{"id":2208169,"date":"2023-10-18T00:05:06","date_gmt":"2023-10-17T22:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2208169"},"modified":"2024-11-07T12:49:06","modified_gmt":"2024-11-07T11:49:06","slug":"la-democracia-en-saldo-y-la-supersticion-del-estado-por-henri-frederic-amiel-como-solo-dura-lo-que-es-justicia-la-democracia-transformada-en-injusta-perecera-necesar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/10\/18\/la-democracia-en-saldo-y-la-supersticion-del-estado-por-henri-frederic-amiel-como-solo-dura-lo-que-es-justicia-la-democracia-transformada-en-injusta-perecera-necesar\/","title":{"rendered":"\u00abLA DEMOCRACIA EN SALDO\u00bb y \u00abLA SUPERSTICI\u00d3N DEL ESTADO\u00bb, por Henri-Frederic Amiel. \u00abComo s\u00f3lo dura lo que es justicia, la democracia, transformada en injusta, perecer\u00e1 necesariamente\u00bb."},"content":{"rendered":"
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LA DEMOCRACIA EN SALDO, heredera leg\u00edtima de la monarqu\u00eda y la aristocracia<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n

Por Henri-Frederic Amiel<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cEl despotismo de la fuerza es una injusticia, pero el despotismo de la impotencia es casi un absurdo.\u00a0La democracia en saldo es la heredera leg\u00edtima de la monarqu\u00eda y la aristocracia. Pero su mal latente y su vicio cong\u00e9nito es el abandono del deber, que va siendo reemplazado por la envidia, el orgullo y la independencia; en una palabra, es la desaparici\u00f3n de la obediencia producida por una falsa noci\u00f3n de la igualdad. Si la democracia no es m\u00e1s que el rebajamiento sistem\u00e1tico de las superioridades leg\u00edtimas y adquiridas y que la decapitaci\u00f3n envidiosa de los verdaderos m\u00e9ritos, se identifica entonces con la demagogia. Protecci\u00f3n a todos los seres d\u00e9biles, mantenimiento de todos los derechos, honor a todos los m\u00e9ritos y empleo de todas las capacidades: esas m\u00e1ximas del Estado justo respetan a la vez la igualdad de derecho y la desigualdad de hecho. Mejorad al hombre, hacedle m\u00e1s justo, m\u00e1s humilde, m\u00e1s puro, esa es la \u00fanica reforma que no ofrece inconveniente alguno. Las instituciones no valen sino lo que vale el hombre que las aplica. El nombre, el partido,\u00a0la opini\u00f3n, el sistema son cosas casi insignificantes y fr\u00edvolas al lado del valor intr\u00ednseco de los individuos\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

* * * * * *<\/strong><\/span><\/p>\n

He almorzado solo; claro que con Al\u00ed (el gato), que todav\u00eda hunde sus garras en mi\u00a0levita para pedirme pan, algo as\u00ed como los ni\u00f1os hacen con su madre, y los hombres con la Providencia. El beneficio parece obligar al bienhechor y no al favorecido. Aquel que ha dado\u00a01 debe dar 2, y si la generosidad\u00a0se detiene, el reclamante y ofendido es aquel que lo ha recibido todo y que siempre espera recibir m\u00e1s. As\u00ed somos todos, y bueno es que los animales nos lo recuerden con su insolente ingratitud.<\/span><\/p>\n

EL DESPOTISMO DE LA FUERZA ES UNA INJUSTICIA, PERO EL DESPOTISMO DE LA DEBILIDAD ES CASI UN ABSURDO<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Asimismo, en el Estado, aquellos que nada pagan encuentran natural que los campesinos paguen todav\u00eda el doble; los baqueteadores se indignan de que los baqueteados reclamen alguna vez, y de que sus iguales y hasta sus superiores hallen molesto el hacer eternamente el papel de borricos.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>espu\u00e9s de la tiran\u00eda de la debilidad, observemos las pretensiones abusivas de la ignorancia y de la incapacidad. Los ni\u00f1os, los tontos y los sinverg\u00fcenzas convierten su inferioridad en un t\u00edtulo para gobernar el mundo, como hace mi gato con su dependencia para ara\u00f1ar la mano que le alimenta. El despotismo de la fuerza es una injusticia, pero el despotismo de la impotencia es casi un absurdo.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a generosidad caballeresca, como todas las cosas bellas, se convierte, por falta de medida, en la causa de un mal hoy universal, el olvido de la justicia. \u00bfEs justo que el ni\u00f1o trate a su padre como a un camarada?, \u00bfque la sociedad trate al ladr\u00f3n mejor que al pobre?, \u00bfque el canalla valga lo que el hombre honrado y que\u00a0el incapaz tenga, no digo los mismos derechos, pero s\u00ed las mismas funciones que el capaz?<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l igualitarismo, al matar el respeto y el sentimiento de la desigualdad de m\u00e9ritos adquiridos, tiende a hacer una sociedad grosera, en la que la edad, el sexo, la experiencia y la virtud no gocen ya de atenciones y consideraciones, en la que el cr\u00edo de la casa, el chiquillo de la calle y el mocoso del colegio, adoptan un tono insolente con sus padres, sus maestros, y su pastor, y con todo el mundo, si es necesario hasta con el mismo Dios.<\/span><\/p>\n

\u00a1Con cu\u00e1nta irreverencia habla de los dioses este r\u00fastico!<\/em><\/span><\/p>\n

E<\/strong>l respeto y la justicia se apoyan uno en el otro. Quien no respeta nada, se pone a s\u00ed mismo por encima de todo, como el rey absoluto que est\u00e1 sobre las leyes. Todos esos igualitaristas constituyen un hormiguero de peque\u00f1os tiranos. Y la democracia as\u00ed entendida, no es sino el bot\u00edn de los ego\u00edsmos vanidosos, que no tienen m\u00e1s medida que la aritm\u00e9tica y a menudo que la p\u00f3lvora de ca\u00f1\u00f3n.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>xpliquemos mejor. Cada r\u00e9gimen tiene su amenaza interior y su propio peligro. La democracia en saldo es la heredera leg\u00edtima de la monarqu\u00eda y la aristocracia. Pero su mal latente y su vicio cong\u00e9nito es el abandono del deber, que va siendo reemplazado por la envidia, el orgullo y la independencia; en una palabra, es la desaparici\u00f3n de la obediencia producida por una falsa noci\u00f3n de la igualdad.<\/span><\/p>\n

LAS INSTITUCIONES NO VALEN SINO LO QUE VALE EL HOMBRE QUE LAS APLICA<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

S<\/strong>i la democracia no es m\u00e1s que el rebajamiento sistem\u00e1tico de las superioridades leg\u00edtimas y adquiridas y que la decapitaci\u00f3n envidiosa de los verdaderos m\u00e9ritos, se identifica entonces con la demagogia.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero como s\u00f3lo dura lo que es justicia, la democracia, transformada en injusta, perecer\u00e1 necesariamente.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>rotecci\u00f3n a todos los seres d\u00e9biles, mantenimiento de todos los derechos, honor a todos los m\u00e9ritos y empleo de todas las capacidades: esas m\u00e1ximas del Estado justo respetan a la vez la igualdad de derecho y la desigualdad de hecho, porque es la actividad individual y la energ\u00eda espont\u00e1nea y libre del hombre real lo que ellas consideran, y no una forma abstracta.<\/span><\/p>\n

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Como s\u00f3lo dura lo que es justicia, la democracia, transformada en injusta, perecer\u00e1 necesariamente<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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L<\/strong>os principios abstractos (como el de la igualdad) dan un resultado inverso de aquel al que aspiran. As\u00ed, la fraternidad acaba en el terror y en la guillotina. El respeto del hombre por el hombre y la igualdad, conduce al desprecio del hombre por el hombre y a la irreverencia universal.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>ejorad al hombre, hacedle m\u00e1s justo, m\u00e1s humilde, m\u00e1s puro, esa es la \u00fanica reforma que no ofrece inconveniente alguno correlativo. Las instituciones no valen sino lo que vale el hombre que las aplica. El nombre, el partido, el h\u00e1bito, la opini\u00f3n, el sistema son cosas casi insignificantes y fr\u00edvolas al lado del valor intr\u00ednseco de los individuos. Ortodoxo o liberal, conservador o radical, blanco o negro, rico o pobre, realista o republicano, yo dir\u00eda incluso cat\u00f3lico o protestante, cristiano o jud\u00edo, son distinciones superficiales en consideraci\u00f3n a aquellos a\u00a0que yo me refiero.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>ime lo que amas y te dir\u00e9 quien eres, y t\u00fa no vales sino por lo que eres.<\/span><\/p>\n

* * *<\/strong><\/span><\/p>\n

HENRI-FR\u00c9D\u00c9RIC AMIEL, escritor y fil\u00f3sofo suizo (1821-1881). <\/strong>Diario \u00edntimo, 20 de septiembre de 1864.\u00a0<\/em>Editorial Losada, Buenos Aires, 1949. Edici\u00f3n completa seg\u00fan el manuscrito original. Traducci\u00f3n: Clara Campoamor. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2013.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Mejorad al hombre, hacedle m\u00e1s justo, m\u00e1s humilde, m\u00e1s puro, esa es la \u00fanica reforma que no ofrece inconveniente alguno correlativo. Las instituciones no valen sino lo que vale el hombre que las aplica. El nombre, el partido, el h\u00e1bito, la opini\u00f3n, el sistema son cosas casi insignificantes y fr\u00edvolas al lado del valor intr\u00ednseco de los individuos. Ortodoxo o liberal, conservador o radical, blanco o negro, rico o pobre, realista o republicano, yo dir\u00eda incluso cat\u00f3lico o protestante, cristiano o jud\u00edo, son distinciones superficiales en consideraci\u00f3n a aquellos a que yo me refiero.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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LA SUPERSTICI\u00d3N DEL ESTADO<\/strong><\/span><\/h2>\n

Por H. F. Amiel<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cLa ley no crea los hechos, sino que da fe de ellos, expresa y sanciona una relaci\u00f3n; es la secretaria de las costumbres, m\u00e1s que el pedagogo que las ense\u00f1a. Sed morales, republicanos, libres, y podr\u00e9is tener una rep\u00fablica. \u00bfPuede votarse el para\u00edso sobre la tierra? S\u00ed. \u00bfSe conseguir\u00e1 por el hecho de votarlo? En este sentido, significar\u00e1 un gran avance el d\u00eda que sea decretado que el tri\u00e1ngulo tiene cuatro lados. Se me objetar\u00e1 que no se trata de hacer naturaleza, sino sociedad. Verdad incompleta; es decir, error. La sociedad no es nuestra obra, sino que somos nosotros mismos. Sin duda, nos modificamos, pero no nos hacemos. El fin ha de ser formar individuos libres, inteligentes, felices; en una palabra, hombres. Anta\u00f1o hab\u00eda que hacer el Estado digno de sus miembros; ahora hay que hacer que los miembros sean dignos del Estado. Es natural tal tentativa; pero el ego\u00edsmo, \u00a1el ego\u00edsmo va creciendo! Es ah\u00ed adonde conduce la apoteosis del hombre. El hombre se cree Dios, y no reconoce ley alguna fuera de \u00e9l. La ciencia debe ser nuestra antorcha; la ciencia del hombre y de la sociedad, de las leyes objetivas de la naturaleza y de nuestra especie. Guerra al ego\u00edsmo (la antigua sociedad), pero guerra tambi\u00e9n a la ignorancia (los socialistas).\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

* * * * * *<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a plaga de nuestro tiempo es el juzgar lo que no se comprende, la ignorancia de uno mismo. Nos lanzamos con furia sobre las formas vac\u00edas, sobre las condiciones exteriores de la verdadera humanidad, de la libertad, y olvidamos el fin, entretenidos con los medios.<\/span><\/p>\n

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EN POL\u00cdTICA, LA IGNORANCIA Y LA ILUSI\u00d3N PRODUCEN EL V\u00c9RTIGO; SED MORALES, REPUBLICANOS, LIBRES, Y PODR\u00c9IS TENER UNA REP\u00daBLICA<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Presunci\u00f3n: si cada uno supiese de lo que es capaz\u2026 Ilusi\u00f3n: cu\u00e1ntos males evitar\u00edamos no tomando los medios por el fin\u2026 En pol\u00edtica, la ignorancia y la ilusi\u00f3n producen el v\u00e9rtigo. La ciencia y la purificaci\u00f3n de la voluntad deben ser nuestras anclas de salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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L<\/strong>a falta capital de los revolucionarios socialistas y otros es el tomar, en el hombre, el\u00a0sollen<\/em>\u00a0 [deber] por el\u00a0sein<\/em> [ser]: confundir el concepto con la vida, hipostasiar el desider\u00e1tum<\/em> (el deseo convertido en realidad absoluta). De esta manera, todos los hombres son iguales en el concepto, y deben llegar a id\u00e9ntica bondad, a una misma felicida<\/strong>d<\/strong><\/em>, al mismo grado de cultura. Pero, de hecho, no basta decretar la igualdad para que \u00e9sta quede implantada, decretar el trabajo, la virtud, la riqueza, para que existan. Se toma la libertad de ser libre por la libertad misma.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a ley no crea los hechos, sino que da fe de ellos, expresa y sanciona una relaci\u00f3n; es la secretaria de las costumbres, m\u00e1s que el pedagogo que las ense\u00f1a. Sed morales, republicanos, libres, y podr\u00e9is tener una rep\u00fablica<\/em><\/strong>. Se quiere creer en\u00a0von aussen herein\u00a0<\/em>[de fuera\u00a0a dentro] en\u00a0lugar de\u00a0von innen heraus<\/em>\u00a0[de dentro a fuera].<\/span><\/p>\n

O<\/strong>curre a la inversa que con el cristianismo. \u00bfAcaso es \u00e9ste necesario? El antiguo cristianismo no pudo reformar nuestra sociedad ego\u00edsta. Ahora la reformamos con el derecho y los derechos. No es asunto de fraternidad, sino de justicia, habr\u00eda que gritar. La fraternidad no se impone, pero la justicia s\u00ed, y bien (Proudhon<\/strong>).<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l problema est\u00e1 en encontrar la justicia social, el equilibrio econ\u00f3mico. Y se renuncia a la persuasi\u00f3n: el ego\u00edsmo es declarado incurable por el amor, y \u00fanicamente por necesidad.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l fin ha de ser formar individuos libres, inteligentes, felices; en una palabra, hombres. La sociedad, el Estado, se cambiaban despu\u00e9s del individuo; ahora el orden es inverso; el Estado se cambia antes. Cuando todas las garant\u00edas, las libertades y las posibilidades est\u00e9n constituidas, entonces habr\u00e1 que ocuparse\u00a0de la libertad del individuo. Anta\u00f1o hab\u00eda que hacer el Estado digno de sus miembros; ahora hay que hacer que los miembros sean dignos del Estado. Es natural tal tentativa; pero el ego\u00edsmo, \u00a1el ego\u00edsmo va creciendo!<\/span><\/p>\n

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CONOCER EL MAL, LA LIBERTAD, LA NATURALEZA HUMANA, EL FIN DE LA VIDA; TENER UNA MORAL SERIA Y VERDADERA EN LA BASE DE TODA POL\u00cdTICA Y TODA ECONOM\u00cdA ES LA M\u00c1S RECIENTE DE LAS PREOCUPACIONES DE LOS REFORMADORES<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Conocer el mal, la libertad, la naturaleza humana, el fin de la vida; tener una moral seria y verdadera en la base de toda pol\u00edtica y toda econom\u00eda es la m\u00e1s reciente de las preocupaciones de los reformadores. Es la revancha contra el cristianismo; y no puedo quitarle toda la raz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>locuencia popular; inconveniencia de la libertad absoluta de palabra y de prensa para las masas; \u00bfc\u00f3mo refutar los sofismas y los errores que abundan en estos discursos? Encuentro dos errores: 1) Mala cr\u00edtica<\/strong>: por falsa clasificaci\u00f3n, enumeraci\u00f3n insuficiente (as\u00ed, en la lucha de Par\u00eds del 23-26 de junio, solamente vieron proletarios contra burgueses, y olvidan que la guardia m\u00f3vil y la mitad de los obreros estaban con los del orden<\/em>). Falsa apreciaci\u00f3n de los hechos, por mala fe o por prejuicio. 2) Falsa creencia<\/strong>: tienen la superstici\u00f3n del Estado, lo convierten en un ser todopoderoso, omnisapiente; creen en\u00a0la magia gubernamental; piensan que el poder lo puede todo, pero que no quiere nada.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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E<\/strong>l fondo com\u00fan de estos errores est\u00e1 en la ignorancia de la necesidad objetiva, de las leyes de la posibilidad, sin preocuparse por las contradicciones. Creen que basta decretar con la mayor\u00eda de los votos la construcci\u00f3n de un edificio empezando por el tejado, o la felicidad universal, para que sean as\u00ed. Creen en el triunfo del mal todo a lo largo de la historia, y no ven el mal en ellos mismos. Es el error de\u00a0Louis Blanc<\/strong>: si vuestra sociedad est\u00e1 mal hecha, rehacedla. Lo mismo que si os dijeran: tienes los ojos grises, la nariz algo corta, pues rehazlos.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l radicalismo cree en la omnipotencia subjetiva. Es el fitche\u00edsmo pr\u00e1ctico. Creo que la refutaci\u00f3n de los discursos de\u00a0Held<\/strong> anoche est\u00e1 en una frase del mismo dicha de pasada. La sala estaba llena, los pasillos llenos de voces; alguien gritaba: \u201cNo o\u00edmos, dejadnos sitio<\/em>\u201d, cosa que resultaba materialmente imposible. Entonces el presidente, reclamando silencio, grit\u00f3: \u201cNo ganar\u00e9is nada con impedirnos continuar: la sala estaba llena, y no podemos conseguir otra. Someteos a lo inevitable<\/em>\u201d. Un oyente consecuente hubiera podido gritar: \u201cTanto peor. Vamos a destrozar la casa, y luego nos arreglaremos como podamos<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

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LA SOCIEDAD NO ES NUESTRA OBRA, SINO QUE SOMOS NOSOTROS MISMOS; NOS MODIFICAMOS, PERO NO NOS HACEMOS. GUERRA AL EGO\u00cdSMO DE LA ANTIGUA SOCIEDAD, PERO GUERRA TAMBI\u00c9N A LA IGNORANCIA DE LOS SOCIALISTAS<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

E<\/strong>l radicalismo decreta ministros de genio, la abolici\u00f3n de la pobreza, la omnisciencia de las masas, y monta en c\u00f3lera si todo esto no resulta al final del decreto, clama al cielo y a la tierra, grita traici\u00f3n, y no ve que en primer lugar hubiera debido votar lo posible. Es el mismo delirio insensato de los d\u00e9spotas antiguos, que no quer\u00edan reconocer nada fuera de s\u00ed mismos, furiosos porque la primavera tra\u00eda las flores sin previa orden por su parte, o de que la monta\u00f1a no obedeciese su orden de allanarse. \u00bfPuede votarse el para\u00edso sobre la tierra? S\u00ed. \u00bfSe conseguir\u00e1 por el hecho de votarlo? En este sentido, significar\u00e1 un gran avance el d\u00eda que sea decretado que el tri\u00e1ngulo tiene cuatro lados.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>e me objetar\u00e1 que no se trata de hacer naturaleza, sino sociedad. Verdad incompleta; es decir, error. La sociedad no es nuestra obra, sino que somos nosotros mismos. Sin duda, nos modificamos, pero no nos hacemos. Tenemos que aceptar nuestro cuerpo, nuestro clima, nuestro pa\u00eds, etc., todas las condiciones dadas, y trabajar sobre esta base. Hay leyes objetivas, a las cuales nuestro orgullo revoltoso puede negar obediencia voluntaria, pero que nos aplastan bajo su peso.\u00a0Proudhon<\/strong>\u00a0lo reconoc\u00eda as\u00ed, y es \u00e9sta la raz\u00f3n por la que est\u00e1\u00a0cien leguas por encima de los socialistas, que piensan que la historia es est\u00fapida y su estupidez digna de ser hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>s ah\u00ed adonde conduce la apoteosis del hombre (Feuerbach<\/strong>), y d\u00f3nde se mide. El hombre se cree Dios, y no reconoce ley alguna fuera de \u00e9l. La prueba es poco satisfactoria.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>onclusi\u00f3n: estoy perfectamente de acuerdo en que el fin de la sociedad es hacer a todos los hombres libres y felices; de acuerdo acerca del fin (que yo llevo m\u00e1s arriba, pues me gustar\u00eda que la vida art\u00edstica, cient\u00edfica, religiosa estuviese abierta a todos), pero no sobre los medios. La ciencia debe ser nuestra antorcha; la ciencia del hombre y de la sociedad, de las leyes objetivas de la naturaleza y de nuestra especie. Guerra al ego\u00edsmo (la antigua sociedad), pero guerra tambi\u00e9n a la ignorancia (los socialistas).<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>a veo que llego a la postura de\u00a0Proudhon<\/strong>, que desea tambi\u00e9n la historia, el arte, la virtud, la filosof\u00eda, la libertad, todos los nobles intereses humanos, aunque \u00e9l rechaza la religi\u00f3n. La consigna: justicia, y el gu\u00eda: ciencia. Ya veo los errores de\u00a0Proudhon<\/strong>; tendr\u00e9 que hacer una cr\u00edtica; pero es el mejor libro que he le\u00eddo desde hace mucho tiempo, y el autor va a ser puesto a prueba.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

HENRI-FREDERIC AMIEL<\/strong>, escritor y fil\u00f3sofo suizo (1821-1881).\u00a0Diario \u00edntimo, 1839-1850.<\/em> Edaf, 1974. Traducci\u00f3n: Gonzalo Torrente Malvido. Filosof\u00eda Digital, 2009.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"LA<\/p>\n

\u00bfNueva Pol\u00edtica?<\/span><\/p>\n

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LA DEMOCRACIA EN SALDO, heredera leg\u00edtima de la monarqu\u00eda y la aristocracia Por Henri-Frederic Amiel \u201cEl despotismo de la fuerza es una injusticia, pero el despotismo de la impotencia es casi un absurdo.\u00a0La democracia en […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":22726,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[136],"class_list":["post-2208169","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica","tag-amiel"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2208169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2208169\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22726"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2208169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2208169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2208169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}