\/span><\/p>\n

Wikipedia<\/a><\/span><\/p>\n

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MARSHALL McLUHAN, EL GUR\u00da POP DE LA COMUNICACI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

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A mediados de 1960 se formulaba una de las premisas m\u00e1s ingeniosas y premonitorias de la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n contempor\u00e1nea;\u00a0The medium is the massage<\/em><\/strong>. Un enunciado que mandaba al garete siglos de teor\u00eda humanista y desvelaba el papel de la tecnolog\u00eda en las relaciones humanas y los cambios sociales. Se abr\u00eda la caja de Pandora. Un secreto desvelado. Un problema sin resolver. El eterno paradigma escondido durante tanto tiempo reaparec\u00eda en medio de un contexto tecnol\u00f3gico sin precedentes. Una nueva dimensi\u00f3n que hab\u00eda que explicar y que para muchos resultaba tarea perezosa. \u00bfPor qu\u00e9 ahora que todo est\u00e1 bien?<\/span><\/p>\n

Pero la puerta ya estaba abierta, y por la ranura la luz se abr\u00eda paso desde la vieja habitaci\u00f3n. El\u00a0 nuevo paradigma del conocimiento. La luz de algo extra\u00f1amente conocido. El hombre miraba con asombro la incandescencia de su propio habit\u00e1culo. El hombre v\u00edctima de sus propios inventos; y en la pared una pintada que dec\u00eda: La verdad nos har\u00e1 libres.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Por choppermonster<\/a>, <\/span><\/span>2017<\/span><\/span><\/div>\n
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MARSHALL MACLUHAN, UN INTELECTUAL RUDO<\/strong><\/span><\/p>\n

Fil\u00f3sofo canadiense, cr\u00edtico literario, profesor de literatura inglesa y teor\u00eda de la informaci\u00f3n entre otras disciplinas disfrut\u00f3 en vida del reconocimiento acad\u00e9mico a la vez que de su ostracismo.\u00a0Sus libros y planteamientos lo llevaron a finales\u00a0de los a\u00f1os sesenta a la primera l\u00ednea medi\u00e1tica<\/strong>, contribuyendo a establecer en el \u00e1mbito p\u00fablico el debate y la reflexi\u00f3n sobre los medios de comunicaci\u00f3n. Una popularidad que\u00a0se desvanece durante los setenta, cuando McLuhan desaparece de forma parad\u00f3jica posiblemente v\u00edctima de su sobre-exposici\u00f3n en\u00a0los mass media. Tanto en primera l\u00ednea como en la sombra \u00abexperiment\u00f3<\/em>\u00bb la cr\u00edtica y el rechazo de gran parte de la intelectualidad, que lo acusaba de poco met\u00f3dico, nada sistem\u00e1tico y extremadamente m\u00edstico.<\/span><\/p>\n

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Montaje para revista Rolling Stone<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Quiz\u00e1 fueran la espontaneidad de sus libros, la ausencia de un punto de partida en sus investigaciones, la falta de argumentaciones complejas o la incoherencia met\u00f3dica lo que le concedieran\u00a0esa\u00a0fama de m\u00edstico y hippie entre los acad\u00e9micos m\u00e1s puntiagudos<\/strong>, pero ese era el estilo y la forma de trabajar de McLuhan. Su enfoque era no tener enfoque, su punto de partida era no partir de un punto fijo<\/strong>, y su plataforma lo multidimensional,\u00a0el espacio abierto<\/strong>. Pero siempre desde el rigor de la mirada cient\u00edfica.<\/span><\/p>\n

Ahora, a casi cuarenta a\u00f1os de su fallecimiento, sus ideas visionarias y su obra recobran toda su fuerza y significado al contemplar c\u00f3mo la mayor\u00eda de sus pron\u00f3sticos son vivo presente de nuestra actualidad. La explosi\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas y el desarrollo de las redes sociales recuperan con m\u00e1s raz\u00f3n\u00a0que nunca los postulados de McLuhan, convertido a d\u00eda de hoy en el Gur\u00fa por excelencia de la aldea 2.0<\/span><\/p>\n

La idea de\u00a0aldea global<\/strong>, donde McLuhan describ\u00eda la sociedad del futuro pr\u00f3ximo como un lugar donde el mundo estar\u00eda \u00ednter-comunicado a trav\u00e9s de aparatos electr\u00f3nicos, o el postulado el medio es el mensaje<\/strong>, con el que defend\u00eda la importancia de la t\u00e9cnica como un agente determinante en\u00a0las relaciones humanas y sociales, son dos de los ejemplos m\u00e1s contundentes. Internet, los dispositivos m\u00f3viles, o las redes sociales confirman lo que muchos acad\u00e9micos no quisieron reconocer, Marshall McLuhan fue internet en la d\u00e9cada de los sesenta.<\/span><\/p>\n

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DETERMINISMO\u00a0TECNOL\u00d3GICO,\u00a0EL MEDIO ES EL MENSAJE<\/strong><\/span><\/p>\n

El telescopio, una extensi\u00f3n de tus ojos; la rueda, una extensi\u00f3n de tus pies; el ordenador, una extensi\u00f3n de tu sistema \"\"nervioso; el dinero, el avi\u00f3n, la c\u00e1rcel, la radio, la imprenta, el fuego, la televisi\u00f3n, el libro, la m\u00fasica.\u00a0Para McLuhan el medio no es otra cosa que una extensi\u00f3n del ser humano<\/strong>, y en ese sentido un elemento determinante de la comunicaci\u00f3n. El medio determina el mensaje.<\/span><\/p>\n

\u00abCualquier invento o t\u00e9cnica constituye una prolongaci\u00f3n o una autoamputaci\u00f3n de nuestro cuerpo f\u00edsico, y esta prolongaci\u00f3n reclama tambi\u00e9n razones o equilibrios nuevos entre los dem\u00e1s \u00f3rganos y prolongaciones del cuerpo\u00bb<\/em>, McLuhan.1969.<\/span><\/p>\n

El enunciado de Marshall McLuhan abr\u00eda paso a la cr\u00edtica, reclamaba una m\u00e1xima importante y olvidada, y asestaba un golpe letal a soberbia del hombre por dominar la naturaleza.<\/span><\/p>\n

La premisa se\u00f1alaba al hombre, y en concreto a su sistema comunicativo, donde en la\u00a0comunicaci\u00f3n lo esencial no es el contenido del mensaje, sino el medio<\/i>\u00a0a trav\u00e9s del cu\u00e1l ese mensaje se env\u00eda.\u00a0\u00a0El medio determina el contexto y la percepci\u00f3n<\/strong>, e influye en la forma de entender y generar\u00a0el mundo. La t\u00e9cnica determina.\u00a0El hombre y el mundo est\u00e1n directamente determinados por la t\u00e9cnica<\/strong>. Un enunciado demasiado atrevido para la d\u00e9cada de los sesenta donde la cultura rebosaba de h\u00e9roes que revolucionaban la m\u00fasica, el arte, la econom\u00eda. \u00bfQui\u00e9n iba a decirles que parte de su revoluci\u00f3n se deb\u00eda a unos aparatos electr\u00f3nicos?<\/span><\/p>\n

\u00abNo es sino por dem\u00e1s t\u00edpico que el contenido de cualquier medio nos ciegue por lo que respecta al car\u00e1cter de este \u00faltimo (\u2026) porque si bien la luz y la energ\u00eda el\u00e9ctrica est\u00e1n separadas en cuanto a sus usos, de todos modos eliminan factores de tiempo y espacio en la asociaci\u00f3n humana, exactamente del mismo modo que lo hace la radio, el tel\u00e9fono, el tel\u00e9grafo y la televisi\u00f3n, creando una profunda implicaci\u00f3n\u00bb<\/em>, McLuhan. 1969.<\/span><\/p>\n

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El planteamiento\u00a0echaba m\u00e1s le\u00f1a al fuego<\/i>\u00a0a un debate irresoluble entre dos bandos, el partidario del\u00a0libre albedr\u00edo<\/strong>, y los\u00a0deterministas<\/strong>. Y replanteaba los l\u00edmites de libertad de acci\u00f3n de las personas en s\u00ed y dentro de una sociedad de la informaci\u00f3n. En resumen, subrayaba la dial\u00e9ctica formal entre el hecho de realizar uno mismo una acci\u00f3n, como\u00a0acci\u00f3n libre<\/strong>\u00a0y voluntaria, sin influencia de nada externo (postura que proviene de la iglesia) y la\u00a0acci\u00f3n determinada<\/strong>; la cual se realiza y explica por una cadena de causa-efecto (postura de la ciencia). A partir de entonces era imposible escapar la los medios.<\/span><\/p>\n

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Libre Albedr\u00edo<\/em><\/b>:\u00a0Sostiene que uno es capaz de tomar decisiones por s\u00ed mismo sin que la tecnolog\u00eda le afecte. Reprocha la postura determinista por considerar que si una acci\u00f3n viene determinada por una causa entonces no puede considerarse libre.\u00a0<\/del><\/del><\/h4>\n

Determinismo:\u00a0<\/i><\/b>Defiende que la tecnolog\u00eda influye directamente en las decisiones de los individuos. Critica la doctrina del libre albedr\u00edo al considerar que una acci\u00f3n que no responde a una causa carece de explicaci\u00f3n, es azarosa, y por lo tanto se encuentra lejos del dominio racional.<\/del><\/h4>\n<\/blockquote>\n

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McLuhan, como determinista tecnol\u00f3gico<\/strong>, sostiene que los inventos de la ciencia determinan las relaciones sociales, y por tanto tambi\u00e9n las del conocimiento mismo. Un nuevo invento que aparece moldea y reestructura la forma de las relaciones sociales y consecuentemente el contexto. A\u00fan oponiendo resistencia nos convertimos en v\u00edctimas de nuestros propios inventos y nos exponemos a los cambios.<\/span><\/p>\n

\u00abLos efectos de la tecnolog\u00eda no se producen al nivel de las opiniones o de los conceptos, sino que modifican los \u00edndices sensoriales, o pautas de perfecci\u00f3n, regularmente y sin encontrar resistencia\u00bb*<\/i><\/span><\/p>\n

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\u00abEl ser humano se extiende\u00bb<\/strong><\/em><\/h3>\n
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\u00abLa tecnolog\u00eda es lo que nos separa<\/strong><\/em><\/h3>\n

de nuestro medio ambiente\u00bb<\/strong><\/em><\/h3>\n<\/blockquote>\n

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La Imprenta<\/strong>\u00a0es uno de los inventos de la t\u00e9cnica m\u00e1s representativo y esclarecedor de la teor\u00eda determinista. Su llegada posibilit\u00f3 que la informaci\u00f3n se reprodujera a niveles de masas, lo que produjo un cambio social cualitativo sin precedentes. Influy\u00f3 de manera determinante en la formulaci\u00f3n del mapa pol\u00edtico moderno, y contribuy\u00f3 al desarrollo de las lenguas vern\u00e1culas que remplazaban al lat\u00edn como lengua oficial culta.<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n iba a pensar que la mec\u00e1nica de una m\u00e1quina para reproducir textos a gran escala terminara por dibujar las fronteras de Europa?<\/strong><\/span><\/p>\n

Hasta 1450 los libros de texto eran manuscritos hechos a mano, algo que cambia gradualmente con el invento de Gutenberg. El hecho de reproducir textos de forma mec\u00e1nica permiti\u00f3 la difusi\u00f3n de la cultura a mayor escala<\/strong>. Los libros llegaban m\u00e1s r\u00e1pido a m\u00e1s personas a la vez que posibilitaban la difusi\u00f3n de obras que no fueran exclusivamente en lat\u00edn, lo que estimul\u00f3\u00a0el desarrollo de las\u00a0lenguas vern\u00e1culas<\/strong>\u00a0como idiomas de difusi\u00f3n de textos. La cultura brot\u00f3 y surgieron nuevas ideas a la vez que m\u00e1s p\u00fablico ten\u00eda acceso a ella. En el caso de la prensa, por poner otro ejemplo, el hecho de leer un diario consciente de que otros lectores lo estaban haciendo al mismo tiempo, leyendo lo mismo, en el mismo idioma y sintiendo lo mismo, generaba la sensaci\u00f3n de pertenencia a una\u00a0comunidad<\/strong>. As\u00ed, de ser el lat\u00edn el idioma que manejaba la cultura, se fueron desarrollando el franc\u00e9s, el ingl\u00e9s, el alem\u00e1n, etc, y dibujando el\u00a0mapa pol\u00edtico moderno<\/strong>\u00a0de los estados naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\u00abLa imprenta cre\u00f3 el individualismo y el nacionalismo en el siglo XVI\u00bb <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

McLuhan<\/strong><\/span><\/p>\n

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De la misma manera que la imprenta multiplicaba las posibilidades de la cultura, siglos m\u00e1s tarde la llegada de\u00a0la radio<\/strong>\u00a0y\u00a0el tocadiscos<\/strong>\u00a0de uso dom\u00e9stico acercaban la m\u00fasica a los hogares sin que necesariamente tuviesen que estar presentes la banda o la orquesta. Si antes de esto, para escuchar m\u00fasica ten\u00eda que ser en directo, la era de la reproducci\u00f3n de la obra de arte acercaba en forma de vinilo las canciones de los grupos europeos o americanos, africanos o caribe\u00f1os a todos los rincones donde hubiese un aparato que pudiera reproducirlas, creando un red de redes con la que explotaban los nuevos g\u00e9neros musicales del siglo XX.\u00a0En este sentido no fueron los Beatles o Elvis m\u00e1s que la radio, el pick up o la jukebox\u00a0 quienes revolucionaron la escena musical moderna<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\u00abEl ser humano se extiende\u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n
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\u00bfQui\u00e9n era Elvis sin la jukebox?<\/em><\/strong><\/h3>\n<\/blockquote>\n

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\u00abLa d\u00e9cada de los 50 ser\u00e1 la del esplendor de esas expendedur\u00edas musicales p\u00fablicas, m\u00e1quinas de colosales dimensiones y fastuosos dise\u00f1os futuristas que tras la Segunda Guerra Mundial se ir\u00e1n renovando sin descanso, reflejando tambi\u00e9n los gustos acarreados por una nueva clientela, la adolescente, que desplaza el jazz potabilizado de los Dorsey Brothers o Benny Goodman para volcarse en los nuevos sonidos negros destilados del mistrim el, o al<\/em><\/span><\/p>\n

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\u201cEl contenido de un medio es como el apetitoso trozo de carne que se lleva el ladr\u00f3n para distraer al perro guardi\u00e1n\u201d. McLuhan<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

menos en el rock and roll, que acabar\u00e1 siendo su equivalente blanco vez simbiotizado con el country y desinfectado de componentes raciales. El jukebox ser\u00e1 as\u00ed el definitivo dispensador de rock primigenio, un reverberador monoaural de la cultura juvenil blanca, de su independencia y libertad, por ficticias que ambas fueran<\/em>\u00bb, Jaime Gonzalo. 2014.<\/span><\/p>\n

El debate estaba servido, y la disputa al rojo vivo. Y frente a la corriente de McLuhan\u00a0los institucionalistas<\/strong>. Los ilustres. La raz\u00f3n. La corriente que defiende que es el uso quien determina la t\u00e9cnica. El uso que se hace de un invento es quien lo determina. C\u00f3mo utilicemos un cuchillo o un tel\u00e9fono determina su naturaleza. Seg\u00fan c\u00f3mo se use puede convertirse en una herramienta mala o buena. Un argumento que no ten\u00eda cabida en la galaxia de McLuhan.<\/span><\/p>\n

\u00abCreer que mediante el uso es posible dominar un invento es una postura de idiota tecnol\u00f3gico\u00bb*<\/em>. El uso de un arma no determina que esa sea buena o mala, \u00e9sta \u00abmata y punto<\/strong>\u00ab, aunque pueda utilizarse para una buena causa. Pretender delimitar el uso de una nueva tecnolog\u00eda a trav\u00e9s de su uso es un error de c\u00e1lculo, ya que se piensa en ella desde la asimilaci\u00f3n, desde la experiencia que ella ha fraguado en la estructura del conocimiento.<\/span><\/p>\n

\u00abEl uso de una nueva tecnolog\u00eda durante un tiempo termina por establecer de forma inconsciente el patr\u00f3n de uso de la misma, y en general sin ofrecer resistencia. Y no es hasta entonces, hasta que no se ha asimilado ese patr\u00f3n, cuando se piensa en darle un uso u otro.\u00bb<\/em>*<\/span><\/p>\n

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LA ANECD\u00d3TICA CARTA DE MCLUHAN\u00a0A FAVOR DE LA INVESTIGACI\u00d3N DE PSICOD\u00c9LICOS<\/strong><\/span><\/p>\n

En 1974 la entrada en prisi\u00f3n de\u00a0Timothy Leary por posesi\u00f3n de cannabis desat\u00f3 la indignaci\u00f3n de un sector de influencia que consideraba que el motivo del arresto no era otro\u00a0que la voluntad de Nixon de anular el potencial de\u00a0investigaci\u00f3n cient\u00edfica de psicod\u00e9licos. El archivista\u00a0Michael Horowitz se ocup\u00f3 entonces de\u00a0movilizar pol\u00edticamente a la opini\u00f3n p\u00fablica a trav\u00e9s de cartas escritas por personajes con influencia.\u00a0Poetas beats<\/strong>\u00a0como Allen\u00a0<\/i>Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti,\u00a0Gary Snyder<\/strong>, Michael McClure, Diane di Prima y Ken Kesey, adem\u00e1s de \u00abluminarias psicod\u00e9licas\u00bb como\u00a0Alan Watts, Ralph Metzner,\u00a0Laura Huxley<\/strong>, Ana\u00efs Nin y Arthur Miller, director del PEN Club en aquel entonces, apoyaron la causa, y \u00a0entre ellos\u00a0estaba tambi\u00e9n Marshall McLuhan, que por entonces era director del Centre for Culture and Technology de la universidad de Toronto, qui\u00e9n\u00a0escribi\u00f3 lo siguiente:<\/span><\/p>\n

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Querido Dr. Horowitz:<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tal Tim como el Ulysses del viaje interno? \u00bfO el Homero de la era electr\u00f3nica? La tecnolog\u00eda el\u00e9ctrica, en virtud de su relaci\u00f3n inmediata con nuestro sistema nervioso, es en s\u00ed misma una suerte de viaje interno donde las drogas juegan el rol de subtrama o modalidad alterna. Podr\u00eda parecer por consiguiente de aqu\u00ed a unos a\u00f1os que el p\u00e1nico acerca de las drogas psicod\u00e9licas se relaciona u con la qu\u00edmica que con los terrores ocultos que la gente siente en presencia de tecnolog\u00eda el\u00e9ctrica. Lo mismo ocurri\u00f3 en los inicios de la era del radio en los 20, que inspir\u00f3 una oleada de p\u00e1nico del alcohol.<\/span><\/p>\n

Los hombres ac\u00fasticos se inclinan a ser adictivos al alcohol\u2026 esto es, todas las sociedades preletradas, y tambi\u00e9n nosotros mismos, las postletradas. Fue en la\u00a0TV Guide\u00a0<\/i>para el 15 de septiembre de 1973 donde apareci\u00f3 un art\u00edculo explicando el descubrimiento experimental del car\u00e1cter adictivo de la TV como\u00a0medio<\/i>. Nada qu\u00e9 ver con los programas. Tim podr\u00eda ser un m\u00e1rtir de este poder adictivo oculto de la TV. Tony Schwartz en\u00a0The Responsive Chord<\/i>\u00a0(Doubleday, Anchor book, 1973) plantea que la TV \u00abutiliza el ojo como un o\u00eddo.\u00bb<\/span><\/p>\n

Mis mejores deseos,<\/span><\/p>\n

Marshall McLuhan<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"
Entrevista de McLuhan para Playboy<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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C\u00d3MO LEER A MCLUHAN<\/strong><\/span><\/p>\n

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De la obra de McLuhan lo m\u00e1s complicado es sacar una conclusi\u00f3n clara.\u00a0\u00bfCu\u00e1l es su lectura?<\/strong>\u00a0\u00bfSomos v\u00edctimas de nosotros mismos? \u00bfSon las m\u00e1quinas que inventamos una extensi\u00f3n de nuestro cuerpo? \u00bfNos alejamos de nuestro medio ambiente cada vez que inventamos un nuevo aparato? Es posible, pero, \u00bfy qu\u00e9?, \u00bfqu\u00e9 cambia eso? Posiblemente nada que podamos contemplar en nuestro d\u00eda a d\u00eda porque lo llevamos integrado. Pero lo cierto es que su planteamiento reivindicaba una m\u00e1xima que hasta entonces hab\u00eda pasado desapercibida, que\u00a0la t\u00e9cnica y sus inventos son imprescindibles para comprender los cambios sociales a lo largo de la historia<\/strong>. Al igual que el materialismo hist\u00f3rico de Marx, McLuhan devolv\u00eda al hombre a la tierra, pero esta vez en forma de lucha tecnol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes eran entonces nuestros h\u00e9roes?<\/strong> \u00bfA qui\u00e9n hab\u00eda que rendir culto?, \u00bfa Marilyn o a un aparato electr\u00f3nico? \u00a1\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los mitos?!<\/strong>\u00a0\u00bfQui\u00e9n es Elvis? \u00bfQui\u00e9n Sid Vicious?\u00a0\u00bfQui\u00e9n maneja los hilos?<\/strong>\u00a0\u00bfSomos due\u00f1os de nosotros mismos?, \u00bfv\u00edctimas del tel\u00e9fono m\u00f3vil que nosotros inventamos? \u00bfV\u00edctimas de la moda?, \u00bfde la m\u00fasica que consumimos? \u00bfSomos rockeros?,\u00a0\u00bfRebeldes sin causa o con causa?<\/strong>\u00a0\u00a1\u00bfQu\u00e9 es eso?! \u00bfControlamos o nos controlan? \u00bfC\u00f3mo comprender los medios entre tanta complejidad?<\/span><\/p>\n

En la pared\u00a0una pintada. Nadie sabe nada, todo es mentira, todo cierto. \u00abLa verdad nos har\u00e1 libres\u00bb, Marshall McLuhan.<\/span><\/p>\n

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CHOPPER MONSTER<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Marshall McLuhan, el \u00abprofeta de la era digital\u00bb que predijo internet 20 a\u00f1os antes de que se inventara BBC Mundo, 2017     \u00abEl nuevo medio, el que sea que venga, podr\u00eda ser la extensi\u00f3n […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2224867,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-2224818","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2224818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2224818"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2224818\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2224867"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2224818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2224818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2224818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}