{"id":2221414,"date":"2021-07-24T00:05:30","date_gmt":"2021-07-23T22:05:30","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2221414"},"modified":"2024-10-14T21:54:40","modified_gmt":"2024-10-14T19:54:40","slug":"el-poder-de-las-pesadillas-parte-2-documental-de-adam-curtis-sayyid-qutb-el-filosofo-del-terror-islamico-letras-libres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/07\/24\/el-poder-de-las-pesadillas-parte-2-documental-de-adam-curtis-sayyid-qutb-el-filosofo-del-terror-islamico-letras-libres\/","title":{"rendered":"EL PODER DE LAS PESADILLAS (Parte 2), Documental de Adam Curtis \/\/ Sayyid Qutb, \u00abEl fil\u00f3sofo del terror isl\u00e1mico\u00bb (Letras Libres)"},"content":{"rendered":"<p class=\"entry-title\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/07\/17\/el-poder-de-las-pesadillas-documental-de-adam-curtis-parte-1-the-power-of-nightmares-part-1-baby-its-cold-outside-by-adam-curtis\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">EL PODER DE LAS PESADILLAS (Parte 1- Baby It\u2019s Cold Outside), Documental de Adam Curtis<\/a><\/p>\n<p class=\"entry-title\" style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/07\/31\/el-poder-de-las-pesadillas-parte-3-documental-de-adam-curtis-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">EL PODER DE LAS PESADILLAS (Parte 3), Documental de Adam Curtis<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">*<span style=\"color: #339966;\">*<\/span>*<\/span><\/strong><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-mito-de-la-amenaa-del-islamismo-radical.jpg\" rel=\"lightbox[2221414]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-15185\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-mito-de-la-amenaa-del-islamismo-radical.jpg\" alt=\"\" width=\"1299\" height=\"358\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-mito-de-la-amenaa-del-islamismo-radical.jpg 1299w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-mito-de-la-amenaa-del-islamismo-radical-300x83.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-mito-de-la-amenaa-del-islamismo-radical-768x212.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-mito-de-la-amenaa-del-islamismo-radical-1024x282.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-mito-de-la-amenaa-del-islamismo-radical-280x77.jpg 280w\" sizes=\"auto, (max-width: 1299px) 100vw, 1299px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\"><strong>EL PODER DE LAS PESADILLAS <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">(Parte 2)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt; color: #008000;\"><strong>Documental de Adam Curtis<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">.<iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/mega.nz\/embed\/2F8xCYAZ#_IKsRNwpvPpV3rjmnoTr-JIUjUe6MUBM9dLTbG445mo\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">*<span style=\"color: #339966;\">*<\/span>*<\/span><\/strong><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-poder-de-las-pesadillas1.jpg\" rel=\"lightbox[2221414]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-15186\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-poder-de-las-pesadillas1.jpg\" alt=\"\" width=\"218\" height=\"232\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-poder-de-las-pesadillas1.jpg 218w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/el-poder-de-las-pesadillas1-141x150.jpg 141w\" sizes=\"auto, (max-width: 218px) 100vw, 218px\" \/><\/a><\/span><\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">*<span style=\"color: #339966;\">*<\/span>*<\/span><\/strong><\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">El fil\u00f3sofo del terror isl\u00e1mico<\/span><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por\u00a0Paul Berman<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/www.letraslibres.com\/mexico-espana\/el-filosofo-del-terror-islamico\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">Letras Libres<\/a>, 2003<\/span><\/p>\n<div><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2221954\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Sayyid-Qutb-2.jpg\" alt=\"Sayyid Qutb\" width=\"360\" height=\"286\" data-id=\"2221954\" \/><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><b>I<\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En los d\u00edas que siguieron al 11 de septiembre de 2001, muchas personas anticiparon una victoria r\u00e1pida y satisfactoria de Estados Unidos sobre Al Qaeda. Se pensaba que el ej\u00e9rcito terrorista no era m\u00e1s grande que un barco pirata, y que las fuerzas policiacas del mundo entero, atentas como estaban, hundir\u00edan ese barco con arrestos sorpresivos y oscuras maniobras. Al Qaeda fue desalojado de sus bases en Afganist\u00e1n. Los arrestos y las maniobras ocurrieron, y a\u00fan ocurren. En marzo, uno de los lugartenientes principales de Osama Bin Laden fue arrestado en Paquist\u00e1n. Hasta hace poco, los agentes de la polic\u00eda parec\u00edan acercarse al rastro del mismo Bin Laden, o al menos as\u00ed lo suger\u00edan los informes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero Al Qaeda ha permanecido imp\u00e1vido. Su popularidad, que en un principio era dif\u00edcil de imaginar, ha resultado ser amplia y genuina en no pocos pa\u00edses. Al Qaeda sostiene una visi\u00f3n del mundo paranoide y apocal\u00edptica, de acuerdo con la cual los \u00abcruzados y sionistas\u00bb han conspirado durante siglos para destruir el islam. Y esta visi\u00f3n del mundo resulta ser ampliamente aceptada en muchos lugares \u2014una visi\u00f3n del mundo que permiti\u00f3 a muchos millones de personas considerar los ataques del 11 de septiembre como una conspiraci\u00f3n israel\u00ed, o tal vez como una conspiraci\u00f3n de la CIA, para eliminar el islam. El rostro espiritual y barbado de Bin Laden se asoma desde camisetas y carteles en varios pa\u00edses, un poco como si fuera el nuevo Che Guevara, el m\u00edtico reparador de los males c\u00f3smicos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La polic\u00eda, atenta en muchos pa\u00edses y aprest\u00e1ndose al fin, ha allanado varias instituciones de beneficencia musulmanas y algunos bancos isl\u00e1micos, a los que se acusa de subsidiar a los terroristas. Estos allanamientos han hecho que la guerra avance en un nuevo frente, un frente que ha sido bueno ver. Pero los allanamientos tambi\u00e9n han mostrado que Al Qaeda no s\u00f3lo es popular; tambi\u00e9n es institucionalmente s\u00f3lido y cuenta con una red mundial de recursos clandestinos. \u00c9ste no es el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Simbion\u00e9s. \u00c9sta es una organizaci\u00f3n relacionada con las elites gobernantes de varios pa\u00edses; una organizaci\u00f3n que, si le fuera dada la oportunidad de emprender una alianza con el movimiento Baath de Saddam Hussein, ser\u00eda sin duda terror\u00edfica; una organizaci\u00f3n que, en cualquier caso, sobrevivir\u00e1 sin problemas a lo que suceda en Iraq.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para cualquiera que haya mirado de cerca, es claro que Al Qaeda y sus filiales disfrutan de otra fuerza, presumiblemente la fuerza m\u00e1s grande de todas, algo en verdad imponente \u2014aunque en la prensa occidental esta \u00faltima fuerza ha recibido muy poca atenci\u00f3n. Bin Laden es un plut\u00f3crata saud\u00ed con antepasados yemenitas, y casi todos los guerreros suicidas del 11 de septiembre fueron tambi\u00e9n saud\u00edes, as\u00ed que la procedencia de esas personas ha centrado la atenci\u00f3n de todo el mundo en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga. Pero Al Qaeda tiene ra\u00edces m\u00e1s amplias. La organizaci\u00f3n fue creada a finales de la d\u00e9cada de los ochenta por la afiliaci\u00f3n de dos o tres facciones armadas \u2014el c\u00edrculo de \u00e1rabes \u00abafganos\u00bb de Bin Laden, junto con dos facciones de Egipto: el Grupo Isl\u00e1mico y la Yijad Isl\u00e1mica egipcia, esta \u00faltima lidereada por el doctor Aym\u00e1n al-Zawahiri, el te\u00f3rico principal de Al Qaeda. Las facciones egipcias emergieron, en los a\u00f1os cincuenta y sesenta, de una corriente m\u00e1s antigua, una escuela de pensamiento dentro del movimiento fundamentalista egipcio, la Hermandad Musulmana. Y en el coraz\u00f3n de esa escuela de pensamiento se irgui\u00f3, hasta su ejecuci\u00f3n en 1966, un fil\u00f3sofo llamado Sayyid Qutb \u2014el h\u00e9roe intelectual de todos los grupos que m\u00e1s tarde formar\u00edan parte de Al Qaeda, su Karl Marx (por decirlo as\u00ed), su gu\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb (que se pronuncia Kuh-tahb) escribi\u00f3 un libro titulado\u00a0<i>Milestones<\/i>\u00a0[Piedras milenarias], y ese libro fue citado en su juicio, lo que le dio una inmensa publicidad, en especial despu\u00e9s de que su autor fuera enviado a la horca.\u00a0<i>Milestones<\/i>\u00a0se convirti\u00f3 en un manifiesto cl\u00e1sico del ala terrorista del fundamentalismo isl\u00e1mico. Varios periodistas han pasado diligentemente por las p\u00e1ginas de\u00a0<i>Milestones<\/i>, tratando de descifrar el punto de vista terrorista, de otra forma inescrutable.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">He estado leyendo algunos de los otros libros de Qutb, y creo que\u00a0<i>Milestones\u00a0<\/i>pudo haber desorientado a los periodistas.\u00a0<i>Milestones<\/i>\u00a0es un libro bastante superficial si se lo juzga de manera aislada. Pero el texto fue extra\u00eddo del vasto comentario de Qutb sobre el Cor\u00e1n titulado\u00a0<i>In the Shade of the Qur&#8217;an<\/i>\u00a0[A la sombra del Cor\u00e1n]. Uno de los muchos vol\u00famenes de esta obra gigantesca fue traducido al ingl\u00e9s en los setenta\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">y publicado por la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana, organizaci\u00f3n que m\u00e1s tarde ser\u00eda sospechosa de participar en ataques terroristas \u2014y cuya oficina en Washington era dirigida por un hermano de Bin Laden-. En los \u00faltimos cuatro a\u00f1os, otra organizaci\u00f3n, la Fundaci\u00f3n Isl\u00e1mica de Inglaterra, ha realizado un gran esfuerzo para publicar el resto de la obra, en lo que ser\u00eda una edici\u00f3n de quince gruesos vol\u00famenes en ingl\u00e9s, adornados hermosamente con la escritura ar\u00e1biga del Cor\u00e1n. Tan s\u00f3lo en las \u00faltimas semanas, algunos vol\u00famenes nuevos de esta edici\u00f3n han llegado a las librer\u00edas \u00e1rabes de Brooklyn, y los he devorado. A estas alturas, he fatigado un poco menos de la mitad de\u00a0<i>In the Shade of the Qur&#8217;an<\/i>, que, junto con otros tres libros, es todo lo que existe en lengua inglesa escrito por Qutb. Y tengo algo que decir al respecto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb no es superficial. Qutb es profundo.\u00a0<i>In the Shade of the Qur&#8217;an<\/i>\u00a0es, a su manera, una obra maestra. Al Qaeda y sus filiales no son organizaciones meramente populares, acaudaladas, globalizadas, bien conectadas e institucionalmente complejas. Estos grupos tambi\u00e9n se apoyan en una serie de ideas, y algunas de esas ideas pueden ser patol\u00f3gicas, lo cual es una vieja historia en la pol\u00edtica moderna; pero, aun as\u00ed, las ideas son poderosas. Debimos saberlo, claro. Pero debimos saber muchas cosas.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2221953\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Sayyid-Qutb-3.jpg\" alt=\"Sayyid Qutb\" width=\"360\" height=\"226\" data-id=\"2221953\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<span style=\"font-size: 14pt;\"><b>II<\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La habilidad especial de Sayyid Qutb como escritor deriva del hecho de que, en su ni\u00f1ez, recibi\u00f3 una educaci\u00f3n tradicional musulmana \u2014aprendi\u00f3 el Cor\u00e1n de memoria a los diez a\u00f1os\u2014, y no obstante, continu\u00f3 sus estudios en una universidad del Cairo, para recibir educaci\u00f3n moderna y secular. Qutb naci\u00f3 en 1906, y en los a\u00f1os veinte y treinta se inclin\u00f3 por el socialismo y la literatura. Escribi\u00f3 novelas, poemas y un libro que, seg\u00fan se dice, a\u00fan es bien recibido:\u00a0<i>Literary Criticism: Its Principles and Metholodogy<\/i>. Los escritos de Qutb reflejaban \u2014aqu\u00ed cito a uno de sus admiradores y traductores, Hamid Algar, de la University of Californa en Berkeley\u2014 una \u00abperspectiva de tinte occidentalizado sobre las cuestiones culturales y literarias\u00bb. Qutb desplegaba \u00abindicios de individualismo y existencialismo\u00bb. Incluso, hab\u00eda viajado a Estados Unidos a finales de la d\u00e9cada de los cuarenta, se hab\u00eda inscrito en el Colorado State College of Education y hab\u00eda obtenido el grado de maestro. En algunos de los relatos sobre la vida de Qutb, su viaje a Estados Unidos se ilustra como un espantoso trauma \u2014originado sobre todo por las libertades sexuales de los estadounidenses\u2014 que lo envi\u00f3 de vuelta a Egipto aturdido y con una mezcla de odio y miedo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sin embargo, tengo mis dudas sobre esta interpretaci\u00f3n. El libro que Qutb escribi\u00f3 en los a\u00f1os cuarenta,\u00a0<i>Social Justice and Islam<\/i>\u00a0[Justicia social e islam], muestra que, incluso antes de su viaje a Estados Unidos, Qutb estaba muy bien instalado en su fundamentalismo isl\u00e1mico. Es cierto que, tras su regreso a Egipto, dio un giro hacia posiciones m\u00e1s radicales. Pero a principios de los cincuenta, todos en Egipto adoptaban posiciones m\u00e1s radicales. Gamal Abdel Nasser y un grupo de oficiales nacionalistas del ej\u00e9rcito derroc\u00f3 al viejo rey en 1952 y emprendi\u00f3 una revoluci\u00f3n nacionalista con fundamentos panar\u00e1bigos. Al tiempo que los panarabistas promov\u00edan su revoluci\u00f3n, Sayyid Qutb promov\u00eda su propia, peculiar revoluci\u00f3n. Su idea era \u00abislamista\u00bb. \u00c9l quer\u00eda convertir el islam en un movimiento pol\u00edtico con el fin de crear una sociedad nueva, basada en los principios ancestrales del Cor\u00e1n. Qutb se uni\u00f3 a la Hermandad Musulmana, se convirti\u00f3 en editor de su peri\u00f3dico y se estableci\u00f3 de inmediato como el te\u00f3rico principal del islamismo en el mundo \u00e1rabe.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En aquellos d\u00edas, los islamistas y los panarabistas trataron de cooperar en Egipto, y ten\u00edan ciertas bases para hacerlo. Ambos movimientos so\u00f1aban con rescatar el mundo \u00e1rabe de los resabios del imperialismo europeo. Ambos grupos so\u00f1aban con aplastar el sionismo y el reci\u00e9n estrenado Estado jud\u00edo. Ambos grupos so\u00f1aban con labrar una nueva clase de modernidad, que no ser\u00eda liberal y librepensadora, al estilo occidental, pero que, aun as\u00ed, estar\u00eda a la vanguardia en temas econ\u00f3micos y cient\u00edficos. Y ambos movimientos so\u00f1aban con hacer todo esto regresando de alguna manera a las glorias del pasado \u00e1rabe. Ambos movimientos quer\u00edan resucitar, en una versi\u00f3n moderna, el antiguo califato isl\u00e1mico del siglo VII, cuando los \u00e1rabes conquistaban el mundo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los islamistas y los panarabistas pod\u00edan compararse, en sus ambiciones, a los fascistas italianos de la \u00e9poca de Mussolini, que deseaban resucitar el Imperio Romano, o a los nazis, quienes de igual forma quer\u00edan resucitar la antigua Roma, s\u00f3lo que en una versi\u00f3n alemana. Los m\u00e1s radicales de los panarabistas admiraban abiertamente a los nazis y mostraban su propuesta de un nuevo califato como una victoria racial de los \u00e1rabes sobre todos los dem\u00e1s grupos \u00e9tnicos. Por el contrario, Qutb y los islamistas imaginaban el califato redivivo como una teocracia que impondr\u00eda la\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>, el c\u00f3digo legal del Cor\u00e1n, de manera estricta. Los islamistas y los panarabistas ten\u00edan, pues, similitudes y diferencias. (Y hoy, esos dos movimientos a\u00fan tienen sus similitudes y sus diferencias \u2014como lo muestran la Qaeda de Bin Laden, que representa el ala m\u00e1s violenta del islamismo, y el Partido Baath de Saddam Hussein, que representa el ala m\u00e1s violenta del panarabismo.)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En 1952, durante los d\u00edas previos al golpe de Estado, el Coronel Nasser supuestamente habr\u00eda visitado a Sayyid Qutb en su casa, tal vez para obtener su respaldo. Algunas personas esperaban que, tras obtener el poder, Nasser nombrara a Qutb nuevo ministro revolucionario de educaci\u00f3n. Sin embargo, una vez que los panarabistas derrocaron al viejo rey, las diferencias entre ambos movimientos comenzaron a eclipsar las similitudes, y Qutb no fue nombrado ministro. En cambio, Nasser reprimi\u00f3 la Hermandad Musulmana; despu\u00e9s de que alguien trat\u00f3 de asesinarlo, culp\u00f3 a la Hermandad y la represi\u00f3n fue a\u00fan m\u00e1s fuerte. Algunos de los intelectuales y te\u00f3logos m\u00e1s distinguidos de la Hermandad Musulmana escaparon y se exiliaron. El hermano de Sayyid Qutb, Muh\u00e1mmad Qutb, fue uno de ellos. Huy\u00f3 hacia Arabia Saudita y se convirti\u00f3 en un notable profesor de Estudios Isl\u00e1micos. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, Osama Bin Laden ser\u00eda uno de los alumnos de Muh\u00e1mmad Qutb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero Sayyid Qutb no se movi\u00f3 y pag\u00f3 caro por su terquedad. Nasser lo encarcel\u00f3 en 1954, lo liber\u00f3 por un corto tiempo, lo encarcel\u00f3 de nuevo por diez a\u00f1os, lo liber\u00f3 por unos cuantos meses y finalmente lo mand\u00f3 a la horca en 1966. Durante los primeros a\u00f1os del encarcelamiento, las condiciones de la prisi\u00f3n eran especialmente deplorables. Sayyid Qutb fue torturado. E incluso en los mejores tiempos, seg\u00fan sus seguidores, fue encerrado en una celda con cuarenta personas, la mayor\u00eda criminales, con una grabadora que transmit\u00eda discursos de Nasser durante veinte horas al d\u00eda. Aun as\u00ed, introduciendo y sacando papeles de la c\u00e1rcel en forma clandestina, Qutb se las arregl\u00f3 para seguir escribiendo, ahora como un revolucionario islamista maduro, ya sin el \u00abtinte occidentalizado\u00bb de su juventud literaria. As\u00ed, de alguna manera, produjo su\u00a0<i>In the Shade of the Qur&#8217;an<\/i>, ese estudio gigantesco que seguramente formar\u00e1 parte de las obras m\u00e1s notables jam\u00e1s escritas en prisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los lectores que carecen de una educaci\u00f3n musulmana y tratan de atravesar sin problemas el Cor\u00e1n encuentran, como yo, un terreno \u00e1rido y prohibitivo. Pero los comentarios de Qutb no son as\u00ed en absoluto. Qutb cita pasajes de los cap\u00edtulos o\u00a0<i>azoras<\/i>\u00a0del Cor\u00e1n y los escudri\u00f1a atendiendo a las cualidades pros\u00f3dicas del texto, al ritmo, tono y musicalidad de las palabras, a veces a las im\u00e1genes. Las\u00a0<i>azoras<\/i>\u00a0lo llevan a tratar normas diet\u00e9ticas; la forma correcta de rezar; las reglas del divorcio; la pregunta sobre cu\u00e1ndo un hombre puede proponer matrimonio a una viuda (cuatro meses y diez d\u00edas despu\u00e9s de la muerte de su esposo, a menos que ella est\u00e9 encinta, en caso de lo cual deber\u00e1 esperar a que d\u00e9 a luz); las reglas relativas al matrimonio entre un hombre musulm\u00e1n y una cristiana o una jud\u00eda (muy complicadas); las obligaciones de caridad; los castigos por delinquir y por romper una promesa; la prohibici\u00f3n del licor y de sustancias t\u00f3xicas; la forma apropiada de vestir; las reglas de la usura, el pr\u00e9stamo de dinero y un millar de temas m\u00e1s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El Cor\u00e1n cuenta historias, y Qutb narra algunas de ellas haciendo observaciones sobre la sabidur\u00eda e importancia que revisten. Su tono es siempre l\u00facido y sencillo. Y, sin embargo, el efecto total de su escritura es casi sensual en su avance r\u00edtmico. El mismo t\u00edtulo,\u00a0<i>In the Shade of the Qur&#8217;an<\/i>, transmite una imagen v\u00edvida del desierto, como si el Cor\u00e1n fuese una frondosa palma y s\u00f3lo tuvi\u00e9ramos que abrir las p\u00e1ginas de Qutb para escapar del sol ardiente y refrescarnos en la sombra. Conforme Qutb avanza a trav\u00e9s de las\u00a0<i>azoras<\/i>\u00a0y expone sus comentarios, construye lentamente una enorme cr\u00edtica teol\u00f3gica de la vida moderna, y no s\u00f3lo en Egipto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<span style=\"font-size: 14pt;\"><b>III<\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sayyid Qutb escribi\u00f3 que, alrededor del mundo entero, los seres humanos hab\u00edan alcanzado un momento de crisis insoportable. El g\u00e9nero humano hab\u00eda perdido contacto con la naturaleza humana. La inspiraci\u00f3n, inteligencia y moralidad del hombre hab\u00edan degenerado. Las relaciones sexuales se hab\u00edan deteriorado hasta alcanzar \u00abun nivel m\u00e1s bajo que el de las bestias\u00bb. El hombre era desdichado, viv\u00eda en el desasosiego y el escepticismo, se hund\u00eda en la idiotez, la locura y el crimen. Las personas acud\u00edan, en medio de su infelicidad, a las drogas, el alcohol y el existencialismo. Qutb admiraba la productividad econ\u00f3mica y el conocimiento cient\u00edfico. Pero no pensaba que la riqueza y la ciencia rescatar\u00edan al g\u00e9nero humano. Por el contrario, cre\u00eda que los pa\u00edses m\u00e1s acaudalados eran los m\u00e1s infelices. Y, \u00bfcu\u00e1l era la causa de esta infelicidad, de esta funesta separaci\u00f3n entre la naturaleza humana m\u00e1s verdadera y la vida moderna?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Muchos cr\u00edticos de la cultura en Europa y Estados Unidos se preguntaron lo mismo a mediados del siglo xx, y muchos de ellos, siguiendo a Nietzsche y a otros fil\u00f3sofos, se remontaron a los or\u00edgenes de la civilizaci\u00f3n occidental en la antigua Grecia, donde se supone que el hombre cometi\u00f3 su error fatal. Este error fue filos\u00f3fico. Consist\u00eda en situar una fe arrogante e ilusoria en el poder de la raz\u00f3n humana \u2014una fe arrogante que, despu\u00e9s de muchos siglos, hab\u00eda creado en los tiempos modernos una tiran\u00eda de la tecnolog\u00eda sobre la vida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb compart\u00eda ese an\u00e1lisis hasta cierto punto. S\u00f3lo que, en lugar de hallar el error en la antigua Grecia, lo situaba en la antigua Jerusal\u00e9n. A la manera musulmana, Qutb ve\u00eda las ense\u00f1anzas del juda\u00edsmo como revelaciones de Dios a Mois\u00e9s y los dem\u00e1s profetas. El juda\u00edsmo ense\u00f1aba al hombre a adorar un solo Dios y a repudiar cualquier otra deidad. El juda\u00edsmo ense\u00f1aba al hombre c\u00f3mo comportarse en la esfera de la vida \u2014c\u00f3mo llevar una existencia mundana que era a la vez una vida con Dios. Esto pod\u00eda hacerse obedeciendo a un sistema de leyes decretadas por la divinidad, el c\u00f3digo de Mois\u00e9s. Desde el punto de vista de Qutb, sin embargo, el juda\u00edsmo degener\u00f3 en lo que \u00e9l llamaba \u00abun sistema de rituales r\u00edgidos y carentes de vida\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero Dios mand\u00f3 otro profeta. Ese profeta, en el modo de pensar musulm\u00e1n de Qutb, era Jes\u00fas, quien propuso unas cuantas reformas \u00fatiles \u2014levantando algunas restricciones que ya eran innecesarias en el c\u00f3digo diet\u00e9tico jud\u00edo, por ejemplo\u2014 y tambi\u00e9n una nueva y admirable espiritualidad. Pero algo terrible ocurri\u00f3. La relaci\u00f3n entre los seguidores de Jes\u00fas y los jud\u00edos tom\u00f3, seg\u00fan Qutb, \u00abun curso deplorable\u00bb. Los seguidores de Jes\u00fas ri\u00f1eron con los jud\u00edos de la vieja guardia, y en medio de recriminaciones mutuas, el mensaje de Jes\u00fas termin\u00f3 diluy\u00e9ndose e incluso pervirti\u00e9ndose. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus seguidores fueron perseguidos, lo que signific\u00f3 que, en su sufrimiento, los disc\u00edpulos nunca pudieron proporcionar una exposici\u00f3n adecuada o sistem\u00e1tica del mensaje de Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfQui\u00e9n sino Sayyid Qutb, desde su atroz prisi\u00f3n en el Egipto de Nasser, podr\u00eda haber encontrado de manera plausible y atinada las dificultades que enfrentaron los disc\u00edpulos de Jes\u00fas para difundir su palabra? Qutb supuso que, en consecuencia, el Evangelio cristiano estaba gravemente sesgado y no deb\u00eda considerarse preciso ni confiable. Los Evangelios afirmaban que Jes\u00fas era divino, pero en el recuento musulm\u00e1n de Qutb, Jes\u00fas era s\u00f3lo un hombre \u2014un profeta de Dios, no un mes\u00edas. La mayor cat\u00e1strofe, sin embargo, era \u00e9sta: los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, debido a lo que Qutb llamaba \u00abesta desagradable separaci\u00f3n de los dos bandos\u00bb, fueron demasiado lejos al rechazar las ense\u00f1anzas jud\u00edas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los disc\u00edpulos y los seguidores de Jes\u00fas, los cristianos, destacaron el mensaje divino de espiritualidad y amor tra\u00eddo por Jes\u00fas. Sin embargo, tambi\u00e9n rechazaron el sistema legal, el c\u00f3digo de Mois\u00e9s, que regulaba cada \u00e1pice de la vida diaria. En lugar de esto, los primeros cristianos importaron al cristianismo la filosof\u00eda de los griegos \u2014la creencia en una existencia espiritual completamente separada de la vida f\u00edsica, una zona de esp\u00edritu puro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el siglo IV de la era cristiana, el emperador Constantino convirti\u00f3 el Imperio Romano al cristianismo. Pero Constantino, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Qutb, hizo esto con un esp\u00edritu de hipocres\u00eda pagana, dominado por escenas de sensualidad, muchachas semidesnudas, gemas y metales preciosos. El cristianismo, habiendo abandonado el c\u00f3digo mosaico, no pod\u00eda oponer resistencia alguna. As\u00ed que, en medio de su horror frente a la moral romana, los cristianos hicieron lo mejor que pudieron y se enfrentaron el libertinaje imperial con un culto de ascetismo mon\u00e1stico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero esto fue in\u00fatil. El ascetismo mon\u00e1stico no se lleva bien con la cualidad f\u00edsica de la naturaleza humana. Desde el punto de vista de Qutb, de esta manera, la cristiandad perdi\u00f3 contacto con el mundo f\u00edsico. El viejo c\u00f3digo de Mois\u00e9s, con sus leyes para la dieta, la vestimenta, el matrimonio, el sexo y todo lo dem\u00e1s, hab\u00eda envuelto lo divino y lo mundano en un solo concepto, que era la adoraci\u00f3n de Dios. Pero el cristianismo dividi\u00f3 todo eso en dos: lo sagrado y lo secular. El cristianismo dec\u00eda : \u00abAl C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios.\u00bb El cristianismo puso el mundo f\u00edsico en un extremo y el mundo espiritual en el otro. El libertinaje de Constantino aqu\u00ed, la renunciaci\u00f3n mon\u00e1stica all\u00e1. Seg\u00fan Qutb, hab\u00eda una \u00abespantosa esquizofrenia\u00bb en esta forma de abordar la vida. Y las cosas se pusieron a\u00fan peor.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una serie de concilios religiosos cristianos adoptaron lo que Qutb consideraba principios irracionales en nombre del cristianismo \u2014principios referentes a la naturaleza de Jes\u00fas, la eucarist\u00eda, la transubstanciaci\u00f3n y otras cuestiones\u2014, todos los cuales, desde el punto de vista de Qutb, eran \u00ababsolutamente incomprensibles, inconcebibles e incre\u00edbles\u00bb. Las ense\u00f1anzas de la Iglesia congelaron los principios irracionales en dogmas. Y entonces vino la \u00faltima crisis.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<span style=\"font-size: 14pt;\"><b>IV<\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ahora, la historia de Sayyid Qutb da un giro hacia Arabia. En el siglo VII, Dios envi\u00f3, en una nueva revelaci\u00f3n, a su profeta Mahoma, quien estableci\u00f3 el v\u00ednculo correcto y sin distorsiones con la naturaleza humana, v\u00ednculo que siempre hab\u00eda escapado a los cristianos. Mahoma dict\u00f3 un nuevo c\u00f3digo legal estricto, que le permiti\u00f3 a la religi\u00f3n ponerse c\u00f3moda, una vez m\u00e1s, en el mundo f\u00edsico, s\u00f3lo que esta vez era mejor que nunca antes. Las profec\u00edas de Mahoma en el Cor\u00e1n ense\u00f1aban al hombre a ser el \u00abvicerregente\u00bb de Dios en la tierra \u2014a hacerse cargo del mundo f\u00edsico, y no solamente verlo como algo ajeno a la espiritualidad o como una estaci\u00f3n de paso en el camino hacia el m\u00e1s all\u00e1 cristiano. Los cient\u00edficos musulmanes de la Edad Media tomaron muy en serio esta ense\u00f1anza e inquirieron sobre la naturaleza de la realidad f\u00edsica. En las universidades isl\u00e1micas de Andaluc\u00eda y el Oriente, los cient\u00edficos musulmanes, al profundizar en su investigaci\u00f3n, se toparon con el m\u00e9todo inductivo o cient\u00edfico \u2014el cual abri\u00f3 la puerta para el subsiguiente progreso cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico. Desafortunadamente, los musulmanes fueron atacados por los cruzados, los mongoles y otros enemigos. Y, puesto que los musulmanes no demostraron ser lo suficientemente fieles a las revelaciones de Mahoma, no fueron capaces de detener esos ataques, no fueron capaces de capitalizar su brillante descubrimiento del m\u00e9todo cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los descubrimientos musulmanes se exportaron, en cambio, hacia la Europa cristiana. Y ah\u00ed, en la Europa del siglo XVI, el m\u00e9todo cient\u00edfico del islam comenz\u00f3 a generar resultados, y surgi\u00f3 la ciencia moderna. Pero el cristianismo, que insist\u00eda en colocar el mundo f\u00edsico y el mundo espiritual en diferentes extremos, no pod\u00eda manejar el progreso cient\u00edfico. As\u00ed que la incapacidad del cristianismo para admitir o respetar la cualidad f\u00edsica de la vida diaria se extendi\u00f3 al \u00e1mbito de la cultura, y molde\u00f3 la actitud de la sociedad hacia la ciencia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2221952 alignleft\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Sayyid-Qutb-4.jpg\" alt=\"\" width=\"315\" height=\"499\" data-id=\"2221952\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Sayyid-Qutb-4.jpg 315w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Sayyid-Qutb-4-189x300.jpg 189w\" sizes=\"auto, (max-width: 315px) 100vw, 315px\" \/>Como lo ve\u00eda Sayyid Qutb, los europeos, bajo la influencia cristiana, comenzaron a representarse a Dios de un lado y a la ciencia del otro. La religi\u00f3n aqu\u00ed, la investigaci\u00f3n intelectual all\u00e1. De un lado, la naturaleza humana anhelante de Dios y de una vida ordenada por dictados divinos; de otro lado, el deseo que todos los hombres tienen, por naturaleza, de conocer el universo f\u00edsico. La Iglesia contra la ciencia; los cient\u00edficos contra la Iglesia. Todo lo que el islam sab\u00eda unido, la Iglesia cristiana lo dividi\u00f3. Y, bajo estas terribles presiones, la mente europea finalmente se parti\u00f3 en dos. La ruptura fue total. El cristianismo aqu\u00ed, el ate\u00edsmo all\u00e1. Fue el divorcio fat\u00eddico entre lo sagrado y lo secular.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los logros cient\u00edficos y t\u00e9cnicos de Europa permitieron a los europeos dominar el mundo. Fueron ellos quienes infligieron su \u00abespantosa esquizofrenia\u00bb sobre pueblos y culturas en cada rinc\u00f3n del mundo. \u00c9se fue el origen de la desgracia moderna \u2014el desasosiego en la sociedad contempor\u00e1nea, la sensaci\u00f3n de ir a la deriva, la ausencia de finalidad, el ansia de placeres falsos. La crisis de la vida moderna fue padecida por toda persona inteligente en el Occidente cristiano. Pero adem\u00e1s, el liderazgo europeo sobre la humanidad imbuy\u00f3 esa crisis tambi\u00e9n en cada persona inteligente del mundo musulm\u00e1n. Aqu\u00ed Qutb estaba tramando algo original. \u00c9l pensaba que los cristianos de Occidente hab\u00edan padecido la crisis de la vida moderna como consecuencia de su propia tradici\u00f3n teol\u00f3gica \u2014como resultado de casi dos mil a\u00f1os de error eclesi\u00e1stico. Pero, en el recuento de Qutb, los musulmanes tuvieron que padecer esa misma experiencia porque les hab\u00eda sido impuesta por los cristianos extranjeros, lo que significaba una experiencia doblemente dolorosa \u2014una enajenaci\u00f3n que era tambi\u00e9n humillaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00c9se era el an\u00e1lisis de Sayyid Qutb. Al escribir sobre la vida moderna, se\u00f1alaba algo que toda persona inteligente podr\u00eda reconocer, aunque fuera de manera vaga: el sentimiento de que la naturaleza humana y la vida moderna est\u00e1n de alguna manera encontradas. Pero Qutb evocaba este sentimiento de una manera espec\u00edficamente musulmana. Es f\u00e1cil imaginar que, al detallar estos temas, all\u00e1 por los a\u00f1os cincuenta y sesenta, Qutb ya hab\u00eda identificado la clase de agon\u00eda personal que Moh\u00e1mmed Atta y los guerreros suicidas del 11 de septiembre experimentar\u00edan en nuestros d\u00edas. Era la agon\u00eda de vivir en un mundo moderno de ideas y logros liberales, al tiempo que se sent\u00eda que la verdadera vida existe en alg\u00fan otro lugar. Era la agon\u00eda de caminar por una calle moderna mientras se so\u00f1aba con un universo totalmente distinto, ubicado en el pasado cor\u00e1nico \u2014la agon\u00eda de ser arrastrado de un lado al otro.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"imgInline imgInline1\" style=\"text-align: justify;\">\n<article class=\"embedded-entity\">\n<section class=\"inline-element inline-photo inline-photo-full\">\n<div class=\"media\">\n<figure id=\"attachment_15183\" aria-describedby=\"caption-attachment-15183\" style=\"width: 648px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/img_art_8909_1985.jpg\" rel=\"lightbox[2221414]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-15183 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/img_art_8909_1985.jpg\" alt=\"\" width=\"648\" height=\"853\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/img_art_8909_1985.jpg 648w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/img_art_8909_1985-228x300.jpg 228w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/img_art_8909_1985-114x150.jpg 114w\" sizes=\"auto, (max-width: 648px) 100vw, 648px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-15183\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"font-size: 10pt; color: #339966;\"><strong>\u00a0 \u00a0 Sean Mackaoui<\/strong> <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<div class=\"caption\">\n<div class=\"description-wrapp\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/article>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El presente, el pasado. Lo secular, lo sagrado. Lo elegido libremente, el mandato religioso, una vida de confusi\u00f3n hasta la locura, la cual proven\u00eda, aventuraba Qutb, un error cristiano.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sentado en una funesta prisi\u00f3n egipcia, rodeado de criminales y redactando sus comentarios cor\u00e1nicos con Nasser vociferando discursos desde el fondo de la exasperante grabadora, Qutb sab\u00eda a qui\u00e9n culpar. Culpaba a los primeros cristianos. Culpaba al legado moderno del cristianismo, a la idea liberal de que la religi\u00f3n debe permanecer de un lado y la vida secular del otro. Culpaba a los jud\u00edos. Seg\u00fan su interpretaci\u00f3n, los jud\u00edos se hab\u00edan mostrado eternamente malagradecidos hacia Dios. Ya desde el principio de su historia, en su cautiverio en Egipto (Qutb pensaba que sab\u00eda una que otra cosa sobre el cautiverio egipcio), los jud\u00edos adquirieron car\u00e1cter de esclavos, seg\u00fan cre\u00eda Qutb. En consecuencia, se volvieron cobardes y carentes de principios mientras no ten\u00edan el poder, y viciosos y arrogantes cuando eran poderosos. Y estos rasgos eran eternos. Los jud\u00edos ocupan enormes porciones del comentario cor\u00e1nico de Qutb \u2014su perfidia, su avaricia, lo odiosos que pod\u00edan llegar a ser, sus impulsos diab\u00f3licos, sus conspiraciones sin fin contra Mahoma y el islam. Qutb era implacable en estos temas. Ve\u00eda el sionismo como parte de la campa\u00f1a eterna de los jud\u00edos para destruir el islam.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Finalmente, Qutb culpaba a otro grupo. Culpaba a los musulmanes que hab\u00edan aceptado los errores del cristianismo, los musulmanes traidores que hab\u00edan infligido la \u00abesquizofrenia\u00bb cristiana sobre el mundo del islam. Y, puesto que estaba dispuesto a culpar, Qutb tambi\u00e9n fue capaz de recomendar un curso de acci\u00f3n, un programa revolucionario que iba a aliviar la presi\u00f3n psicol\u00f3gica de la vida moderna y que iba a permitir al hombre una relaci\u00f3n armoniosa con el mundo natural y con Dios.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<span style=\"font-size: 14pt;\"><b>V<\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El an\u00e1lisis de Sayyid Qutb era emotivo y sincero. Era un an\u00e1lisis teol\u00f3gico, pero reflejaba, en sus \u00e9nfasis culturales, el estilo filos\u00f3fico del siglo xx. El an\u00e1lisis planteaba preguntas que produc\u00edan una genuina perplejidad \u2014preguntas sobre la divisi\u00f3n entre la mente y el cuerpo en el pensamiento occidental, sobre las dificultades para encontrar el equilibrio entre la experiencia sensual y la elevaci\u00f3n espiritual; sobre el fr\u00edo anonimato del poder moderno y de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica; sobre la injusticia social. Pero, aunque Qutb evidentemente segu\u00eda algunas de las principales vertientes de cr\u00edtica social y filosof\u00eda occidentales del siglo xx, vert\u00eda sus ideas a trav\u00e9s de un filtro de comentario cor\u00e1nico, y el filtro daba al comentario una nueva textura germinal, aut\u00e9nticamente musulmana, que le permit\u00eda destacar una serie de cuestiones que ning\u00fan pensador occidental habr\u00eda propuesto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Una de esas cuestiones estaba relacionada con el papel de las mujeres en la sociedad \u2014y creo que algunos de los comentarios occidentales sobre Qutb han malinterpretado estos pasajes de sus textos. Si se le juzga desde una perspectiva occidental contempor\u00e1nea, su actitud era mojigata hasta el extremo. Pero la mojigater\u00eda no era su motivaci\u00f3n. Qutb entend\u00eda claramente que, en una sociedad liberal, las mujeres eran libres de consultar sus corazones y de aspirar a una profesi\u00f3n en busca de riqueza material. Pero desde su punto de vista, esto s\u00f3lo pod\u00eda significar que las mujeres se hab\u00edan desprendido de su responsabilidad de forjar el car\u00e1cter humano a trav\u00e9s de la crianza de los ni\u00f1os. La noci\u00f3n occidental de la libertad femenina s\u00f3lo pod\u00eda significar que Dios y el orden natural de la vida hab\u00edan sido hechos a un lado a favor de la creencia en otras fuentes de autoridad, como el propio coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero, \u00bfqu\u00e9 significaba reconocer la existencia de m\u00e1s de una fuente de autoridad? Significaba paganismo \u2014un paso atr\u00e1s hacia el primitivismo pagano del pasado. Significaba una vida sin referencia a Dios, una vida sin ninguna expectativa de satisfacci\u00f3n. Y, \u00bfpor qu\u00e9 las sociedades liberales de Occidente perdieron de vista la armon\u00eda natural del papel de los sexos y del lugar de la mujer en la familia y en el hogar? Esto se deb\u00eda a la \u00abespantosa esquizofrenia\u00bb de la vida moderna, a la visi\u00f3n occidental del mundo que llevaba a las personas a representarse el dominio de Dios en un lugar y los asuntos ordinarios de la vida diaria en alg\u00fan otro lado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb escribi\u00f3 amargamente sobre el imperialismo europeo, al que consideraba nada m\u00e1s que como una continuaci\u00f3n de las cruzadas medievales contra el islam. Denunci\u00f3 la pol\u00edtica exterior de Estados Unidos. Se quej\u00f3 de la decisi\u00f3n de Estados Unidos en los tiempos de Harry Truman de apoyar a los sionistas, una decisi\u00f3n extra\u00f1a que atribu\u00eda, en parte, a la p\u00e9rdida de valores morales en Estados Unidos. Pero debo se\u00f1alar que, en los textos de Qutb, al menos en los muchos vol\u00famenes que he le\u00eddo, las quejas sobre la pol\u00edtica de Estados Unidos son relativamente pocas y pasajeras. La pol\u00edtica internacional simplemente no era su mayor preocupaci\u00f3n. A veces se quejaba de la hipocres\u00eda contenida en los continuos alardes de Estados Unidos sobre la libertad y la democracia. Mencionaba el exterminio de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de Estados Unidos. Se\u00f1alaba el prejuicio racial contra los negros. Pero, en \u00faltima instancia, aqu\u00e9llos no eran los temas de Qutb. La hipocres\u00eda de Estados Unidos le permit\u00eda ejercitarse, pero s\u00f3lo un poco. Su querella m\u00e1s profunda no era el fracaso estadounidense para mantener sus principios. Su querella estaba en los principios mismos. Se opon\u00eda a Estados Unidos porque era una sociedad liberal, no porque Estados Unidos fuera incapaz de ser una sociedad liberal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El elemento verdaderamente peligroso en la vida estadounidense, seg\u00fan estimaba Qutb, no era el capitalismo o la pol\u00edtica exterior o el racismo o el infortunado culto a la independencia de las mujeres. El elemento verdaderamente peligroso yac\u00eda en la separaci\u00f3n estadounidense entre la iglesia y el Estado \u2014el legado pol\u00edtico moderno de la antigua divisi\u00f3n cristiana entre lo sagrado y lo secular. Esto no era cr\u00edtica pol\u00edtica. Era cr\u00edtica teol\u00f3gica \u2014aunque Qutb, o tal vez sus traductores, prefirieron la palabra \u00abideol\u00f3gica\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El conflicto entre los pa\u00edses liberales de Occidente y el mundo del islam, explicaba Qutb, \u00absigue siendo en esencia un conflicto ideol\u00f3gico, aunque a trav\u00e9s de los a\u00f1os ha aparecido bajo varios disfraces y se ha vuelto m\u00e1s sofisticado y, por momentos, m\u00e1s insidioso\u00bb. Los disfraces sofisticados e insidiosos tend\u00edan a ser mundanos \u2014un camuflaje que pretend\u00eda hacer que el conflicto pareciera econ\u00f3mico, pol\u00edtico o militar, y que pretend\u00eda hacer que los musulmanes como \u00e9l, que insist\u00edan en hablar sobre religi\u00f3n, parecieran, en sus propias palabras, \u00abfan\u00e1ticos\u00bb y \u00abpersonas retr\u00f3gradas\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00abPero en realidad \u2014explicaba\u2014 la confrontaci\u00f3n no es sobre el control del territorio o los recursos econ\u00f3micos, o sobre la dominaci\u00f3n militar. Si crey\u00e9ramos eso, le har\u00edamos el juego a nuestros enemigos y no tendr\u00edamos nadie m\u00e1s a quien culpar m\u00e1s que a nosotros por las consecuencias.\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La verdadera confrontaci\u00f3n, la m\u00e1s profunda confrontaci\u00f3n de todas, era sobre el islam y nada m\u00e1s que sobre el islam. El asunto era la religi\u00f3n. Sayyid Qutb dif\u00edcilmente pod\u00eda ser m\u00e1s claro en este punto. Los cruzados y los sionistas sab\u00edan que el cristianismo y el juda\u00edsmo eran inferiores al islam y deb\u00edan llevar vidas desdichadas. Ellos necesitaban aniquilar el islam para poder rescatar sus propias doctrinas de la extinci\u00f3n. As\u00ed que los cruzados y los sionistas continuaron el ataque.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero este ataque no era, en el fondo, militar. Al menos Qutb no dedic\u00f3 sus energ\u00edas a alertar contra un ataque de ese tipo. Tampoco pas\u00f3 demasiado tiempo preocup\u00e1ndose sobre las \u00faltimas noticias de la lucha de Israel contra los palestinos. Las disputas fronterizas no le importaban. Estaba centrado en algo c\u00f3smicamente m\u00e1s grande. Se preocupaba, m\u00e1s bien, por las personas con ideas liberales que estaban armando una gigantesca campa\u00f1a contra el islam \u2014\u00bbun esfuerzo por confinar el islam a los c\u00edrculos emocionales y rituales, por excluirlo de su participaci\u00f3n en la actividad de la vida, e impedir su predominio completo sobre toda actividad secular humana, una preeminencia que se gana por virtud de su naturaleza y funci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb se estremec\u00eda de ira ante tal esfuerzo. Tambi\u00e9n citaba buenas referencias hist\u00f3ricas para su estremecimiento. Turqu\u00eda, un pa\u00eds aut\u00e9nticamente musulm\u00e1n, hab\u00eda adoptado ideas seculares all\u00e1 por 1924. El l\u00edder revolucionario turco del momento, Kemal Atat\u00fcrk, aboli\u00f3 el legado institucional del antiguo califato \u2014el califato que Qutb quer\u00eda resucitar con tanto fervor. De esta manera, los turcos hab\u00edan intentado abolir la idea misma y la memoria de un Estado isl\u00e1mico. A Qutb le preocupaba que, si los reformadores seculares de otros pa\u00edses musulmanes triunfaban, el islam ser\u00eda orillado a separarse del Estado. El verdadero islam acabar\u00eda como un islam parcial. Pero el islam parcial, desde su punto de vista, no exist\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los reformadores seculares ya estaban trabajando a lo largo y ancho del mundo musulm\u00e1n. Estaban construyendo su ofensiva \u2014\u00bbuna ofensiva final que est\u00e1 teniendo lugar de hecho ahora mismo en todos los pa\u00edses musulmanes [&#8230;] Es un esfuerzo por exterminar esta religi\u00f3n incluso como un culto b\u00e1sico y por reemplazarlo con concepciones seculares que tienen sus propias implicaciones, valores, instituciones y organizaciones\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00a0\u00abExterminar\u00bb \u2014\u00e9sa era la frase de Qutb. De cada s\u00edlaba sal\u00eda un grito de histeria. Pero \u00e9l no quer\u00eda ser hist\u00e9rico. Quer\u00eda responder. \u00bfC\u00f3mo?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><b>VI<\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esa \u00fanica pregunta domin\u00f3 la vida de Sayyid Qutb. Era una pregunta teol\u00f3gica, y la respondi\u00f3 con sus vol\u00famenes sobre el Cor\u00e1n. Pero \u00e9l pretend\u00eda que su teolog\u00eda fuera tambi\u00e9n pr\u00e1ctica, quer\u00eda ofrecer un programa revolucionario para salvar a la humanidad. Su primer paso era abrir los ojos de la gente. Quer\u00eda que los musulmanes reconocieran la naturaleza del peligro, que reconocieran que el islam hab\u00eda sido agredido desde el exterior del mundo musulm\u00e1n y tambi\u00e9n desde el interior. La agresi\u00f3n externa era guiada por los cruzados y por el sionismo mundial (aunque a veces Qutb tambi\u00e9n mencionaba el comunismo).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero la agresi\u00f3n interna estaba conducida por los propios musulmanes \u2014esto es, por personas que se llamaban a s\u00ed mismas musulmanas, pero que contaminaban el mundo musulm\u00e1n con ideas incompatibles extra\u00eddas de otros lugares. Todos estos enemigos internos y externos, los falsos musulmanes, junto con los cruzados y los sionistas, dominaban la tierra. Pero Qutb consideraba que la fuerza del islam, pese a todo, era a\u00fan m\u00e1s grande. \u00abEstamos seguros\u00bb, escrib\u00eda, \u00abde que esta religi\u00f3n del islam es tan intr\u00ednsecamente genuina, tan colosal y de tan profundas ra\u00edces, que todos esos esfuerzos y golpes brutales no servir\u00e1n de nada\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La debilidad del islam era pura apariencia. Los campeones verdaderos del islam parec\u00edan ser pocos, pero los n\u00fameros no significaban nada. Esos pocos deb\u00edan juntarse en lo que Qutb llamaba en\u00a0<i>Milestones<\/i>\u00a0una vanguardia \u2014un t\u00e9rmino que debi\u00f3 haber tomado en pr\u00e9stamo de Lenin, aunque Qutb pensaba en un peque\u00f1o grupo animado por el esp\u00edritu de Mahoma y sus Compa\u00f1eros en el amanecer del islam. Esta vanguardia de verdaderos musulmanes iba a emprender la renovaci\u00f3n del islam y de la civilizaci\u00f3n en todo el mundo. La vanguardia iba a volverse contra los falsos musulmanes y los \u00abhip\u00f3critas\u00bb y lo har\u00eda como Mahoma lo hab\u00eda hecho, fundando un nuevo Estado basado en el Cor\u00e1n. Y de aqu\u00ed en adelante, la vanguardia resucitar\u00eda el califato y llevar\u00eda el islam a todo el mundo, tal y como Mahoma lo hab\u00eda hecho.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La vanguardia de Qutb iba a reinstaurar la\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>, el c\u00f3digo musulm\u00e1n, como el c\u00f3digo legal para la sociedad entera. La\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>\u00a0implicaba algunas reglas bastante severas. Qutb citaba pasajes del Cor\u00e1n referentes a los castigos por matar o herir: \u00abvida por vida, ojo por ojo, diente por diente, nariz por nariz, oreja por oreja\u00bb. La fornicaci\u00f3n tambi\u00e9n era un crimen serio ya que, en sus palabras, \u00abimplica un ataque al honor y un desprecio a la santidad y un incentivo para el libertinaje en la sociedad\u00bb. La\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>\u00a0especificaba tambi\u00e9n aqu\u00ed el castigo. \u00abLa pena por esto debe ser severa; para hombres y mujeres casados, es la lapidaci\u00f3n; para hombres y mujeres no casados son los azotes, cien latigazos, que en algunos casos son fatales.\u00bb Las falsas acusaciones son igualmente serias. \u00abUn castigo de ochenta latigazos se fija para aquellos que acusen falsamente a mujeres castas.\u00bb Para aquellos que amenazan la seguridad general de la sociedad, el castigo consiste en la condena a muerte, en la crucifixi\u00f3n, en cortarles los pies y las manos, o en ser desterrados del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero Qutb se negaba a considerar estos castigos como b\u00e1rbaros o primitivos. La\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>, desde su punto de vista, significaba liberaci\u00f3n. Otras sociedades, al atender a principios no cor\u00e1nicos, forzaban a las personas a obedecer a se\u00f1ores arrogantes y a una ley hecha por los hombres. Esas otras sociedades forzaban a las personas a adorar a sus propios gobernantes y a hacer lo que ellos dijeran \u2014incluso si los gobernantes eran elegidos democr\u00e1ticamente. Bajo la\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>, nadie iba a ser forzado a obedecer a meros humanos. La\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>, seg\u00fan Qutb, significaba \u00abla abolici\u00f3n de leyes hechas por los hombres\u00bb. En el califato redivivo, cada persona ser\u00eda \u00abliberada de la servidumbre en beneficio de otros\u00bb. El verdadero sistema isl\u00e1mico significaba \u00abla libertad completa y verdadera de todas las personas y la plena dignidad de cada individuo de la sociedad. Por otra parte, en una sociedad en la que algunos son amos que legislan y otros son esclavos que obedecen, [&#8230;] no hay libertad en sentido real, ni dignidad para todos y cada uno de los individuos\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb insist\u00eda en que la\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>\u00a0significaba libertad de conciencia \u2014aunque la libertad de conciencia, en su interpretaci\u00f3n, significaba liberarse de las falsas doctrinas que no reconoc\u00edan a Dios, liberarse de la esquizofrenia moderna. La\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>, en una palabra, era la utop\u00eda de Sayyid Qutb. Era la perfecci\u00f3n. Era el orden natural en lo universal. Era libertad, justicia, humanidad y divinidad en un solo sistema. Era una visi\u00f3n tan grandiosa o m\u00e1s que el comunismo o cualquier otra doctrina totalitaria del siglo xx. Era, en sus palabras, \u00abla liberaci\u00f3n total del hombre de la esclavitud por otros hombres\u00bb. Era una visi\u00f3n imposible, una visi\u00f3n que claramente requerir\u00eda una dictadura total para fortalecerse: una visi\u00f3n que, al tiempo que afirmaba no depender de leyes hechas por los hombres, necesitar\u00eda apoyarse, en cambio, en un grupo de te\u00f3cratas, quienes interpretar\u00edan las leyes de Dios para las masas. El despotismo m\u00e1s extremo tambi\u00e9n era demasiado visible en el programa revolucionario de Qutb. Todo eso deb\u00eda haber sido obvio para cualquiera que conociera la historia de los dem\u00e1s grandiosos proyectos totalitarios y revolucionarios del siglo xx, los proyectos de los nazis, los fascistas y los comunistas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Aun as\u00ed, para Qutb la utop\u00eda no era el asunto principal. La utop\u00eda era para el futuro, y Qutb no era un so\u00f1ador. Seg\u00fan \u00e9l, el islam era una forma de vida. \u00c9l quer\u00eda que su vanguardia revolucionaria viviera de acuerdo con los principios piadosos isl\u00e1micos aqu\u00ed y ahora. Quer\u00eda que la vanguardia observara las reglas de la caridad musulmana y todas las dem\u00e1s reglas de la vida diaria. Quer\u00eda que los verdaderos musulmanes entregaran su vida al estudio del Cor\u00e1n \u2014al estudio que su propio comentario gigantesco estaba destinado a mejorar\u2014. Pero sobre todo, quer\u00eda que su vanguardia aceptara las obligaciones de la\u00a0<i>yijad<\/i>, lo que equivale a decir, de la lucha por el islam. \u00bfY qu\u00e9 podr\u00eda significar eso, comprometerse con la\u00a0<i>yijad<\/i>\u00a0en el presente y no s\u00f3lo en la utop\u00eda de ciencia ficci\u00f3n del futuro?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb comenzaba el primer volumen de\u00a0<i>In the Shade of the Qur&#8217;an<\/i>\u00a0diciendo: \u00abVivir &#8216;a la sombra del Cor\u00e1n&#8217; es una gran bendici\u00f3n que s\u00f3lo pueden apreciar del todo aquellos que la experimentan. Es una experiencia rica que da sentido a la vida y la hace digna de ser vivida. Estoy muy agradecido con Dios Todopoderoso por bendecirme con esta experiencia edificante por un tiempo considerable, que ha sido el m\u00e1s feliz y el m\u00e1s fruct\u00edfero periodo de mi vida \u2014un privilegio del que estar\u00e9 eternamente agradecido.\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb no identifica ese lapso alegre y fruct\u00edfero de su vida \u2014un periodo que dur\u00f3, como \u00e9l dice, un tiempo considerable. Tal vez su hermano y otras personas cercanas sabr\u00edan exactamente lo que ten\u00eda en mente \u2014alg\u00fan periodo muy placentero, probablemente los a\u00f1os de la infancia cuando memorizaba el Cor\u00e1n. Pero un lector ordinario que toma los libros de Qutb s\u00f3lo puede imaginar que escribe sobre sus a\u00f1os de tortura y prisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Uno de sus editores hind\u00faes ha hecho \u00e9nfasis sobre este punto de una forma particularmente grotesca, agregando un prefacio sin firmar a la edici\u00f3n de\u00a0<i>Milestones<\/i>\u00a0de 1998. El prefacio declara: \u00abEl precio m\u00e1s alto por trabajar para complacer a Dios Todopoderoso y para propagar sus modos en este mundo es a menudo la propia vida. El autor \u2014es decir, Qutb\u2014 trat\u00f3 de hacerlo; pag\u00f3 por ello con su vida. Si t\u00fa y yo tratamos de hacerlo, hay pocas probabilidades de que seamos llamados a hacer lo mismo. Pero para aquellos que en verdad creen en Dios, \u00bfqu\u00e9 otra opci\u00f3n existe?\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Se supone que uno debe pensar que un verdadero lector de Sayyid Qutb es alguien que, en la medida en que comprenda apropiadamente su mensaje, actuar\u00e1 conforme a lo que ha asimilado. Y la acci\u00f3n puede traer como consecuencia la muerte de un m\u00e1rtir. Leer es deslizarse hacia la muerte, y deslizarse hacia la muerte quiere decir que se ha entendido lo que se ha le\u00eddo. Los textos de Qutb vibran en ese tono malsano \u2014no siempre, pero a veces\u2014. El trabajo que dej\u00f3, su comentario cor\u00e1nico, es vasto, est\u00e1 escrito v\u00edvidamente, es sabio, amplio, indignante, por momentos demente, erizado de odio, medieval, moderno, tolerante, intolerante, paranoide, cruel, urgente, exc\u00e9ntrico, tranquilo, grave, po\u00e9tico, instruido y anal\u00edtico. A veces es conmovedor. Es un trabajo lo suficientemente grande y s\u00f3lido como para crear su propia sombra, donde la vanguardia de Qutb y otros lectores podr\u00edan reposar y pasar sus p\u00e1ginas, como aconsej\u00f3 hacer a los estudiantes del Cor\u00e1n, con el esp\u00edritu formal de los soldados leales que leen su comunicado diario. Pero hay, en su comentario, algo de otro mundo tambi\u00e9n \u2014una atm\u00f3sfera de muerte\u2014. Por lo menos es imposible leer la obra sin recordar que, en 1966, Qutb, en la frase de uno de sus bi\u00f3grafos, \u00abbes\u00f3 el cadalso\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El martirio era uno de sus temas. Qutb analiza pasajes de una\u00a0<i>azora<\/i>\u00a0del Cor\u00e1n llamada \u00abLa vaca\u00bb, y explica que un m\u00e1rtir no debe temer a la muerte. S\u00ed, algunas personas tendr\u00e1n que ser sacrificadas. \u00abAquellos que arriesgan sus vidas y salen a pelear, y que est\u00e1n preparados para entregar sus vidas a la causa de Dios, son personas honorables, puras de coraz\u00f3n y benditas de alma. Pero la gran sorpresa es que aquellos que son muertos en la batalla no deben considerarse o describirse como muertos. Siguen viviendo, como Dios Mismo lo afirma claramente.\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Qutb escribi\u00f3: \u00abEn el fondo, aquellas personas pueden parecer sin vida, pero la vida y la muerte no son juzgadas por medios f\u00edsicos superficiales solamente. La vida est\u00e1 caracterizada principalmente por actividad, crecimiento y persistencia, mientras que la muerte es un estado de p\u00e9rdida de funci\u00f3n total, de inercia completa y carencia de vida. Pero la muerte de aquellos que son muertos por la causa de Dios da mayor \u00edmpetu a la causa, que contin\u00faa enriqueci\u00e9ndose con su sangre. Su influencia en quienes dejan atr\u00e1s tambi\u00e9n crece y se propaga. As\u00ed, despu\u00e9s de su muerte permanecen como una fuerza activa que moldea la vida de su comunidad y le da direcci\u00f3n. Es en este sentido como esas personas, habiendo sacrificado sus vidas por Dios, retienen su existencia activa en la vida diaria&#8230;\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00ab&#8230; No hay un sentido de p\u00e9rdida real en su muerte, ya que contin\u00faan viviendo.\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00a0Y as\u00ed sucedi\u00f3 con Sayyid Qutb. En el periodo previo a su arresto final y su ejecuci\u00f3n, diplom\u00e1ticos de Iraq y Libia le ofrecieron la oportunidad de huir a sus pa\u00edses en forma segura. Pero Qutb rechaz\u00f3 la oferta, alegando que tres mil hombres y mujeres j\u00f3venes en Egipto eran sus seguidores y que \u00e9l no quer\u00eda anular una vida de ense\u00f1anza neg\u00e1ndose a dar a esas tres mil personas un ejemplo de verdadero martirio. Y, de hecho, algunos de esos seguidores formaron el movimiento terrorista egipcio en la siguiente d\u00e9cada, en los a\u00f1os setenta \u2014fueron los grupos que masacraron turistas y cristianos coptos y que asesinaron al presidente egipcio Anwar Sadat, despu\u00e9s de que \u00e9ste hizo la paz con Israel; grupos que, a\u00f1os despu\u00e9s, terminaron uni\u00e9ndose al grupo de Bin Laden y dotaron a Al Qaeda con sus doctrinas fundamentales. Las personas en esos grupos no eran est\u00fapidas ni carentes de educaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Al contrario, seguimos enter\u00e1ndonos de cu\u00e1n bien educadas son estas personas, c\u00f3mo muchas de ellas provienen de las clases altas, cu\u00e1n adineradas son. Y no tenemos raz\u00f3n para estar sorprendidos. Esta gente posee una filosof\u00eda poderosa, la de Sayyid Qutb. Poseen una obra gigantesca de literatura que es\u00a0<i>In the Shade of the Qur&#8217;an<\/i>. Esta gente siente que, al consultar sus propias doctrinas, puede explicar la infelicidad del mundo. Siente que, con un estudio intenso del Cor\u00e1n, dirigido por Qutb y sus colegas, pueden darle sentido a miles de a\u00f1os de error teol\u00f3gico. Sienten que, en la noci\u00f3n de la\u00a0<i>shar\u00eda<\/i>\u00a0de Qutb, dictan los principios de una sociedad perfecta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Estas personas creen que, en el mundo entero, s\u00f3lo ellos est\u00e1n preservando al islam de la extinci\u00f3n. Sienten que est\u00e1n beneficiando al mundo, incluso si perpetran matanzas aleatorias. Seguramente no est\u00e1n preocupados por la muerte. Qutb le dio a esas personas una raz\u00f3n para anhelar la muerte. Sabidur\u00eda, piedad, muerte e inmortalidad son, en su visi\u00f3n del mundo, lo mismo. Pues una vida piadosa es una vida de lucha o una\u00a0<i>yijad<\/i>\u00a0por el islam, y lucha significa martirio. Podemos pensar: \u00e9sas son ideas t\u00e9tricas. Y s\u00ed, las ideas son t\u00e9tricas. Pero en la presentaci\u00f3n de Qutb son extra\u00f1amente fascinantes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<span style=\"font-size: 14pt;\"><b>VII<\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ser\u00eda reconfortante pensar que, en una guerra contra el terror, nuestro lado tambi\u00e9n habla de ideas filos\u00f3ficas profundas, ser\u00eda reconfortante pensar que alguien discute con los terroristas y con los lectores de Sayyid Qutb. Pero aqu\u00ed tengo mis preocupaciones. Los seguidores de Qutb hablan, en su enloquecida manera, de problemas humanos enormes, y se apremian los unos a los otros hacia la muerte y el asesinato. Pero los enemigos de esas personas, \u00bfde qu\u00e9 hablan? Los l\u00edderes pol\u00edticos hablan sobre las resoluciones de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas, del unilateralismo, del multilateralismo, de los inspectores de armas, de coerci\u00f3n y no coerci\u00f3n. \u00c9sta no es una respuesta a los terroristas. Los terroristas hablan de cosas profundas de manera demente. Los antiterroristas deber\u00edan hablar de cosas igualmente profundas de manera cuerda. Los presidentes no har\u00e1n esto. Los presidentes enviar\u00e1n ej\u00e9rcitos, o se negar\u00e1n a enviar ej\u00e9rcitos, para mejor y para peor.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero, \u00bfqui\u00e9n hablar\u00e1 de lo sagrado y lo secular, del mundo f\u00edsico y el mundo espiritual? \u00bfQui\u00e9n defender\u00e1 las ideas liberales contra los enemigos de las ideas liberales? \u00bfQui\u00e9n defender\u00e1 los principios liberales a pesar de todos los fracasos de la sociedad liberal? El presidente George W. Bush, en su discurso al Congreso unos d\u00edas despu\u00e9s de los ataques del 11 de septiembre de 2001, anunci\u00f3 que iba a librar una guerra de ideas. No ha hecho nada parecido. No es el hombre indicado para hacerlo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los fil\u00f3sofos y los l\u00edderes religiosos tendr\u00e1n que hacer esto por s\u00ed solos. \u00bfLo est\u00e1n haciendo? Los ej\u00e9rcitos est\u00e1n en acci\u00f3n, pero \u00bftambi\u00e9n est\u00e1n en acci\u00f3n los fil\u00f3sofos, los l\u00edderes religiosos, los pensadores liberales? Aqu\u00ed hay un motivo de preocupaci\u00f3n, un aspecto de la guerra que la sociedad liberal parece tener problemas para entender: una preocupaci\u00f3n m\u00e1s, sobre todas las otras, y posiblemente la preocupaci\u00f3n m\u00e1s grande de todas. ~<\/span><\/p>\n<div style=\"text-align: right;\" align=\"right\"><span style=\"font-size: 12pt;\"><i>\u2014 Traducci\u00f3n de Marianela Santove\u00f1a<\/i><\/span><\/div>\n<div align=\"right\">\u00a0<\/div>\n<div align=\"right\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/author\/punto-critico\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-48\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"60\" height=\"60\" \/><\/a><\/div>\n<div align=\"right\">\u00a0<\/div>\n<div align=\"right\">\u00a0<\/div>\n<div align=\"right\">\u00a0<\/div>\n<div align=\"right\">\u00a0<\/div>\n<div align=\"right\">\u00a0<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>EL PODER DE LAS PESADILLAS (Parte 1- Baby It\u2019s Cold Outside), Documental de Adam Curtis EL PODER DE LAS PESADILLAS (Parte 3), Documental de Adam Curtis *** &nbsp; EL PODER DE LAS PESADILLAS (Parte 2) <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/07\/24\/el-poder-de-las-pesadillas-parte-2-documental-de-adam-curtis-sayyid-qutb-el-filosofo-del-terror-islamico-letras-libres\/\" title=\"EL PODER DE LAS PESADILLAS (Parte 2), Documental de Adam Curtis \/\/ Sayyid Qutb, \u00abEl fil\u00f3sofo del terror isl\u00e1mico\u00bb (Letras Libres)\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":15190,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[133],"class_list":["post-2221414","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-miscelanea","tag-adam-curtis"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2221414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2221414"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2221414\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2221414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2221414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2221414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}