{"id":2208275,"date":"2021-06-06T00:05:14","date_gmt":"2021-06-05T23:05:14","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2208275"},"modified":"2021-06-06T19:53:26","modified_gmt":"2021-06-06T18:53:26","slug":"historia-de-las-persecuciones-politicas-y-religiosas-en-europa-capitulos-i-y-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/06\/06\/historia-de-las-persecuciones-politicas-y-religiosas-en-europa-capitulos-i-y-ii\/","title":{"rendered":"HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA: LOS MANIQUEOS Y LOS ALBIGENSES: CAP\u00cdTULOS I Y II."},"content":{"rendered":"
\n
\u00cdNDICE: HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA<\/a><\/span><\/div>\n<\/div>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

CAP\u00cdTULO PRIMERO<\/strong><\/span><\/p>\n

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Sea o no verdad la relajaci\u00f3n que se imputa a los maniqueos, lo cierto es que escribieron contra ellos gran n\u00famero de hombres doctos, seglares y eclesi\u00e1sticos, y que llegaron a ser odiados y cruelmente perseguidos: pero el mas celebre entre sus adversarios fue San Agust\u00edn, que escribi\u00f3 mucho contra sus antiguos camaradas, en lo cual no encontramos mal alguno, antes por el contra los errores en que el mismo hab\u00eda estado sumido, para apartar de ellos a sus pr\u00f3jimos. Pero a los escritos de los Padres de la Iglesia siguieron las leyes de exterminio de los emperadores.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

No obstante tantas persecuciones, no pudieron extirparlo, y el manique\u00edsmo subsisti\u00f3, sobre todo en el Oriente, hasta que desbordado el mahometismo, destruy\u00f3, absorbi\u00f3 o hizo desaparecer de una u otra manera a todos sus rivales. En Europa, el fuego y el hierro concluyeron con la secta en los siglos posteriores, como veremos en el capitulo siguiente. Mas aunque concluyeron con el manique\u00edsmo, convirtiendo en humo y cenizas a sus fan\u00e1ticos adeptos, no por eso concluy\u00f3 la Iglesia con las herej\u00edas, que renacieron sucesivamente como el f\u00e9nix de sus cenizas.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Veamos, entretanto, como el poder Real y el eclesi\u00e1stico trataron a los maniqueos en Francia, preludiando la Inquisici\u00f3n y la regularidad de sus horrores jur\u00eddicos.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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SUMARIO.<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

Origen de maniqueos.- Sus doctrinas.- Dualismo; el mal y el bien.- Los elegidos.- Cr\u00edmenes imputados a los maniqueos.- Leyes de los emperadores romanos contra los maniqueos.- Persecuciones.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

I<\/strong><\/span><\/p>\n

Pi\u00e9rdese en las profundas oscuridades de la mente del hombre el origen de las ideas que al producirse se formulan en doctrinas, en reglas a que somete su raz\u00f3n, y que engendran a su turno los actos de su vida. As\u00ed, cuando la idea primordial es falsa, lo son fatalmente todas sus consecuencias, y el absurdo es mayor a medida que se aparta de su origen. En las sectas religiosas es donde m\u00e1s terribles resultados dan los errores de la humana inteligencia.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan las cr\u00f3nicas m\u00e1s autorizadas, el maniqueismo<\/strong> procede del Asia<\/strong>, cuyas religiones fatalistas<\/em> <\/strong>quiso adaptar a la doctrina de Jes\u00fas,<\/strong> y se remonta a los primeros siglos de la Iglesia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El nombre de esta secta proviene de Manes<\/strong>, su fundador, el cual primitivamente se llam\u00f3 Cubricus<\/strong>, y que se supone era persa<\/em> <\/strong>de nacimiento.<\/span><\/p>\n

Extendiose desde el siglo III<\/strong> de nuestra Era, con gran inquietud de la Iglesia, por Asia, \u00c1frica y Europa<\/strong>, encontr\u00e1ndose sus partidarios hasta en la misma Roma.<\/strong><\/span><\/p>\n

Gnostismo <\/strong>o filosof\u00eda religiosa<\/strong><\/em>, no es m\u00e1s que un dualismo<\/strong>. Dios o reino de la luz, opuesto al demonio o reino de las tinieblas<\/em><\/strong>. Ellos llamaban a estos dos opuestos principios Horomazen<\/strong> al uno y Arimanes<\/strong> al otro.\u00a0<\/span><\/p>\n

La luz<\/strong>, dispuesta a manifestarse, pero detenida por las tinieblas, se emancipa de ellas por la acci\u00f3n de la potencia celeste.<\/span><\/p>\n

El hombre es una creaci\u00f3n del demonio, un compuesto de tinieblas y de luz<\/em><\/strong>. La aparici\u00f3n de Cristo<\/strong> sobre la tierra ten\u00eda por objeto librar en el hombre la parte de luz de la acci\u00f3n de las tinieblas, dando a aquella el predominio sobre estas; pero la humanidad f\u00edsica de Cristo<\/strong> no era real, era solo una apariencia, un medio de hacerse visible a los humanos.<\/span><\/p>\n

La redenci\u00f3n<\/strong> se cumpl\u00eda a la vez por la doctrina y la atracci\u00f3n de Jesucristo<\/strong>; mas desconocido y mal interpretado hasta por los mismos ap\u00f3stoles, dec\u00edan que a\u00f1adieron a las doctrinas de Cristo<\/strong> los errores del juda\u00edsmo, y extraviaron a la humanidad, apart\u00e1ndola de la verdadera senda de la redenci\u00f3n. Ellos solos, ni m\u00e1s ni menos, como han pretendido siempre todas las sectas, eran los verdaderos depositarios y poseedores de las doctrinas de la redenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Maniqueimo en Persia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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II<\/strong><\/span><\/p>\n

La iglesia de los maniqueos se divid\u00eda en dos categor\u00edas de adeptos: los Elegidos (Electi<\/em>)<\/strong>, a los cuales se pon\u00eda en posesi\u00f3n de todos los secretos de la secta, y los Auditores<\/strong>, a quienes podr\u00edamos llamar Legos<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

De entro los elegidos escogi\u00f3 Manes<\/strong> los doce ap\u00f3stoles que deb\u00edan predicar por la tierra su doctrina.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n profesaba esta secta algunas ideas de los pitag\u00f3ricos<\/strong>. Cre\u00edan en la Metempsicosis<\/strong>: el alma humana pod\u00eda habitar no solo en cuerpos de animales, sino en las plantas y hasta en los elementos, y en todas las cosas de este mundo, debiendo padecer en la otra vida, permaneciendo encerrada en los cuerpos de plantas o animales a quienes antes hiciera padecer.<\/span><\/p>\n

Los cristianos llamaban Aplanarios<\/strong> a los que tales fabulas cre\u00edan. A estos sectarios les estaba prohibido cuanto al reino animal pertenec\u00eda, debiendo cuidar de no lastimarlo en lo m\u00e1s m\u00ednimo, y lo mismo suced\u00eda con platas y arboles: el respeto a estos \u00faltimos era todav\u00eda mayor, pues cre\u00edan que la prisi\u00f3n de sus almas durar\u00eda tanto tiempo cuanto tuviese el \u00e1rbol de la vida. \u00bfDe qu\u00e9 se manten\u00edan, pues, los maniqueos? De la fruta que caya de los arboles, o que ellos arrancaban cuando estaba muy madura, y que los\u00a0 elegidos bendec\u00edan antes de comer.<\/span><\/p>\n

De esta manera a los cristianos de ser los mayores enemigos de Jesucristo<\/strong>, cuando les ve\u00edan comer y beber su cuerpo y su sangre en la Eucarist\u00eda<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

A pesar de la sobriedad que parece la leg\u00edtima consecuencia de sus ideas, se cuentan horrores de sus orgias, y se doce que sus mismas doctrinas los autorizaban a dar libre curso a todos los vicios. El mismo San Agust\u00edn<\/strong>, que fue maniqueo antes de su conversi\u00f3n, dice que si todos no llevaban una vida disoluta, entreg\u00e1base a ella una parte a la que llama los Chataristas, <\/strong>los cuales cre\u00edan que no pod\u00edan mortificar la carne, sino por el ejercicio de todos la instintos y deseos sensuales,\u00a0 pues que la carne proced\u00eda del demonio .\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

III<\/strong><\/span><\/p>\n

No es la raz\u00f3n quien produce las acciones de los hombres: emanadas de las disposiciones de su misma naturaleza, modificadas, fortalecidas o debilitadas por las circunstancias exteriores y por la educaci\u00f3n, determinadas por la posici\u00f3n de cada uno, es decir, por sus relaciones con cuanto le rodea en la sociedad de que es miembro, las acciones humanas son \"\"el resultado de las pasiones y de las causas externas; y la raz\u00f3n, inclin\u00e1ndose a favor de las mas dominantes, tiendes siempre a justificarlas despu\u00e9s de pesar la importancia de cada una. Muchas veces la inteligencia no es llamada a juzgar, ni a iluminar ni dirigir las acciones humanas: hasta tal punto es forzado y violento el impulso que las mueve y se encuentra el hombre arrastrado por acontecimientos y causas que la inteligencia se cree incapaz de impedir o modificar.<\/span><\/p>\n

De esta manera el hombre vive en perpetua contradicci\u00f3n entre sus principios y sus acciones, entre la perfecci\u00f3n que se propone y los errores a que su naturaleza le arrastra; las faltas que sus pasiones comprimidas o abortadas y las incesantes provocaciones de los vicios de la organizaci\u00f3n social no cesan de impulsarle a cometer. Hasta cuando explota la mentira y medita la iniquidad, respeta en su fuero interno la verdad y rinde homenaje a la justicia. Y cuando parecen estar de acuerdo las doctrinas que profesa y su conducta, no es a aquellas sino a un conjunto de circunstancias, entre las que debe contarse la disposici\u00f3n nativa, a quienes corresponde la gloria.<\/span><\/p>\n

La inteligencia, incapaz de dominar las pasiones, les ha servido de l\u00f3gica; y su papel se ha reducido a justificar sus consecuencias deduci\u00e9ndolas de una convicci\u00f3n nacida a posteriori.<\/span><\/p>\n

Los sectarios de todas las escuelas m\u00e1s o menos her\u00e9ticas, racionales o absurdas, han tenido siempre el instinto\u00a0 de estas verdades cuando han querido fundar o propagar una religi\u00f3n, un dogma o una moral. Y en tesis general, con la historia en la mano, puede asegurarse, que al frente de todos los errores, absurdos y necedades han colocado la virtud m\u00e1s pura, m\u00e1s severa y hasta m\u00e1s exagerada. Todos los hombres aspiran a la perfecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda, que apenas se preocupa de parecer consecuente consigo misma, sigue con tanto m\u00e1s entusiasmo al ap\u00f3stol que le promete regenerarlo completamente, cuanto que no obedeciendo menos sus impulsos habituales, espera compensar por sus m\u00e9ritos en teor\u00eda la practica realidad de sus defectos y de sus vicios.<\/span><\/p>\n

Simpleza grande seria pensar que la santidad es verdaderamente el patrimonio de todos los miembros de una asociaci\u00f3n religiosa\u00a0 o moral por el mero hecho de haber escrito la palabra santidad <\/em>en su C\u00f3digo<\/strong>, <\/em>de la misma manera que es absurdo suponer que puedan hacerse pros\u00e9litos predicando alta y abiertamente el crimen y la licencia. Nunca los fundadores o jefes de secta hicieron de la doctrina del crimen un instrumento de propaganda, ni obtuvieron partidarios predicando el desbordamiento y el desorden: por hipocres\u00eda o por buena fe, la moral y sus virtudes m\u00e1s o menos sabiamente interpretadas, han sido el cebo que ha atra\u00eddo pros\u00e9litos al error, lo mismo que a la virtud.<\/span><\/p>\n

Por otra parte, la historia de los vencidos, contada por los vencedores no ofrece las mayores garant\u00edas de imparcialidad, y este es justamente el caso de los maniqueos. Los errores de su doctrina, bajo cualquier punto de vista que se la considere son grav\u00edsimos y est\u00e1n juzgados; pero tambi\u00e9n lo est\u00e1n los excesos cometidos contra ellos por sus adversarios y las calumnias con que quisieron agravar sus herej\u00edas para hacerlos m\u00e1s odiosos y repugnantes. Las acusaciones de los cristianos contra los supuestos cr\u00edmenes de los maniqueos son tan parecidas a las que los paganos dirigieron durante siglos a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas<\/strong>, que caen por su propia magnitud en la esfera de lo rid\u00edculo sin que por eso dejen de ser odiosas.<\/span><\/p>\n

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MANI, el Profeta<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

I<\/strong>V<\/strong><\/span><\/p>\n

Sea o no verdad la relajaci\u00f3n que se imputa a los maniqueos, lo cierto es que escribieron contra ellos gran n\u00famero de hombres doctos, seglares y eclesi\u00e1sticos, y que llegaron a ser odiados y cruelmente perseguidos: pero el mas celebre entre sus adversarios fue <\/span>San Agust\u00edn<\/strong>, que escribi\u00f3 mucho contra sus antiguos camaradas, en lo cual no encontramos mal alguno, antes por el contra los errores en que el mismo hab\u00eda estado sumido, para apartar de ellos a sus pr\u00f3jimos. Pero a los escritos de los Padres de la Iglesia<\/strong> siguieron las leyes de exterminio de los emperadores.<\/span><\/p>\n

Los paganos, como Diocleciano<\/strong>, confund\u00edan a los maniqueos con los dem\u00e1s cristianos en sus persecuciones, y los emperadores cristianos, entre otros Teodosio, Honorio y Justiniano<\/strong>, se ensa\u00f1aban cruelmente con ellos. El \u00faltimo a\u00f1adi\u00f3 a su C\u00f3digo<\/strong>, libro 1\u00ba, titulo 5\u00ba, ley 11: \u00abque si se encontrase un solo maniqueo en el suelo romano, fuese inmediatamente decapitado<\/em>\u00ab. Ya mucho tiempo antes, sus predecesores los hab\u00edan declarado incapaces de servir de testigos ante la justicia y de hacer contratos legales, de ejercer ning\u00fan cargo p\u00fablico, civil o militar, imponiendo grandes penas a todo ciudadano romano que los ocultara o albergara.<\/span><\/p>\n

No obstante tantas persecuciones, no pudieron extirparlo, y el manique\u00edsmo subsisti\u00f3, sobre todo en el Oriente<\/strong>, hasta que desbordado el mahometismo, destruy\u00f3, absorbi\u00f3 o hizo desaparecer de una u otra manera a todos sus rivales. En Europa<\/strong>, el fuego y el hierro concluyeron con la secta en los siglos posteriores, como veremos en el capitulo siguiente. Mas aunque concluyeron con el manique\u00edsmo, convirtiendo en humo y cenizas a sus fan\u00e1ticos adeptos, no por eso concluy\u00f3 la Iglesia con las herej\u00edas, que renacieron sucesivamente como el f\u00e9nix de sus cenizas.<\/span><\/p>\n

Veamos, entretanto, como el poder Real y el eclesi\u00e1stico trataron a los maniqueos en Francia<\/strong>, preludiando la Inquisici\u00f3n<\/strong> y la regularidad de sus horrores jur\u00eddicos.<\/span><\/p>\n

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CAP\u00cdTULO SEGUNDO<\/strong><\/span><\/p>\n

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Hombres de buena fe debieron de ser, cuando prefirieron los tormentos y la muerte a abjurar sus errores. Su fanatismo lleg\u00f3 hasta el punto de responder, cuando les amenazaron con quemarlos vivos por orden del Rey, si no quer\u00edan volver al seno de la Iglesia, que ellos entrar\u00edan en el fuego sin miedo alguno.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

No sabemos cu\u00e1l era el fanatismo mas grande, si el de aquellos desgraciados que arrostraban una muerta tan horrible, por no retractarse, o el del Rey o de los obispos, que los quemaron vivos, cuando vieron que no pod\u00edan convencerlos a que abandonasen sus errores. El de los maniqueos era no obstante m\u00e1s noble, como inspirado por un sentimiento de dignidad y de honor, y condenando por groseras y rid\u00edculas sus creencias, confesamos que nos inspiran m\u00e1s simpat\u00edas que sus perseguidores. Ten\u00edan el error por verdad, y sufrieron la muerte, seg\u00fan su conciencia, por la verdad, no por el error. Sus contrarios \u00bfhubieran hecho otro tanto, si se hubiesen cambiado los papeles? El fanatismo religioso conduce al hombre a los m\u00e1s deplorables excesos, y una de sus peores consecuencias es el extrav\u00edo de la conciencia, que dejando de ser guiada por la sana raz\u00f3n, llega a encontrar cosa muy natural el ser juez y parte a un mismo tiempo.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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SUMARIO.<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

Propaganda del Manique\u00edsmo en Orleans en 1022<\/span><\/em>.- Esteban y Lisois.- Revelaciones del padre Heriberto.- Bajeza de la conducta del Rey y sus secuaces.- Firmeza de los sectarios.- Crueldad de la Reina Constanza.- Suplicio de catorce maniqueos en Orleans y de otros en Tolosa.<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Manichaean Diagram of the Universe (Detail 15)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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I<\/strong><\/span><\/p>\n

En tiempo del rey Roberto<\/strong> y de la reina Constanza<\/strong>, cuyo nombre, seg\u00fan\u00a0 los cronistas e historiadores, bramaba de verse aplicado a mujer tan liviana, por los a\u00f1os de 1022<\/strong>, descubri\u00f3se en Orleans<\/strong> la existencia de una secta de maniqueos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Cuenta la Cr\u00f3nica, que esta herej\u00eda se introdujo en Francia<\/strong> por una mujer procedente de Italia<\/strong>. Y parece que los sacerdotes de mas saber y reputados como m\u00e1s ortodoxos, no\u00a0 estuvieron al abrigo de su propaganda. Durante su permanencia en Orleans<\/strong>, reclut\u00f3 numerosos pros\u00e9litos, entre los cuales se contaban los hombres m\u00e1s eminentes del clero orlean\u00e9s. Lisois<\/strong>, el m\u00e1s distinguido de los religiosos de Santa Cruz, y Esteban<\/strong>, escolar de San Pedro, se pusieron al frente de la secta.<\/span><\/p>\n

Esteban<\/strong> hab\u00eda sido confesor de la reina Constanza<\/strong>. Lisois<\/strong> y Esteban<\/strong> eran muy queridos del Rey<\/strong> y de los oficiales de Palacio, y su alta posici\u00f3n, unida a sus introducci\u00f3n y a su elocuencia, no contribuyeron poco a facilitarles la propaganda de su herej\u00eda entre las gentes ignorantes, tanto de la corte como de la plebe.<\/span><\/p>\n

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Mani-Buddha (Manique\u00edsmo Isl\u00e1mico)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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II<\/strong><\/span><\/p>\n

Quisieron ambos comunicar sus doctrinas al padre Heriberto,<\/strong> que hab\u00eda ido a Orleans<\/strong> a estudiar teolog\u00eda, y all\u00ed comenz\u00f3 la serie de sus tribulaciones.<\/span><\/p>\n

Revel\u00f3 Heriberto<\/strong> cuanto le hab\u00eda pasado con los jefes de la nueva secta a un se\u00f1or normando llamado Arefart<\/strong>, de quien era capell\u00e1n, y este a su turno declar\u00f3 el complot al piadoso duque Ricardo de Normandia<\/strong>. Hubiera este querido tomar la cosa por su cuenta y escarmentar por s\u00ed mismo a los que se atrev\u00edan a profesar otra fe que la suya; pero como esto ten\u00eda lugar en el dominio real, el duque Ricardo<\/strong> se apresur\u00f3 a descubrirlo todo al rey Roberto<\/strong> para que detuviese el contagio que secretamente infestaba en su reino al reba\u00f1o de la Iglesia, ya que \u00e9l no pod\u00eda extirpar el mal por s\u00ed mismo, como era su deseo.<\/span><\/p>\n

\u00a1Grande fue la aflicci\u00f3n del bueno del rey Roberto<\/strong>!<\/span><\/p>\n

Reuni\u00e9ronse en secreto concili\u00e1bulo el Rey<\/strong>, el Duque<\/strong>, y el Obispo<\/strong> de Charles<\/strong>, ante quienes compareci\u00f3 Arefart<\/strong> y declar\u00f3 cuanto le hab\u00eda ocurrido con los herejes; y aquellas tres dignidades del Estado acordaron, que no deb\u00eda procederse inmediatamente contra los herejes, sino averiguar secreta y cautelosamente cuanto fuese posible acerca de su dogma y de su culto. Al efecto convirtieron al se\u00f1or Arefart <\/strong>en esp\u00eda, haci\u00e9ndole seguir las lecciones de Esteban<\/strong> y de Lisois,<\/strong> a fin de conocer a fondo sus errores y denunciarlos a un concilio.<\/span><\/p>\n

La t\u00e1ctica pod\u00eda ser eficaz; pero de seguro era innoble, e iniciaba los medios inquisitoriales que no tardaron en ponerse por obra de una manera normal y jur\u00eddica.<\/span><\/p>\n

Los maniqueos<\/strong>, que proced\u00edan de buena fe en medio de su fanatismo y de sus errores, cayeron f\u00e1cilmente en el lazo que se les hab\u00eda tendido.<\/span><\/p>\n

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Mani<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

III<\/strong><\/span><\/p>\n

Cuando todo estuvo preparado, fue el Rey<\/strong> a Orleans<\/strong>: convoc\u00f3 los obispos, los abades y los se\u00f1ores que le parecieron m\u00e1s adictos a la Iglesia; y orden\u00f3 inmediatamente las persecuciones<\/strong> <\/em>contra los autores y sectarios de opiniones tan perversas.<\/span><\/p>\n

La primera medida fue prender a Lisois<\/strong> y Esteban<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Como a pesar de sus errores en materias teol\u00f3gicas, Lisois<\/strong> y Esteban<\/strong> gozaban de la mejor reputaci\u00f3n, por la inocencia de sus costumbres, y la probidad de que siempre hab\u00edan dado ejemplos, fueron ante todo interrogados por el Rey<\/strong>, el Arzobispo de Sens<\/strong> y otros prelados.<\/span><\/p>\n

Ambos respondieron al principio con evasivas, temerosos sin duda de la mala voluntad de los que ellos consideraban jueces y partes. Pero cuando Arefart<\/strong>, el esp\u00eda delator declar\u00f3 en su presencia todo lo que ellos le hab\u00edan ense\u00f1ado, entonces, viendo que nada ganar\u00edan con sus respuestas evasivas, confesaron de plano, y muchos de los eclesi\u00e1sticos que estaban presentes anunciaron que ellos tambi\u00e9n participaban de sus opiniones, y que estaban dispuestos a correr la suerte de sus maestros. Ejemplo patente del prestigio\u00a0 que adquieren los hombres que tienen el valor de sus convicciones, falsas o verdaderas, ben\u00e9ficas o funestas; y de la confianza que inspiran hasta las supersticiones m\u00e1s groseras, las m\u00e1s absurdas creencias, cuando se emplean para extirparlas la violencia y la mala fe. A la conciencia, como a la inteligencia del hombre, le repugna la idea de que la verdad y la justicia tengan necesidad de recurrir a tales medios para destruir el error, dado que este no es m\u00e1s que una ilusi\u00f3n incapaz de convertirse en realidad, cuando se ve forzado a comparecer ante la verdad, cuya realidad es eterna.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
San Agust\u00edn discutiendo con el maniqueo Fortunato<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

IV<\/strong><\/span><\/p>\n

Las opiniones de los herejes de Orleans<\/strong> eran las de los maniqueos<\/strong>, que las persecuciones del Bajo Imperio<\/em><\/strong> no hab\u00edan podido sin duda destruir completamente, y que empezaban a propagarse de nuevo.<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed en resumen las doctrinas de Lisois<\/strong> y de Esteban de Orlans<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Pretend\u00edan, en primer lugar, que Dios no hab\u00eda creado el mundo.<\/span><\/em><\/p>\n

Que el hijo de Dios solo en apariencia se hab\u00eda encarnado en el vientre de Mar\u00eda.<\/span><\/em><\/p>\n

Que un fantasma y no el verbo eterno hab\u00edan sido crucificados.<\/span><\/em><\/p>\n

Que Jesucristo no estaba presente en la Eucarist\u00eda.<\/span><\/em><\/p>\n

Que invocar los confesores y los m\u00e1rtires era un acto de idolatr\u00eda.<\/span><\/em><\/p>\n

Que las obras no salvaban a los pecadores, sino la fe.<\/span><\/em><\/p>\n

Que no deb\u00eda comerse carne.<\/span><\/em><\/p>\n

Y por \u00faltimo, condenaban el matrimonio.<\/span><\/em><\/p>\n

Seg\u00fan el autor a que Fleury<\/strong> se refiere, la doctrina de los maniqueos de Orleans<\/strong> pod\u00eda resumirse en las siguientes her\u00e9ticas m\u00e1ximas, que pueden agregarse a las antes citadas:<\/span><\/p>\n

\u00abEl bautismo no lava el pecado<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abEl cuerpo y la sangre de Jesucristo no se hacen por la consagraci\u00f3n del sacerdote<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abEs in\u00fatil rogar a los santos, sean o no m\u00e1rtires y confesores<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

\u00abLas obras piadosas son un trabajo in\u00fatil, del que no debe esperarse ninguna recompensa, ni hay pena alguna que temer por las voluptuosidades m\u00e1s criminales<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Natalis<\/strong> resume as\u00ed los errores de estos herejes:<\/span><\/p>\n

\u00abNiegan el misterio del Santo Bautismo; los Sacramentos de la Eucarist\u00eda, de la penitencia y del matrimonio. No conceden ning\u00fan culto a los confesores, ninguna veneraci\u00f3n a la Cruz del Se\u00f1or, a las im\u00e1genes de las santos, a los templos, ni a los altares. Niegan el purgatorio, y dicen que una sepultura cristiana no es de utilidad alguna para los difuntos\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Dupin<\/strong> agrega a estas herej\u00edas imputadas a los maniqueos<\/strong> del siglo XI<\/strong>, \u00abque no hac\u00edan caso de las campanas, de la Unci\u00f3n,<\/strong> ni del exorcismo<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

No obstante, seg\u00fan dice Radulfo Ardeans<\/strong>, hablando de los maniqueos del<\/strong> Agennois<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\u00abEllos pretend\u00edan seguir la v\u00eda de los ap\u00f3stoles, diciendo que no ment\u00edan ni juraban jam\u00e1s\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Protestantes modernos pretenden que los maniqueos<\/strong> del siglo XI<\/strong> no eran tales maniqueos, o sea disc\u00edpulos de las doctrinas de Manes<\/strong>, sino protestantes<\/strong><\/em>, o sectarios cristianos<\/strong><\/em>, procedentes de los Valdenses del Piamonte, <\/strong>cuya existencia hace remontar, como veremos en otro libro, al siglo de<\/strong> Constantino<\/strong>; pero esto, aunque importante para la historia del Cristianismo<\/strong>, no lo es para nosotros: fuesen maniqueos o sectarios m\u00e1s o menos extraviados del Evangelio, no por eso era justificable la crueldad con que los trataban sus adversarios, a causa de sus creencias religiosas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Pante\u00f3n Maniqueo<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

V<\/strong><\/span><\/p>\n

F\u00e1cilmente se comprende el esc\u00e1ndalo que tales opiniones producir\u00edan entre los Cat\u00f3licos<\/strong>. La herej\u00edas no pod\u00eda ser m\u00e1s manifiesta, ni los errores m\u00e1s groseros. Sin embargo, si aquellos fan\u00e1ticos se hubiesen arrepentido y abjurado sus creencias, se hubieran librado de las persecuciones y de la muerte; pues, seg\u00fan cuenta la Cr\u00f3nica<\/strong><\/em>, se emplearon todos los medios que ofrece la persuasi\u00f3n para apartarlos de su funesta ceguedad.<\/span><\/p>\n

Hombres de buena fe debieron de ser, cuando prefirieron los tormentos y la muerte a abjurar sus errores. Su fanatismo lleg\u00f3 hasta el punto de responder, cuando les amenazaron con quemarlos vivos por orden del Rey<\/strong>, si no quer\u00edan volver al seno de la Iglesia, que ellos entrar\u00edan en el fuego sin miedo alguno.<\/span><\/p>\n

No sabemos cu\u00e1l era el fanatismo mas grande, si el de aquellos desgraciados que arrostraban una muerta tan horrible, por no retractarse, o el del Rey<\/strong> o de los obispos<\/strong>, que los quemaron vivos, cuando vieron que no pod\u00edan convencerlos a que abandonasen sus errores. El de los maniqueos<\/strong> era no obstante m\u00e1s noble, como inspirado por un sentimiento de dignidad y de honor, y condenando por groseras y rid\u00edculas sus creencias, confesamos que nos inspiran m\u00e1s simpat\u00edas que sus perseguidores. Ten\u00edan el error por verdad, y sufrieron la muerte, seg\u00fan su conciencia, por la verdad, no por el error. Sus contrarios \u00bfhubieran hecho otro tanto, si se hubiesen cambiado los papeles? El fanatismo religioso conduce al hombre a los m\u00e1s deplorables excesos, y una de sus peores consecuencias es el extrav\u00edo de la conciencia, que dejando de ser guiada por la sana raz\u00f3n, llega a encontrar cosa muy natural el ser juez y parte a un mismo tiempo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

VI<\/strong><\/span><\/p>\n

El Rey<\/strong> y sus asesores hicieron encender la hoguera delante de los sectarios de Manes<\/strong>. Esperaban que a su vista el temor triunfara de la dureza de los herejes.<\/span><\/p>\n

– \u00abRenunciad a vuestras diab\u00f3licas doctrinas, u os arrojaran a las llamas, les dec\u00edan el Rey<\/strong> y los obispos<\/strong>; y ellos respond\u00edan:<\/em><\/span><\/p>\n

– Arrojadnos enhorabuena\u00bb.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

Y as\u00ed diciendo, se adelantaban impasibles hacia la hoguera …<\/span><\/p>\n

El juicio<\/strong> hab\u00eda tenido lugar en la Catedral de Orleans<\/strong>: acto p\u00fablico en que tomaron parte como actores el clero<\/strong>, el rey Roberto<\/strong> y la reina Constanza,<\/strong> los duques<\/strong> y se\u00f1ores<\/strong> de la corte<\/strong>, y el pueblo<\/strong> como espectador.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de condenados los sectarios y entregados al brazo secular, el Rey<\/strong>, la Reina<\/strong> y la corte<\/strong> se colocaron en los p\u00f3rticos del Palacio, para ver desfilar la l\u00fagubre procesi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Los condenados eran catorce y hab\u00eda entre ellos una mujer y seis can\u00f3nigos<\/em><\/strong>: marchaban uno tras de otro entonando canticos con fervoroso acento. Cuando llegaron delante de los reyes, la reina Constanza<\/strong> reconoci\u00f3 a Esteban<\/strong> su antiguo confesor, y adelant\u00e1ndose en medio de la calle, levant\u00f3 el bast\u00f3n que habitualmente usaba y descarg\u00f3 en la cabeza del pobre Esteban<\/strong> tan terrible golpe, que le ech\u00f3 un ojo fuera.<\/span><\/p>\n

La Cr\u00f3nica<\/strong> <\/em>no dice si acto tan brutal recibi\u00f3 la reprobaci\u00f3n o el aplauso del Rey y de su pueblo.<\/span><\/p>\n

Sigui\u00f3 su carrera la procesi\u00f3n hasta el lugar del suplicio<\/strong>, donde fueron los catorce herejes amarrados a las estacas, en torno de las cuales hab\u00edase amontonado la le\u00f1a, a la que prendieron fuego inmediatamente.<\/span><\/p>\n

En cuanto las llamas empezaron su obra devoradora, aquellos infelices exhalaron lamentos desconsoladores y dieron gritos espantosos. Muchos ped\u00edan por piedad que les librasen del suplicio, prometiendo abjurar del demonio y de sus artificios: otros, como Lisois<\/strong> y Esteban<\/strong>, ten\u00edan la vista fija en el cielo, y parec\u00edan sordos a las exhortaciones de los sacerdotes para alcanzar perd\u00f3n de Dios, ya que no lo hab\u00edan logrado de los hombres.<\/span><\/p>\n

Algunos espectadores, conmovidos a la vista de tan horrible espect\u00e1culo, al o\u00edr a los que ped\u00edan que los librasen de las llamas, ofreciendo arrepentirse, quisieron salvarlos; pero todo fue in\u00fatil: cuando puso extinguirse el fuego, los herejes hab\u00edan dejado de existir!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Muerte de Esteban primer hereje quemado vivo en Orleans en 1022<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

VII<\/strong><\/span><\/p>\n

El sacrificio de aquellas victimas no fue solo obra del Rey<\/strong>, y del clero Cat\u00f3lico;<\/strong> el fanatismo del pueblo<\/strong><\/em> tuvo no poca parte.<\/span><\/p>\n

La ignorancia es el mayor enemigo de la justicia<\/em><\/strong>, y el ignorante est\u00e1 dispuesto a creer absurdos e imposibles, sobre todo, si se atribuyen a los que no participan de sus creencias. En aquella, como en otras muchas ocasiones, los que se cre\u00edan m\u00e1s directamente interesados en la perdici\u00f3n de los maniqueos, esparcieron los mas funestos rumores entre la plebe.<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed como cuenta Fleury<\/strong>, el gran historiador de la Iglesia<\/strong> Cat\u00f3lica<\/strong>, los horrores y misteriosos cr\u00edmenes a que los<\/em> maniqueos de Orleans se entregaban<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00abReun\u00edanse ciertas noches en una casa destinada al efecto. Cada uno llevaba una l\u00e1mpara en la mano, y recitaban los nombres de los demonios en forma de letan\u00edas, hasta que ve\u00edan bajar de repente, en medio del c\u00edrculo, a un demonio en forma de un animalucho inmundo. En seguida apagaban las luces, y cada uno echaba mano de la mujer que ten\u00eda a su lado y abusaba de ella, y el ni\u00f1o que nac\u00eda de este coito, lo llevaban en medio de ellos, ocho d\u00edas despu\u00e9s de su nacimiento; metianlo en una gran hoguera y reducianlo a cenizas. Estas cenizas eran recogidas y guardadas con tanta veneraci\u00f3n como los cristianos guardan el cuerpo de Jesucristo para el viatico de los enfermos. Esta ceniza tenia tal virtud, que era cosa poco menos que imposible convertir al que hubiese tragado la part\u00edcula mas m\u00ednima\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Parece tan absurdo este cuento, que el mismo historiador cat\u00f3lico a\u00f1ade:<\/span><\/p>\n

\u00abEsta relaci\u00f3n se parece tanto a las calumnias con que cargaban a los primeros cristianos, que parece no ser m\u00e1s que una imitaci\u00f3n; pero un autor de aquel tiempo lo refiere as\u00ed. Otro autor contempor\u00e1neo dice solamente, que aquellos herejes llevaban consigo polvo de ni\u00f1os muertos, y que si pod\u00edan hacerlo tomar a cualquiera, se convert\u00eda en seguida en maniqueo como ellos\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Nacimiento de Mani<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

VIII<\/strong><\/span><\/p>\n

Rara vez se ha perseguido a los hombres\u00a0 por sus ideas, que no se hayan esparcido rumores semejantes, referentes a actos repugnantes y punibles. Parece como que los perseguidores comprend\u00edan la injusticia de perseguir a nadie por sus ideas, y que buscaban en supuestos hechos, m\u00e1s o menos horribles, la disculpa de su crueldad ante la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Ademar<\/strong>, citado por Fleury<\/strong> las hogueras de Orleans<\/strong><\/em> fueron reproducidas en Tolosa <\/strong>y otros puntos de Francia<\/strong>, donde parece que hab\u00eda echado ra\u00edces el manique\u00edsmo<\/strong>; y como dice muy bien un moderno historiador, aquellas hogueras \u00abmarcan una data f\u00fanebre en nuestra historia. Es la apertura de la era sangrienta de las persecuciones y exterminios por causas religiosas<\/em>\u00ab.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n en Italia<\/strong> fueron perseguidos\u00a0 los partidarios de esta secta y quemados los que no transigieron, reconcili\u00e1ndose por miedo a la hoguera con la Iglesia cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n

Cuenta Rodulpho Glaber<\/strong>, que en 1028<\/strong> se hab\u00eda introducido en el castillo de Monteforte<\/strong>, de la di\u00f3cesis de Asti<\/strong>, en el Piamonte<\/strong>, una secta que renovaba los votos jud\u00edos y paganos, o por mejor decir maniqueos<\/strong>, seg\u00fan Muratori<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El obispo de Asti <\/strong>y su hermano el marqu\u00e9s de Suse<\/strong>, reunidos con otros prelados y se\u00f1ores de la provincia, se armaron en guerra y fueron al castillo para exterminar a los herejes; pero estos se defendieron tan bien, que sus reiteradas acometidas no dieron el resultado que se promet\u00edan. Pero cuenta Landolfo el Mayor<\/strong>, que Aribert <\/strong>o Eribert<\/strong>, arzobispo de Mil\u00e1n<\/strong>, hizo prender, encontr\u00e1ndose en Tur\u00edn,<\/strong> a un hereje, procedente de la secta que ten\u00eda su asiento en Monteforte<\/strong>, llamado Gerad<\/strong>, y habiendo sabido por el que se trataba de los dogmas del manique\u00edsmo<\/strong>, envi\u00f3 tropas en bastante numero para apoderarse del castillo y de sus moradores, lo que consiguieron. Algunos herejes abjuraron sus errores: la mayor parte fueron quemados vivos en la plaza de la catedral. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1046<\/strong>, otros cism\u00e1ticos se descubrieron en Francia<\/strong>, en la di\u00f3cesis de<\/strong> Chalons<\/strong> sobre el Marne<\/strong>, y seg\u00fan afirma Rogerio II<\/strong>, obispo de\u00a0Chalons<\/strong>, segu\u00edan el dogma perverso de los maniqueos<\/strong> y ten\u00edan convent\u00edculos<\/em> secretos. Asegura Rogerio II<\/strong>, que si hombres groseros e ignorantes entraban en esta secta, adquir\u00edan mayor elocuencia que los cat\u00f3licos instruidos, de manera que parece que su charlataner\u00eda llevaba ventajas a la verdadera elocuencia de los hombres doctos.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s de doscientos a\u00f1os pasaron antes que la Iglesia cat\u00f3lica<\/strong> ahogara en el humo de innumerables hogueras y de guerras sangrientas e interminables el manique\u00edsmo esparcido por Europa<\/strong><\/em>, mas no por eso se libr\u00f3 de herej\u00edas que le arrebataron la mitad de sus creyentes, cuando m\u00e1s segura era su victoria basada en el rigor de las persecuciones. <\/span><\/p>\n

Pero volvamos la vista a los sangrientos dramas que comienzan en el Mediod\u00eda de Francia<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
La Masacre de San Bartolome, por Francois Dubois<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

FIN CAP\u00cdTULO II<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00cdNDICE: HISTORIA DE LAS PERSECUCIONES POL\u00cdTICAS Y RELIGIOSAS EN EUROPA *** CAP\u00cdTULO PRIMERO Sea o no verdad la relajaci\u00f3n que se imputa a los maniqueos, lo cierto es que escribieron contra ellos gran n\u00famero de […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2214011,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2208275","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2208275"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208275\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2214011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2208275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2208275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2208275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}