{"id":2208181,"date":"2021-05-07T00:05:19","date_gmt":"2021-05-06T23:05:19","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2208181"},"modified":"2025-04-26T13:08:36","modified_gmt":"2025-04-26T11:08:36","slug":"filosofia-por-jesus-nava-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/05\/07\/filosofia-por-jesus-nava-2\/","title":{"rendered":"FILOSOF\u00cdA, por Jes\u00fas Nava"},"content":{"rendered":"
\n

\u201cNo presumo de haber hallado la mejor filosof\u00eda, pero s\u00e9 que entiendo la verdadera\u201d<\/i>\u00a0(Spinoza).<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00abNadie, repito, ha podido ver los hombres sin observar que, cuando pr\u00f3speros viven, se jactan todos, aun los m\u00e1s ignorantes, de tan grande sabidur\u00eda, que les rebajar\u00eda recibir un consejo. Sorpr\u00e9ndeles la adversidad; h\u00e1llanse indecisos; piden consejo a cualquiera, y por absurdo, fr\u00edvolo e irracional que sea, s\u00edguenle ciegamente. Pronto y al menor indicio vuelven a esperar mejor porvenir o a temer mayores males.<\/span><\/p>\n

Si mientras les domina el temor oc\u00farreles incidente que recuerda un bien o un mal ya pasados, auguran inmediatamente que el porvenir les ser\u00e1 propicio, o que les ser\u00e1 funesto, y cien veces enga\u00f1ados por el \u00e9xito, no dejan nunca de creer en presagios buenos y malos. Si presencian alg\u00fan fen\u00f3meno extraordinario y admirable, dicen que el tal prodigio es prueba de la ira divina, del enojo del Eterno; y entonces, al no orar ni hacer sacrificios, ll\u00e1manlo impiedad esos hombres, guiados por la superstici\u00f3n, y que lo que es religi\u00f3n ignoran. Quieren que toda la naturaleza sea c\u00f3mplice de su delirio y, fecundos en rid\u00edculas ficciones, la interpretan de mil maravillosos modos.<\/span><\/p>\n

Por donde se ve que los hombres m\u00e1s dados a toda clase de superstici\u00f3n son tambi\u00e9n los que m\u00e1s desmedidamente apetecen bienes completamente inseguros; apenas vislumbran un peligro, como no pueden socorrerse, imploran el divino auxilio con l\u00e1grimas y oraciones; a la raz\u00f3n (en efecto impotente para trazarles segura ruta al vano objeto de sus deseos) la llaman ciega, y a la humana sabidur\u00eda cosa in\u00fatil; pero los delirios de la imaginaci\u00f3n, los sue\u00f1os, todo g\u00e9nero de extravagancias y puerilidades, son a sus ojos respuestas con que Dios satisface sus deseos. Dios detesta a los sabios. No en nuestro esp\u00edritu, sino en las fibras de los animales grab\u00f3 sus decretos. El idiota, el loco, el ave, son los seres que anima con su h\u00e1lito, los que nos revelan el porvenir<\/span><\/p>\n

La verdadera causa de superstici\u00f3n, lo que la conserva y entretiene es, pues, el temor\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00a0Spinoza, \u00abTratado teol\u00f3gico pol\u00edtico\u00bb, prefacio.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abEl poder de la naturaleza es, en efecto, el poder mismo de Dios que ejerce un derecho soberano sobre todas las cosas; pero como el poder universal de toda la naturaleza no es sino el poder de todos los individuos reunidos, resulta de aqu\u00ed que cada individuo tiene un cierto derecho sobre todo lo que puede abrazar, o en Otros t\u00e9rminos, que el derecho de cada uno se extiende basta donde alcanza su poder.\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

( Spinoza, \u00abTratado teol\u00f3gico pol\u00edtico\u00bb, <\/i>cap\u00edtulo XVI.).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abVed, pues, de qu\u00e9 modo puede establecerse una sociedad y mantenerse la inviolabilidad del pacto com\u00fan sin lesionar el derecho natural. De este modo cada individuo transfiere su poder a la sociedad, la cual, por esto mismo, tendr\u00e1 sobre todas las cosas el derecho absoluto de la naturaleza, es decir, la soberan\u00eda, de suerte que cada uno estar\u00e1 obligado a obedecerla, ya de un modo libre, ya por temor del suplicio.\u00bb<\/span><\/p>\n

( Spinoza, \u00abTratado teol\u00f3gico pol\u00edtico\u00bb, <\/i>cap\u00edtulo XVI.).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abLa sociedad en que domina este derecho se llama democracia<\/strong>, la cual puede definirse: Asamblea de todos los hombres que poseen comunalmente (colegiadamente) derecho soberano sobre todo lo que cae en la esfera de su poder. Se sigue que la suma potestad no est\u00e1 limitada (obligada) por ley alguna, y que todos est\u00e1n obligados a obedecerla en todo, porque esto es lo que todos han debido establecer de acuerdo, t\u00e1cita o expresamente, cuando le han transferido el poder de defenderse, es decir, todo su derecho.\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

(Spinoza, \u00abTratado teol\u00f3gico pol\u00edtico\u00bb, <\/i>capitulo XVI.).\u00bb<\/span><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Diagrama de la metaf\u00edsica de Spinoza<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

FILOSOF\u00cdA<\/span><\/strong><\/p>\n

Por Jes\u00fas Nava<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

M<\/b><\/span>uchos pensadores han hablado de la sabidur\u00eda con desigual fortuna y han se\u00f1alado el camino empinado que conduce hasta ella. Pero s\u00f3lo uno entre mil he hallado que, con benevolencia y dulzura, dirija a sus lectores un sol\u00edcito \u201cruego\u201d<\/i>\u00a0de \u201cavanzar\u201d<\/i>\u00a0con \u00e9l \u201ca paso lento\u201d<\/i>, por la v\u00eda del entendimiento, hacia el conocimiento del alma humana y su suprema felicidad.<\/span><\/p>\n

EL CRISTO DE LOS FIL\u00d3SOFOS<\/b><\/span><\/p>\n

Q<\/b><\/span>uien tenga el coraje de acompa\u00f1ar a este hombre, por el camino interior que \u00e9l transit\u00f3 primero, no s\u00f3lo lograr\u00e1\u00a0conocerse<\/b>, sino que podr\u00e1 sentir y experimentar con absoluta certeza que somos eternos. Su nombre:\u00a0Baruch de Spinoza<\/b>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

E<\/b><\/span>n ninguna otra filosof\u00eda hay salvaci\u00f3n. El es el Cristo de los fil\u00f3sofos, seg\u00fan\u00a0Gilles Deleuze<\/b>, y el Mois\u00e9s de los librepensadores, a juicio de\u00a0Feuerbach<\/b>. A sus pies he educado mi mente y gracias a \u00e9l he aprendido casi todo lo que s\u00e9. Si alguna inteligencia espiritual he llegado a alcanzar, se la debo a\u00a0Spinoza<\/b>, aunque sea \u00edntegramente m\u00eda la responsabilidad por toda la ignorancia en que a\u00fan yazgo.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>n cierto modo, estas p\u00e1ginas constituyen mi modesto pero agradecido homenaje al amable restaurador de la\u00a0\u201cantigua y verdadera filosof\u00eda\u201d,\u00a0<\/i>que\u00a0si bien nunca presumi\u00f3 de haber elaborado la\u00a0mejor<\/i>\u00a0filosof\u00eda,\u00a0 afirm\u00f3 saber que entend\u00eda la\u00a0verdadera<\/i>. En palabras de\u00a0Lessing<\/b>: \u201cNo hay m\u00e1s filosof\u00eda que la de Spinoza\u201d<\/i>. O como reconoci\u00f3\u00a0Bergson<\/b>:\u00a0\u201cTodo fil\u00f3sofo tiene dos sistemas, el suyo propio y el de Spinoza\u201d.\u00a0<\/i>De todo ello quiero dar fe aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n

FILOSOF\u00cdA Y RELIGI\u00d3N<\/b><\/span><\/p>\n

L<\/b><\/span>a filosof\u00eda profunda es, en el fondo,\u00a0verdadera religi\u00f3n<\/b>; y la aut\u00e9ntica religi\u00f3n no es otra cosa que filosof\u00eda pura. El \u00e1mbito natural de la verdadera filosof\u00eda es el estudio y conocimiento de las cosas perennes o eternas.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>n esto se distingue de manera fehaciente de la ciencia o del arte, manifestaciones del esp\u00edritu a las que sirve de inspiraci\u00f3n, pero con las que no debe ser confundida en modo alguno. El arte aporta belleza y placer; la ciencia, conocimiento y progreso; la espiritualidad filos\u00f3fica, alegr\u00eda y libertad.<\/span><\/p>\n

A<\/b><\/span>bogo, pues, abiertamente por una filosof\u00eda religiosa y una religi\u00f3n filos\u00f3fica. Que yo distinga la religi\u00f3n, como es obligado hacerlo,\u00a0de las\u00a0confesiones religiosas<\/b>\u00a0que la falsean o corrompen, y procure diferenciar la filosof\u00eda de las escuelas filos\u00f3ficas que la complican o confunden, no resta ni un \u00e1pice de certeza a mi convicci\u00f3n de que, sin la uni\u00f3n con lo divino, la mente humana no alcanzar\u00e1 jam\u00e1s la dicha inefable de la libertad completa y que, sin racionalidad filos\u00f3fica, la religi\u00f3n derivar\u00e1 siempre en vano misticismo o peligrosa superstici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00c9TICA, POL\u00cdTICA Y FELICIDAD<\/b><\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>s m\u00e1s, s\u00f3lo bajo la gu\u00eda e inspiraci\u00f3n de una sana espiritualidad podremos encontrar los sabios preceptos de una \u00e9tica racional y las reglas prudentes de una pol\u00edtica realista que nos alumbren el camino hacia una nueva sociedad; aquella que todas las almas nobles presienten como posible, y anticipan como real, cuando son capaces de vivir felices, entre otros hombres, obrando con generosidad, justicia y lealtad.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>s cierto que el camino que lleva a la verdadera felicidad es muy dif\u00edcil de alcanzar; pero, si raramente se encuentra, y no se consigue sin\u00a0\u201cgran trabajo\u201d<\/i>, es posible hallarlo, sin embargo.<\/span><\/p>\n

A<\/b><\/span>unque entrar por esta estrecha vereda es decisi\u00f3n de cada particular, podemos lograr una sociedad, organizada de tal modo, que facilite la consecuci\u00f3n de tan alto grado de perfecci\u00f3n para el mayor n\u00famero posible de individuos. Se trata, pues, de poner la pol\u00edtica y todas las ciencias al servicio de la felicidad.<\/span><\/p>\n

U<\/b><\/span>na sociedad as\u00ed es posible para los hombres, si se les da la oportunidad de vivir bajo un\u00a0r\u00e9gimen pol\u00edtico benigno<\/b>\u00a0que garantice la libertad individual y colectiva, asegure la concordia social mediante leyes justas e iguales para todos,\u00a0les procure una buena educaci\u00f3n que les sirva de tim\u00f3n en la vida, y siembre en sus mentes consejos fraternales\u00a0que sean como semillas de unas buenas costumbres.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>ntonces, si no todos, al menos los m\u00e1s sensatos, bajo la gu\u00eda de su propio juicio, podr\u00e1n llevar libremente la forma de vida que m\u00e1s les plazca y hacer honestamente lo que sienten que es mejor.<\/span><\/p>\n

EL CAMINO QUE LLEVA A LA LIBERTAD<\/b><\/span><\/p>\n

D<\/b><\/span>e estos temas, y otros semejantes, trataremos en esta bit\u00e1cora. No soy profesional de la filosof\u00eda, la pol\u00edtica o la religi\u00f3n, ni estoy adscrito a ninguna instituci\u00f3n acad\u00e9mica, partido pol\u00edtico o grupo religioso. Ni siquiera simpatizo con ellos, por muy necesarios que sean considerados.<\/span><\/p>\n

M<\/b><\/span>ucho me temo que los m\u00e1s, esto es,\u00a0la desdichada mayor\u00eda<\/i>, apenas encontrar\u00e1n aqu\u00ed algo que les agrade por alg\u00fan motivo; los menos, o sea,\u00a0la dichosa minor\u00eda<\/i>, casi nada que no sepan ya. Escribo sobre estos temas porque necesito hacerlo y porque considero necesario que se haga. Eso es todo.<\/span><\/p>\n

A<\/b><\/span>unque me esforzar\u00e9 por expresar mis ideas con palabras adecuadas, que no ofendan a nadie, no es agradar lo que busco, sino hablar claro y decir la verdad. Espero, de esta manera, animar a cualquiera que necesite alcanzar la excelencia y est\u00e9 dispuesto a adentrarse sin temor por el camino que lleva a la libertad.<\/span><\/p>\n

S<\/b><\/span>i lo consiguiere, siquiera en parte, lograr\u00eda mi prop\u00f3sito; y esa ser\u00eda mi recompensa. Si no, me habr\u00e9 limitado a cumplir con mi deber; y esa es toda la gloria a que aspiro.<\/span><\/p>\n

V<\/b><\/span>ale.<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital, 25\/11\/2005<\/i><\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cNo presumo de haber hallado la mejor filosof\u00eda, pero s\u00e9 que entiendo la verdadera\u201d\u00a0(Spinoza). \u00abNadie, repito, ha podido ver los hombres sin observar que, cuando pr\u00f3speros viven, se jactan todos, aun los m\u00e1s ignorantes, de […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2208187,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2208181","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2208181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208181\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2208187"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2208181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2208181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2208181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}