{"id":2224067,"date":"2021-09-01T00:05:12","date_gmt":"2021-08-31T22:05:12","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2224067"},"modified":"2021-09-02T00:32:52","modified_gmt":"2021-09-01T22:32:52","slug":"rubaiyat-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/09\/01\/rubaiyat-de\/","title":{"rendered":"\u00abRUBAIYAT\u00bb, de Omar Khayy\u00e1m (Parte 1). \u00abBebe vino, pues pronto has de yacer bajo tierra y sin amigos\u00bb."},"content":{"rendered":"
\n

\u00abRUBAIYAT\u00bb, de Omar Khayy\u00e1m (y Parte 2).<\/span><\/a><\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

C\u00f3mo era el Rubaiyat, el libro \u201cm\u00e1s lujoso del mundo\u201d que se hundi\u00f3 con el Titanic<\/h1>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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\n
\n

Por Joobin Bekhrad<\/span><\/p>\n

BBC Culture<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"RUBAIYAT\"
Existen numerosas ediciones del Rubaiyat. Pero la m\u00e1s espectacular de todas se hundi\u00f3 con el Titanic.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

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\u00abCuando el Titanic se hundi\u00f3 en la noche del 14 de abril de 1912 (\u2026), su v\u00edctima m\u00e1s eminente fue un libro\u00bb. <\/b><\/span><\/p>\n

Puede que el escritor franco-liban\u00e9s Amin Maalouf haya exagerado un poquito en su novela hist\u00f3rica Samarcanda, publicada originalmente en 1988. O tal vez no. Todo depende de a qui\u00e9n se le pregunte. <\/span><\/p>\n

El libro de la novela de Maalouf es un manuscrito ficticio del\u00a0<\/span>Rubaiyat (\u00abLos cuartetos\u00bb)<\/b>\u00a0del erudito iran\u00ed del siglo XI\u00a0<\/span>Omar Jayam,<\/b> al que describe como particularmente valioso porque era \u00fanico. <\/span><\/p>\n

Y aunque en realidad existen numerosas copias del volumen de poemas persas, en la \u00e9poca del viaje fatal del Titanic hab\u00eda uno que los eclipsaba a todos, no por lo que ten\u00eda escrito, sino por\u00a0<\/span>su apariencia casi de otro mundo<\/b>. <\/span><\/p>\n

Ese fue el manuscrito que sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n para la celebrada novela de Maalouf. <\/span><\/p>\n

\u00abEn el fondo del A<\/b>tl\u00e1ntico hay un libro\u00bb<\/b>, escribe en la introducci\u00f3n. \u00abLes voy a contar su historia\u00bb, contin\u00faa.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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Edmund Dulac fue uno de numerosos artistas que ilustr\u00f3 ediciones del Rubaiyat.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

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Pavo real <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abQuien desee un pavo real debe soportar las pruebas del Indost\u00e1n\u00bb, dice un proverbio popular persa. <\/span><\/p>\n

Y aunque el dicho hace referencia al saqueo de Delhi y del c\u00e9lebre Trono del Pavo Real (entre otras cosas) a manos del monarca iran\u00ed Nader Shah Afshar, en el siglo XVIII, bien podr\u00eda haber sido acu\u00f1ado en Londres algunos siglos m\u00e1s tarde. <\/span><\/p>\n

Empe\u00f1ados en revivir\u00a0<\/span>la tradici\u00f3n medieval de libros enjoyados<\/b>, George Sutcliffe y Francis Sangorski ya eran famosos en toda la ciudad a inicios de 1900, gracias a sus dise\u00f1os opulentos y exagerados. <\/span><\/p>\n

As\u00ed que naturalmente fue a ellos que Henry Soltheran, un librero de la calle Sackville, se acerc\u00f3 para encargarles un libro como ning\u00fan otro. <\/span><\/p>\n

Sotheran dej\u00f3 en claro que el costo no era un problema y le dio a los encuadernadores carta blanca para que dejaran volar su imaginaci\u00f3n y produjeran\u00a0<\/span>el libro m\u00e1s espectacular jam\u00e1s visto.\u00a0<\/b><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
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Cuando el Titanic se hundi\u00f3 en la noche del 14 de abril de 1912 (\u2026), su v\u00edctima m\u00e1s eminente fue un libro\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Amin Maalouf, Samarcanda.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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Completado en 1911, despu\u00e9s de dos a\u00f1os de intenso trabajo, el libro \u2014una interpretaci\u00f3n libre y victoriana de los poemas de Omar Jayam por\u00a0Edward FitzGerald<\/b>, con ilustraciones de Elihu Vedder\u2014 pas\u00f3 a ser conocido como \u00abEl Gran Omar\u00bb y \u00abEl libro maravilla\u00bb, gracias a su indiscutible esplendor. <\/span><\/p>\n

Adornando su portada dorada hab\u00eda tres pavo reales con colas llenas de joyas y rodeados por los intrincados patrones y motivos florales t\u00edpicos de los manuscritos medievales persas, mientras que en la contraportada se pod\u00eda ver un buzuki griego. <\/span><\/p>\n

M\u00e1s de 1.000 piedras preciosas y semipreciosas \u2014rub\u00edes, turquesas, esmeraldas y otras\u2014 fueron empleadas en su fabricaci\u00f3n<\/b>, junto a casi 5.000 piezas de cuero e incrustaciones de plata, marfil y \u00e9bano, adem\u00e1s de 600 hojas de oro de 22 quilates. <\/span><\/p>\n

El Gran Omar. <\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque la intenci\u00f3n de Sotheran era enviar el volumen a Nueva York, el librero no quiso pagar las tasas aduaneras estadounidenses por lo que el libro regres\u00f3 a Inglaterra. <\/span><\/p>\n

Ah\u00ed Gabriel Wells\u00a0<\/span>lo compr\u00f3 en una subasta de Sotheby’s<\/b>\u00a0por 450 libras de la \u00e9poca, menos de la mitad de su precio de partida de 1.000.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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El Rubaiyat puede ser traducido como \u00abLos cuartetos\u00bb.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Al igual que Sotheran, la intenci\u00f3n de Wells era enviar la obra maestra a Estados Unidos. Pero desafortunadamente para \u00e9l \u2014y para el mundo\u2014 el volumen no pudo ser embarcado en la nave originalmente elegida para la tarea. <\/span><\/p>\n

El siguiente barco era el Titanic, y el resto no necesita explicaci\u00f3n. Pero\u00a0<\/span>la historia no termin\u00f3 con el hundimiento del Titanic<\/b> ni con la extra\u00f1a muerte de Sangorski, quien muri\u00f3 ahogado algunas semanas m\u00e1s tarde. <\/span><\/p>\n

Un sobrino de Sutcliffe, Stanley Bray, estaba decidido a revivir no solo el recuero del Gran Omar, sino al libro mismo. <\/span><\/p>\n

Y usando los dibujos originales de Sangorski, despu\u00e9s de seis a\u00f1os de duro trabajo\u00a0<\/span>logr\u00f3 replicar el libro<\/b>, el que fue guardado en la b\u00f3veda de un banco.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Stanley Bray trabajando en una nueva edici\u00f3n del Rubaiyat.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El Gran Omar, sin embargo, parec\u00eda haber\u00a0nacido con mala estrella<\/b>: los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial lo hicieron a\u00f1icos, un poco como los jarrones de vino el poeta, s\u00edmbolos de la fragilidad humana.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Pero Bray no se dio por vencido, sino que se dispuso a volver a producir una nueva versi\u00f3n del canto de cisne de su t\u00edo.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Aunque esta vez\u00a0el proceso no le tom\u00f3 a\u00f1os, sino d\u00e9cadas.<\/b><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Completado despu\u00e9s de 40 a\u00f1os de trabajo intermitente, sus esfuerzos se tradujeron en otra impresionante reproducci\u00f3n que fue entregada en pr\u00e9stamo a la\u00a0Biblioteca Brit\u00e1nica<\/b>, que hered\u00f3 permanentemente el volumen a la muerte de Bray.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00abNo soy supersticioso en lo m\u00e1s m\u00ednimo\u00bb, hizo notar este poco antes de su fallecimiento, \u00abaunque\u00a0dicen que el pavo real es un s\u00edmbolo de desastres<\/b>\u00ab. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
FitzOmar<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Pero \u00bfqu\u00e9 era el Rubaiyat de Omar Jayam y qui\u00e9n era ese enigm\u00e1tico personaje que fascinaba a Sotheran y a much\u00edsimos otros?\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Un erudito del siglo XI proveniente de Ir\u00e1n oriental<\/b>, Jayam fue reverenciado en vida por su innovador trabajo en astronom\u00eda y matem\u00e1ticas.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Y como muchos otros eruditos iran\u00edes como Ibn Sina (Avicena), Jayam tambi\u00e9n era un poeta.<\/span><\/div>\n

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Omar Jayam (Khayy\u00e1m, en ingl\u00e9s) lleg\u00f3 a ser popular que su nombre y figura adornaron desde clubes literarios hasta juegos de cartas a inicios del siglo XX.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Dicho eso,\u00a0su poes\u00eda no se parec\u00eda a la de ning\u00fan otro poeta<\/b> persa y durante siglos ha ocupado un lugar absolutamente \u00fanico en el gran canon de la literatura persa cl\u00e1sica. <\/span><\/p>\n

La naturaleza inquisitiva de Jayam lo llev\u00f3 a cuestionar cosas que la mayor\u00eda de sus contempor\u00e1neos daban por sentado: la fe, el m\u00e1s all\u00e1 y el significado de la vida misma. <\/span><\/p>\n

Confiaba poco en las promesas de su religi\u00f3n y su discurso de cielo e infierno, y tambi\u00e9n expres\u00f3 dudas sobre la l\u00f3gica de Dios. <\/span><\/p>\n

Hab\u00eda solo una cosa de la que Jayam estaba seguro, y que valoraba profundamente: esta vida. <\/b><\/p>\n

Entend\u00eda muy bien \u2014probablemente por causa de los tiempos turbulentos en los que le toc\u00f3 vivir: Ir\u00e1n, para ese entonces bajo ocupaci\u00f3n turca, hab\u00eda sido invadida hac\u00eda poco por los \u00e1rabes, y hordas mongolas pronto arrasar\u00edan su patria\u2014\u00a0<\/span>lo fugaz de la vida y l<\/b>o\u00a0<\/b>inevitab<\/b>le<\/b>\u00a0de la muerte<\/b>, as\u00ed como la importancia de aprovechar el breve momento del que disponemos en la tierra.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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La poes\u00eda de Jayam ocupa un lugar \u00fanico en la historia de la poes\u00eda persa. (Foto de archivo).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Para \u00e9l, todo lo que ten\u00eda que ver con religi\u00f3n o la vida despu\u00e9s de la muerte era simple aire caliente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nadie ha visto el cielo ni el infierno, coraz\u00f3n m\u00edo<\/i><\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n, dime, ha venido de ese reino, coraz\u00f3n m\u00edo?<\/i><\/span><\/p>\n

Nuestras esperanzas y miedos est\u00e1n atados a eso que<\/i><\/span><\/p>\n

e<\/i>xcepto nombre y noci\u00f3n, no le podemos asignar nada.<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

Aunque a menudo lamentaba lo ef\u00edmero de la vida, tambi\u00e9n decidi\u00f3 disfrutarla al m\u00e1ximo, con abundante vino (y tambi\u00e9n algunos amores). <\/span><\/p>\n

Si Goethe se enamor\u00f3 de Hafez y Voltaire de Sa’di,\u00a0<\/span>el poeta victoriano Edward FitzGerald encontr\u00f3 su alma gemela en Jayam<\/b>, el viejo \u00abfabricante de tiendas\u00bb (la traducci\u00f3n literal del apellido que en ingl\u00e9s se escribe Khayy\u00e1m). <\/span><\/p>\n

Cuando lo descubri\u00f3, FitzGerald ya hab\u00eda traducido del persa \u00abSalaman y Absal\u00bb, de Jami, as\u00ed como una versi\u00f3n abreviada de \u00abLa conferencia de los p\u00e1jaros\u00bb, de Attar. <\/span><\/p>\n

Pero fue\u00a0<\/span>el Rubaiyat\u00a0<\/b>el<\/b>\u00a0que se convirti\u00f3 en su obra cimera<\/b>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Luego de que una copia del Rubaiyat le fuera facilitada a los pintores prerrafaelitas, John Ruskin declar\u00f3: \u00abNunca antes, hasta el d\u00eda de hoy, hab\u00eda le\u00eddo algo tan glorioso\u00bb.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Aunque no es exactamente una traducci\u00f3n de los poemas persas originales, la interpretaci\u00f3n bastante libre que hizo de los mismos\u00a0captur\u00f3 muy bien el esp\u00edritu del Rubaiyat y la cosmovisi\u00f3n del poeta<\/b>, de ah\u00ed que uno se pueda referir al autor como \u00abFitzOmar<\/em><\/strong>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Y FitzGerald<\/strong> no pudo haber imaginado la popularidad que el peque\u00f1o, pero muy profundo volumen, pronto llegar\u00eda a tener. <\/span><\/p>\n

A finales del siglo XIX, un importante sal\u00f3n literario de Londres \u2014el todav\u00eda activo Club Omar Jayam\u2014 fue bautizado en honor al erudito iran\u00ed. <\/span><\/p>\n

Mientras que la interpretaci\u00f3n que FitzGerald hizo del Rubaiyat tambi\u00e9n<\/span>\u00a0sirvi\u00f3 de inspiraci<\/b>\u00f3n<\/b>\u00a0a artistas prerrafaelitas<\/b>\u00a0como William Morris, quien produjo dos manuscritos iluminados del texto, el segundo de los cuales tambi\u00e9n inclu\u00eda ilustraciones de Edward Burne-Jones.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

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Oscar Wilde describi\u00f3 al Rubaiyat como \u00abuna obra de arte\u00bb, ubic\u00e1ndolo al lado de los sonetos de Shakespeare como uno de sus grandes amores literarios.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Artistas como Edmund Dulac y Edmund Joseph Sullivan tambi\u00e9n ilustraron otras ediciones. De hecho, una ilustraci\u00f3n de este \u00faltimo eventualmente lleg\u00f3 a figurar en la portada del s\u00e9ptimo disco de los Grateful Dead<\/strong>, en 1971.\u00a0<\/span><\/p>\n

En otro registro, el aclamado cuentista Hugh Munro eligi\u00f3 como seud\u00f3nimo\u00a0<\/span>\u00abSaki\u00bb, el t\u00edtulo empleado por Jayam para dirigirse a su copero<\/b>, mientras que la novela de 1942 de \u00c1gata Christie \u00abEl dedo en movimiento\u00bb comparte t\u00edtulo con un poema de Jayam. <\/span><\/p>\n

Eso por no mencionar la pel\u00edcula sobre Jayam producida en Hollywood en 1957, la declamaci\u00f3n de todo el Rubaiyat por el actor estadounidense Alfred Drake en 1960, y la cita que del mismo hizo\u00a0<\/span>Martin Luther King en un discurso antib\u00e9lico en 1967<\/b>, adelant\u00e1ndose a Bill Clinton en varias d\u00e9cadas. <\/span><\/p>\n

De hecho, en la d\u00e9cada de 1960 el Rubaiyat era tan popular que m\u00e1s de la mitad se pod\u00eda encontrar en compendios como Las citas de Bratlett y El libro Oxford de citas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un fabricante de tiendas no tan viejo. <\/span><\/strong><\/p>\n

La poes\u00eda de Jayam ha resistido sin duda el paso del tiempo. <\/span><\/p>\n

En su Ir\u00e1n natal es una figura imponente cuyo libro de verso, as\u00ed como el de Hafez,\u00a0<\/span>se encuentra en pr\u00e1cticamente todos los hogares.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/p>\n

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Una de las ilustraciones de Sullivan para un Rubaiyat apareci\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s en la cubierta de un disco de los Grateful Dead.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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A pesar de todas las libertades que se tom\u00f3, la versi\u00f3n de FitzGerald es la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s m\u00e1s conocida, adem\u00e1s un cl\u00e1sico brit\u00e1nico por derecho propio. <\/span><\/p>\n

Mientras, en el resto del mundo,\u00a0<\/span>los poemas de Jayam han sido traducidos a virtualmente todos los idiomas. <\/b><\/p>\n

Por eso no sorprende que Sotheran eligiera al Rubaiyat como la raz\u00f3n de ser de la maravilla de Sutcliffe y Sangorski. <\/span><\/p>\n

Pero \u00bfc\u00f3mo pueden los poemas de un erudito del siglo XI haber sido relevantes no solo en la era victoriana y la mitad de siglo XX, pero tambi\u00e9n hoy?<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\"\"
Para el escritor G.K. Chesterton el Rubaiyat era la Biblia de la \u00abreligi\u00f3n del carpe diem\u00bb.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\n

La respuesta est\u00e1 en\u00a0la atemporalidad del Rubaiyat y sus verdades universales<\/b>, las que trascienden cultura, religi\u00f3n o credo. <\/span><\/p>\n

De hecho, en estos inciertos tiempos, puede que el Rubaiyat sea todav\u00eda mas relevante que durante la tumultuosa \u00e9poca en la que fue escrito. <\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda dicho el autor del libro de poes\u00eda m\u00e1s lujoso jam\u00e1s creado de nuestro loco mundo, si estuviera aqu\u00ed para contemplarlo? Tal vez, una vez m\u00e1s:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

\n

Pasa la vida cual r\u00e1pida caravana<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Det\u00e9n tu marcha y trata de ser feliz<\/i><\/span><\/p>\n

Sa<\/i>k<\/i>i, \u00bfpor qu\u00e9 lamentar hoy las desventuras de ma\u00f1ana?<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Dame vino, que la noche pasar\u00e1.<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00abRUBAIYAT\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

Omar Khayy\u00e1m\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

(Parte 1)<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

I. La caravana en el desierto<\/strong> <\/span><\/p>\n

1 <\/span><\/p>\n

\u00a1Despertad! Que ya el sol desde el remoto Oriente dispers\u00f3 las estrellas de su sesi\u00f3n nocturna, y al escalar de nuevo el cielo iridiscente la regia torre ci\u00f1e con su lazada ardiente. <\/span><\/p>\n

2 <\/span><\/p>\n

Antes que el brillo fatuo del alba se extinguiera, oigo una voz que dentro de la taberna grita: -\u00abSi el altar todo en luces para la fiesta espera, \u00bfpor qu\u00e9 el tardo devoto duerme en la sombra afuera?\u00bb <\/span><\/p>\n

3 <\/span><\/p>\n

Canta el gallo, y el grupo que a la intemperie queda, -\u00ab\u00a1Ea, abridnos, pues! -grita- nos resta un breve instante de aguardar nuestro turno, pues al girar la rueda, \u00a1Qui\u00e9n har\u00e1 que a este sitio volver otra vez pueda?\u00bb <\/span><\/p>\n

4 <\/span><\/p>\n

Y ahora el nuevo a\u00f1o, removiendo ansias muertas, al alma pensativa llama a la soledad, donde Mois\u00e9s asoma sus blancas manos yertas, y Jes\u00fas resucita las llanuras desiertas. <\/span><\/p>\n

5 <\/span><\/p>\n

Iram llev\u00f3 sus rosas a donde nadie sabe, con la septanulada \u00e1nfora de Jamshid; \u00a1Oh! pero a\u00fan destila del vino el rub\u00ed suave y la fuente en el huerto canta su salmo grave. <\/span><\/p>\n

6 <\/span><\/p>\n

Ya, de David los labios sell\u00f3 la \u00faltima arcilla, mas el Bulbul en sacro y mim\u00e9tico Pehlv\u00ed, -\u00abVino!\u00bb a la rosa ofrece en rauda seguidilla para te\u00f1ir de p\u00farpura su marchita mejilla. <\/span><\/p>\n

7 <\/span><\/p>\n

Ven a llenar mi copa, y en primaveral anhelo, echa de ti ese manto de contrici\u00f3n y dudas; El ave-tiempo apenas tiene luz para el vuelo, y -\u00a1mira! ya sus alas est\u00e1 tendiendo al cielo. <\/span><\/p>\n

8 <\/span><\/p>\n

Ya en Babilonia imp\u00eda, ya en Naishapur, mi cuna, ya la copa os ofrezca dulce o amargo vino, el de la vida filtra con tarde importuna, y las hojas sin savia van cayendo una a una. <\/span><\/p>\n

9 <\/span><\/p>\n

El alba de ma\u00f1ana nos traer\u00e1 primorosas nuevas rosas, mas \u00bfd\u00f3nde se fueron las de ayer? Pero el Est\u00edo llega desbordante de rosas, y Kaikobad, Jamshid, volver\u00e1n a sus fosas. <\/span><\/p>\n

10 <\/span><\/p>\n

\u00a1Y deja que se vayan! Libre el mundo se vea de Kaikobad el Grande o Kaikosr\u00fa el potente; y de Rust\u00fam los gritos llamando -\u00ab\u00a1a la pelea!\u00bb y Hat\u00edm-Ta\u00ed -\u00ab\u00a1a la org\u00eda!\u00bb- all\u00e1 se vayan, \u00a1Ea! <\/span><\/p>\n

11 <\/span><\/p>\n

Ven t\u00fa conmigo al margen de este oasis florido que pone nuevo verde al valle pedregoso: Aqu\u00ed \u00abesclavo\u00bb y \u00absult\u00e1n\u00bb duermen igual olvido, y -\u00abpaz a Mahmoud\u00bb- clama amor compadecido. <\/span><\/p>\n

12 <\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed con un mendrugo, entre el gayo ramaje, una \u00e1nfora de vino, un manojo de versos, y t\u00fa conmigo, sola, cantando entre el boscaje, es para m\u00ed un para\u00edso el yermo m\u00e1s salvaje.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

II. Lo fugitivo y lo eterno<\/strong> <\/span><\/p>\n

13 <\/span><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos la gloria buscan en este mundo vano! \u00a1Cu\u00e1ntos van tras los goces futuros del Profeta! \u00a1Oh! tu oro, poco o mucho, asegura en tu mano… Ni te seduzca el eco de ese tambor lejano. <\/span><\/p>\n

14 <\/span><\/p>\n

Si locura no fuese, cual la ara\u00f1a en su nido cuidar\u00edas la tela de tu vida presente: \u00bfY a qu\u00e9, si nadie sabe si el aliento absorbido puede volver al aire de donde fue bebido? <\/span><\/p>\n

15 <\/span><\/p>\n

\u00a1Mira esa rosa, c\u00f3mo su aire de reina asume! Ella sonr\u00ede y dice: -\u00abYo en esta tierra impero; de mi bolsa de seda el nudo se consume, y vierte en los jardines la gracia del perfume\u00bb. <\/span><\/p>\n

16 <\/span><\/p>\n

La terrena esperanza do el alma se encadena o se torna en cenizas o en el logro se colma: Por s\u00f3lo una o dos horas su loco andar serena, y a volar, cual del yermo la diluida arena. <\/span><\/p>\n

17 <\/span><\/p>\n

Ni el que su oro guardara con s\u00f3rdido decoro, ni los que 10 arrojaron al viento cual la lluvia, ninguno fue enterrado como ceniza de oro para incitar las ansias de exhumar su tesoro. <\/span><\/p>\n

18 <\/span><\/p>\n

Y piensa, amigo, que esta tienda desvencijada a cuyas puertas t\u00farnanse las noches y los d\u00edas, fu\u00e9 de un sult\u00e1n tras otro con su pompa habitada por breves horas y… de prisa abandonada. <\/span><\/p>\n

19 <\/span><\/p>\n

Los leones y lagartos han hecho su guarida donde Jamshid brillara y hondamente bebiera y de Bahr\u00e1n forzudo la cabeza temida pisa el asno salvaje, \u00a1mas no vuelve a la vida! <\/span><\/p>\n

20 <\/span><\/p>\n

En palacios que al cielo alzaron sus pilares y reyes a sus puertas curvaron las cabezas, yo o\u00ed la triste t\u00f3rtola, sola entre sus sillares, -\u00abCu\u00fa, cu\u00fa. -gimiendo sus \u00edntimos pesares. <\/span><\/p>\n

21 <\/span><\/p>\n

\u00a1Oh, dulce amada! llena la copa que hoy liberta de dolores pasados y nuevas inquietudes: \u00a1Ma\u00f1ana! \u00bfY qu\u00e9? Ma\u00f1ana, si mi vida despierta, siete mil a\u00f1os idos llamar\u00e1n a mi puerta. <\/span><\/p>\n

22 <\/span><\/p>\n

Porque aquellos que amamos con m\u00e1s santos amores, en quienes ya el tiempo apur\u00f3 su vendimia, tambi\u00e9n su copa alzaron y ci\u00f1eron sus flores y a reposar se fueron hacia mundos mejores. <\/span><\/p>\n

23 <\/span><\/p>\n

Y nosotros que el fausto de este est\u00edo gozamos en la c\u00e1mara misma que abandonaron ellos, a su capa de tierra a nuestra vez bajamos a formar otra capa… \u00bfy a qui\u00e9n se la dejamos? <\/span><\/p>\n

24 <\/span><\/p>\n

Pienso a veces que nunca la rosa abri\u00f3 m\u00e1s roja que sobre el suelo ungido por la sangre de un C\u00e9sar y el jacinto glorioso que del sol se sonroja, de una cabeza antigua ca\u00eddo al surco se antoja. <\/span><\/p>\n

25<\/span><\/p>\n

Y esta preciosa hierba cuyo verde apacible guarnece la ribera que nos hospeda grata, pisa en ella muy suave, pues saber no es posible de qu\u00e9 labios amantes ella brota invisible. <\/span><\/p>\n

26 <\/span><\/p>\n

\u00a1Oh, s\u00ed! apresuremos nuestro humano traj\u00edn, antes que suene la hora de bajar hacia el polvo: \u00a1Polvo al polvo y debajo yacer del polvo ruin, sin vino, sin canciones, sin cantar y… sin fin! <\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

III. Ayer, hoy, ma\u00f1ana<\/strong> <\/span><\/p>\n

27 <\/span><\/p>\n

A aquellos que en el hoy aguardan su ventura, y a los que en el ma\u00f1ana fijaron su esperanza, un muez\u00edn les grita desde la Torre Oscura: -\u00ab\u00a1Locos! ni aqu\u00ed, ni all\u00ed, vuestra paga es segura!\u00bb <\/span><\/p>\n

28 <\/span><\/p>\n

En sue\u00f1os, otra voz, que me repite, advierto: -\u00abLa flor abrir\u00e1 al beso de la nueva ma\u00f1ana\u00bb; mas un rumor que pasa, me dice, ya despierto: -\u00abLa flor que ayer abri\u00f3, dio su aroma y ha muerto\u00bb. <\/span><\/p>\n

29 <\/span><\/p>\n

Y los santos, y sabios, y r\u00edgidos ascetas que de ambos universos el estudio agotaron, son arrojados fuera como locos profetas, sus bocas y palabras del mismo polvo prietas. <\/span><\/p>\n

30 <\/span><\/p>\n

\u00a1Oh! cuando yo fui joven \u00e1vido he frecuentado los santos y doctores, y o\u00ed cosas sublimes sobre esto y sobre aquello: mas siempre me ha pasado volverme por la puerta por donde hab\u00eda entrado. <\/span><\/p>\n

31 <\/span><\/p>\n

Yo he sembrado semilla de aquel saber arcano, y la ayud\u00f3 a crecer la labor de mi mano: y \u00e9sta fue mi cosecha: -\u00abyo vine como el agua, y me voy de este mundo como va el viento vano\u00bb. <\/span><\/p>\n

32 <\/span><\/p>\n

Llegado a este Universo el porqu\u00e9 ignorando y el de d\u00f3nde, como agua que, quiera o no quiera, corre, salgo de \u00e9l como el viento que el desierto cruzando, sin saber hacia donde, quiera o no sigue andando. <\/span><\/p>\n

33 <\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9, y as\u00ed me traen desde un donde cualquiera y desde aqu\u00ed hacia all\u00e1, sin pulsar mi albedr\u00edo? \u00a1Si el cielo, al menos, darnos siempre el vino quisiera, que ahogue este recuerdo que la mente lacera! <\/span><\/p>\n

* * * <\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

IV. El gran secreto<\/strong> <\/span><\/p>\n

34 <\/span><\/p>\n

Por la s\u00e9ptima puerta, sid\u00e9reo peregrino, vol\u00e9 y fui a sentarme de Saturno en el trono: Muchos cerrados nudos desat\u00e9 en mi camino, mas no el nudo maestro del humano destino. <\/span><\/p>\n

35 <\/span><\/p>\n

Y all\u00ed estaba la puerta cuya llave no vi; y all\u00ed se alzaba el velo que lo ocultaba todo: Un vago murmurar cerca de Ti y de M\u00ed se escuch\u00f3… y despu\u00e9s nada, ni de M\u00ed ni de Ti. <\/span><\/p>\n

36 <\/span><\/p>\n

Nada pudo la Tierra decir, ni el taciturno mar que en fluida p\u00farpura su ausente Dios implora; ni el cielo que mil signos pregonan, y a su turno velan, la luz del d\u00eda y el luminar nocturno. <\/span><\/p>\n

37 <\/span><\/p>\n

Luego al T\u00fa en M\u00ed que oculto tras el velo infinito incesante labora, en mi extrav\u00edo invoco: -\u00ab\u00bfCon qu\u00e9 lumbre orientarme en mi vagar fortuito?\u00bb -\u00abCon una mente ciega!\u00bb-se contesta a mi grito. <\/span><\/p>\n

38 <\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s el labio fr\u00edo de este vaso terreno bes\u00e9, en pos del Secreto del Pozo de la Vida, y a mi ardiente contacto, -\u00ab\u00a1Bebe, dijo, sin freno en vida, antes que duermas en el eterno seno!- <\/span><\/p>\n

39 <\/span><\/p>\n

Y pienso que aquel vaso que t\u00edmido me hablara, tambi\u00e9n vivi\u00f3 su vida y bebi\u00f3 con deleite; y su labio impasible que en mi sed yo besara, \u00a1cu\u00e1ntos besos sintiera y \u00a1ay! cu\u00e1ntos otorgara! <\/span><\/p>\n

40 <\/span><\/p>\n

Y recuerdo que un d\u00eda mi paso se detuvo por ver un alfarero que bat\u00eda su barro: Y el barro en frase t\u00edmida su frenes\u00ed contuvo: -\u00ab\u00a1Suave, hermano, mi forma tambi\u00e9n tu forma tuvo!\u00bb <\/span><\/p>\n

41 <\/span><\/p>\n

\u00bfY no es \u00e9sta la misma milenaria balada que desde el primer hombre historia abajo rueda, sobre aquella bolilla de tierra fecundada que dentro el limo humano dej\u00f3 Dios encerrada? <\/span><\/p>\n

42 <\/span><\/p>\n

Y ni una de esas gotas que de la copa echamos a la sedienta hierba, se escurri\u00f3 bajo tierra, a mitigar la angustia de un alma que olvidamos y muy hondo y muy lejos en el tiempo dejamos. <\/span><\/p>\n

43 <\/span><\/p>\n

Como los tulipanes, en su sed inexhausta de celeste vendimia, sus c\u00e1lices elevan, t\u00fa podr\u00e1s desde arriba conjurar tu hada infausta, inclin\u00e1ndote a tierra como una copa exhausta. <\/span><\/p>\n

44 <\/span><\/p>\n

Mientras del breve viaje el fin no se resuelva, puedes la amada forma ce\u00f1ir entre tus brazos, antes que la alma tierra a recobrarte vuelva, y en la \u00faltima caricia en polvo te disuelva. <\/span><\/p>\n

45 <\/span><\/p>\n

Si la copa en que libas, si el labio que oprimiste acaban donde todo comienza y se concluye, piensa que ahora eres el mismo que ayer fuiste, y m\u00e1s all\u00e1 no har\u00edas nada m\u00e1s que aqu\u00ed hiciste. <\/span><\/p>\n

46 <\/span><\/p>\n

Cuando el \u00c1ngel, copero de aquel brebaje oscuro, te halle sentado al margen del r\u00edo confidente, y te ofrezca su n\u00e9ctar, no huyas del conjuro: Toma y bebe hasta el fondo con \u00e1nimo seguro. <\/span><\/p>\n

47<\/span><\/p>\n

Ni temas que al ajuste de tu vida irredenta pueda romperse el molde, ni extinguirse tu tipo: el Saki eterno ha echado, en inn\u00famera cuenta, de esas mismas burbujas en la copa sedienta. <\/span><\/p>\n

48 <\/span><\/p>\n

Cuando hayamos cruzado t\u00fa y yo el negro velo, \u00a1Oh! el mundo impasible continuar\u00e1 su ronda; nuestra venida y vuelta le dar\u00e1n tal recelo como al mar si le arrojas un guijarro del suelo. <\/span><\/p>\n

49 <\/span><\/p>\n

\u00a1Un instante de aliento en la ruta desierta gustar solo una gota del agua de la vida! Las estrellas se apagan; la caravana alerta parte ya hacia la Nada: \u00a1ya es la hora, despierta! <\/span><\/p>\n

50 <\/span><\/p>\n

\u00bfY necio gastar\u00edas en pos del Gran Secreto esta brizna de vida? Un cabello, nos dicen, de lo cierto y lo falso forma el espacio neto: Y el hilo de la vida \u00bfde d\u00f3nde est\u00e1 sujeto? <\/span><\/p>\n

51 <\/span><\/p>\n

\u00a1Que un cabello lo falso de lo cierto separa! \u00a1Oh, s\u00ed! Aunque un tilde fuese la se\u00f1a guiadora, acaso hasta el oculto Tesoro te llevara, y acaso contemplases al Se\u00f1or ante su Ara. <\/span><\/p>\n

52 <\/span><\/p>\n

Su presencia difusa por las arterias rueda del mundo como azogue, para ahorrarte su busca: desde M\u00e1hi hasta M\u00e1h, toda forma remeda: Todo muda o perece, mas \u00c9l inmune queda. <\/span><\/p>\n

53 <\/span><\/p>\n

Un momento fant\u00e1stico y luego al negro abismo volver con igual prisa, do el drama se despliega, en que para solaz del eterno humorismo, \u00c9l lo inventa, es art\u00edfice y actor a un tiempo mismo. <\/span><\/p>\n

54 <\/span><\/p>\n

Si en vano bajo el suelo con avidez sondeas y hacia arriba, a esa Puerta sin t\u00e9rmino sellada, -Hoy, mientras seas t\u00fa y un sentido poseas,- \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s ma\u00f1ana cuando ni t\u00fa ni nada seas?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

Los versos han sido tomados de la obra \u00abRubaiyat\u00bb en la versi\u00f3n de Joaqu\u00edn V. Gonz\u00e1lez, de la versi\u00f3n inglesa de Edward Fitzgerald. (Texto \u00edntegro, de acuerdo con el original).<\/em><\/span><\/p>\n

amediavoz.com<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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\u00abRUBAIYAT\u00bb, de Omar Khayy\u00e1m (y Parte 2). ******* C\u00f3mo era el Rubaiyat, el libro \u201cm\u00e1s lujoso del mundo\u201d que se hundi\u00f3 con el Titanic Por Joobin Bekhrad BBC Culture   \u00abCuando el Titanic se hundi\u00f3 […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2224086,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2224067","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2224067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2224067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2224067\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2224086"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2224067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2224067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2224067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}