{"id":2209983,"date":"2021-06-20T00:05:48","date_gmt":"2021-06-19T23:05:48","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2209983"},"modified":"2021-06-20T15:35:09","modified_gmt":"2021-06-20T13:35:09","slug":"historia-de-las-persecuciones-politicas-y-religiosas-en-europa-los-maniqueos-y-los-albigenses-capitulos-v-y-vi-como-reconoceremos-a-los-cataros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/06\/20\/historia-de-las-persecuciones-politicas-y-religiosas-en-europa-los-maniqueos-y-los-albigenses-capitulos-v-y-vi-como-reconoceremos-a-los-cataros\/","title":{"rendered":"HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA: LOS MANIQUEOS Y LOS ALBIGENSES: CAP\u00ccTULOS V Y VI. \u00bfC\u00f3mo reconoceremos a los C\u00e1taros? \u00abMatadlos a todos, que Dios conocer\u00e1 a los suyos\u00bb, fue la respuesta del Nuncio papal."},"content":{"rendered":"

\u00cdNDICE: HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA<\/a><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

CAP\u00cdTULO V<\/span><\/strong><\/p>\n

La Cruzada contra los C\u00e1taros<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"
La cruzada de los barones de 1209 por Gregory E. M. Lippiatt. Lo que comenz\u00f3 como una m\u00e1s de las muchas incursiones militares que sufr\u00edan los C\u00e1taros en una regi\u00f3n caracterizada por su inestabilidad interna y constantes invasiones exteriores dio paso, a partir de la d\u00e9cada de 1220, al establecimiento del control directo del territorio por parte del monarca y la administraci\u00f3n real, y a un dominio eclesi\u00e1stico que se tradujo en una serie de investigaciones inquisitoriales. Fueran o no conscientes de las enormes implicaciones hist\u00f3ricas que iba a tener el fen\u00f3meno, no cabe duda de que quienes vivieron la llegada de los cruzados, en 1209, sab\u00edan que la \u201climpieza\u201d que pretend\u00edan imponer iba a ser muy severa.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\n

\u00a1Adelante, pues, soldados de Cristo! Exterminad la impiedad por todos los medios que Dios os haya relevado; extender el brazo a lo lejos y combatid con mano vigorosa a los sectarios de la herej\u00eda, haci\u00e9ndoles m\u00e1s cruda guerra que a los sarracenos, porque son peores que ellos. En cuanto al conde Raimundo de Tolosa, aun cuando viniera a buscar el nombre de Dios, ofreciendo dar satisfacci\u00f3n a Nos, no desat\u00e1is por ello de hacer pesar sobre \u00e9l la carga de opresi\u00f3n que ha merecido. Arrojadlos a \u00e9l y a sus fautores de sus castillos y privadlos de sus tierras, a fin de que los cat\u00f3licos ortodoxos se establezcan en todos los dominios de los herejes.<\/span><\/strong><\/p>\n

Al mismo tiempo envi\u00f3 el Papa plenos poderes al abad del Cister y a sus religiosos para predicar la cruzada contra la gente apestada de Provenza, y los innumerables frailes de mil ciento o mil doscientos conventos del Cister y Bernardos, se desparramaron por toda la Francia, Alemania e Italia, llamando a los fieles a las armas por la santa causa.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tan grande fue el n\u00famero de los cruzados, dicen las cr\u00f3nicas, que ning\u00fan hombre podr\u00eda estimarlo ni contarlo, todo a causa de las grandes indulgencias y absoluciones que el legado conced\u00eda a los que se cruzaban.<\/span><\/strong><\/p>\n

El conde fue conducido ante la puerta de la Iglesia del bienaventurado S. Gilles, y aqu\u00ed, delante de m\u00e1s de veinte arzobispos y obispos, jur\u00f3 sobre el cuerpo de Cristo y sobre las reliquias de los Santos, obedecer en todos los mandamientos de la Santa Iglesia Romana: en seguida le echaron al cuello una estola, y tirando de ella, el legado lo introdujo en la Iglesia azot\u00e1ndolo, despu\u00e9s, el conde, que tem\u00eda que fuesen sus tierras infectadas por los cruzados de Francia, pidi\u00f3 \u00e9l mismo poner la cruz en su pecho.<\/span><\/strong><\/p>\n

El abad del Cister, dice la Historia de las guerras de Tolosa, orden\u00f3 a Raimundo, que lo condujera a las tierras del vizconde de Bezieres, para tomarlas y destruirlas, porque estaban llenas de herejes y de aventureros.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los caballeros cruzados, no tuvieron tiempo de tomar parte en el combate; los aventureros, que en n\u00famero de m\u00e1s de quince mil acompa\u00f1aban a los cruzados, y la gente de a pie se precipitaron tan furiosamente sobre los de Bezieres, que entraron mezclados con los fugitivos en la ciudad, y esta fue invadida en pocos instantes por muchos millares de rabiosos enemigos. All\u00ed tuvo lugar la mayor carnicer\u00eda que se vio en el mundo; ni ancianos ni mujeres, ni ni\u00f1os de pecho respetaron. Entonces fue cuando los vencedores preguntaron al nuncio del Papa, como har\u00edan para distinguir los herejes de los fieles, y este les respondi\u00f3 aquellas celebres palabras: matadlos a todos, que Dios conocer\u00e1 a los suyos.<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan el cronista Alberic de Trois Fontaines, se elev\u00f3 a sesenta mil el n\u00famero de las personas degolladas, entre ellas siete mil cat\u00f3licos en la iglesia de la magdalena. Estos desgraciados deber\u00edan estar muy agradecidos al abad Amauri, por el consejo que dio a sus soldados de degollar a los inocentes cat\u00f3licos lo mismo que a los herejes.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Sumario<\/span><\/strong><\/p>\n

Consecuencias funestas de la muerte Pedro de Castelnau.- Raimundo VI excomulgado.- Predicaci\u00f3n de la cruzada.- Perdones e indulgencias.- Fanatismo, codicia y ambici\u00f3n de los cruzadas.- Raimundo en el concilio de Aubenas.- Nuevo legado del Papa.- Grandes ej\u00e9rcitos de los cruzados.-Flaqueza de Raimundo ante sus enemigos.- Toma y saqueo de la plaza.- Deg\u00fcello de todos sus habitantes.- Famoso edicto del legado.- N\u00famero de v\u00edctimas.- Sitio de Carcasona.- D. Pedro de Arag\u00f3n.- Traiciona de los cruzados para con el vizconde de \u00a0Bezieres .-Prisi\u00f3n y muerte del vizconde.- Rendici\u00f3n de Carcasona.- Quema de cuatrocientos herejes.- Sim\u00f3n de Montfort.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

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Panoplia de Raimundo de Tolosa<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

I<\/strong><\/span><\/p>\n

Antes del asesinato de Pedro de Castelnau, Inocencio III <\/strong>hab\u00eda escrito al rey de<\/strong> Francia,<\/strong> con fecha 17 de noviembre de 1207<\/strong>, y tambi\u00e9n al duque de<\/strong> Borgo\u00f1a<\/strong> y a los principales barones<\/strong> de Francia <\/strong>exhort\u00e1ndoles a extirpar la herej\u00eda y ofreci\u00e9ndoles los bienes de los herejes y las indulgencias acordadas a los peregrinos de la Tierra Santa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 no pasar\u00eda en el alma de aquel pont\u00edfice al llegar a su noticia el asesinato de su legado? Sus anatemas resonaron en toda Europa<\/strong>. Orden\u00f3 que Raimundo de Tolosa<\/strong> fuese excomulgado en todas las Iglesias.<\/span><\/p>\n

La fe no debe guardarse jam\u00e1s con quien no la guarda a Jesucristo<\/strong>, y por lo tanto, dec\u00eda su Santidad<\/strong>, desligamos de su fe a todos los que han hecho juramento de obediencia al conde de Tolosa,<\/strong> sea como se\u00f1or feudal, asociado, o cualquiera otra alianza, y concedemos a todo cat\u00f3lico, salvo el derecho del Se\u00f1or Soberano<\/strong>, la libertad de perseguir la persona de dicho Conde<\/strong> y de ocupar y retener sus tierras. \u00a1Adelante, pues, soldados de Cristo<\/strong>! Exterminad la impiedad por todos los medios que Dios<\/strong> os haya relevado; extender el brazo a lo lejos y combatid con mano vigorosa a los sectarios de la herej\u00eda, haci\u00e9ndoles m\u00e1s cruda guerra que a los sarracenos, porque son peores que ellos. En cuanto al conde Raimundo de Tolosa, <\/strong>aun cuando viniera a buscar el nombre de Dios<\/strong>, ofreciendo dar satisfacci\u00f3n a Nos, no desat\u00e1is por ello de hacer pesar sobre \u00e9l la carga de opresi\u00f3n que ha merecido. Arrojadlos a \u00e9l y a sus fautores de sus castillos y privadlos de sus tierras, a fin de que los cat\u00f3licos ortodoxos se establezcan en todos los dominios de los herejes.<\/span><\/p>\n

Este breve fue expedido el 10 de marzo de 1208<\/strong>. Al mismo tiempo envi\u00f3 el Papa <\/strong>plenos poderes al abad del Cister<\/strong> y a sus religiosos para predicar la cruzada contra la gente apestada de Provenza<\/strong>, y los innumerables frailes de mil ciento o mil doscientos conventos<\/strong> del Cister<\/strong> y Bernardos<\/strong>, se desparramaron por toda la Francia, Alemania<\/strong> e Italia<\/strong>, llamando a los fieles a las armas por la santa causa.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Orden del Cister<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

II<\/strong><\/span><\/p>\n

Tan grande fue el n\u00famero de los cruzados, dicen las cr\u00f3nicas, que ning\u00fan hombre podr\u00eda estimarlo ni contarlo, todo a causa de las grandes indulgencias y absoluciones que el legado conced\u00eda a los que se cruzaban.<\/span><\/p>\n

Los perdones e indulgencias consist\u00edan en la remisi\u00f3n de todos los pecados, desde el nacimiento del cruzado, y en la autorizaci\u00f3n de no pagar inter\u00e9s de ninguna deuda, aunque se hubiera prometido con juramento, mientras durase la empresa. La esperanza de no pagar las deudas ,y sobre todo la de saquear las ricas ciudades y opulentos castillos feudales del Mediod\u00eda de Francia<\/strong>, sin escr\u00fapulo de conciencia, eran causas m\u00e1s que suficientes para arrastrar a todos los nobles y aventureros de la cristiandad; y si a los que iban impulsados por estos m\u00f3viles se agregan los que inspiraba un verdadero celo, y aquellos en cuyas almas germinaban uno y otro m\u00f3vil, se comprender\u00e1 que desencadenamiento de pasiones violentas amenazaba caer como un torbellino\u00a0 asolador sobre las bellas comarcas del Languedoc<\/strong>. Tantas ventajas espirituales y materiales en cambio de cuarenta d\u00edas de campa\u00f1a, que apenas equival\u00edan al servicio feudal ordinario, eran en verdad un atractivo irresistible.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Cruzado<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

III<\/strong><\/span><\/p>\n

El autor de la Historia de los hechos de armas y guerras de Tolosa<\/strong> dice:<\/span><\/p>\n

Cuando llegaron al conde Raimundo<\/strong> las noticias de la Cruzada<\/strong>, se admir\u00f3 y alarm\u00f3 extraordinariamente y no sin causa. Sabiendo que el legado <\/em>Arnaud Amauri<\/strong> hab\u00eda convocado un gran concilio<\/strong> en Aubenas<\/strong>, del Vivarais<\/strong>, tomo consigo una noble y hermosa compa\u00f1\u00eda, entre otros su sobrino, el vizconde de<\/strong> Beziere<\/strong>s, y parti\u00f3 para ir a demostrar al dicho concilio, que si quer\u00edan achacarle la dicha muerte o la herej\u00eda, el era inocente en todo y por todo. El legado y el concilio le respondieron, que ellos no pod\u00edan hacer nada; que era necesario se presentase en Roma ante el Padre<\/strong> Santo<\/strong>, si quer\u00eda reconciliarse con la Iglesia. Al conde Raimundo<\/strong> le supo muy mal esta respuesta, y el vizconde<\/strong> de Bezieres<\/strong> le dijo: que su opini\u00f3n era mandar sus amigos, parientes y vasallos contra el legado y ejercito, poner buena guarnici\u00f3n en todas sus tierras y plazas, y prepararse bien a la defensa; pero el conde Raimundo<\/strong> no quiso acceder a esta proposici\u00f3n, y al vizconde le incomod\u00f3 tanto su negativa, que empez\u00f3 por hacer la guerra a su t\u00edo.<\/span><\/p>\n

Raimundo<\/strong> encarg\u00f3 al arzobispo de Aux<\/strong>, y al exobispo de<\/strong> Tolosa<\/strong>, de ir a llevar su justificaci\u00f3n al Papa<\/strong>, y obtener<\/span><\/p>\n

\"\"
Raimundo IV<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

el env\u00edo de un legado menos hostil para el que Arnaud de Amauri<\/strong>. El Papa<\/strong>, en efecto, nombr\u00f3 legado ad latere<\/em><\/strong>\u00a0<\/em> a su notario Milou<\/strong>, aunque prescribi\u00e9ndole que siguiese en todo los consejos del Abad de Amauri<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Inocencio III<\/strong> no quer\u00eda todav\u00eda llevar las cosas con Raimundo\u00a0<\/strong> hasta la ultima extremidad. \u00abMas vale, escrib\u00eda a sus delegados, no emprenderla por el pronto con el conde y atacar separadamente a los otros herejes. Si persevera en su maldad, ser\u00e1 mas f\u00e1cil combatirle cuando se encuentre solo y que sus adherentes no se hallen en estado de darle ning\u00fan socorro<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

El legado <\/em>Milou<\/strong>, en lugar de ir directamente a Provenza<\/strong>, se uni\u00f3 con el abad del<\/strong> Cister<\/strong>, en Auxerre<\/strong>, y juntos se fueron a Villanueva<\/strong>, sobre el Yonne<\/strong>, donde el rey Felipe <\/strong>tenia una conferencia con los principales barones; pero el Rey<\/strong>, \u00abrespondi\u00f3 al nuncio del se\u00f1or, Papa,<\/strong> que ten\u00edan a sus costados dos grandes y terribles leones; a saber: Othon<\/strong>, que se dec\u00eda emperador, y Juan<\/strong>, rey de<\/strong> Inglaterr<\/strong>a; y que cada uno por su parte trabajaba con todas sus fuerzas, para turbar su reino de Francia<\/strong>; y por tanto, que ni \u00e9l, ni su hijo pod\u00edan salir de sus Estados<\/strong>, y que harto hacia concediendo por el momento licencia a sus vasallos para marchar a Narbona<\/strong> contra los perturbadores de la <\/em>Fe<\/em>\u00ab<\/strong>.<\/span><\/p>\n

De las orillas del Yonne<\/strong>, pas\u00f3 el legado Milou<\/strong>, a Mentelmont<\/strong>, en el marquesado de<\/strong> Provenza<\/strong>, y reuni\u00f3 bien numero de arzobispos y obispos, con los cuales convino en la manera de proceder en los asuntos de la Fe y de la paz, principalmente en lo que concern\u00eda al conde de Tolosa<\/strong>. Despu\u00e9s de esto, mand\u00f3 al dicho conde ir a verle en la ciudad de Valencia<\/strong>. Lleg\u00f3 el conde el d\u00eda convenido, y prometi\u00f3 al legado obrar en todo seg\u00fan su voluntad, el legado el oblig\u00f3 a entregar, como rehenes de su buena fe, siete de sus mas fuertes castillos a la Santa Iglesia<\/strong> romana<\/strong>; despu\u00e9s, el padre Milou <\/strong>y el conde pasaron a la villa de San Gilles<\/strong>, donde fueron perfectas la reconciliaci\u00f3n y la absoluci\u00f3n del conde, en la forma siguiente: El conde fue conducido ante la puerta de la Iglesia<\/strong> del bienaventurado S. Gilles<\/strong>, y aqu\u00ed, delante de m\u00e1s de veinte arzobispos y obispos, jur\u00f3 sobre el cuerpo de Cristo<\/strong> y sobre las reliquias de los Santos<\/strong>, obedecer en todos los mandamientos de la Santa Iglesia Romana<\/strong>: en seguida le echaron al cuello una estola, y tirando de ella, el legado lo introdujo en la Iglesia azot\u00e1ndolo, despu\u00e9s, el conde, que tem\u00eda que fuesen sus tierras infectadas por los cruzados de Francia<\/strong>, pidi\u00f3 \u00e9l mismo poner la cruz en su pecho.<\/span><\/p>\n

El conde, entre otras faltas, se confes\u00f3 culpable de haber dado a los Jud\u00edos cargos p\u00fablicos. Jur\u00f3 quitarles el manejo de los negocios p\u00fablicos. Jur\u00f3 quitarles el manejo de los negocios p\u00fablicos, y arrojar a los guerrilleros aragoneses citados, que tenia a sueldo, garantizar la seguridad de los caminos reales y castigar como herejes a los que fuesen denunciados por los obispos y curas. Los c\u00f3nsules de<\/strong> Avig\u00f1on<\/strong> y Montpellier<\/strong> prestaron iguales juramentos; y los de la muchas ciudades principales juraron tambi\u00e9n abandonar al conde, si faltaba a sus compromisos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

IV<\/strong><\/span><\/p>\n

El conde hab\u00eda cedido al terror de los grandes preparativos de la Cruzada<\/strong>. Adem\u00e1s del principal cuerpo de ej\u00e9rcito franc\u00e9s, normando, borgo\u00f1\u00f3n y champa\u00f1\u00e9s, que se reuni\u00f3 en Lyon a las \u00f3rdenes del abad Amauri,<\/strong> el obispo de<\/strong> Puy<\/strong> y el arzobispo de<\/strong> Burdeos<\/strong> reunieron otras dos bandas de cruzados; y a unos y otros se agregaron en gran n\u00famero los cat\u00f3licos del mismo pa\u00eds que iban a devastar.<\/span><\/p>\n

El ej\u00e9rcito de Lyon<\/strong> baj\u00f3, siguiendo el curso de Rhona<\/strong>, hasta Avi\u00f1on<\/strong>, pas\u00f3 el rio y entr\u00f3 en la Septimania<\/strong> en el mes de junio de 1209<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El conde Raimundo<\/strong>, con la muerte en el alma, se fue a Valencia<\/strong>, donde se uni\u00f3 a las bandas furiosas que iban a desolar su patria, y contra las cuales no tuvo el valor necesario para luchar. El abad del<\/strong> Cister<\/strong>, dice la Historia de las guerras de Tolosa<\/strong>, orden\u00f3 a Raimundo<\/strong>, que lo condujera a las tierras del vizconde de<\/strong> Bezieres<\/strong>, para tomarlas y destruirlas, porque estaban llenas de herejes y de aventureros. El conde Raimundo<\/strong> obedeci\u00f3, por lo cual fue despu\u00e9s muy mal recompensado.<\/span><\/p>\n

El ej\u00e9rcito hizo alto en Montpeller<\/strong>, ciudad cat\u00f3lica y vasalla del rey de Arang\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

All\u00ed se present\u00f3 muy bien acompa\u00f1ado, seg\u00fan dice la historia antes citada, el joven vizconde de<\/strong> Bezieres<\/strong>, y represento al legado que \u00e9l no tenia culpa ni hab\u00eda obrado mal con la Iglesia<\/strong>, y suplic\u00f3 al legado y a su consejo que le hicieran gracia, porque \u00e9l era servidor de la Iglesia y por ella quer\u00eda vivir y morir con todos y contra todos. El legado <\/em>Arnaud Amauri,<\/strong> que hab\u00eda tomado su antiguo titulo, por la muerte reciente de Milou<\/strong>, le respondi\u00f3: que no perdiera sus palabras, y que se defendiera lo mejor que pudiera y supiera, porque no se le conceder\u00eda perd\u00f3n. El joven vizconde<\/strong> se volvi\u00f3 a Bezieres<\/strong>, reuni\u00f3 los principales de la ciudad, y los se\u00f1ores de las inmediaciones\u00a0 y todos fueron de opini\u00f3n de que \u00e9l mandase lo mas pronto posible a todos sus parientes, aliados y vasallos, que defendieran las fierras del vizconde<\/strong>, que el legado y su ej\u00e9rcito ven\u00edan a tomar, saquear y despojar. Al mandamiento del vizconde<\/strong>, acudi\u00f3 gran golpe de gente al socorro de Bezieres<\/strong>. Contento el vizconde<\/strong>, puso grandes guarniciones en todas sus plazas y castillos, y escogiendo despu\u00e9s la gente m\u00e1s brava que pudo, fue a establecerse en Carcasona<\/strong>, que le pareci\u00f3 la plaza m\u00e1s fuerte de su se\u00f1or\u00edo, con lo cual se disgust\u00f3 mucho la gente de Bezieres<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Batalla de Bouvines<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

V<\/strong><\/span><\/p>\n

El gran ej\u00e9rcito cruzado marchaba de Montpeller<\/strong> hacia Bezieres<\/strong>, do<\/span>nde los habitantes de todos los pueblos y aldeas de la llanura se hab\u00edan refugiado con sus familias y sus bienes. Los jefes de la Cruzada<\/strong> mandaron al obispo de Bezieres<\/strong> hacia sus ovejas escariadas.<\/span><\/p>\n

El obispo, reuni\u00f3 los habitantes de la ciudad, y otros que no lo eran en la Catedral<\/strong>, y les represent\u00f3 el gran peligro en<\/span><\/p>\n

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Blanca de Castilla y Luis IX de Francia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

que estaban, aconsej\u00e1ndoles que rindieran la ciudad al legado, y le entregaran los herejes, que el obispo conoc\u00eda muy bien, y cuyos nombres tenia escritos; pero ellos se negaron y dijeron, que primero se comer\u00edan sus\u00a0 hijos que hacer tal cosa. El legado, al saber esta respuesta, jur\u00f3 que no dejar\u00eda en Bezieres<\/strong> piedra sobre piedra; que \u00e9l har\u00eda meterlo todo a sangre y fuego, hombres, mujeres y ni\u00f1os, y que no har\u00eda gracia ni a uno solo.<\/span><\/p>\n

Aumentando con las dos bandas llegados de Agenais<\/strong>, y de Velai<\/strong>, que hab\u00edan tomado muchos castillos y quemado una porci\u00f3n de herejes, el ej\u00e9rcito plant\u00f3 sus tiendas e innumerables pabellones alrededor de Bezieres<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En el campamento de los cat\u00f3licos estaban los arzobispos de Sens y de<\/strong> Burdeos<\/strong>, con ocho obispos, el duque Eudes<\/strong>\u00a0de Borgo\u00f1a, Simon<\/strong>, conde de<\/strong> Montfort<\/strong>, los condes de Nevers y de<\/strong> SaintPol<\/strong>, y una infinidad de se\u00f1ores y caballeros de Francia<\/strong>, de Lorena<\/strong>, de Alemania<\/strong>, de Borgo\u00f1a,<\/strong> de Lombardia<\/strong>, de Aquitania<\/strong> y de la misma Provenza<\/strong>. Seg\u00fan el poema provenzal de la cruzada, mas de veinte mil hombres de armas y doscientos mil campesinos, sin contar los cl\u00e9rigos y la gente de las ciudades, segu\u00edan los estandartes del papa.<\/span><\/p>\n

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Matadlos a todos, que Dios conocer\u00e1 a los suyos<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A la vista de tantos enemigos, empez\u00f3 a flaquear las confianzas de los Bezieres<\/strong>. No obstante, cuando vieron que no hab\u00edan m\u00e1s remedio que defenderse o morir, se animaron mutuamente, se armaron lo mejor que pudieron y acometieron a los sitiadores. Entonces las huestes de lo cat\u00f3licos se pusieron en movimiento, de tal suerte que hac\u00edan estremecer y temblar la tierra.<\/span><\/p>\n

Los caballeros cruzados, no tuvieron tiempo de tomar parte en el combate; los aventureros, que en n\u00famero de m\u00e1s de quince mil acompa\u00f1aban a los cruzados, y la gente de a pie se precipitaron tan furiosamente sobre los de Bezieres<\/strong>, que entraron mezclados con los fugitivos en la ciudad, y esta fue invadida en pocos instantes por muchos millares de rabiosos enemigos. All\u00ed tuvo lugar la mayor carnicer\u00eda que se vio en el mundo; ni ancianos ni mujeres, ni ni\u00f1os de pecho respetaron. Entonces fue cuando los vencedores preguntaron al nuncio del Papa<\/strong>, como har\u00edan para distinguir los herejes de los fieles, y este les respondi\u00f3 aquellas celebres palabras: matadlos a todos, que Dios<\/strong> conocer\u00e1 a los suyos.<\/span><\/p>\n

Los de la ciudad, que pudieron, se retiraron a la gran iglesia de San Nazario, <\/strong>cuyos can\u00f3nigos hicieron sonar las campanas hasta que todo el mundo fue muerto: ni campanas, ni capellanes revestidos con sus h\u00e1bitos sacerdotales, pudieron impedir que todos fueses pasados a cuchillo; ni uno solo se salv\u00f3: aquella fue la lastima mayor que se haya visto y o\u00eddo. Una vez saqueada la ciudad, le pusieron fuego, y todo fue devastado y quemado, como todav\u00eda se puede ver: de suerte, que no qued\u00f3 cosa viviente.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el cronista Alberic<\/strong> de Trois Fontaines<\/strong>, se elev\u00f3 a sesenta mil el n\u00famero de las personas degolladas, entre ellas siete mil cat\u00f3licos en la iglesia de la magdalena. Estos desgraciados deber\u00edan estar muy agradecidos al abad Amauri<\/strong>, por el consejo que dio a sus soldados de degollar a los inocentes cat\u00f3licos lo mismo que a los herejes.<\/span><\/p>\n

El sanguinario furor que hacia condenar al mismo tr\u00e1gico fin a amigos y enemigos, se manifest\u00f3 muchas veces entre<\/span><\/p>\n

\"\"
Iglesia de Saint-Nazaire, Carcasona; asedio de Tolosa y muerte de Sim\u00f3n de Montfort<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

los\u00a0<\/span>cruzados. <\/span><\/p>\n

Cogieron en Castres dos herejes; un perfecto<\/em> y un creyente<\/em>: el perfecto persisti\u00f3 en su herej\u00eda; el creyente contest\u00f3 que estaba pronto a convertirse. Se lo dijeron as\u00ed a Sim\u00f3n<\/strong> de Montfort<\/strong>, que respondi\u00f3:<\/span><\/p>\n

Quemad a los dos: si el que se arrepiente habla de buena fe, el fuego le servir\u00e1 para espiar sus pecados; y si miente, sufrir\u00e1 la pena de su impostura.<\/span><\/p>\n

Quemad a los dos: si el que se arrepiente habla de buena fe, el fuego le servir\u00e1 para espiar sus pecados; y si miente, sufrir\u00e1 la pena de su impostura.<\/span><\/p>\n

Los cruzados se alejaron de Bezieres<\/strong>, que dejaron convertido en un informe mont\u00f3n de escombros y de ruinas, y marcharon camino de Carcasona<\/strong>. El silencio de la muerte les preced\u00eda, porque al rumor de su llegada, hu\u00edan las gentes despavoridas dejando desiertos los campos y lugares, corriendo a buscar un refugio en Carcasona<\/strong> y otros en los montes de las<\/strong> Cebenas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Los cruzados acamparon, el primero de agosto de 1209, delante de Carcasona<\/strong>, y el vizconde de<\/strong> Beizeres <\/strong>no esper\u00f3 el asalto; hizo frecuentes salidas, que no tuvieron tan malos resultados como la que hicieron de los Bezieres<\/strong> y disput\u00f3 en\u00e9rgicamente las inmediaciones y arrabales de la ciudad. La ventaja de la posici\u00f3n contrabalanceaba la inferioridad del n\u00famero. Carcasona <\/strong>est\u00e1 construida como un nido de \u00e1guilas, en la cumbre de una monta\u00f1a escarpada, en cuya pendiente est\u00e1n los arrabales, y era entonces m\u00e1s fuerte que cuando los reyes visigodos le confiaron el deposito de sus tesoros.<\/span><\/p>\n

El arrabal m\u00e1s bajo fue prontamente perdido, y los cruzados lo arrasaron; pero el segundo, construido en el declive de la monta\u00f1a, resisti\u00f3 toda una semana, y al abandonarlo, lo quemaron los sitiados para impedir a sus enemigos establecerse en \u00e9l.<\/span><\/p>\n

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El cuarto Concilio de Letr\u00e1n (de la Canso o La Chanson de la Croisade) – (Biblioteca Nacional, Par\u00eds).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

VII<\/strong><\/span><\/p>\n

El rey don<\/strong> Pedro de Aragon<\/strong>, supo con tanto dolor como alarma la invasi\u00f3n de los franceses en los pa\u00edses provenzales; los deg\u00fcellos de Bezieres<\/strong>, y el peligro del joven vizconde<\/strong>, que era sobrino y vasallo suyo, y corri\u00f3 al campo de los cruzados, esperando conseguir un acomodo entre los sitiadores y el vizconde<\/strong>. El legado y los varones cruzados no reusaron abiertamente la mediaci\u00f3n de aquel pr\u00edncipe poderoso, y le permitieron entrar en Carcasona<\/strong> para conferenciar con su sobrino.<\/span><\/p>\n

El vizconde de<\/strong> Bezieres <\/strong>recibi\u00f3 con gran satisfacci\u00f3n al Rey<\/strong> su se\u00f1or, y le dijo:<\/span><\/p>\n

\u00abSi no hubiera aqu\u00ed m\u00e1s que yo y mi gente de armas, os juro se\u00f1or, que nunca me rendir\u00eda, y que preferir\u00eda dejarme morir de hambre; pero el pueblo que est\u00e1 aqu\u00ed encerrado, hombres, mujeres y ni\u00f1os, que caen muertos de hambre a bandadas todos los d\u00edas, me obligan a tener piedad de ellos: por esto, se\u00f1or, yo y los m\u00edos nos ponemos en vuestras manos: haced por nosotros lo que har\u00edais por vos mismo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Volvi\u00f3 el rey<\/strong> a ver al legado y a los cruzados, y les pregunt\u00f3 cu\u00e1les eran sus condiciones de paz. El abad del Cister, Amauri<\/strong>, replic\u00f3 en nombre de todos diciendo: que por la intercesi\u00f3n del Rey de Arag\u00f3n<\/strong>, dejar\u00edan salir salvo al vizconde<\/strong> y al conde de los suyos, que \u00e9l podr\u00eda elegir, con armas, caballos y bagajes; pero que los cruzados har\u00edan con los dem\u00e1s lo que mejor les viniera en talante.<\/span><\/p>\n

El Rey<\/strong> don Pedro<\/strong> particip\u00f3 al vizconde<\/strong> esta proposici\u00f3n, previni\u00e9ndole que, si se negaba a aceptarla, no le har\u00edan otra. Cuando el vizconde oy\u00f3 esta proposici\u00f3n, sin aconsejarle con nadie, dijo al Rey don Pedro<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\u00abMejor que acceder a los que proponen el legado y los cruzados, me dejar\u00eda desollar vivo, antes de abandonar al m\u00e1s peque\u00f1o y miserable de mis compa\u00f1eros; porque todos est\u00e1n en peligro por causa m\u00eda<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

El Rey<\/strong> apareci\u00f3 mucho mas al vizconde<\/strong> por esta resoluci\u00f3n, que si hubiese aceptado las proposiciones de los cruzados, y le dijo que pensara en defenderse bien; porque\u00a0 el que bien se defiende, consigue al fin buena composici\u00f3n, y despu\u00e9s se fue a su reino muy disgustado por no haber podido traer al vizconde<\/strong> y a sus enemigos a un acomodamiento.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Representaci\u00f3n el obispo Fulko de Tolosa guiando a Dante y Beatriz en el Para\u00edso (Biblioteca Brit\u00e1nica)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

VIII<\/strong><\/span><\/p>\n

Continu\u00f3 el sitio con vigor por ambas partes; pero la falta de agua atormentaba mucho a los de Carcasona<\/strong>: no por eso desmayaron; su valor y las trincheras casi inexpugnables de la plaza triunfaron de todos los ataques a viva fuerza. El legado pens\u00f3 entonces, que no deb\u00eda guardarse la fe prometida a quien no la guarda a Dios.<\/span><\/p>\n

Encarg\u00f3 a un caballero que se introdujese como parlamentario en Carcasona<\/strong>, e insinuase al vizconde<\/strong> que los cruzados estaban dispuestos a concederle una capitulaci\u00f3n honrosa.<\/span><\/p>\n

Si los se\u00f1ores y pr\u00edncipes, respondi\u00f3 Raimundo Roger<\/strong>, quieren darme seguridad para que pueda ir a hablar con ellos, me parece que nos pondremos de acuerdo f\u00e1cilmente.<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or vizconde<\/strong>, le replic\u00f3 el otro, no tem\u00e1is nada: yo os prometo y juro por mi fe de caballero, que si quer\u00e9is venir al campamento y la paz no se ajusta, os volver\u00e9 a traer sano y salvo sin ning\u00fan peligro para vuestra persona y bienes.<\/span><\/p>\n

El joven y leal vizconde<\/strong>, sin ninguna sospecha, sali\u00f3 de la ciudad con cien caballeros, y se fue derecho a la tienda del legado, donde todos los pr\u00edncipes y caballeros se admiraron grandemente de su visita. All\u00ed expuso como \u00e9l ni los suyos no hab\u00edan nunca formado parte de la congregaci\u00f3n de los herejes, y que no ten\u00edan merito el arruinarlo y despojarlo de sus bienes de aquella manera violenta.<\/span><\/p>\n

Cuando concluy\u00f3 estas palabras, el legado se llev\u00f3 aparte a los se\u00f1ores que no estaban en el complot y convino con ellos en que el vizconde<\/strong> quedase prisionero, hasta que la ciudad se entregara: Puede comprenderse f\u00e1cilmente cu\u00e1n grande serie la indignaci\u00f3n del vizconde<\/strong> y de sus caballeros al saber esta traici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El 15 de agosto de 1209<\/strong>, permitieron los jefes de los cruzados a los habitantes de Carcasona <\/strong>abandonar la ciudad, dejando en ella todos sus bienes y sin llevar m\u00e1s ropa que la camisa y los calzones. Aquellas pobres gentes hambrientas, casi desnudas y afligidas, fueron a buscar un refugio en las tierras del conde de<\/strong> Tolosa, Arag\u00f3n<\/strong> y Catalu\u00f1a<\/strong>. Los cruzados se desquitaron de su clemencia ahorcando y quemando, como herejes, cuatrocientos o quinientos prisioneros recogidos ac\u00e1 y all\u00e1 en las campi\u00f1as y muchos caballeros del vizconde<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La ocupaci\u00f3n Carcasona <\/strong>y la cautividad de su se\u00f1or, a quien encerraron en una torre del castillo, facilitaron la sumisi\u00f3n de las fortalezas de Montreal<\/strong> y de Faujaux<\/strong>, de la ciudad de Castres<\/strong> y de la mayor parte de las tierras del vizconde<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Sim\u00f3n de Montfort<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

IX<\/strong><\/span><\/p>\n

Solo faltaba a los cruzados repartirse el bot\u00edn. El legado reuni\u00f3 en consejo a todos los pr\u00edncipes y se\u00f1ores para acordar a quien se dar\u00eda el vizcondado de Bezieres<\/strong> y sus dependencias. Los caballeros franceses hubieron de escuchar en esta ocasi\u00f3n la voz de la humanidad y de la conciencia. Los m\u00e1s anhelaban abandonar aquellos lugares manchados de sangre en gran parte inocente. El duque<\/strong> de Borgo\u00f1a<\/strong>, rehus\u00f3 las ofertas que le hicieron del vizcondado, y declar\u00f3 que ten\u00eda demasiadas tierras y se\u00f1or\u00edos, sin necesidad de aquellas, ni de desheredar al vizconde<\/strong>, y que le parec\u00eda le hab\u00edan hecho bastante mal, aunque no le arrebataran de su herencia. Los condes de<\/strong> Nevers<\/strong> y de Saint Pol<\/strong> dijeron lo mismo que el duque de<\/strong> Borgo\u00f1a,<\/strong> y el legado, mal contento y embarazado, ofreci\u00f3\u00a0 en \u00faltimo lugar el se\u00f1or\u00edo a Sim\u00f3n<\/strong>, conde de<\/strong> Montfort<\/strong>, que lo deseaba y que lo acept\u00f3; pero antes se hizo mucho de rogar, y el abad Amauri<\/strong> y otros seis comisarios delegados por los jefes del ej\u00e9rcito del Papa<\/strong> tuvieron que arrojarse a los pies de Sim\u00f3n<\/strong>, para obligarle a heredar en vida al despojado vizconde<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Sello del Rey Pedro II de Arag\u00f3n<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

X<\/strong><\/span><\/p>\n

Simon de Montfort<\/strong>, fue puesto en posesi\u00f3n de la tierra y vizcondado de<\/strong> Bezieres, Carcasona<\/strong> y Raser<\/strong>, y se hizo prestar juramento, como se\u00f1or feudal, por los pocos habitantes que hab\u00edan quedado, oblig\u00e1ndose a pagar a la corte de Roma <\/strong>un tributo anual en se\u00f1al de vasallaje<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

La elecci\u00f3n del hombre escogido por el legado para jefe permanente de la Cruzada<\/strong> era inmejorable para su intento, como lo probaron los sucesos posteriores. Heredero de la casa de Montfort<\/strong>, que teniendo del Rey de<\/strong> Francia<\/strong> el condado de Montfort<\/strong> y del de Inglaterra<\/strong> el de Evreux<\/strong>, hab\u00eda desempe\u00f1ado un gran papel en las luchas de ambas coronas,\u00a0 Sim\u00f3n<\/strong> hab\u00eda heredado adem\u00e1s, de su madre, el condado de<\/strong> Leicester <\/strong>en Inglaterra<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Hac\u00eda tiempo que era Sim\u00f3n <\/strong>un veterano de la Cruz<\/strong>; se hab\u00eda ilustrado por sus haza\u00f1as en la tierra Santa,<\/strong> y se cruz\u00f3 de nuevo en 1200, con el ejercito que tom\u00f3 a Constantinopla<\/strong>; pero, cuando sus compa\u00f1eros se hicieron, a pesar del Papa<\/strong>, instrumentos de la pol\u00edtica veneciana, se separ\u00f3 de ellos y se fue derecho a Palestina<\/strong>, sin volver atr\u00e1s la cara para ver quien les segu\u00eda. Esta inflexibilidad en la obediencia lo recomend\u00f3 a la atenci\u00f3n de la corte pontificia, y la guerra contra los Albigenses<\/strong> acab\u00f3 de revelar la firmeza y la energ\u00eda de su car\u00e1cter. Estaba dotado de todas las cualidades militares y pol\u00edticas, era prudente e intr\u00e9pido, previsor y acertado en el consejo, perseverante e infatigable en la ejecuci\u00f3n, a lo cual agregaba la pereza del alma, el vigor, la hermosura y la agilidad del cuerpo.<\/span><\/p>\n

Ten\u00eda para todos los cruzados sus compa\u00f1eros, peque\u00f1os o grandes, la solicitud que el devoto tiene por sus correligionarios y el capit\u00e1n por sus soldados. Un d\u00eda que hab\u00eda atravesado a caballo, con sus hombres de armas, un rio, cuyas aguas crec\u00edan con la lluvia; viendo que dos peregrinos, que iban a pie, se quedaban expuestos a caer en manos del enemigo, volvi\u00f3 a asar el torrente para participar de su suerte. De este modo inspiraba una adhesi\u00f3n sin l\u00edmites y ejerc\u00eda sobre sus mismos adversarios\u00a0 una especie de fascinaci\u00f3n: identificando su inter\u00e9s y su fe, sacaba de la convicci\u00f3n de su misi\u00f3n fatal una fuerza m\u00e1s terrible.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Carcasonne<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

CAP\u00cdTULO VI<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

El objeto de la cruzada estaba al parecer conseguido: conquistados los estados de Bezieres, y los condados de Tolosa y de Provenza, el rey de Arag\u00f3n, y el de Aragon, y el arzobispo y el vizconde de Narbona hab\u00edan publicado contra los herejes cuantos decretos exigi\u00f3 el legado. El conde de Foix, despu\u00e9s de de ver a Montfort entrar triunfante en Castres, Albi, Pamiers y Mirepoix, se resign\u00f3 a tratar con \u00e9l. Los pr\u00edncipes y barones cruzados que no se comprometieron m\u00e1s que para una campa\u00f1a de cuarenta d\u00edas, tuvieron por m\u00e1s que bien cumplido su voto y se fueron retirando con su gente. La tormenta que hab\u00eda desolado la Septimania se desvaneci\u00f3, dejando a Sim\u00f3n reinar sobre ruinas con un pu\u00f1ado de soldados. A mediados del oto\u00f1o, sus fuerzas se reduc\u00edan a algunos caballeros franceses, vasallos de su familia o de la de su mujer Alis de Montmorenci, y tres o cuatro mil borgo\u00f1eses y alemanes.<\/span><\/strong><\/p>\n

Tres meses despu\u00e9s de la ceremonia de San Guilles, el Conde se encontr\u00f3 en las mismas perplejidades que antes. Exigieron los legados del Conde y de los c\u00f3nsules de Tolosa, que les entregasen cuerpos y bienes de todos los sospechosos de herej\u00eda: los c\u00f3nsules o capitulares de Tolosa respondieron que no hab\u00eda herejes en su ciudad.<\/span><\/strong><\/p>\n

En efecto, los herejes, tanto hombres como mujeres, rechazaron un\u00e1nimes las exhortaciones del abad de Vaux Cernai y del conde de Montfort, y estos mandaron encender una hoguera tan grande que arrojaron en ella de una vez y fueron quemados a un tiempo ciento cuarenta perfectos. <\/em>No tuvieron necesidad de llev\u00e1rtelos-dice el abad de Vaux Cernai;- porque todos se precipitaron en las llamas llenos de alegr\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n

Raimundo dej\u00f3 entrar en Tolosa al obispo de Folquet, a la vuelta de su viaje a Francia, y en reconocimiento de la tolerancia de su se\u00f1or, el Obispo encendi\u00f3 en Tolosa la guerra civil, organizando una hermandad con objeto de perseguir a viva fuerza los herejes, jud\u00edos, usureros y aventureros. La hermandad no par\u00f3 hasta saquear y demoler las casas de sus enemigos; pero muchos se atrincheraron y convirtieron sus casas en fortalezas. Los cat\u00f3licos dominaban en la ciudad y los herejes en el arrabal, donde los nobles habitaban en gran numero.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los cat\u00f3licos organizados para la lucha por el obispo de Folquet, se llamaban hermandad blanca<\/em> y los del arrabal organizaron por oposici\u00f3n otra llamada hermandad negra<\/em> y muchas veces llegaron a las manos blancas y negros con banderas desplegadas. El legado y el obispo Folquet, prohibi\u00f3 llevar vivieres al campo de los cruzados, y permiti\u00f3 a la flor de sus hombres de armas entrar en campa\u00f1a a las ordenes de su antiguo aliado el conde de Foix.<\/span><\/strong><\/p>\n

Miles de campesinos hab\u00edan ofrecido al conde de Foix su cooperaci\u00f3n; pero esta victoria no salv\u00f3 a Labaur, que fue tomado por asalto, despu\u00e9s que una terrible maquina llamada la gata<\/em> abri\u00f3 ancha brecha en su solida muralla.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los cruzados encontraron en la plaza cerca de cuatrocientos herejes perfectos y los quemaron a todos con gran alegr\u00eda, seg\u00fan asegura Pedro de Vaux Cernai.<\/span><\/strong><\/p>\n

Simon de Montfort hizo morir en la horca al poderoso Aimeri, se\u00f1or de Montreal y de Laurac, y a muchos otros caballeros que hab\u00edan defendido el castillo. Ochenta fueron los herejes ahorcados por Sim\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Montfort hizo arrojar en un pozo, que llenaron de piedras, a Girauda, se\u00f1ora de Lavaur, hermana de Aimeri y hereje como \u00e9l, lo que produjo mucho duelo y gran lastima; porque nadie era de m\u00e1s elevada alcurnia, ni de car\u00e1cter m\u00e1s franco que aquella se\u00f1ora. Los cronistas de la cruzada que extractamos as\u00ed lo afirman y Girauda, fue un m\u00e1rtir entre los herejes y un borr\u00f3n en la historia de Sim\u00f3n de Montort.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\n

Sumario<\/strong><\/span><\/p>\n

Resistencia de los meridionales a dar cumplimiento a las ordenes de persecuci\u00f3n.- Sospechosa muerte de Raimundo Roger.- Sentimiento causado por su muerte.- El conde de Tolosa en Roma.-Nuevo anatema.- Buenos oficios del rey de \u00a0Arag\u00f3n.- Carta del legado.- El conde y el Rey corren a las armas.-Nueva cruzada.- Capitulaci\u00f3n de Minerva.- Quema de ciento cuarenta herejes.- Sitio de Termes.- Sumisi\u00f3n de Albi y Cabaret.- Incertidumbre de Raimundo VI.- Autoridad de los papas.- Apojeo del Catolicismo.- El obispo Folquet en Tolosa.- Resoluci\u00f3n del Conde.- El conde de Foix derrota los cruzados.- Toma de Labaur\u00a0 por los cruzados.- Quema de cuatrocientos herejes.- Muerte de Girauda y de ochenta caballeros.<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

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La matanza de B\u00e9ziers (de la Canso o La Chanson de la Crosaide) – (Biblioteca Nacional, Par\u00eds)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

I<\/strong><\/span><\/p>\n

El objeto de la cruzada estaba al parecer conseguido: conquistados los estados de Bezieres<\/strong>, y los condados de Tolosa<\/strong> y de Provenza<\/strong>, el rey de Arag\u00f3n<\/strong>, y el de Aragon<\/strong>, y el arzobispo y el vizconde de Narbona<\/strong> hab\u00edan publicado contra los herejes cuantos decretos exigi\u00f3 el legado. El conde de Foix<\/strong>, despu\u00e9s de de ver a Montfort<\/strong> entrar triunfante en Castres, Albi<\/strong>, Pamiers<\/strong> y Mirepoix<\/strong>, se resign\u00f3 a tratar con \u00e9l. Los pr\u00edncipes y barones cruzados que no se comprometieron m\u00e1s que para una campa\u00f1a de cuarenta d\u00edas, tuvieron por m\u00e1s que bien cumplido su voto y se fueron retirando con su gente. La tormenta que hab\u00eda desolado la Septimania <\/strong>se desvaneci\u00f3, dejando a Sim\u00f3n <\/strong>reinar sobre ruinas con un pu\u00f1ado de soldados. A mediados del oto\u00f1o, sus fuerzas se reduc\u00edan a algunos caballeros franceses, vasallos de su familia o de la de su mujer Alis<\/strong> de Montmorenci<\/strong>, y tres o cuatro mil borgo\u00f1eses y alemanes.<\/span><\/p>\n

Los meridionales empezaron a volver de su estupor. La ejecuci\u00f3n de los crueles decretos lanzados contra los herejes, encontr\u00f3 resistencia o frialdad en la mayor parte de los se\u00f1ores y de los magistrados municipales. M\u00e1s de veinte insurrecciones brotaron contra el nuevo vizconde<\/strong> de Bezieres<\/strong>, de quien el rey de<\/strong> Arag\u00f3n<\/strong> su soberano no quiso recibir el juramento de homenaje.<\/span><\/p>\n

El infortunado Raimundo Roger<\/strong>, fue puesto en manos de su sucesor Sim\u00f3n<\/strong>, y como pod\u00eda llegar a ser temible, seg\u00fan la adhesi\u00f3n que le manifestaban sus antiguos vasallos, y como los espesos muros de Carcasona<\/strong> no pareciesen bastante fuertes para responder de su persona, una disenter\u00eda sobrevenida muy a prop\u00f3sito para Sim\u00f3n de Montfort,<\/strong> arrebat\u00f3 repentinamente al cautivo de este mundo, el 10 de noviembre de 1209.<\/span><\/p>\n

Muri\u00f3 prisionero, -dice el cronista provenzal- y por toda la tierra corri\u00f3 el rumor de que el conde de Montfort <\/strong>le hizo morir. En todo el \u00e1mbito de la tierra,-exclama el poeta de la cruzada- no hubo mejor caballero, ni m\u00e1s valiente, ni de car\u00e1cter m\u00e1s abierto ni cort\u00e9s. Fue grandemente llorado y sentido de muchos, y fue cosa muy lamentable y lastimosa ver el dolor que manifest\u00f3 el pueblo por la <\/em>muerte del vizconde en su prisi\u00f3n, y de tan triste manera<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

Raimundo<\/strong> Roger<\/strong> dej\u00f3 un hilo de corta edad, llamado Trencavel<\/strong>, en cuyo nombre sigui\u00f3 luchando contra Sim\u00f3n de Monftort<\/strong> una parte de los que fueron vasallos de su padre. Sim\u00f3n<\/strong> recibi\u00f3, en la primavera de 1210<\/strong>, refuerzos suficientes para sostenerse; pero no bastantes para atacar a Tolosa<\/strong>, objeto final de sus ardientes esperanzas.<\/span><\/p>\n

El conde de Tolosa<\/strong> por su parte hab\u00eda prometido m\u00e1s de lo que pod\u00eda cumplir, al jurar el exterminio o la expulsi\u00f3n de los herejes y de los aventureros armados, que constitu\u00edan su ej\u00e9rcito y la mitad de sus vasallos.<\/span><\/p>\n

Tres meses despu\u00e9s de la ceremonia de San Guilles<\/strong>, el Conde<\/strong> se encontr\u00f3 en las mismas perplejidades que antes. Exigieron los legados del<\/strong> Conde<\/strong> y de los c\u00f3nsules de Tolosa<\/strong>, que les entregasen cuerpos y bienes de todos los sospechosos de herej\u00eda: los c\u00f3nsules o capitulares de Tolosa <\/strong>respondieron que no hab\u00eda herejes en su ciudad.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Santo Domingo<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

II<\/strong><\/span><\/p>\n

El legado Milou<\/strong>, en un concilio<\/strong> reunido en Valencia<\/strong> en 1209<\/strong>, excomulg\u00f3 al conde y a los magistrados, y lanz\u00f3 el entredicho sobre la ciudad de Tolosa <\/strong>y los dominios de Raimundo<\/strong>. El Conde,<\/strong> esperando encontrar menos dureza en el Papa<\/strong> que en sus ministros, se decidi\u00f3 ir a Roma<\/strong>, con muchos de sus barones y uno de los capitulares excomulgados. Dirigiose primero a Paris<\/strong>, donde obtuvo una carta del Rey<\/strong> su soberano para el Santo Padre<\/strong>, y se present\u00f3 a Inocencio III<\/strong>, ante el Sacro Colegio<\/strong> romano<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Dibujo del siglo XIII que representa la muerte de un c\u00e1taro
\n(Archivos Nacionales, Par\u00eds)<\/figcaption><\/figure>\n

No est\u00e1n de acuerdo los dos historiadores provenzales<\/strong><\/em> y Pedro de Vaux Cernai<\/strong>, sobre la acogida que obtuvo el Conde<\/strong>; pero lo cierto es, que el Papa<\/strong> relev\u00f3 provisionalmente a Raimundo<\/strong> de la excomuni\u00f3n lanzada contra \u00e9l por su legado, y lo envi\u00f3 para obtener su absoluci\u00f3n definitiva a un concilio que los legados deb\u00edan presidir en San Guilles<\/strong>, en el termino de algunas semanas. Raimundo<\/strong> deb\u00eda purgarse con juramento del crimen de herej\u00eda y del asesinato de Castelnau<\/strong> cometido por uno de los suyos, justific\u00e1ndose con el cumplimiento de sus promesas.<\/span><\/p>\n

Cuando Raimundo compareci\u00f3 en San Gilles<\/strong> ante el concilio, Theodiseo<\/strong>, can\u00f3nigo genov\u00e9s, que hab\u00eda reemplazado a Milou<\/strong> como legado, rehus\u00f3 recibir sus juramentos tocante a la herej\u00eda y a la muerte de Castelnau<\/strong>, porque no hab\u00eda destruido los herejes tolosanos, ni restituido diversos derechos que hab\u00eda cobrado de las iglesias de sus estados, y que Roma<\/strong> calificaba de exacciones. Las l\u00e1grimas salieron a los ojos del Conde<\/strong>. Por grande que sea el desbordamiento de las aguas, dijo ir\u00f3nicamente el legado, no llegaran hasta el Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

En lugar de absoluci\u00f3n, sac\u00f3 el conde Raimundo<\/strong> del concilio un nuevo anatema.<\/span><\/p>\n

En vano entreg\u00f3 al abad Amauri<\/strong> la ciudadela de Tolosa<\/strong>, llamada castillo narbon\u00e9s<\/strong><\/em>: el legado la recibi\u00f3; pero no para tenerle en cuenta aquel acto de confianza como prueba de su buen deseo, sino para hundirlo con mayor seguridad.<\/span><\/p>\n

Intent\u00f3 por segunda vez el rey de<\/strong> Arag\u00f3n <\/strong>interponerse sirviendo de mediador; recibi\u00f3 el homenaje feudal de Sim\u00f3n<\/strong>, cas\u00f3 a su hijo Jaime<\/strong>, con la hija de este y una de sus hermanas con el joven Raimundo,<\/strong> hijo del conde de<\/strong> Tolosa<\/strong>, y acompa\u00f1\u00f3 al conde Raimundo<\/strong> hasta Arl\u00e9s<\/strong>, donde en febrero de 1211<\/strong> hizo una tentativa de paz dirigi\u00e9ndose al legado y a los obispos.<\/span><\/p>\n

El rey<\/strong> y el conde<\/strong> tuvieron que esperar al aire libre, a que los prelados redactases las condiciones que se dignaban ofrecer a Raimundo.<\/strong><\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed los principales art\u00edculos de la carta que los legados pusieron en manos del Conde<\/strong>:<\/span><\/p>\n

El conde licenciar\u00e1 inmediatamente a todos los que hayan venido o puedan venir en lo futuro a prestarle socorro, sin retener ni uno solo.<\/span><\/p>\n

Arrojar\u00e1 de su se\u00f1or\u00edo a todos los jud\u00edos, y entregar\u00e1 en manos del legado y del conde de<\/strong> Montfort <\/strong>todos los herejes que estos le designen, para que hagan de ellos lo que mejor les parezca.<\/span><\/p>\n

En todas las tierras del Conde<\/strong>, ning\u00fan hombre noble ni villano usar\u00e1 vestido de lujo, sino gruesas capas pardas.<\/span><\/p>\n

El Conde mandar\u00e1 demoler todos los castillos y fortalezas que hay en sus tierras.<\/span><\/p>\n

Ning\u00fan caballero o hidalgo del pa\u00eds podr\u00e1 establecerse ni habitar en ninguna ciudad ni plaza, sino fuera en los campos, como si fuese villano o siervo.<\/span><\/p>\n

Cada cabeza de casa pagar\u00e1 al legado cuatro dineros tolosanos al a\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Los hidalgos ya no levantaran mas los peajes en los caminos, sino lo que antiguamente se acostumbraba.<\/span><\/p>\n

Cuando al conde de Monfort<\/strong> le plazca andarse por las tierras y pa\u00eds del conde Raimundo,<\/strong> o a cualquiera de los suyos,<\/span><\/p>\n

\"\"
Monts\u00e9gur: tras sus murallas estuvo en otro tiempo el pueblo de los perfectos<\/span>
\n(Jean Pierre P\u00e9terman)<\/figcaption><\/figure>\n

peque\u00f1o o grande, no les pedir\u00e1n nada por las cosas que tomen, ni les contradecir\u00e1n en nada, y los del pa\u00eds se remitir\u00e1n en todo a la ley del rey de<\/strong> Francia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Cuando todo eso se haya hecho y cumplido, el conde Raimundo<\/strong> se ir\u00e1 a Ultramar<\/strong> a guerrear contra los turcos e infieles, y nunca m\u00e1s volver\u00e1 por ac\u00e1, si el legado de su santidad no lo llama.<\/span><\/p>\n

Una vez que todo esto se haya hecho y cumplido, entrar\u00e1 en la orden del<\/strong> Temple<\/strong>\u00a0o de San Juan<\/strong>, despu\u00e9s de lo cual se le devolver\u00e1n sus tierras y se\u00f1or\u00edos; y si no hace todo esto, se le despojar\u00e1 de todo y no le quedar\u00e1 nada.<\/span><\/p>\n

El rey de<\/strong> Arag\u00f3n<\/strong> y el Conde de<\/strong> Tolosa<\/strong> se hicieron leer la carta por dos veces.<\/span><\/p>\n

Conde Raimundo<\/strong>,- le dijo el rey Pedro<\/strong>,-\u00a1bien os han pagado!\u00a1Por Dios todopoderoso que esto necesita enmienda!<\/span><\/p>\n

Los legados hab\u00edan significado a los dos pr\u00edncipes que no salieran de Arl\u00e9s<\/strong> sin permiso del concilio; pero ellos, sin tenerlo en cuenta, montaron a caballo, y se fueron sin responder ni despedirse de nadie.<\/span><\/p>\n

Raimundo VI<\/strong> se fue con la carta en la mano por todos los pueblos de su condado, haci\u00e9ndola leer en alta voz en las plazas publicas. Los caballeros y los habitantes de las ciudades y pueblos se indignaban al o\u00edr leer la carta del concilio, y la resoluci\u00f3n de defenderse a todo trance fue un\u00e1nime. El conde de Foix<\/strong> y la mayor parte de los se\u00f1ores de los Pirineos franceses<\/strong><\/em> alzaron al estandarte, y el conde de Tolosa<\/strong> hubiera dado entonces sus mejores dominios por volver a la vida a su valiente sobrino el de Bezieres<\/strong> y a tantos otros bravos caballeros que \u00e9l hab\u00eda dejado perecer sin darles socorro.<\/span><\/p>\n

Su vanguardia, el vizcondado de<\/strong> Bezieres<\/strong>, estaba destruida, y Arag\u00f3n<\/strong>, que \u00e9l consideraba como su retaguardia, no pod\u00eda ir en su ayuda; porque todos los pr\u00edncipes cristianos de Espa\u00f1a<\/strong> ten\u00edan que hab\u00e9rselas en aquel momento con una formidable invasi\u00f3n de berberiscos<\/strong>: la posici\u00f3n del conde de<\/strong> Tolosa <\/strong>y de sus adeptos no pod\u00eda ser m\u00e1s cr\u00edtica.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Sello de Raymond Roger Trencavel<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

III<\/strong><\/span><\/p>\n

Trabajaron con actividad los legados del Papa<\/strong> a fin de llevar a cabo la sentencia de espoliaci\u00f3n lanza en Arles<\/strong> contra Raimundo<\/strong>, y confirmada despu\u00e9s en Roma.<\/strong> Una multitud de misioneros, frailes de diversas \u00f3rdenes, recorrieron de nuevo la Europa<\/strong>, para reanimar el fanatismo por la cruzada. El obispo de<\/strong> Tolosa<\/strong> abandon\u00f3 su di\u00f3cesis para correr a sublevar las poblaciones de Francia<\/strong> contra los herejes del Mediod\u00eda<\/strong>; y en la primavera de 1211<\/strong>, se encontr\u00f3 Sim\u00f3n<\/strong> de Montfort<\/strong> con fuerzas suficientes para invadir el condado de Tolosa.<\/strong><\/span><\/p>\n

El a\u00f1o precedente lo hab\u00eda empleado en conquistar los castillos de su vizcondado<\/strong>, cuyos se\u00f1ores no lo hab\u00edan reconocido o se hab\u00edan sublevado. Su mujer que no le era inferior en valor y en ambici\u00f3n, y los obispos de Chartres <\/strong>y de Beauvais<\/strong> le trajeron un ej\u00e9rcito en el est\u00edo de 1210<\/strong>, y los doctores de los herejes y los m\u00e1s valientes caballeros de<\/strong> Carcasser<\/strong> y de Bedarres<\/strong>, se tuvieron que refugiar en las fortalezas de Minerva<\/strong>, fortaleza situada sobre una escarpada roca a la entrada de las Cebenas. <\/strong>La defensa fue heroica durante siete semanas; pero la falta de agua y de v\u00edveres oblig\u00f3 a la guarnici\u00f3n a capitular. El castellano obtuvo para s\u00ed y para los suyos la conservaci\u00f3n de la vida y de sus bienes, incluso los herejes, tanto perfectos<\/em> como creyentes<\/em>, a condici\u00f3n de que se convirtiesen a la Fe cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n

Cuando el conde de<\/strong> Montfort<\/strong> y el legado ratificaron esta capitulaci\u00f3n, un noble cruzado exclamo:<\/span><\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo es esto? quer\u00e9is salvar a los herejes, para cuya ruina nos hemos todos cruzado?<\/span><\/p>\n

– No tem\u00e1is nada,- le respondi\u00f3 el abad<\/strong>, -porque yo creo que muy pocos se convertir\u00e1n.<\/span><\/p>\n

En efecto, los herejes, tanto hombres como mujeres, rechazaron un\u00e1nimes las exhortaciones del abad de Vaux Cernai<\/strong> y del conde de Montfort<\/strong>, y estos mandaron encender una hoguera tan grande que arrojaron en ella de una vez y fueron quemados a un tiempo ciento cuarenta perfectos. <\/em>No tuvieron necesidad de llev\u00e1rtelos-dice el abad de Vaux Cernai<\/strong>;- porque todos se precipitaron en las llamas llenos de alegr\u00eda.<\/span><\/p>\n

Este horrible sacrificio de criaturas humanas se efectu\u00f3 el 23 de julio de 1210<\/strong>. Los creyentes, aterrorizados, se convirtieron. En efecto, los argumentos de sus enemigos no dejaban de ser irrefutables y contundentes.<\/span><\/p>\n

El sitio de Termes<\/strong>, situado en los confines del Rosell\u00f3n<\/strong>, cost\u00f3 a los cruzados muchas m\u00e1s penas y sangre: cuatro meses resisti\u00f3 a sus ataques, y en una oscura noche fue evacuado por la guarnici\u00f3n sin ser descubierta por los sitiadores. Montfort <\/strong>no encontr\u00f3 en la plaza nada m\u00e1s que mujeres, y mand\u00f3 respetar su honor y sus vidas. Albi<\/strong> y Cabaret<\/strong> se sometieron al saber la ocupaci\u00f3n de Termes <\/strong>por los cruzados.<\/span><\/p>\n

De esta manera, al concluir el a\u00f1o 1210<\/strong>, Sim\u00f3n de Monfort<\/strong> hab\u00eda dome\u00f1ado los vasallos que le regal\u00f3 el Papa,<\/strong> y se preparaba para adquirir otros nuevos por los mismos medios.<\/span><\/p>\n

\"\"
Sello de Raimundo VII de Tolosa<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

IV<\/strong><\/span><\/p>\n

En la primavera llegaron del Norte<\/strong> a Sim\u00f3n de Montfort<\/strong> numerosos refuerzos; pero antes de atacar directamente al conde Raimundo<\/strong>, puso sitio a Labaur<\/strong>, plaza fuerte situada sobre el Agout<\/strong>, a ocho leguas de Tolosa<\/strong>, perteneciente a una dama her\u00e9tica vasalla de Raimundo<\/strong>. Este pr\u00edncipe hab\u00eda ca\u00eddo de nuevo en su antigua incertidumbre, y ni sabia someterse a la voluntad del Papa<\/strong> y de sus legados, entreg\u00e1ndoles sus estados y sus vasallos para que los quemaran por herejes, ni representar su papel de soberano independiente, tratando como enemigos a los que intentasen despojarlo bajo un pretexto cualquiera. La vida de este hombre se pasaba en alternativas de flaqueza y de fuerza, de apat\u00eda y actividad, que fueron la causa principal de su ruina y de la desolaci\u00f3n y desmembramiento de sus Estados<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Ni sabia ser hereje ni cat\u00f3lico; y aunque los partidarios m\u00e1s adictos al Catolicismo<\/strong> romano<\/strong> en nuestros d\u00edas no tolerar\u00edan a los Papas<\/strong> el derecho de quitar\u00a0 y poner reyes, concediendo las coronas y se\u00f1or\u00edos a los que le parecieran m\u00e1s adeptos, no por eso es menos cierto que la mayor\u00eda de los cat\u00f3licos del tiempo de Raimundo de Tolosa<\/strong> y de Inocencio III<\/strong> cre\u00edan legitima la conducta de los Sumos Pont\u00edfices<\/strong> y que en realidad no pod\u00eda considerarse como buen cat\u00f3lico al que a ella no se somet\u00eda. Aquella autoridad de los Papas<\/strong> sobre los reyes<\/strong>, considerada bajo el punto de vista de la religi\u00f3n cat\u00f3lica, apost\u00f3lica, romana, est\u00e1 en nuestra humilde opini\u00f3n plenamente justificada, y si al partir de aquella \u00e9poca, los diversos Estados<\/strong> cat\u00f3licos de Europa<\/strong> se han sustra\u00eddo a ella, es solo porque han perdido la f\u00e9, porque las creencias cat\u00f3licas en pueblos y reyes han menguado visible y progresivamente, aun en aquellos reinos que se han conservado en apariencia hasta nuestros d\u00edas, mas adictos a la religi\u00f3n cat\u00f3lica y a la autoridad e infalibilidad de los Papas<\/strong>: y en efecto, todas las leyes e instituciones de las naciones modernas, aun m\u00e1s conservadoras, son contrarias a la autoridad temporal de los Sumos Pont\u00edfices<\/strong> y del todo incompatibles con las atribuciones que ejercieron en la Edad Media<\/strong>, \u00e9poca del apogeo del Catolicismo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Catedral de Sainte-C\u00e9cile, en Albi<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

V<\/strong><\/span><\/p>\n

Raimundo<\/strong> dej\u00f3 entrar en Tolosa<\/strong> al obispo de<\/strong> Folquet<\/strong>, a la vuelta de su viaje a Francia<\/strong>, y en reconocimiento de la tolerancia de su se\u00f1or, el Obispo encendi\u00f3 en Tolosa<\/strong> la guerra civil, organizando una hermandad<\/strong> con objeto de perseguir a viva fuerza los herejes, jud\u00edos, usureros y aventureros. La hermandad no par\u00f3 hasta saquear y demoler las casas de sus enemigos; pero muchos se atrincheraron y convirtieron sus casas en fortalezas. Los cat\u00f3licos dominaban en la ciudad y los herejes en el arrabal, donde los nobles habitaban en gran numero.<\/span><\/p>\n

Los cat\u00f3licos organizados para la lucha por el obispo de Folquet<\/strong>, se llamaban hermandad blanca<\/em><\/strong> y los del arrabal organizaron por oposici\u00f3n otra llamada hermandad negra<\/em><\/strong> y muchas veces llegaron a las manos blancas y negros con banderas desplegadas. El legado y el obispo Folquet<\/strong>, prohibi\u00f3 llevar vivieres al campo de los cruzados, y permiti\u00f3 a la flor de sus hombres de armas entrar en campa\u00f1a a las ordenes de su antiguo aliado el conde de<\/strong> Foix.<\/strong><\/span><\/p>\n

Su resoluci\u00f3n era bien necesaria.<\/span><\/p>\n

Cinco mil cruzados alemanes y belgas<\/strong><\/em> mandados por el duque de<\/strong> Austria<\/strong> y los condes de Mons y de<\/strong> Juliers<\/strong>, se dirigieron desde Carcasona<\/strong> al campamento de Montfort<\/strong>: pero el conde de<\/strong> Foix<\/strong> se embosc\u00f3 en la selva de Monjoyre<\/strong>, cerca de Puy Laurens<\/strong>, y cayendo de improviso sobre el enemigo, lo deshizo completamente. Miles de campesinos hab\u00edan ofrecido al conde de<\/strong> Foix<\/strong> su cooperaci\u00f3n; pero esta victoria no salv\u00f3 a Labaur<\/strong>, que fue tomado por asalto, despu\u00e9s que una terrible maquina llamada la gata<\/em> abri\u00f3 ancha brecha en su solida muralla.<\/span><\/p>\n

Los cruzados encontraron en la plaza cerca de cuatrocientos herejes perfectos y los quemaron a todos con gran alegr\u00eda, seg\u00fan asegura Pedro de Vaux Cernai.<\/strong><\/span><\/p>\n

Simon de Montfort<\/strong> hizo morir en la horca al poderoso Aimeri<\/strong>, se\u00f1or de Montreal y de<\/strong> Laurac<\/strong>, y a muchos otros caballeros que hab\u00edan defendido el castillo. Ochenta fueron los herejes ahorcados por Sim\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Montfort<\/strong> hizo arrojar en un pozo, que llenaron de piedras, a Girauda<\/strong>, se\u00f1ora de<\/strong> Lavaur<\/strong>, hermana de Aimeri<\/strong> y hereje como \u00e9l, lo que produjo mucho duelo y gran lastima; porque nadie era de m\u00e1s elevada alcurnia, ni de car\u00e1cter m\u00e1s franco que aquella se\u00f1ora. Los cronistas de la cruzada que extractamos as\u00ed lo afirman y Girauda,<\/strong> fue un m\u00e1rtir entre los herejes y un borr\u00f3n en la historia de Sim\u00f3n de Montort.<\/strong><\/span><\/p>\n

Muchas veces los sucesos confirman la vulgar opini\u00f3n, que supone siempre son los mejores las v\u00edctimas preferidas. En aquella ocasi\u00f3n si el hero\u00edsmo y el fanatismo ciego de los vencidos fue grande, la crueldad de los vencedores los sobrepuj\u00f3 con exceso.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Bernardo de Clairvaux<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

FIN DEL CAP\u00cdTULO VI<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00cdNDICE: HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA *** CAP\u00cdTULO V La Cruzada contra los C\u00e1taros   \u00a1Adelante, pues, soldados de Cristo! Exterminad la impiedad por todos los medios que Dios os haya […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2216259,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2209983","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2209983","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2209983"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2209983\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2216259"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2209983"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2209983"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2209983"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}