{"id":2212745,"date":"2021-07-11T00:05:30","date_gmt":"2021-07-10T23:05:30","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2212745"},"modified":"2021-07-10T22:49:32","modified_gmt":"2021-07-10T20:49:32","slug":"historia-de-las-persecuciones-politicas-y-religiosas-en-europa-capitulos-xi-xii-y-xiii-luis-viii-y-la-cruzada-contra-los-albigenses-en-1224-santo-domingo-de-guzman-y-el-imperio-de-la-inquisicion-e","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/07\/11\/historia-de-las-persecuciones-politicas-y-religiosas-en-europa-capitulos-xi-xii-y-xiii-luis-viii-y-la-cruzada-contra-los-albigenses-en-1224-santo-domingo-de-guzman-y-el-imperio-de-la-inquisicion-e\/","title":{"rendered":"HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA. CAP\u00cdTULOS XI, XII y XIII: Luis VIII y la cruzada contra los albigenses en 1224. Santo Domingo de Guzm\u00e1n y el Imperio de la Inquisici\u00f3n."},"content":{"rendered":"

\u00cdNDICE: HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA<\/a><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO XI<\/span><\/strong><\/p>\n

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Inquisici\u00f3n<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Sumario<\/span><\/strong><\/p>\n

Instigado por el Papa, emprende Luis VIII la cruzada contra los albigenses en 1224.- Levantamiento del sitio de Carcasona por Amauri.- Los aventureros abandona a Amauri, que capitula con Carcasona- Fin de la dominaci\u00f3n de los Montforts.- Cesi\u00f3n de sus derechos al rey de Francia.- Convenios entre el Rey y el Papa.- Sumisi\u00f3n de Raimundo VII.- Desacuerdo entre Luis y el sumo Pont\u00edfice.- P\u00f3nense al fin de acuerdo.- Concilio de Bourges.- Sumisi\u00f3n del conde Raimundo ante el Concilio.- Su condenaci\u00f3n.- Su marcha.- Su excomuni\u00f3n .-Predicaci\u00f3n y cruzada.- Abandono de Raimundo por todos sus parientes y aliados.- Sitio de Avi\u00f1\u00f3n.- Heroica defensa.- Perdidas de los cruzados.- Capitulaci\u00f3n.- Crueldad de los vencedores.- Muerte del rey de Francia.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

I<\/strong><\/span><\/p>\n

Apenas Luis VIII<\/strong> se hab\u00eda sentado en el trono de su padre, cuando se vio exhortado por el Papa<\/strong> \u00abpara ofrecer a Dios<\/strong> las primicias de su reinado<\/em>\u00bb aceptando las ofertas de Amauri de Montfor<\/strong>t y encarg\u00e1ndose en cambio del condado de Tolosa<\/strong> y del vizcondado de<\/strong> Bezieres<\/strong>, de la destrucci\u00f3n de los herejes. Luis<\/strong> no se hizo el sordo: empez\u00f3 por satisfacer al de Montfort<\/strong> el legado de su padre, y anim\u00f3 a este a no tratar con sus adversarios, antes bien a romper de nuevo las hostilidades, abandonando el proyecto de pacificaci\u00f3n por el casamiento de Raimundo VII<\/strong> con una hermana suya que estaba en v\u00edas de arreglarse.<\/span><\/p>\n

Amauri<\/strong> sigui\u00f3 los consejos del Rey<\/strong>; pero la nueva guerra empez\u00f3 para \u00e9l bajo malos auspicios. A su vuelta de Paris<\/strong> encontr\u00f3 sitiada a Carcasona <\/strong>por los condes de<\/strong> Tolosa<\/strong> y de Foix<\/strong>\u00a0 por el joven vizconde de<\/strong> Bezieres, Trencavel<\/strong>. Con ayuda del dinero que le hab\u00eda dado el rey de<\/strong> Francia<\/strong>, el de Montfort<\/strong> reuni\u00f3 mucho gente aventurera y logr\u00f3 desembarcar la sitiada plaza y tomar la ofensiva; pero en cuanto se le concluy\u00f3 el dinero, sus soldados lo abandonaron, y los franceses que se hab\u00edan establecido en las tierras del Mediod\u00eda<\/strong>, apoder\u00e1ndose de los bienes de los herejes excomulgados, y de los que no lo eran: viendo que no pod\u00edan conservarlos, se volvieron a su patria dejando a Montfort<\/strong> en tal extremidad, que tuvo que capitular en Carcasona<\/strong> con solo veinte caballeros que le fueron fieles.<\/span><\/p>\n

El 14 de enero de 1224 firm\u00f3 un tratado por el cual restitu\u00eda Carcason<\/strong>a y las fortalezas de Minerva<\/strong> y de Peune de Agenais <\/strong>a los herederos de sus antiguos se\u00f1ores, estipulando un armist\u00edcio de seis meses para Narbona<\/strong> y Agde<\/strong>, comprometi\u00e9ndose adem\u00e1s a ejercer su influencia con el rey de<\/strong> Francia<\/strong> y el Papa<\/strong> para reconciliar con la Iglesia <\/strong>a Raimundo VII<\/strong> y sus aliados.<\/span><\/p>\n

Al siguiente d\u00eda, Montfort<\/strong> tom\u00f3 el camino de Francia<\/strong> con los restos de los vencidos opresores del Mediod\u00eda.<\/strong><\/span><\/p>\n

La dominaci\u00f3n de los Montfort<\/strong> pes\u00f3 durante catorce a\u00f1os sobre las ricas comarcas del Languedoc<\/strong>, dejando tras de s\u00ed ruinas y miseria, que muchos siglos no bastar\u00edan a reparar; pero un triste presentimiento impidi\u00f3 a los bravos meridionales entregarse a la natural alegr\u00eda de su emancipaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

II<\/strong><\/span><\/p>\n

Apenas llegado a la corte del rey de<\/strong> Francia, Amauri<\/strong> cedi\u00f3 por auto otorgado en publico, al rey Luis<\/strong> y sus herederos, \u00ablos privilegios y dones concedidos por la Iglesia romana al conde Sim\u00f3n<\/strong> de gloriosa memoria<\/em>\u00bb sobre el condado de Tolosa<\/strong> y los otros pa\u00edses Albigenses<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El rey Luis<\/strong> subordin\u00f3 su aceptaci\u00f3n al resultado de los convenios que hab\u00eda propuesto al Papa<\/strong>, y prometi\u00f3 al de Montfort<\/strong> el titulo de condestable de Francia<\/strong> a la muerte de Montmorenci<\/strong> que lo disfrutaba.<\/span><\/p>\n

Como se ve, el conde Amauri<\/strong> no sostuvo las promesas hechas a los provenzales en su capitulaci\u00f3n de Carcasona<\/strong> de intervenir para reconciliarlos con Luis<\/strong> y con el Papa<\/strong>. El famoso arzobispo de<\/strong> Narbona,<\/strong> Arnaud Amauri<\/strong>, y los prelados<\/strong> del Languedoc<\/strong>, m\u00e1s comprometidos por su crueldades, se hab\u00edan retirado a la ciudad neutral de Montpeller<\/strong>, y escribieron al Rey<\/strong> excit\u00e1ndolo a que no sufriera que el esp\u00edritu inmundo levantase de nuevo la cabeza en la provincia de Narbona,<\/strong> y a que empleara la fuerza que de Dios recibiera, para conquistar una tierra que la Iglesia le ofrec\u00eda en su nombre.<\/span><\/p>\n

Luis<\/strong> no necesitaba tales excitaciones. Las plegarias de Raimundo VII<\/strong>, sus protestas y peticiones de ser admitido a prestar homenaje, no cambiaron las resoluciones de Luis VIII<\/strong>, que apremi\u00f3 al Papa<\/strong> para que concediese indulgencias plenarias a los que se alistasen en la cruzada contra los tolosanos y excomulgase a los barones y a cualesquiera otros que no siguiesen las banderas de soberano, fund\u00e1ndose en que los vasallos se compromet\u00edan a defender a su se\u00f1or contra sus enemigo y que este no ten\u00eda otros m\u00e1s terribles que los herejes.<\/span><\/p>\n

No contento con estas demandas Luis VIII<\/strong> pidi\u00f3 al Papa<\/strong> una bula en que declarase a Raimundo VII<\/strong>, al joven Trencavel<\/strong> y a todos sus adherentes para siempre excluidos de sus dominios, los cuales pertenecer\u00edan a perpetuidad al rey de<\/strong> Francia<\/strong> y sus herederos; y adem\u00e1s, que le garantizase una tregua de diez a\u00f1os con el rey de<\/strong> Inglaterra<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Cre\u00eda Luis<\/strong> que el Papa<\/strong> acceder\u00eda inmediatamente a sus pretensiones; pero, gracias a una singular peripecia, fue el Papa<\/strong> quien apart\u00f3 moment\u00e1neamente el brazo pronto a descargar el terrible golpe sobre el Languedoc<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

III<\/strong><\/span><\/p>\n

Raimundo VII<\/strong> no hab\u00eda querido nunca entregar sus vasallos a merced de los inquisidores y de sus secuaces. Los grandes preparativos que contra \u00e9l hacia el rey de Francia<\/strong> le hicieron comprender la inutilidad de la resistencia, y prefiri\u00f3 entenderse con el Papa<\/strong> y dejar obrar a los inquisidores con entera libertad a perder sus estados hereditarios.<\/span><\/p>\n

El Papa<\/strong> Honorio III<\/strong>, que a la raz\u00f3n esperaba reconquistar la Tierra Santa<\/strong> por las armas del emperador Federico II<\/strong>, que hacia grandes preparativos en el reino de N\u00e1poles<\/strong> y en Sicilia<\/strong>, no crey\u00f3 conveniente distraer las fuerzas de la cristiandad con la cruzada contra los albigenses que le ped\u00eda el rey de<\/strong> Francia<\/strong>, y suspendi\u00f3 las indulgencias concedidas a los que se cruzaban contra los herejes, resoluci\u00f3n que su legado comunic\u00f3 al concilio reunido en Paris<\/strong> por el Rey<\/strong> en mayo de 1224<\/strong>, pidiendo al Rey<\/strong> al mismo tiempo que se contentase con vigilar el cumplimiento de las promesas de Raimundo VII.<\/strong><\/span><\/p>\n

El rey Luis<\/strong> se resinti\u00f3 mucho de lo que \u00e9l llamaba defecci\u00f3n del Papa<\/strong>: \u00abPues que el se\u00f1or Papa<\/strong>, dijo, no juzga conveniente la concesi\u00f3n de las demandas razonables que nos le hicimos sobre el asunto de los albigenses, nos protestamos ante todos los prelados y barones de Francia<\/strong>, que declinamos la carga e intimamos al legado de su Santidad que no nos hable m\u00e1s sobre este asunto en lo futuro<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Sin el apoyo del Papa<\/strong>, verdadero rey de reyes, Luis<\/strong> no se atrevi\u00f3 a continuar la empresa y volvi\u00f3 contra los ingleses las armas preparadas contra los tolosanos.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

IV<\/strong><\/span><\/p>\n

En cuanto los agentes del Papa<\/strong> hablaron de nuevo a Luis VIII<\/strong> de la conquista del Mediod\u00eda<\/strong> de la Francia<\/strong> para exterminar los herejes, Luis<\/strong> olvid\u00f3 su amenazada de declinar el ocuparse del asunto en lo futuro; y como la guerra de Aquitania<\/strong> no hab\u00eda sido para \u00e9l m\u00e1s que una diversi\u00f3n, as\u00ed que el Papa<\/strong> se le mostr\u00f3 propicio, cambio de resoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Como el emperador Federico II <\/strong>retardase por dos a\u00f1os su expedici\u00f3n contra los mahometanos de la Tierra Santa<\/strong>, el Papa Honorio<\/strong> crey\u00f3 conveniente aprovechar este tiempo en la destrucci\u00f3n de los herejes del Languedoc<\/strong>. Como hombre previsor, a pesar de no haber concedido al rey de Francia<\/strong> por las razones ya dichas la ayuda que reclamaba, entretuvo, dando largas al asunto de su reconciliaci\u00f3n, a los pr\u00edncipes provenzales, y a pesar de que Raimundo VII<\/strong> juraba y afirmaba solemnemente sus promesas, la corte pontificia encontr\u00f3 siempre pretextos m\u00e1s o menos especiosos para diferir la conclusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En noviembre de 1225<\/strong>, se reuni\u00f3 en Bourges<\/strong>, bajo la presidencia del cardenal<\/strong> legado Saint-Angel<\/strong> un concilio<\/strong>, que intim\u00f3 a Raimundo de Tolosa<\/strong> y a Amauri de Montfort<\/strong> comparecieran ante \u00e9l. El rey<\/strong> y los arzobispos de<\/strong> Lion<\/strong>, de Reims<\/strong>, de Ruan<\/strong>, de Bourges<\/strong>, de Tours<\/strong> y de Auch<\/strong>, mas de cien obispos<\/strong> y de ciento cincuenta abades<\/strong> y priores<\/strong> tomaron parte en aquella asamblea.<\/span><\/p>\n

El conde Raimundo<\/strong> renov\u00f3 ante el concilio todas sus ofertas: Amauri <\/strong>reclam\u00f3 los derechos concedidos a su padre por el concilio de<\/strong> Letr\u00e1n<\/strong> y por el\u00a0 rey Felipe<\/strong>, e intim\u00f3 a su rival que sufriera el juicio del tribunal de los pares.<\/span><\/p>\n

\u00abQue el rey reciba antes mi homenaje, replic\u00f3\u00a0 Raimundo<\/strong>, y estoy pronto a someterme al juicio: si no temer\u00e9 que los pares no me consideren como igual suyo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

El asunto no fue sometido a la decisi\u00f3n de los pares de<\/strong> Francia<\/strong>: el legado del Papa<\/strong> prohibi\u00f3 toda discusi\u00f3n p\u00fablica, intim\u00f3 a los prelados que diesen por escrito su opini\u00f3n, amenazando con la excomuni\u00f3n<\/em> <\/strong>al que no guardase el secreto, y se encarg\u00f3 de comunicar al Rey<\/strong> las resoluciones del concilio.<\/span><\/p>\n

Marchose el conde de Tolosa<\/strong> sin conocer la sentencia, y el silencio que guardaron con \u00e9l, le presagiaba la suerte que le reservaban. El legado<\/strong> apost\u00f3lico<\/strong> declar\u00f3 al Rey<\/strong> de parte del concilio, \u00abque Raimundo<\/strong> no deb\u00eda ser absuelto en gracia de sus promesas; que el rey de<\/strong> Francia<\/strong> solo seria encargado por la Iglesia de aquel asunto, porque nadie mejor que \u00e9l ten\u00eda los medios de purgar de herejes y de sus maldades la tierra del Languedoc<\/strong>, y que para subsanar los gastos que deber\u00eda hacer, el diez por ciento de todas las rentas eclesi\u00e1sticas le seria concedido por cinco a\u00f1os, hasta la suma de cincuenta mil marcos de oro, si la expedici\u00f3n duraba este espacio de tiempo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

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Persecuci\u00f3n de los Albigenses<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

V<\/strong><\/span><\/p>\n

El 28 de enero de 1226<\/strong> se reuni\u00f3 en Paris<\/strong>\u00a0 otra asamblea de prelados y barones, y el cardenal legado<\/strong> excomulg\u00f3<\/strong> <\/em>a Raimundo de Tolosa<\/strong>\u00a0 y todos sus adherentes, declar\u00e1ndolos herejes condenados y adjudicando sus dominios al rey de<\/strong> Francia<\/strong> y sus herederos, en virtud de la renuncia hecha por Amauri de Montfort<\/strong>, que recibi\u00f3 el cargo de condestable de<\/strong> Francia<\/strong>. Despu\u00e9s el legado mand\u00f3 una cohorte de frailes dominicos a predicar por toda la Galia<\/strong> la cruzada contra el tolosano y sus fautores.<\/span><\/p>\n

Veinticinco altos barones, entre los cuales se contaban el duque de Breta\u00f1a<\/strong> y el conde de Bolo\u00f1a<\/strong>, hermano del Rey<\/strong>, se comprometieron por cartas patentes a prestarle ayuda con todo su poder en el asunto de los albigenses, y el 30 de enero una multitud de cl\u00e9rigos y de seglares tom\u00f3 la cruz, por temor del rey de<\/strong> Francia<\/strong> o por obtener las mercedes del legado m\u00e1s que por amor a la justicia y a la religi\u00f3n en cuyo nombre se iba a emprender la guerra. Muchos consideraron a Raimundo<\/strong> como buen cat\u00f3lico, y no comprend\u00edan que el Rey<\/strong> ni el Papa<\/strong> no admitieran su sumisi\u00f3n, y supon\u00edan que solo la mundana ambici\u00f3n los guiaba.<\/span><\/p>\n

Nadie ignoraba que Raimundo VII<\/strong> hab\u00eda suplicado en el concilio de<\/strong> Bourges<\/strong> al legado del Papa,<\/strong> que fuese con \u00e9l a cada una de las ciudades de sus estados para averiguar la fe de sus habitantes, ofreciendo hacer justicia con cualquiera que manifestase opiniones contrarias al dogma cat\u00f3lico. El mismo prometi\u00f3 someterse a un examen de su fe; pero, seg\u00fan Mathieu de Paris<\/strong>, el legado despreci\u00f3 estas ofertas y no quiso hacer al conde gracia alguna, aunque fuese sinceramente cat\u00f3lico, a menos que no renunciara a la herencia de sus mayores, reconociendo en la Iglesia el derecho de disponer de ella.<\/span><\/p>\n

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VI<\/strong><\/span><\/p>\n

Los cruzados<\/strong> fueron convocados para reunirse en Bourges<\/strong> el cuarto domingo despu\u00e9s de la Pascua<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El legado<\/strong> prepar\u00f3 al rey de Francia<\/strong> el terreno de sus conquistas en el Mediod\u00eda<\/strong>, aterrorizado al saber los preparativos de los cruzados, dividiendo a los meridionales y privando al de Tolosa<\/strong> de varios de sus mejores aliados.<\/span><\/p>\n

El rey de<\/strong> Inglaterra<\/strong> se vio amenazado con una excomuni\u00f3n si romp\u00eda sus treguas con el de Francia<\/strong> mientras este guerreaba en el Languedoc<\/strong>. Enrique III<\/strong> vacilaba y parec\u00eda dispuestos a intentar una diversi\u00f3n por el lado de la Gascu\u00f1a<\/strong>, mas, seg\u00fan la tradici\u00f3n, desisti\u00f3 de su intento, porque un sabio astr\u00f3logo le predijo que el rey de<\/strong> Francia<\/strong> morir\u00eda en la empresa o no escapar\u00eda de ella sino con grandes perdidas y deshonor.<\/span><\/p>\n

El conde de la Marcha y de Angulema<\/strong>, padrastro de Enrique III<\/strong>, hab\u00eda pedido para su hijo una hija del conde de<\/strong> Tolosa,<\/strong> y devolvi\u00f3 la princesa<\/strong> a su padre.<\/span><\/p>\n

El rey Jaime de Arag\u00f3n,<\/strong> hijo de D. Pedro<\/strong>, muerto en Muret<\/strong>, el conde<\/strong> del Rosell\u00f3n<\/strong>, su vasallo, y hasta Raimundo Berenguer<\/strong>, conde de Provenza y de<\/strong> Forcalquier<\/strong>, jefe de la rama menor de la casa de<\/strong> Barcelona<\/strong>, cedieron unos despu\u00e9s de otros a las amenazas de la corte de<\/strong> Roma<\/strong> y abandonaron torpemente a sus parientes y aliados naturales.<\/span><\/p>\n

La casa de<\/strong> Arag\u00f3n<\/strong> bajaba su estandarte ante \u00e9l oriflama de Francia<\/strong>, abdicando su supremac\u00eda sobre las tierras provenzales por escr\u00fapulos de conciencia.<\/span><\/p>\n

Raimundo de Tolosa<\/strong> qued\u00f3 solo, acometido por uno de sus dos soberanos, abandonado por el otro, sin m\u00e1s aliados que el conde de Foix<\/strong> y el vizconde de<\/strong> Bezieres<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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La cruzada de los barones de 1209 por Gregory E. M. Lippiatt. Lo que comenz\u00f3 como una m\u00e1s de las muchas incursiones militares que sufr\u00edan los C\u00e1taros en una regi\u00f3n caracterizada por su inestabilidad interna y constantes invasiones exteriores dio paso, a partir de la d\u00e9cada de 1220, al establecimiento del control directo del territorio por parte del monarca y la administraci\u00f3n real, y a un dominio eclesi\u00e1stico que se tradujo en una serie de investigaciones inquisitoriales. Fueran o no conscientes de las enormes implicaciones hist\u00f3ricas que iba a tener el fen\u00f3meno, no cabe duda de que quienes vivieron la llegada de los cruzados, en 1209, sab\u00edan que la \u201climpieza\u201d que pretend\u00edan imponer iba a ser muy severa.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

VII<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEl ejercito reunido en Bourges <\/strong>para exterminar la herej\u00eda<\/em>\u00bb era mucho m\u00e1s numeroso que el levantado en Bovines<\/strong> para salvar la Francia<\/strong>. Cuando supieron en Provenza<\/strong> que el rey Luis<\/strong> se pon\u00eda en marcha al frente de sus vasallos armados en n\u00famero de cincuenta mil caballos e innumerables peones, y que hab\u00eda jurado destruir y abrasar la tierra del conde de<\/strong> Tolosa<\/strong> sin dejar uno solo de sus vasallos con vida, un terror p\u00e1nico se apoder\u00f3 de todos: la resistencia parec\u00eda imposible: se\u00f1ores y ciudades se apresuraron a enviar al Rey<\/strong> sus diputaciones para someterse a su voluntad y a la del Papa.<\/strong><\/span><\/p>\n

Avi\u00f1\u00f3n<\/strong> tan adicta a Raimundo VII<\/strong>, la misma Avi\u00f1on<\/strong>, que hab\u00eda participado de su excomuni\u00f3n durante diez a\u00f1os, bajo la cabeza ante la tempestad, y mand\u00f3 una diputaci\u00f3n de sus podest\u00e1s al Rey<\/strong>, ofreciendo pasaje por el famoso puente de Avi\u00f1on,<\/strong> a \u00e9l, el legado, los prelados y cien caballeros, con promesa de abastecer de v\u00edveres a precios moderados al ej\u00e9rcitos que pasar\u00eda el R\u00f3dano<\/strong> mas debajo de la ciudad.<\/span><\/p>\n

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VIII<\/strong><\/span><\/p>\n

El ej\u00e9rcito de los cruzados se dirigi\u00f3 a Lion<\/strong> y descendi\u00f3 el valle del R\u00f3dano<\/strong> hasta cerca de Avi\u00f1\u00f3n<\/strong>. El marquesado<\/strong> de Provenza<\/strong> se hab\u00eda sometido sin resistencia.<\/span><\/p>\n

Los de Avi\u00f1\u00f3n<\/strong> dejaron pasar el rio por un puente de madera construido fuera de la ciudad, a una vanguardia de tres mil hombres, mandada por Gautier de Avesnes<\/strong>, en cuanto lleg\u00f3 ante sus muros, que \u00e9l intentaba pasar por el gran puente de piedra y entrar en la plaza con la lanza en la cuja seguido de su ej\u00e9rcito. Los magistrados<\/strong> se negaron, cerraron las puertas y se prepararon a la defensa, prefiriendo morir con las armas en la mano unidos a sus conciudadanos, antes de entregar la ciudad al legado y a las horas rapaces y fan\u00e1ticas que compon\u00edan el ejercito franc\u00e9s. Furioso el rey<\/strong>, jur\u00f3 que no se ir\u00eda hasta entrar en la ciudad, y tomando posiciones hizo preparar sus pedreros, ballestas, gatas y otras maquinas de guerra de que iba bien provisto. El legado<\/strong> lo afirm\u00f3 en su resoluci\u00f3n, intim\u00e1ndole en nombre de la Iglesia que purgase de herejes a Avi\u00f1\u00f3n<\/strong>, y el sitio comenz\u00f3 el 10 de junio, cuatro d\u00edas despu\u00e9s de la llegada del ej\u00e9rcito ante la plaza.<\/span><\/p>\n

Avi\u00f1\u00f3n<\/strong> estaba bien provista de v\u00edveres y municiones, bien defendida por sus altas torres, su doble cintura de murallas, sus anchos fosos llenos de agua corriente, su fuerte ciudadela y sobre todo por el valor de sus ciudadanos y de los caballeros encerrados con ellos en su recinto.<\/span><\/p>\n

Los furiosos ataques de los cruzados fueron sin resultados, o por mejor decir les salieron enteramente al rev\u00e9s de lo que esperaban.<\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n

IX<\/strong><\/span><\/p>\n

La energ\u00eda de los avi\u00f1oneses no se comunic\u00f3 a las otras ciudades. El terror era tal, que muchos pueblos y castillos de la Septimania<\/strong> y de la Provenza<\/strong> recibieron guarniciones francesas; la misma rep\u00fablica de Marsella<\/strong> reneg\u00f3 de la causa provenzal y los de Carcasona<\/strong>, apenas vueltos a su ciudad natal de donde hab\u00edan sido expulsados en masa por los cruzados de Montfort<\/strong>, no se atrevieron a resistir a los extranjeros, a pesar de que el intr\u00e9pido y constante conde de<\/strong> Foix<\/strong> ocupaba la ciudadela dispuesto a defenderse a todo trance.<\/span><\/p>\n

Los condes de<\/strong> Provenza<\/strong> y de Comminges<\/strong>, seguidos de una porci\u00f3n de se\u00f1ores y caballeros, se presentaron en el campamento del rey de<\/strong> Francia<\/strong> para ofrecerle sus homenajes y asistencia.<\/span><\/p>\n

En medio de esta general defecci\u00f3n, cuando todos juraban obediencia, aunque en falso, al que cre\u00edan vencedor, todos los corazones pertenec\u00edan aun a Raimundo VII<\/strong>, y sus menores triunfos regocijaban a los mismos que corr\u00edan a someterse al campo de los cruzados.<\/span><\/p>\n

La resistencia de los sitiados, dirigida por Guillermo Raimundo<\/strong> y por Raimundo Real<\/strong>, podest\u00e1s de la ciudad y bail\u00edos del conde de Tolosa<\/strong>, redobl\u00f3 de energ\u00eda. Antes que llegaran los cruzados, el conde se llev\u00f3 de los alrededores de Avi\u00f1\u00f3n<\/strong> hombres y ganados, e inutiliz\u00f3 cuanto pod\u00eda serles \u00fatil, incluso los pastos. Cuando concluyeron los forrajes que trajeron para su numerosa caballer\u00eda, los soldados del rey de<\/strong> Francia<\/strong> tuvieron que emprender peligrosas y lejanas expediciones para buscarlos. Raimundo<\/strong> los acechaba y sorprend\u00eda con su gente, escasa para presentar la batalla a las numerosas huestes de sus enemigos; pero bastante para luchas ventajosamente con las columnas que se desviaban demasiado del grueso del ejercito.<\/span><\/p>\n

El hambre, las enfermedades y la muerte se cebaron bien pronto en las masas de fan\u00e1ticos y de aventureros ganosos de bot\u00edn que cercaban a la ciudad de Avi\u00f1\u00f3n<\/strong>, cuyos alrededores se vieron cubiertos de cad\u00e1veres de hombres y caballos.\u00a0 De aquellos cuerpos esparcidos en la llanura, se levantaban enjambres de moscas que infestaban el campamento, no dejando libres ni las mesas de los pr\u00edncipes, y que esparc\u00edan la peste emanada de tantos cuerpos de putrefacci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Las violentas y victoriosas salidas de los de Avi\u00f1\u00f3n<\/strong> obligaron a los cruzados a abrir un foso alrededor de su campamento, como si ellos fuesen los sitiados. Tentaron un ataque contra la plaza, por el puente de madera que comunicaba con la isla en que se apoyaba el famoso puente de piedra; pero al pasar por el de madera, con el peso de los cruzados se vino abajo, y la mayor parte de ellos pereci\u00f3 en las aguas del R\u00f3dano<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Otra causa se junt\u00f3 a la epidemia y a los combates para aclarar las filas de los cruzados: el Rey<\/strong> no tenia derecho para exigir de sus feudatarios, y al legado<\/strong> de los cruzados, mas que cuarenta d\u00edas de servicio. Muchos de los grandes barones, que ve\u00edan con inquietud pasar los estados del Mediod\u00eda<\/strong> a manos del Rey<\/strong>, mas poderoso ya de lo que ellos quisieran, resolvieron no hacer mas que lo exigido por sus compromisos.<\/span><\/p>\n

El joven Thibaud VI<\/strong> conde<\/strong> de Champa\u00f1a<\/strong>, cuyas poes\u00edas le valieron gran renombre, y que se asemejaba por el car\u00e1cter y las costumbres a las gentes del Mediod\u00eda<\/strong> contra quienes guerreaba, se puso de acuerdo con el duque de<\/strong> Breta\u00f1a<\/strong> y el conde de la Marcha<\/strong> y fue a pedir al Rey<\/strong> que le licenciase. Luis<\/strong> se neg\u00f3 a darles su consentimiento; pero Thibaud<\/strong> se march\u00f3 sin \u00e9l, despu\u00e9s de sostener con el Rey<\/strong> una entrevista acalorada y arrostrando sus amenazas.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

X<\/strong><\/span><\/p>\n

Las fuerzas del Rey<\/strong> eran, sin embargo, todav\u00eda m\u00e1s que suficientes para combatir con ventaja a Raimundo<\/strong> y a los avi\u00f1oneses y \u00e9l estaba resuelto a llevarlo adelante a cualquier precio. Los recursos de los sitiados empezaban a escasear: hici\u00e9ronles esperar una capitulaci\u00f3n honrosa, y consintieron al fin en abrir sus puertas a los cruzados.<\/span><\/p>\n

La cr\u00f3nica de Tours<\/strong> dice, que se remitieron al arbitraje del legado en cuanto se refer\u00eda a las condiciones, esperando ablandarlo con esta confianza: pero las condiciones fueron rigurosas. Los de Avi\u00f1\u00f3n<\/strong> se vieron obligados a entregar trescientos rehenes y a para una gran suma. Cegar\u00f3nse los fosos, derrib\u00e1ronse las murallas, las casas guarnecidas de torreones en n\u00famero de trescientas cayeron tambi\u00e9n bajo el martillo de los demoledores, y el doce de septiembre fueron degollados los pecheros de la corona y del condado de Tolosa<\/strong>. Y supone un autor que aun hubiese sido mayor la crueldad de los vencedores sin la consideraci\u00f3n de que Avi\u00f1on<\/strong> y la Provenza<\/em> <\/strong>depend\u00edan del emperador Federico<\/strong>, que ve\u00eda de bien mala gana la invasi\u00f3n de la Septimania<\/strong> por el rey de Francia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de una victoria tan caramente pagada, recorri\u00f3 Luis VIII<\/strong> la Septimania<\/strong> sin encontrar enemigos que combatir ni herejes que quemar.<\/span><\/p>\n

Solo un pobre anciano llamado Isarn<\/strong>, antiguo predicador perfecto, puso ser habido en un oscuro retiro del que fue arrancado para ser quemado en Narbona<\/strong>. El conde Raimundo<\/strong> estaba en Tolosa<\/strong>, y todos los herejes hab\u00edan abandonado el pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Adelantose el Rey<\/strong> hasta cuatro leguas de Tolosa<\/strong>; pero sin intenci\u00f3n de atacarla, por lo adelantado de la estaci\u00f3n, y termin\u00f3 su campa\u00f1a en el mes de octubre, despu\u00e9s de recibir en Pamiers<\/strong> el juramento de\u00a0 fidelidad de los obispos<\/strong> de la provincia de Narbona<\/strong>. Dej\u00f3 por gobernador<\/strong> <\/em>del pa\u00eds conquistado a Humberto de Beaujeu<\/strong>, y march\u00f3 a Francia <\/strong>contando volver al siguiente a\u00f1o para dar cima a la comenzada obra.<\/span><\/p>\n

\u00a1Vana esperanza! Al llevar la destrucci\u00f3n y la muerte al pa\u00eds provenzal, se destruy\u00f3 a s\u00ed mismo. Las fatigas y penalidades de la guerra minaron su d\u00e9bil constituci\u00f3n, la fiebre se apoder\u00f3 de \u00e9l, de tal modo, que al llegar a Montpensier<\/strong> no pudo seguir adelante, de modo que el ocho de noviembre de 1226<\/strong> muri\u00f3, dejando a la famosa reina Blanca de Castilla<\/strong>, la pesada carga de la tutela de su hijo y de su corona.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Mathieu de Paris,<\/strong> Luis<\/strong> no muri\u00f3 de la fiebre, sino de un veneno que le dio el conde de<\/strong> Champa\u00f1a<\/strong>, que amaba a la reina Blanca<\/strong> con un amor carnal e il\u00edcito, y que tem\u00eda adem\u00e1s la venganza del Rey<\/strong> por su retirada del sitio de Avi\u00f1\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La conducta posterior del conde no deja duda sobre el amor que profesaba a la Reina<\/strong>, a pesar de que ella ten\u00eda ya treinta y ocho a\u00f1os y \u00e9l apenas veinticinco.\u00a0 Cu\u00e9ntese que la Reina<\/strong>, a pesar de su edad, conservaba las gracias y el esp\u00edritu de su juventud, lo que explica la pasi\u00f3n que supo inspirar al joven se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

La ambici\u00f3n de agrandar sus estados cost\u00f3 a Luis<\/strong> la reducci\u00f3n de su vida a breves a\u00f1os. Su muerte no salv\u00f3 al Mediod\u00eda<\/strong> de las garras de los inquisidores, a tal extremo lo hab\u00edan reducido las guerras; pero Luis<\/strong> no vio acabada la obra de iniquidad a que consagr\u00f3 en mal hora su poder.<\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n

CAP\u00cdTULO XII<\/strong><\/span><\/p>\n

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\n

Sumario<\/span><\/strong><\/p>\n

Continuaci\u00f3n de la lucha.- Medidas del clero para poner en pr\u00e1ctica las prescripciones del concilio de Letr\u00e1n.- Destrucci\u00f3n de la campi\u00f1a de Tolosa por los cruzados.- Raimundo busca mediadores para dirimir la contienda.- Tratado de Meaux.- Absoluci\u00f3n de Raimundo.- Imperio de la Inquisici\u00f3n en todo el Mediod\u00eda de Francia.- Disposiciones del concilio de Tolosa en 1220.- Sentencia dada por Santo Domingo de Guzm\u00e1n.- Muerte de Folquet.- Recompensas dadas a Raimundo VII por la Iglesia en premio de su sumisi\u00f3n.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"
Beziers<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

I<\/strong><\/span><\/p>\n

Los disturbios que siguieron a la muerte del rey, y la debilidad de la Francia<\/strong> feudal gobernada por una regente no aprovecharon gran cosa a los estados del Languedoc<\/strong>, desanimados y devastados por tantas guerras.<\/span><\/p>\n

La lucha continu\u00f3, no obstante, y en el mismo a\u00f1o 1227<\/strong>. Raimundo VII<\/strong>, reconquist\u00f3 a Rivas <\/strong>altas, ventaja contrabalanceada por la p\u00e9rdida del castillo de<\/strong> Becede<\/strong>, donde el arzobispo de<\/strong> Narbona<\/strong> y Folquet de Tolosa<\/strong>, a quien los meridionales llamaban \u00abel obispo del diablo<\/em>\u00ab, unidos a Beaujeu<\/strong>, quemaron vivos gran numero de herejes.<\/span><\/p>\n

En marzo del mismo a\u00f1o un concilio provincial<\/strong> reuni\u00f3 en Narbona<\/strong> tom\u00f3 diversas medidas para poner en pr\u00e1ctica los mas rigorosos decretos del concilio de Letr\u00e1n<\/strong>. Cont\u00e1banse entre otras el establecimiento de \u00abtestigos sinodales<\/em>\u00ab, especie de esp\u00edas de la Inquisici\u00f3n<\/strong>, en todos los pueblos: prohibici\u00f3n a los escribanos de recibir ning\u00fan testamento, sin la presencia del cura o del vicario, para asegurarse de la fe del testador, y prescribieron a los jud\u00edos llevaran sobre el pecho, como una marca infamante, la figura de una rueda amarilla.<\/span><\/p>\n

La prolongaci\u00f3n de las turbulencias en Francia<\/strong> y la campa\u00f1a de 1228<\/strong> fueron favorables a los meridionales. Raimundo <\/strong>recobr\u00f3 a Castel Sarrasin<\/strong> y muchos otros castillos; pero la Reina<\/strong> y el legado<\/strong>, alarmados por los progresos del tolosano, hicieron cuanto estuvo en su mano para reanimar el esp\u00edritu fan\u00e1tico y aventurero bien caracter\u00edstico de la \u00e9poca, y lograron mandar a Beajeu<\/strong> multitud de cruzados mas furiosos que nunca.<\/span><\/p>\n

El ej\u00e9rcito cat\u00f3lico march\u00f3 sobre Tolosa<\/strong>, y sin atreverse a atacarla de frente, empez\u00f3 por ejecutar un proyecto sugerido por Folquet<\/strong> para abatir el orgullo de los tolosanos. El trece de junio de 1228<\/strong>, las ricas campi\u00f1as que rodean a Tolosa<\/strong>, llenas de casas de campo y de bellas propiedades y que generalmente estaban fortificadas, los arboles, todo fue arrancado de ra\u00edz; cegaron las acequias y convirtieron las huertas y peque\u00f1os jardines, en medio de los que se levantaba la reina de las ciudades del Mediod\u00eda<\/strong>, en un desierto inhabitable. En todo se ocuparon durante tres meses consecutivos.<\/span><\/p>\n

Este vandalismo que parec\u00eda el remate de diez y siete a\u00f1os de devastaci\u00f3n, sumergi\u00f3 al Conde<\/strong> y a los tolosanos en el m\u00e1s profundo estupor.<\/span><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 les hab\u00eda servido la muerte de Sim\u00f3n de Montfort<\/strong>, si nuevos enemigos renac\u00edan sin cesar para renovar sus calamidades? \u00bfSer\u00eda necesario combatir hasta que no quedase piedra sobre piedra ni alma viviente del R\u00f3dano<\/strong> a los Pirineos<\/strong>? Al saber el abatimiento de los tolosanos, la reina Blanca<\/strong> y el legado<\/strong> del Papa<\/strong> creyeron la ocasi\u00f3n favorable, y enviaron al Conde<\/strong> y a la ciudad proposiciones de paz.<\/span><\/p>\n

Raimundo<\/strong> acept\u00f3 la mediaci\u00f3n del abad de<\/strong> Grandselve<\/strong> y del conde Thinaud de Champa\u00f1a<\/strong>, que nunca participaron de la sa\u00f1a implacable de los barones franceses contra su familia, d\u00e1ndoles en diciembre de 1228<\/strong> plenos poderes, y \u00e9l mismo fue a Meaux<\/strong>, ciudad del conde Thibaud<\/strong>, seguido del arzobispo de Narbona<\/strong>, de los obispos<\/strong> de toda la provincia y de los capitulares de Tolosa<\/strong>, donde los esperaban el legado<\/strong> y los prelados de<\/strong> Francia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

II<\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando las condiciones de la paz estuvieron arregladas, la Asamblea<\/strong> se traslad\u00f3 a Paris<\/strong>, a fin de que el joven rey ratificara el tratado.<\/span><\/p>\n

El jueves Santo, 12 de abril de 1229<\/strong>, el Rey<\/strong>, el conde Raimundo VII<\/strong>, el legado del<\/strong> Papa<\/strong> y los prelados fueron al atrio de la Catedral<\/strong>, ante la gran puerta, donde se ley\u00f3 el acara de la pacificaci\u00f3n que el Conde<\/strong> jur\u00f3 observar.<\/span><\/p>\n

\u00abLas clausulas eran tales, dice Guillermo<\/strong> de Puy Laurens<\/strong>, que cada una de ellas hubiera bastado como garant\u00eda o rehenes, si el Rey<\/strong> se apoderara del Conde<\/strong> en el campo de batalla; y aun el Conde<\/strong> hubiera pasado por excesivamente despojado y maltratado<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Raimundo<\/strong> prometi\u00f3:<\/span><\/p>\n

1\u00ba Perseguir en sus tierras y en las de los suyos a los herejes perfectos, sus creyentes, fautores, y ocultadores, sin excluir sus parientes, vasallos y amigos, y pagar dos marcos de oro a cualquiera que prendiese un hereje.<\/span><\/p>\n

2\u00ba Guardar y hacer guardar por sus vasallos las sentencias de excomuni\u00f3n, y confiscar los bienes de los que permaneciesen un a\u00f1o excomulgados, para obligarlos a volver al seno de la Santa Iglesia <\/strong>cat\u00f3lica, apost\u00f3lica, romana.<\/span><\/p>\n

3\u00ba No nombrar ning\u00fan funcionario que no fuese cat\u00f3lico, y destituir los jud\u00edos y los sospechosos de herej\u00eda.<\/span><\/p>\n

4\u00ba Tomar de manos del legado la cruz, e ir durante cuatro a\u00f1os a combatir a Ultramar<\/strong> contra los infieles.<\/span><\/p>\n

\u00abEl Rey<\/strong>, queriendo despu\u00e9s hacerme gracia, dar\u00e1 en matrimonio mi hija que yo le remitir\u00e9 a uno de sus hermanos, y me dejar\u00e1 toda la di\u00f3cesis de Tolosa; pero despu\u00e9s de mi muerte, Tolosa<\/strong> y su di\u00f3cesis<\/strong> de Tolosa<\/strong>; pero despu\u00e9s de mi muerte, Tolosa<\/strong> y di\u00f3cesis pertenecer\u00e1n al hermano del<\/strong> Rey<\/strong> que se case con mi hija y a sus herederos , con exclusi\u00f3n de los otros que yo pueda tener; y si mi hija muere sin posterioridad, los dichos estados pertenecer\u00e1n al Rey<\/strong> a sus sucesores. El Rey<\/strong> me dejar\u00e1 el Agenais<\/strong>, la Rovergue<\/strong>, la parte del Albugeois<\/strong> que est\u00e1 al norte del Tarn<\/strong> y el Querci<\/strong>, salvo la ciudad de Cahors<\/strong>. Si yo muero sin otros hijos nacidos de leg\u00edtimo matrimonio, estos estados pertenecer\u00e1n a mi hija, que se casar\u00e1 con un hermano del Rey<\/strong> y a sus herederos. Yo ceso al rey a perpetuidad todos los otros estados que poseo del lado ac\u00e1 del R\u00f3dano,<\/strong> en el reino de Francia<\/strong>; en cuanto al marquesado de<\/strong> Provenza<\/strong> yo lo cedo a la perpetuidad a la Iglesia Romana<\/strong>. Yo arrasar\u00e9 hasta los cimientos los muros de Tolosa<\/strong>, y rellenar\u00e9 sus fosos, y har\u00e9 lo mismo con otras treinta plazas y castillos. Como garant\u00eda del cumplimiento de estos art\u00edculos entregar\u00e9 al Rey<\/strong> el castillo Narbon\u00e9s<\/strong> y otras nueve fortalezas que el Rey<\/strong> guardar\u00e1 durante diez a\u00f1os<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Raimundo<\/strong> se obligaba adem\u00e1s a pagar en cuatro a\u00f1os a la Iglesia<\/strong> y al clero 10.000 marcos de plata y otros 10.000 al Rey<\/strong>, y a mantener en Tolosa<\/strong> durante diez a\u00f1os doce profesores de teolog\u00eda, derecho can\u00f3nico, etc. Etc. A fin de dar a los estudios una direcci\u00f3n completamente cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n

Cuando Raimundo<\/strong> jur\u00f3 cumplir en todas sus partes este tratado tan desastroso para \u00e9l, fue introducido en la Iglesia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00abDaba l\u00e1stima, dice el cronista Laurens<\/strong>, ver a un hombre tan grande y que hab\u00eda resistido durante tanto tiempo a naciones tan poderosas, conducido hasta el altar en camisa con las mangas remangadas y descalzo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

All\u00ed el legado pontifico<\/strong> le concedi\u00f3 al fin la absoluci\u00f3n tan caramente comprada y le reconcili\u00f3 con la Iglesia<\/strong>. Despu\u00e9s de esta ceremonia, Raimundo<\/strong> prest\u00f3 homenaje al Rey<\/strong> por los dominios que le restaban<\/span><\/p>\n

De este modo se llev\u00f3 a cabo la anexi\u00f3n a la Francia<\/strong> de las bellas provincias del Mediod\u00eda<\/strong>, a costa de su prosperidad y de sus artes y civilizaci\u00f3n, tan adelantadas y bellas relativamente a la \u00e9poca en que florecieron.<\/span><\/p>\n

No queriendo asistir a la demolici\u00f3n de aquellas fortalezas, testigos en otros tiempos de su gloria, Raimundo<\/strong> se constituy\u00f3 voluntariamente prisionero en el Louvre<\/strong>, hasta que su hija Juana<\/strong>, que ten\u00edan nueve a\u00f1os y sus castillos hubiesen sido entregados al Rey<\/strong>. Juana de Tolosa<\/strong> fue de desde luego desposada con Alfonso de Francia<\/strong>, tercer hijo de Luis VIII<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

III<\/strong><\/span><\/p>\n

El tratado de<\/strong> Meaux<\/strong> agrav\u00f3 extraordinariamente las desgracias de los pa\u00edses provenzales. La Inquisici\u00f3n<\/strong> y la intolerancia m\u00e1s cruel no encontraron ya obst\u00e1culos en su omn\u00edmoda y sangrienta dominaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Desde el mes de abril de 1229<\/strong>, un real decreto orden\u00f3 la m\u00e1s severa aplicaci\u00f3n de los c\u00e1nones del concilio de<\/strong> Letran <\/strong>en todos los dominios adquiridos por la corona, y desde entonces el Languedoc<\/strong> se vio entregado sin defensa a los agentes de la Inquisici\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

Cualquiera que hubiese ocultado, defendido o favorecido a los herejes no pod\u00eda ser apto ni para dar testimonio, ni para poseer dignidad alguna, ni para testar, ni heredar: todos sus bienes muebles o inmuebles deb\u00edan ser confiscados, y sus herederos leg\u00edtimos no pod\u00edan jam\u00e1s recobrarlos.<\/span><\/p>\n

En noviembre de 1229<\/strong>, el legado del<\/strong> Papa<\/strong>, Rom\u00e1n de San \u00c1ngel<\/strong>, presidi\u00f3 en Tolosa<\/strong> un concilio<\/strong>, que ten\u00eda por objeto organizar la Inquisici\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entre otras cosas atroces aquel concili\u00f3 mand\u00f3 que los obispos nombrasen un sacerdote y dos o tres seglares en cada localidad, que investigasen y descubriesen cuidadosamente los herejes y sus fautores. <\/span><\/p>\n

\u00abDeben visitar todas las casas de cada parroquia sin descuidar s\u00f3tanos, subterr\u00e1neos ni bohardillas, y los escondrijos que encuentren deben destruirlos, y a los herejes o sus fautores que descubran les impedir\u00e1n fugarse y los denunciaran inmediatamente al obispo, o al se\u00f1or, o a su bail\u00edo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abLos se\u00f1ores, por su parte, har\u00e1n tambi\u00e9n registrar sus aldeas, las casas aisladas y los bisques. Si se le prueba a alguno que permiti\u00f3 a un hereje vivir en sus tierras, las perder\u00e1, y su persona ser\u00e1 puesta a la disposici\u00f3n de su se\u00f1or para que haga justicia.<\/em><\/span><\/p>\n

El bailo que no sea activo en descubrir los herejes, perder\u00e1 sus bienes. La casa en que se descubra un hereje, ser\u00e1 demolida y confiscado el terreno. En cada parroquia se inscribir\u00e1n los nombres de todos los feligreses; y los hombres desde la edad de catorce a\u00f1os y desde la de doce las mujeres, juraran ante el obispo o sus delegados, renunciar a toda herej\u00eda y delatar a todos los herejes<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Este juramento deb\u00eda renovarse cada dos a\u00f1os y el que se negase a prestarlo ser\u00eda reputado y tratado como sospechoso de herej\u00eda.<\/span><\/p>\n

Parece imposible que pudiera imaginarse nada m\u00e1s terrible que ense\u00f1ar y prescribir como un deber religioso a muchachas de doce y catorce a\u00f1os a delatar personas a quienes costar\u00eda la vida su delaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Pero las prescripciones del concilio de Tolosa<\/strong> no lo son tanto como las de Federico II<\/strong>. Este se\u00f1or public\u00f3 un edicto en 1224, por la mediaci\u00f3n de su canciller Pedro de las Vi\u00f1as<\/strong>, en que mandaba, que los hijos de los herejes, hasta la segunda generaci\u00f3n, fuesen privados de todos los empleos p\u00fablicos, a menos que no denunciasen a sus padres. Este documento se encuentra en la historia eclesi\u00e1stica de Fleuri<\/strong>, tomo XVI, pagina 524.<\/span><\/p>\n

Continuemos la enumeraci\u00f3n de las prescripciones de los prelados<\/strong> reunidos en Tolosa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00abEl que no se confiese y comulgue, al menos tres veces al a\u00f1o, ser\u00e1 considerado como sospechoso (el sospechoso se juzgaba como culpable si no se justificaba en un a\u00f1o.) Los herejes que se arrepintieran y se denunciaran a s\u00ed mismos espont\u00e1neamente, serian libres; pero deber\u00edan llevar sobre sus vestidos dos cruces de color diferente como signo de la sinceridad de su arrepentimiento<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abLos herejes convertidos por temor de la muerte o por otros motivos interesados ser\u00e1n encerrados bajo la vigilancia\u00a0 del obispo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abLos seglares no podr\u00e1n tener los libros del antiguo y del nuevo Testamento<\/strong>, menos el breviario o las horas de la bienaventurada Mar\u00eda<\/strong>, sino a condici\u00f3n de que no est\u00e9n traducidas en el lenguaje vulgar<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Raimundo VII<\/strong> y sus principales barones asistieron al concilio, y pasaron por todo lo que quisieron lo mismo que la municipalidad de Tolosa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

IV<\/strong><\/span><\/p>\n

Aquel concilio provincial, fue mas all\u00e1 que el de Letr\u00e1n<\/strong>; pues suprimi\u00f3 las garant\u00edas concedidas aun en aquellas edades de tinieblas a los acusados; tales como el derecho de\u00a0 defenderse, careo con los acusadores, pruebas, etc. etc.<\/span><\/p>\n

La Inquisici\u00f3n<\/strong> victoriosa se estableci\u00f3 en Tolosa<\/strong>, con las mismas condiciones que mas tarde en Espa\u00f1a<\/strong>: el secreto m\u00e1s riguroso, la impunidad, el an\u00f3nimo de las delaciones, la incomunicaci\u00f3n y todos los errores que han contribuido a producir, la incomunicaci\u00f3n y todos los errores que han contribuido a producir el odio que inspira semejante tribunal aun a los mas ardientes cat\u00f3licos.<\/span><\/p>\n

La historia ha conservado aquellos monumentos engendrados por el genio de la intolerancia. \u00bfQu\u00e9 era, en efecto, la severidad de Santo Domingo de Guzm\u00e1n,<\/strong> comparada con la de los que le siguieron en tan funesto camino? Santo Domingo<\/strong> era blando y humano cuando se le pone en parang\u00f3n con el obispo Folquet<\/strong> y sus socios de 1229<\/strong>. \u00a0Y sin embargo, lease la siguiente sentencia impuesta por el fundador de la orden de los predicadores a un hereje espont\u00e1neamente arrepentido, y cuya autenticidad es incontestable.<\/span><\/p>\n

Sentencia dada por Santo Domingo de Guzm\u00e1n<\/strong>, contra Ponce Roger<\/strong>. Este documento est\u00e1 extractado de Origine et progresso Inquisitionis<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00abA todos los fieles cristianos a cuyo conocimiento lleguen las presentes letras, Fray Domingo<\/strong>, can\u00f3nigo de<\/strong> Osma<\/strong>, el \u00faltimo entre los predicadores, salud en Jesucristo<\/strong>.<\/em><\/span><\/p>\n

En virtud de la autoridad del SR. Legado<\/strong> de la Santa Silla Apost\u00f3lica<\/strong>, que estamos encargados de representar, hemos reconciliado al portador de estas letras, Ponce Roger<\/strong>, que abandon\u00f3, por la gracia de Dios, la secta de los herejes; y le hemos ordenador despu\u00e9s que nos ha prometido bajo juramento ejecutar nuestras ordenes, que, tres domingos sucesivos, se deje conducir desnudo por un sacerdote que lo azotar\u00e1 con cuerdas, desde la puerta de la ciudad hasta la de la iglesia. Le imponemos igualmente por penitencia no comer carnes, huevos, queso, ni otro alimento alguno sacado del reino animal en toda su vida, exceptuando los d\u00edas de las pascuas de Pentecost\u00e9s y de la Natividad de Nuestro Se\u00f1or, en los cuales le ordenamos que los coma en signo de aversi\u00f3n a su antigua herej\u00eda; hacer tres cuaresmas en el a\u00f1o, absteni\u00e9ndose de pescado, aceite y vino tres d\u00edas en la semana durante toda su vida, menos en caso de enfermedad y de trabajos forzados. De llevar un habito religioso, tanto por la forma como por el color, con dos crucecitas cosidas a cada lado del pecho; o\u00edr misa todos los d\u00edas, asistir a v\u00edsperas los domingos y las fiestas recitar con puntualidad el oficio del d\u00eda y de la noche y el pater noster siete veces durante el d\u00eda, diez por la tarde y veinte y cinco a media noche. Viv\u00eds castamente y ense\u00f1ar una vez cada mes la presente carta al cura de<\/strong> Fereri,<\/strong> su parroquia, al cual ordenamos que vigile la conducta de Roger, <\/strong>quien deber\u00e1 cumplir fielmente todo lo que se le ordena, hasta que el Sr. Legado<\/strong> nos haga conocer su voluntad: y si el dicho\u00a0 Ponce<\/strong> falta a su juramento, ordenamos, que sea considerado como perjuro, hereje y excomulgado<\/em>…\u00bb.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

V<\/strong><\/span><\/p>\n

Uno de los efectos m\u00e1s funestos del sistema tenebroso establecido para los procedimientos inquisitoriales, fue el que poco a poco se fuese adoptando por los otros tribunales en reemplazo del rudo, pero leal sistema antiguo, fundado en la buena fe.<\/span><\/p>\n

Los legistas reales que, antes de concluir el siglo XIII<\/strong>, reemplazaron en los tribunales a los se\u00f1ores feudales, tomaron de los procedimientos de la Inquisici\u00f3n <\/strong>los mas barbaros, odiosos y tir\u00e1nicos.<\/span><\/p>\n

La muerte del obispo Folquet<\/strong> en 1231, no alivi\u00f3 la opresi\u00f3n que sufr\u00edan Raimundo VII<\/strong> y sus antiguos estados. Un dominicano, compa\u00f1ero de Santo Domingo<\/strong> reemplaz\u00f3 a Folquet,<\/strong> y amenazado, atormentado por \u00e9l y por el legado del Papa<\/strong>, Raimundo <\/strong>tuvo que ir a Melum<\/strong> y dar al Rey<\/strong> nuevas garant\u00edas de su sinceridad en la persecuci\u00f3n de los herejes. Para librarse de una nueva excomuni\u00f3n y de sus desastrosos efectos, tuvo que ayudar eficazmente, a los inquisidores convirti\u00e9ndose en esbirro, y haciendo actos odiosos que le repugnaban. Su obediencia y prestar homenaje a la corte pontificia. Adem\u00e1s fue relevado del juramento de ir en peregrinaci\u00f3n a la Tierra Santa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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\u00b4Berruguete, Auto de fe presidido por Domingo de Guzm\u00e1n (detalle)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

CAPITULO XIII<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Sumario<\/span><\/strong><\/p>\n

Rigores de la Inquisici\u00f3n.- Rebeli\u00f3n en Narbona.- Expulsi\u00f3n de los inquisidores de Tolosa.- Excomuni\u00f3n de los tolosanos.- Suspensi\u00f3n por el Papa de la Inquisici\u00f3n de Tolosa.- Reto\u00f1os de la herej\u00eda en diversos pa\u00edses.- Los herejes de Montvimer.- Nueva guerra en 1242 en el Languedoc.- Sumisi\u00f3n de los rebeldes al rey de Francia.- \u00daltimo episodio de la guerra de los albigenses.- Destrucci\u00f3n del castillo de Montsegur.- Quema de los herejes, de la se\u00f1orita Esclarmonde y del obispo Bertrand Martin.<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Pere de Vaux, Los C\u00e1taros<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

I<\/span><\/strong><\/p>\n

Las poblaciones de los antiguos estados de Raimundo <\/strong>no sacaron ventaja alguna de la nueva posici\u00f3n de su se\u00f1or, a pesar de que estaban tan sometidos como \u00e9l al dominio de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

El Papa Gregorio IX<\/strong> dio m\u00e1s fuerza a la Inquisici\u00f3n<\/strong>, confi\u00e1ndola expresamente por decreto de 1233 a los dominicanos, y desde entonces esta orden religiosa y el tribunal no volvieron a separar, hasta que el \u00faltimo se hundi\u00f3 bajo el anatema de la humanidad en \u00e9poca no lejana.<\/span><\/p>\n

Dos dominicanos recibieron en cada ciudad los poderes inquisitoriales, lo que impidi\u00f3 al episcopado rivalizar con ellos en celo por el exterminio de los herejes.<\/span><\/p>\n

El concilio provincial de Nimes<\/strong>, reunido en 1233, autoriz\u00f3 a todo individuo detener, arrestar y entregar al obispo de su di\u00f3cesis, cualquier persona que creyese sospechosa de herej\u00eda.<\/span><\/p>\n

El concilio<\/strong> reunido en Narbona<\/strong>, en 1235<\/strong>, promulg\u00f3 a petici\u00f3n de los frailes dominicos un reglamento, del cual extractamos los siguientes pasajes:<\/span><\/p>\n

\u00abLos herejes que de uno u otro modo se han hecho indignos de indulgencia y que\u00a0 no obstante se sometan a la Iglesia<\/strong>, deben ser encerrados en un calabozo durante el resto de su vida; pero como el numero es tan grande, que no es posible construir casas para todos, podr\u00e9is, en caso de necesidad, dispensarlos del encierro, hasta que el se\u00f1or Papa<\/strong> sea ampliamente informado. En cuanto a los rebeldes que reh\u00fasen entrar o permanecer en la prisi\u00f3n, o cumplir cualquiera otra penitencia, los abandonareis al juez secular, sin escucharlos m\u00e1s, y del mismo modo tratareis a los relapsos<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Como se ve por el p\u00e1rrafo precedente, la menor tentativa para escapar, el menor descuido en el cumplimiento de las penitencias impuestas por el tribunal eran castigados con la muerte.<\/span><\/p>\n

Pero continuemos el extracto.<\/span><\/p>\n

\u00abNing\u00fan hombre sospechoso puede ser dispensado de la prisi\u00f3n, por consideraci\u00f3n a su mujer, ni est\u00e1 por la de su marido; ni los padres por los hijos, ni los hijos por los padres; ni nadie en fin por causa de los que de \u00e9l depende; ninguno debe excusarse de sufrir el encierro por su edad, ni debilidad u otras causas semejantes..<\/em>.\u00bb-<\/span><\/p>\n

Teniendo en cuenta la enormidad del crimen de herej\u00eda, deben ser admitidos a declarar contra los que \u00e9l sean acusados, para convencerlos, los malhechores, los infames, y todos los que est\u00e1n excluidos en justicia… El que contin\u00fae negando, cuando hay prueba suficiente contra \u00e9l por testigos, o de otro modo, debe ser calificado sin vacilar hereje impenitente, a pesar de todo cuanto haga para mostrar que se ha convertido. Guardaos por la voluntad\u00a0 prudente de la Silla Apost\u00f3lica<\/strong> de revelar los nombres de los testigos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

II<\/strong><\/span><\/p>\n

Con semejantes leyes, puestas en pr\u00e1ctica por tales int\u00e9rpretes, nadie ten\u00eda segura su libertad ni su vida, por m\u00e1s que fuese bien cat\u00f3lico.<\/span><\/p>\n

El resultado de las violencias cometidas por los inquisidores y sus secuaces, fue provocar una rebeli\u00f3n a mano armada, inspirada por la desesperaci\u00f3n, mas que por la esperanza del triunfo, en aquel pa\u00eds aniquilado y devastado por tan sangrientas guerras, sitios y matanzas.<\/span><\/p>\n

La violencia engendra la violencia, y los tolosanos recurrieron al pu\u00f1al para deshacerse de esp\u00edas y delatores; de verdugos y despojadores.<\/span><\/p>\n

En marzo de 1234<\/strong>, se sublev\u00f3 el arrabal de Narbona<\/strong> a causa de las exigencias del prior de los dominicos, que quiso llevar preso a uno\u00a0 de los principales ciudadanos. En vano el arzobispo y el vizconde de Narbona<\/strong> intervinieron para hacer cesar la rebeli\u00f3n: la gente del arrabal los arroj\u00f3 y arrastr\u00f3\u00a0 imp\u00e1vida la excomuni\u00f3n lanzada contra ellos por el arzobispo, y los ataques a mano armada de sus enemigos.<\/span><\/p>\n

Los c\u00f3nsules del arrabal escribieron a los de Nimes<\/strong> pidi\u00e9ndoles auxilio, y les dec\u00edan ente otras cosas: <Los inquisidores no piensan m\u00e1s que en apoderarse de los ricos, sean o no herejes; y sin tomarse la pena de sentenciarlas, han hecho morir a varias personas en los calabozos.<\/span><\/p>\n

Una rebeli\u00f3n violenta tuvo tambi\u00e9n lugar en Albi<\/strong>, a causa de la violencia del tribunal de la Inquisici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En Tolosa<\/strong>, cuarenta dominicos no se daban hora de reposo en el descubrimiento y condena de herejes, supuestos o verdaderos, y en su furor, ni la tumba respetaban: formaban procesos a los muertos, los condenaban por las herej\u00edas que hubiesen ya pasado por herencia o venta a muchas manos.<\/span><\/p>\n

Al fin, la indignaci\u00f3n p\u00fablica se manifest\u00f3, y no por medio de asonadas como en Narbona,<\/strong> sino por la intervenci\u00f3n legal de la municipalidad, que intim\u00f3 a todos los inquisidores y frailes dominicos saliesen de la ciudad o \u00abcesasen en todas sus persecuciones y procedimientos<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Los dos inquisidores Guillermo Arnaud<\/strong> y Pedro Cellani<\/strong> y los otros treinta y ocho frailes dominicos del convento de Tolosa<\/strong>, salieron procesionalmente de la ciudad, con el obispo que hab\u00eda sido de su orden, y todos los capellanes y curas de las parroquias.<\/span><\/p>\n

Algunos d\u00edas despu\u00e9s, el 10 de noviembre de 1235<\/strong>, la excomuni\u00f3n fue lanzada contra los tolosanos, y aunque estaba ausente el conde Raimundo<\/strong>, fue incluso en el entredicho. En la alternativa de sostener a los tolosanos o a los inquisidores, el Conde<\/strong> se decidi\u00f3 por lo ultimo: hizolos volver, aunque no lo obtuvo sino despu\u00e9s de mucho negociar.<\/span><\/p>\n

Por sus actos posteriores, parece que la corte de Roma<\/strong> comprendi\u00f3 el peligro de dejar carta blanca a los inquisidores, que esparc\u00edan en el Mediod\u00eda<\/strong> la desesperaci\u00f3n y el odio contra la religi\u00f3n de que se supon\u00edan defensores, y en 1237<\/strong>, el legado del Papa, para templar el rigor excesivo de los frailes dominicos<\/strong>, que desempe\u00f1aban las funciones de inquisidores, mando que a cada uno de estos se le agregara un fraile franciscano, \u00abque deb\u00eda templar su rigor por su<\/em> m<\/em>ansedumbre<\/em>\u201d, y despu\u00e9s, por una orden de la corte de Roma<\/strong>, se suspendi\u00f3, a instancias de la municipalidad, la Inquisici\u00f3n<\/strong> en Tolosa.<\/strong>\u00a0 \u00bfA qu\u00e9 estado no deber\u00edan haber llegado las cosas para que esta medida fuese adoptada?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

III<\/strong><\/span><\/p>\n

Si el Languedoc<\/strong> se sublevaba todav\u00eda, no era en verdad inspirado por los herejes, sino excitado por la m\u00e1s violenta de las tiran\u00edas.<\/span><\/p>\n

La herej\u00eda hab\u00eda sido ahogada en aquel pa\u00eds en torrentes de sangre, y sus restos, reducidos a algunos perfectos<\/em>, se ocultaban a la sa\u00f1a de sus enemigos en las asperezas de las cavernas y de los Pirineos<\/strong>, mientras los valdenses se refugiaban en los valles de los Alpes<\/strong>, de donde proced\u00edan, y donde los hemos visto perpetuarse hasta nuestros d\u00edas a pesar de las persecuciones.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de tantos esfuerzos, solo se hab\u00eda conseguido cortar una rama de la herej\u00eda: el tronco subsist\u00eda aunque en pie entre el Danubio<\/strong> y el Adri\u00e1tico<\/strong>, en los pa\u00edses eslavos y la Bulgaria,<\/strong> y sus reto\u00f1os crec\u00edan con rapidez amenazadora en la misma Italia.<\/strong><\/span><\/p>\n

El papa Gregorio IX<\/strong> descubri\u00f3 en Roma<\/strong> numerosos sectario, y supo con horror que la herej\u00eda se propagaba en el norte de Alemania<\/strong>, infestando distritos enteros\u00a0 de la Saja Sajonia<\/strong> y de la Frisia <\/strong>oriental, que se negaban a pagar el diezmo y arrojaban a los sacerdotes y a los frailes. En 1233<\/strong> el Papa<\/strong> hizo predicar en Alemania<\/strong> y en B\u00e9lgica<\/strong> la cruzada contra los herejes, a quienes llamaban Stadingen<\/strong>, del nombre de la ciudad de Stade<\/strong>, situada sobre el bajo Elba<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Multitud de ellos fueron quemados vivos; pero el grueso de los Stadingen<\/strong> se atrincher\u00f3 en los pantanos del bajo Weser<\/strong> y sostuvieron el choque de los cruzados, hasta que agobiados por el n\u00famero de sus enemigos murieron todos combatiendo con heroico valor.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Montsegur<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

I<\/strong>V<\/strong><\/span><\/p>\n

Los frailes dominicos y franciscanos descubrieron y entregaron a los \u00faltimos suplicios, en 1236<\/strong>, muchos herejes llamados <\/span>Paterinos <\/strong>y <\/span>B\u00falgaros<\/strong>, en <\/span>Flandes<\/strong> y en el norte de Francia<\/strong>. Un Fraile dominico<\/strong>, llamado Roberto,<\/strong> y por apodo el <\/span>B\u00falgaro<\/strong>, porque hab\u00eda participado de la misma herej\u00eda de que fue perseguidor encarnizado, y hasta ocupado un puesto entre los perfectos maniqueos, lleg\u00f3 a ser el azote de sus antiguos correligionarios. \u00a0Jact\u00e1base de que solo en dos o tres meses, por su ministerio, cincuenta herejes hab\u00edan sido quemados o sepultados vivos. Llam\u00e1banle el <\/span>Martillo de los herejes.<\/em><\/strong><\/p>\n

Mathieu de Paris<\/strong> dice, \u00abque envolviendo a los inocentes y a los simples en el suplicio de los culpables, abus\u00f3 de tal manera de su poder, que concluy\u00f3 por ser condenado a prisi\u00f3n perpetua<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

En 1239<\/strong> toc\u00f3 su turno a la Champa\u00f1a<\/strong>. En Montvimer<\/strong> hubo una espantosa carnicer\u00eda.<\/span><\/p>\n

Ciento ochenta y tres maniqueos fueron quemados vivos en presencia de Enrique de Braine<\/strong>, arzobispo de Reims<\/strong>, que los hab\u00eda perseguido con sa\u00f1a, y del conde Thibaud<\/strong>, que sin duda sent\u00eda en el fondo de su alma no poderlos salvar. Diez y siete obispos y m\u00e1s de cien mil personas asistieron a tan espantoso sacrifico de v\u00edctimas humanas, entre las que solo se encontraba un perfecto<\/strong><\/em>. Todos se hicieron absolver por aquel prelado al pie de la hoguera, y hombres y mujeres, murieron heroicamente, seg\u00fan cuenta Raquet<\/strong>, en los Anales Eclesiasticos de Chalons<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Esclarmonde, hija de Raymond de Pereille, Se\u00f1or de Montsegur<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

V<\/strong><\/span><\/p>\n

Tantas crueldades irritaron los \u00e1nimos, y una insurrecci\u00f3n estall\u00f3 en el Languedoc <\/strong>en mayo de 1242<\/strong>, aprovechando la oportunidad de la guerra que a la saz\u00f3n sosten\u00eda el rey de<\/strong> Francia<\/strong> contra los ingleses.<\/span><\/p>\n

Los condes de<\/strong> Foix<\/strong>, de Armagnac<\/strong>, de Comminges<\/strong>, de Rhodes<\/strong> y otros, reunieron sus hombres de armas a las milicias tolosanas: Trencavel<\/strong> el desheredado lleg\u00f3 por el Rosell\u00f3n<\/strong> con sus proscritos, y se entregaron a sangrientas represalias.<\/span><\/p>\n

El inquisidor Guillermo Arnaud<\/strong>, famoso por los actos rigurosos que hab\u00eda cometido en Tolosa<\/strong>, ten\u00eda establecido su tribunal en Abignonet,<\/strong> no lejos de San Papoul<\/strong>. El bail\u00edo, que representaba al conde Raimundo<\/strong> en dicho pueblo, introdujo secretamente a los herejes, que hab\u00edan encontrado un refugio en el castillo<\/strong> inaccesible de Montsegur, <\/strong>y degollaron con sus hachas al inquisidor Arnaud,<\/strong> a otros tres frailes dominicos, dos franciscanos y siete familiares del santo oficio, entre los que se contaba un archidi\u00e1cono de Tolosa.<\/strong><\/span><\/p>\n

Pocos d\u00edas despu\u00e9s, el conde Raimundo<\/strong> y sus aliados entraron por las tierras cedidas al rey de<\/strong> Francia<\/strong>: Albi, Minerva, Nimes<\/strong> y Rasez<\/strong> se sublevaron: el vizconde de Narbona <\/strong>entreg\u00f3 su ciudad a Raimundo VII<\/strong>, y el arzobispo se refugi\u00f3 en Bezieres<\/strong>, desde donde lanz\u00f3 una excomuni\u00f3n contra Raimundo<\/strong> y sus aliados, el 21 de julio.<\/span><\/p>\n

La derrota de Enrique III de Inglaterra<\/strong> en Saintes<\/strong> y la marcha triunfante de los franceses sobre la Gironda<\/strong> desconcertaron a los meridionales: su empresa empez\u00f3 a parecerles irrealizable y no encontr\u00e1ndose sostenido, Raimundo VII<\/strong> tom\u00f3 el partido de ir a Burdeos<\/strong> para estrechar mas los lazos de la coalici\u00f3n con los ingleses, que la ocupaban; pero volvi\u00f3 con menos esperanzas que sac\u00f3 de su pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Un concilio<\/strong> galicano<\/strong> reunido en Paris<\/strong> decret\u00f3, que se destinase el cinco por ciento de todas las rentas eclesi\u00e1sticas para atender a los gastos de una nueva cruzada contra los albigenses, y que dos cuerpos de ej\u00e9rcito marchasen sobre Tolosa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Cuando estas noticias llegaron al Mediod\u00eda,<\/strong> empezaron a manifestarse las defecciones.<\/span><\/p>\n

El conde de<\/strong> Foix,<\/strong> hijo y sucesor del mejor amigo de Raimundo VII<\/strong>, renunciando a la soberan\u00eda del condado de Tolosa<\/strong>, se declar\u00f3 vasallo inmediato del rey<\/strong> de Francia<\/strong>. El desaliento fue universal. Raimundo<\/strong> se entreg\u00f3 a la merced del rey Luis IX<\/strong>, con los aliados que le quedaban fieles, prometiendo exterminar los herejes y castigar a los asesinos de los inquisidores.<\/span><\/p>\n

Luis<\/strong> les concedi\u00f3 su gracia, y Raimundo<\/strong> cumpli\u00f3 su palabra: los herejes fueron exterminados.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

VI<\/strong><\/span><\/p>\n

La campa\u00f1a de 1242<\/strong> termin\u00f3 la larga lucha emprendida so pretexto de religi\u00f3n, con ventaja de la monarqu\u00eda y de la Iglesia<\/strong> cat\u00f3lica que pudo a mansalva perseguir los herejes. El conde Raimundo<\/strong> fue perdonado por el Papa<\/strong> y el Rey<\/strong>; mas no sucedi\u00f3 lo mismo a sus vasallos.<\/span><\/p>\n

\u00abIntimad, dijeron los obispos del<\/strong> Mediod\u00eda<\/strong>, reunidos en un concilio al comenzar el a\u00f1o 1244<\/strong> en Narbona<\/strong>, a los inquisidores; intimidad a los herejes y a sus fautores, que habi\u00e9ndose acusado a si propios no han sido presos, que lleven dos cruces amarillas sobre sus vestidos, que se presenten todos los domingos a sus curas-p\u00e1rrocos durante la misa, entre la ep\u00edstola y el evangelio, llevando desnuda una parte de su cuerpo y un l\u00e1tigo para ser azotados con \u00e9l… estos penitentes visitaran el primer domingo de cada mes las casas donde trataron o conocieron a los herejes y se azotaran. Se construir\u00e1n c\u00e1rceles para encerrar por toda su vida a los que se han convertido despu\u00e9s de arrestados. Como hay pueblos en los cuales el numero de los que deben ser encerrados es muy grande, tanto que no se encuentran bastantes materiales para construir las c\u00e1rceles necesarias, aconsejamos a los inquisidores que esperen sobre esto las ordenes del se\u00f1or Papa<\/strong><\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

VII<\/strong><\/span><\/p>\n

Todav\u00eda pose\u00edan los herejes un asilo donde se encontraban al abrigo de las persecuciones: este era el castillo de<\/strong> Montsegur<\/strong>, en las gargantas de los Pirineos<\/strong>, sobre una empinada roca poco menos que inaccesible, en la extremidad meridional del condado de Tolosa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

All\u00ed se hab\u00edan retirado los se\u00f1ores proscritos de Mirepoix<\/strong> y de Peyrele<\/strong> y muchos otros caballeros despojados de sus dominios, y cerca de doscientos\u00a0 herejes vestidos, es decir, declarados p\u00fablicamente como tales herejes con su obispo Bertrand Martin<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Desde aquel nido de \u00e1guilas, los caballeros desheredados se arrojaban continuamente sobre la llanura, arrollando con sus desesperadas acometidas a los se\u00f1ores extranjeros y a los que los hab\u00edan proscrito. Durante la ausencia del conde Raimundo<\/strong>, el arzobispo de<\/strong> Narbona<\/strong>, el obispo de Aldi <\/strong>y el senescal franc\u00e9s de<\/strong> Carcasona<\/strong> resolvieron destruir \u00abaquel publico refugio de todos los malhechores, de todos los enemigos de Dios<\/em>\u00ab, y fueron a destruirlo seguidos de fuerzas considerables.<\/span><\/p>\n

Los sitiados hicieron heroica resistencia, hasta que una banda de monta\u00f1eses armados escalaron de noche las rocas escarpadas que proteg\u00edan y dominaban el castillo. Entonces se rindi\u00f3 la guarnici\u00f3n, estipulando la vida para los herejes que consintiesen en convertirse.<\/span><\/p>\n

Los albigenses, tanto hombres como mujeres, no quisieron conservar la vida a tal precio.<\/span><\/p>\n

Encerr\u00e1ronlos en un vallado, y los quemaron a todos con su obispo y la noble doncella Esclarmonde de Peyrele, hija<\/strong> de uno de los se\u00f1ores<\/strong> de Montseur.<\/strong> Aquellos horribles sacrificios, que seg\u00fan el cronista Laurens<\/strong> tuvieron lugar en marzo de 1244<\/strong>, terminaron la guerra de los albigenses, despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de espantosas calamidades. Los perfectos hab\u00edan perecido o desaparecido; la fe de los creyentes, como se calificaban a si propios, no pudo resistir a tan rudas pruebas, y el numero de los maniqueos disminuy\u00f3 tan r\u00e1pidamente, que, seg\u00fan una relaci\u00f3n del inquisidor Reinerus<\/strong>, hereje convertido, en 1250<\/strong> no se encontraban ya m\u00e1s que doscientos impenitentes en todo el Languedoc.<\/strong><\/span><\/p>\n

Sin embargo, durante un siglo no falt\u00f3 a los inquisidores pasto que dar a las llamas, so pretexto de manique\u00edsmo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

VIII<\/strong><\/span><\/p>\n

Hab\u00edanse tambi\u00e9n esparcido los maniqueos por Italia<\/strong>, donde fuero, como en el resto de la cristiandad, perseguidos a muerte, confundidos con los otros sectarios reformadores. En 1230<\/strong> el Podest\u00e1<\/strong> de Plasencia<\/strong> hizo quemar vivos gran n\u00famero de ellos.<\/span><\/p>\n

La misma Roma<\/strong> no estaba libre de herejes, y el papa Gregorio IX <\/strong>recurri\u00f3 al hierro y al fuego para purgarla de sectarios. Como estos encontraban protectores, el Papa<\/strong> mand\u00f3 que los ocultadores y encubridores de herejes fuesen castigados con la misma severidad que estos.<\/span><\/p>\n

La sentencia de excomuni\u00f3n que lanz\u00f3 con este motivo Su Santidad<\/strong> era mucho m\u00e1s severa que las que contra los herejes lanzaron sus predecesores y los Concilios en \u00e9pocas diversas.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan esta sentencia, todo aquel a quien alcanzaba era considerado infame y muerto civilmente ipso facto, entendi\u00e9ndose por esto que no pod\u00eda ser admitido como testigo ante los tribunales, ni heredar, ni hacer testamento, ni ser juez, ni proteger a sus clientes como abogado, ni los escribanos deb\u00edan admitir sus escrituras, ni validar sus contratos.<\/span><\/p>\n

El juez que admitiese sus reclamaciones contra cualquiera que le hubiese ofendido o que le debiera, perd\u00eda su empleo. El abogado que le defendiera no ser\u00eda ya admitido antes los tribunales. Los sacerdotes no pod\u00edan administrarles los sacramentos, aunque estuviesen enfermos, ni concederles sepultura si mor\u00edan. Bajo pena de incurrir en esta excomuni\u00f3n, deb\u00edan denunciar a los herejes, para que sufrieran las penas impuestas ellos y sus hijos hasta la segunda generaci\u00f3n inclusive.<\/span><\/p>\n

Estos rigores no bastaban para extinguir la herej\u00eda.<\/span><\/p>\n

En 1223<\/strong> el famoso fraile Juan de Vicenza<\/strong>, que, seg\u00fan Gerard Mauiemes<\/strong> su historiador, resucitaba los muertos, hizo quemar sesenta paterinos, hombres y mujeres en tres d\u00edas.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan la Cr\u00f3nica de Verona<\/strong>, eran los mejores ciudadanos de la villa.<\/span><\/p>\n

En la misma \u00e9poca, el Podest\u00e1 de Mil\u00e1n<\/strong>, primero que arrastr\u00f3 los herejes al suplicio en la capital de Lombardia<\/strong>, mereci\u00f3 que, despu\u00e9s de su muerte, se perpetuara el celo con que exterminaba los cathari<\/strong> <\/em>en una inscripci\u00f3n grabada en su tumba.<\/span><\/p>\n

En el norte de Italia<\/strong>, y sobre todo en los pa\u00edses eslavos del Danubio,<\/strong> en Bulgaria<\/strong> persisti\u00f3 el manique\u00edsmo a pesar de las persecuciones, hasta el siglo XV<\/strong>, desapareciendo bajo la presi\u00f3n de la conquista musulmana; y en Italia<\/strong> absorbida por las otras sectas religiosas, protestantes y cism\u00e1ticas, que se han perpetuado hasta nuestros d\u00edas en Europa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El manique\u00edsmo muri\u00f3 como idea falsa al influjo de otras y no por el hierro y el fuego, ni por los tormentos y las conquistas; y las crueldades cometidas para arrancar el error de las inteligencias recayeron sobre las cabezas de los que las cometieron. Si la herej\u00eda desapareci\u00f3 por la violencia de algunos lugares, reapareci\u00f3 mas tarde en naciones enteras; y los reyes de<\/strong> Francia<\/strong> que por agrandar sus estados se hicieron los instrumentos de la persecuci\u00f3n, han tenido despu\u00e9s, para conversar su trono, que admitir como derecho en sus s\u00fabditos la libre practica de las herej\u00edas y falsas religiones antes proscritas, haci\u00e9ndolo reconocer y sancionar en sus concordatos.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

FIN\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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\u00cdNDICE: HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA *** CAP\u00cdTULO XI     Sumario Instigado por el Papa, emprende Luis VIII la cruzada contra los albigenses en 1224.- Levantamiento del sitio de Carcasona […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2220621,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2212745","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2212745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2212745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2212745\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2220621"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2212745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2212745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2212745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}