{"id":2207339,"date":"2021-05-03T00:05:29","date_gmt":"2021-05-02T23:05:29","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2207339"},"modified":"2025-08-06T17:29:44","modified_gmt":"2025-08-06T15:29:44","slug":"el-discurso-de-ortega-vieja-y-nueva-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/05\/03\/el-discurso-de-ortega-vieja-y-nueva-politica\/","title":{"rendered":"\u00abVIEJA Y NUEVA POLITICA\u00bb: Discurso de Jos\u00e9 Ortega y Gasset (1914)."},"content":{"rendered":"

\u00abVIEJA Y NUEVA POLITICA\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

Discurso pronunciado por Ortega y Gasset en el Teatro de la Comedia (22 de marzo de 1914)<\/span><\/strong><\/p>\n

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Se\u00f1oras y Se\u00f1ores:<\/span><\/p>\n

Antes de comenzar a decir lo que he de deciros tengo que empezar d\u00e1ndoos gracias por la ben\u00e9vola curiosidad con que hab\u00e9is acudido a esta cita de difusa esperanza espa\u00f1ola, y pediros que, dilatando un poco m\u00e1s vuestra benevolencia, suspend\u00e1is un momento los juicios previos que hay\u00e1is formado sobre lo que este acto, como todo acto, tiene de personal. Porque antes de que las palabras vuelquen su sentido sobre los que escuchan, llegan a la audici\u00f3n como sones timbrados por una voz de un individuo, y pudiera ocurrir que el haber juzgado previamente inmodesto y excesivo que ese individuo levante su voz, da\u00f1e a la comprensi\u00f3n seria de los pensamientos que van a conducir las palabras sobre sus alas sonoras.<\/span><\/p>\n

Harto conozco no ser uso en nuestro pa\u00eds que a quien no ha entrado en un cierto gremio formado por gentes que ejercen un equ\u00edvoco oficio bajo el nombre de pol\u00edticos, se le repute como un normal derecho venir a hablar en p\u00fablico de los grandes temas nacionales. Al pol\u00edtico, s\u00ed; a ese le es permitido hablar de medicina en la apertura de una Academia, de agricultura en una Sociedad campesina, de poes\u00eda en un Ateneo<\/strong>; estoy por decir que de teolog\u00eda en todas partes; pero a quien no es pol\u00edtico, \u00a1hablar de pol\u00edtica! Esto es hacer usos nuevos, y nada arguye tan grande inmodestia como el intento de nuevos usos. Por eso yo os ruego que con generosidad desarticul\u00e9is de vuestro estado de esp\u00edritu actual estas opiniones, tal vez justas, contra mi persona, y siento no encontrar en este instante f\u00f3rmula ni modo para decir en una sola frase hondamente cordial, en que ambas cosas quedaran por igual acentuadas, que os pido perd\u00f3n por lo que acaso es mi osad\u00eda, pero que no tengo derecho en el resto de mi conferencia a renunciar, por pareceros humilde, a la energ\u00eda y hasta a la acritud propia a algunas ideas que voy a exponer. Escuchadme, pues, como una voz an\u00f3nima y sin timbre individual que viniera a sonar entre vosotros.<\/span><\/p>\n

Porque, en verdad, no se trata de m\u00ed ni de unas ideas m\u00edas. Yo vengo a hablaros en nombre de la Liga de<\/strong> Educaci\u00f3n Pol\u00edtica<\/strong> Espa\u00f1ola<\/strong>, una Asociaci\u00f3n<\/strong> hace poco nacida, compuesta de hombres que, como yo y buena parte de los que me escuch\u00e1is, se hallan en el medio del camino de su vida. No se trata, por consiguiente, de ideas originales que puedan haber sobrevenido al que est\u00e1 hablando en una buena tarde; se trata de todo lo contrario: de ideas, de sentimientos, de energ\u00edas, de resoluciones comunes, por fuerza, a todos los que hemos vivido sometidos a un mismo r\u00e9gimen de amarguras hist\u00f3ricas, de toda una ideolog\u00eda y toda una sensibilidad yacente, de seguro, en el alma colectiva de una generaci\u00f3n que se caracteriza por no haber manifestado apresuramientos personales; que, falta tal vez de brillantez, ha sabido vivir con severidad y con tristeza; que no habiendo tenido maestros, por culpa ajena, ha tenido que rehacerse las bases mismas de su esp\u00edritu; que naci\u00f3 a la atenci\u00f3n reflexiva en la terrible fecha de 1898, y desde entonces no ha presenciado en torno suyo, no ya un d\u00eda de gloria ni de plenitud, pero ni siquiera una hora de suficiencia. Y, por encima de todo esto, una generaci\u00f3n, acaso la primera, que no ha negociado nunca con los t\u00f3picos del patriotismo y que, como tuve ocasi\u00f3n de escribir no hace mucho, al escuchar la palabra Espa\u00f1a no recuerda a Calder\u00f3n ni a Lepanto, no piensa en las victorias de la Cruz, no suscita la imagen de un cielo azul y bajo \u00e9l un esplendor, sino que meramente siente, y esto que siente es dolor. (Muy bien<\/em>).<\/span><\/p>\n

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Dec\u00eda Leonardo de Vinci que \u00abdove si grida non \u00e9 vera sciensa\u00bb<\/em>, donde se grita no hay buen conocimiento<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Quisiera gritar lo menos posible. Dec\u00eda Leonardo de Vinci<\/strong> que dove si grida non \u00e9 vera sciensa<\/em>, donde se grita no hay buen conocimiento. La Liga de Educaci\u00f3n Pol\u00edtica<\/strong> se propone mover un poco de guerra a esas pol\u00edticas tejidas exclusivamente de alaridos, y por eso, aun cuando cree que s\u00f3lo hay pol\u00edtica donde intervienen las grandes masas sociales, que s\u00f3lo para ellas, con ellas y por ellas existe toda pol\u00edtica, comienza dirigi\u00e9ndose primero a aquellas minor\u00edas que gozan en la actual organizaci\u00f3n de la sociedad del privilegio de ser m\u00e1s cultas, m\u00e1s reflexivas, m\u00e1s responsables, y a \u00e9stas pide su colaboraci\u00f3n para inmediatamente transmitir su entusiasmo, sus pensamientos, su solicitud, su coraje, sobre esas pobres grandes muchedumbres dolientes.<\/span><\/p>\n

En las \u00e9pocas de crisis, la verdadera opini\u00f3n p\u00fablica no es la expresada por los t\u00f3picos al uso.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Al hablaros, frente a la vieja, de una nueva pol\u00edtica no aspiro, por consiguiente, a inventar ning\u00fan nuevo mundo. Acerc\u00e1ndose a la pol\u00edtica es cuesti\u00f3n de honradez para el ide\u00f3logo torcer el cuello a sus pretensiones de pensador original. Un principio, nuevo como idea, no puede mover a las gentes. Nueva pol\u00edtica es nueva declaraci\u00f3n y voluntad de pensamientos, que, m\u00e1s o menos claros, se encuentran ya viviendo en las conciencias de nuestros ciudadanos.<\/span><\/p>\n

Dec\u00eda genialmente Fichte<\/strong> que el secreto de la pol\u00edtica de Napole\u00f3n<\/strong>, y en general el secreto de toda pol\u00edtica, consiste simplemente en esto: declarar lo que es, donde por lo que es entend\u00eda aquella realidad de subsuelo que viene a constituir en cada \u00e9poca, en cada instante, la opini\u00f3n verdadera e \u00edntima de una parte de la sociedad.<\/span><\/p>\n

Todos habr\u00e9is experimentado hasta qu\u00e9 punto es dif\u00edcil saber cu\u00e1les son nuestras verdaderas, \u00edntimas, decisivas opiniones sobre la mayor parte de las cosas: hablamos de ellas, opinamos sobre ellas, porque el trato o la utilidad nos obligan a decir algo, a tomar alguna posici\u00f3n. Pero bien notamos que algo en nosotros se resiste a reconocer en esas opiniones emitidas por nuestros labios nuestras verdaderas opiniones: no dar\u00edamos por ellas ni una sola hora de sue\u00f1o. Y no es que mintamos: esto supondr\u00eda que decimos una cosa y pensamos claramente otra. Lo \u00fanico de que sinceramente nos percatamos es de que all\u00e1 el fondo obscuro e \u00edntimo de nuestra personalidad no se siente ligado integralmente a esas opiniones que dicen nuestros labios o que hace como que piensa nuestra mente; no son opiniones sentidas; no son, por tanto, nuestras opiniones. Son los t\u00f3picos recibidos y ambientes, son las f\u00f3rmulas de uso mostrenco, que flotan en el aire p\u00fablico y que se van depositando sobre el haz de nuestra personalidad como una costra de opiniones muertas y sin dinamismo.<\/span><\/p>\n

La pol\u00edtica es tanto como obra de pensamiento obra de voluntad; no basta con que unas ideas pasen galopando por unas cabezas; es menester que, socialmente, se realicen, y para ello que se pongan resueltamente a su servicio las energ\u00edas m\u00e1s decididas de anchos grupos sociales.<\/span><\/p>\n

Y para esto, para que las ideas sean impetuosamente servidas, es menester que sean antes plenamente queridas, sin reservas, sin escepticismo, que hinchan totalmente el volumen de los corazones.<\/span><\/p>\n

Mas ocurre que las gentes, unas por falta de cultura, otras por falta de poder reflexivo, otras porque no han tenido solaz, otras por falta de valor (ya veremos que tambi\u00e9n hace falta alg\u00fan valor para pensar lealmente consigo mismo<\/em>), no han podido ver claro, formularse claramente ese su \u00edntimo, hondo sentir. De aqu\u00ed la misi\u00f3n que, seg\u00fan Fichte<\/strong>, compete al pol\u00edtico, al verdadero pol\u00edtico: declarar lo que es, desprenderse de los t\u00f3picos ambientes y sin virtud, de los motes viejos y, penetrando en el fondo del alma colectiva, tratar de sacar a luz en f\u00f3rmulas claras, evidentes, esas opiniones inexpresas e \u00edntimas de un grupo social, de una generaci\u00f3n, por ejemplo.\u00a0<\/span>S\u00f3lo entonces ser\u00e1 fecunda la labor de esa generaci\u00f3n: cuando vea claramente qu\u00e9 es lo que quiere.<\/span><\/p>\n

En \u00e9pocas cr\u00edticas puede una generaci\u00f3n condenarse a hist\u00f3rica esterilidad por no haber tenido el valor de licenciar las palabras recibidas, los credos ag\u00f3nicos, y hacer en su lugar la en\u00e9rgica afirmaci\u00f3n de sus propios, nuevos sentimientos. Como cada individuo, cada generaci\u00f3n, si quiere ser \u00fatil a la Humanidad<\/strong>, ha de comenzar por ser fiel a s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n

Comprender\u00e9is que el empe\u00f1o parece en tal punto excesivo, que tomarlo alguien sobre s\u00ed, y, sobre todo, alguien como yo, ser\u00eda, sencillamente, intolerable, si no estuvi\u00e9ramos todos y cada uno obligados a ensayarlo en todos los momentos, cada cual a su manera.<\/span><\/p>\n

Nuestra generaci\u00f3n parece un poco remisa a acudir a una brecha donde es menester que ponga su cuerpo. Y esto no ser\u00eda tan absolutamente grave como es si no trajera consigo y significara el fracaso de nuestra generaci\u00f3n, y si este fracaso de nuestra generaci\u00f3n no fuera, tal vez, seg\u00fan los momentos que llegan, posible anuncio del fracaso definitivo de nuestro pueblo.<\/span><\/p>\n

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Es preciso, en suma, hacer una llamada en\u00e9rgica a nuestra generaci\u00f3n, y si no la llama quien tenga positivos t\u00edtulos para llamarla, es forzoso que la llame cualquiera, por ejemplo, yo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Es una ilusi\u00f3n pueril creer que est\u00e1 garantizada en alguna parte la eternidad de los pueblos: de la historia, que es una arena toda de ferocidades, han desaparecido muchas razas como entidades independientes. En historia, vivir no es dejarse vivir; en historia, vivir es ocuparse muy seriamente, muy conscientemente, del vivir, como si fuera un oficio. Por esto es menester que nuestra generaci\u00f3n se preocupe con toda consciencia, premeditadamente, org\u00e1nicamente, del porvenir nacional. Es preciso, en suma, hacer una llamada en\u00e9rgica a nuestra generaci\u00f3n, y si no la llama quien tenga positivos t\u00edtulos para llamarla, es forzoso que la llame cualquiera, por ejemplo, yo. (Grandes aplausos<\/em>)<\/span><\/p>\n

La Espa\u00f1a oficial y la Espa\u00f1a vital.<\/em> <\/span><\/strong><\/p>\n

Casi dir\u00eda que los pensamientos m\u00e1s urgentes que tenemos que comunicarnos unos a otros podr\u00edan nacer todos de la meditaci\u00f3n de este hecho: que sea preciso llamar a las nuevas generaciones. Esto quiere decir, por lo pronto, que no est\u00e1n ah\u00ed, en su puesto de honor.<\/span><\/p>\n

Naturalmente, por nuevas generaciones no se me ha de entender s\u00f3lo esos pocos individuos que gozan de privilegios sociales por el nacimiento o por el personal esfuerzo, sino igualmente a las muchedumbres coet\u00e1neas. M\u00e1s a\u00fan; las muchedumbres, para los efectos pol\u00edticos, tienen siempre <\/span>como una media edad: el pueblo ni es nunca viejo, ni es nunca infantil: goza de una perpetua juventud. De modo que decir que las generaciones nuevas no han acudido a la pol\u00edtica es como decir que el pueblo, en general, vive una falta de fe y de esperanzas pol\u00edticas grav\u00edsima.<\/span><\/p>\n

Con todos sus terribles defectos, se\u00f1ores, hab\u00edan, hasta no hace mucho, los partidos pol\u00edticos, los partidos parlamentarios, subsistido como inmersos en la fluencia general de la vida espa\u00f1ola; nunca hab\u00eda faltado por completo una actividad de \u00f3smosis y end\u00f3smosis entre la Espa\u00f1a parlamentaria<\/strong> y la Espa\u00f1a no parlamentaria<\/strong>, entre los organismos siempre un poco artificiales de los partidos y el organismo espont\u00e1neo, difuso, envolvente, de la naci\u00f3n. Merced a esto pudieron ir renovando, evolutivamente, de una manera normal y continua, sus elementos conforme los perd\u00edan. Cuando la muerte barr\u00eda de un partido los miembros m\u00e1s antiguos, los huecos se llenaban autom\u00e1ticamente por hombres un poco m\u00e1s j\u00f3venes, que, incorporando al tesoro ideal de principios del partido algo de esa su poca novedad, dotaban al programa, y lo que es m\u00e1s importante, a la fisonom\u00eda moral del grupo, de poderes atractivos sobre las nuevas generaciones. Pero desde hace alg\u00fan tiempo esa funci\u00f3n de peque\u00f1as renovaciones continuas en el esp\u00edritu, en lo intelectual y moral de los partidos, ha venido a faltar, y privados de esa actividad -que es la m\u00ednima operaci\u00f3n org\u00e1nica-, esa actividad de osmosis y end\u00f3smosis con el ambiente, los partidos se han ido anquilosando, petrificando, y, consecuentemente, han ido perdiendo toda intimidad con la naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Estas expresiones m\u00edas, sin embargo, no aciertan a declarar con evidencia la enorme gravedad de la situaci\u00f3n; parecen, poco m\u00e1s o menos, como esa frase estereotipada de que usan los peri\u00f3dicos cuando suelen anunciar que tal Gobierno<\/strong> se ha apartado de la opini\u00f3n. Pero yo me refiero a una cosa m\u00e1s grave. No se trata de que un Gobierno<\/strong> se haya apartado en un asunto transitorio, de legislaci\u00f3n o de ejercicio autoritario, de la opini\u00f3n p\u00fablica, no; es que los partidos \u00edntegros de que esos Gobiernos<\/strong> salieron y salen, es que el Parlamento<\/strong> entero, es que todas aquellas Corporaciones <\/strong>sobre que influye o es directamente influido el mundo de los pol\u00edticos, m\u00e1s a\u00fan, los peri\u00f3dicos mismos, que son como los aparatos productores del ambiente que ese mundo respira, todo ello, de la derecha a la izquierda, de arriba abajo, est\u00e1 situado fuera de las corrientes centrales del alma espa\u00f1ola actual. (Aplausos<\/em>)<\/span><\/p>\n

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Lo que s\u00ed afirmo es que todos esos organismos de nuestra sociedad -que van del Parlamento al peri\u00f3dico y de la escuela rural a la Universidad-, todo eso que, aun\u00e1ndolo en un nombre, llamaremos la Espa\u00f1a oficial, es el inmenso esqueleto de un organismo evaporado, desvanecido, que queda en pie por el equilibrio material de su mole, como dicen que despu\u00e9s de muertos contin\u00faan en pie los elefantes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Yo no digo que estas corrientes de la vitalidad nacional sean muy vigorosas (dentro de poco veremos que no lo son<\/em>), pero, robustas o d\u00e9biles, son las \u00fanicas fuentes de energ\u00eda y posible renacer. Lo que s\u00ed afirmo es que todos esos organismos de nuestra sociedad -que van del Parlamento<\/strong> al peri\u00f3dico y de la escuela rural a la Universidad-<\/strong>, todo eso que, aun\u00e1ndolo en un nombre, llamaremos la Espa\u00f1a<\/strong> oficial<\/strong>, es el inmenso esqueleto de un organismo evaporado, desvanecido, que queda en pie por el equilibrio material de su mole, como dicen que despu\u00e9s de muertos contin\u00faan en pie los elefantes.<\/span><\/p>\n

Esto es lo grave, lo grav\u00edsimo.<\/span><\/p>\n

Se ha dicho que todas las \u00e9pocas son \u00e9pocas de transici\u00f3n<\/strong>. \u00bfQui\u00e9n lo duda? As\u00ed es. En todas las \u00e9pocas la substancia hist\u00f3rica, es decir, la sensibilidad \u00edntima de cada pueblo, se encuentra en transformaci\u00f3n. De la misma suerte que, como ya dec\u00eda el antiqu\u00edsimo pensador de Jonia<\/em>, no podemos ba\u00f1arnos dos veces en el mismo r\u00edo, porque \u00e9ste es algo fluyente y variable de momento a momento; as\u00ed cada nuevo lustro, al llegar, encuentra la sensibilidad del pueblo, de la naci\u00f3n, un poco variada.<\/span><\/p>\n

Unas cuantas palabras han ca\u00eddo en desuso y otras se han puesto en circulaci\u00f3n; han cambiado un poco los gustos est\u00e9ticos y los programas pol\u00edticos han trastocado algunas de sus tildes. Esto es lo que suele acontecer. Pero es un error creer que todas las \u00e9pocas son en este sentido \u00e9pocas de transici\u00f3n. No, no; hay \u00e9pocas de brinco y crisis subit\u00e1nea en que una multitud de peque\u00f1as variaciones acumuladas en lo inconsciente brotan de pronto, originando una desviaci\u00f3n radical y moment\u00e1nea en el centro de gravedad de la conciencia p\u00fablica.<\/span><\/p>\n

Y entonces sobreviene lo que hoy en nuestra naci\u00f3n presenciamos: dos Espa\u00f1as <\/strong>que viven juntas y se son perfectamente extra\u00f1as; una Espa\u00f1a<\/strong> oficial<\/strong> que se obstina en prolongar los gestos de una edad fenecida, y otra Espa\u00f1a aspirante, germinal, una Espa\u00f1a<\/strong> vital<\/strong>, tal vez no muy fuerte, pero vital, sincera, honrada, la cual, estorbada por la otra, no acierta a entrar de lleno en la historia. (Muy<\/em> bien<\/em>.)<\/span><\/p>\n

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dos Espa\u00f1as que viven juntas y se son perfectamente extra\u00f1as; una Espa\u00f1a oficial que se obstina en prolongar los gestos de una edad fenecida, y otra Espa\u00f1a aspirante, germinal, una Espa\u00f1a vital, tal vez no muy fuerte, pero vital, sincera, honrada, la cual, estorbada por la otra, no acierta a entrar de lleno en la historia<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Este es, se\u00f1ores, el hecho m\u00e1ximo de la Espa\u00f1a<\/strong> actual, y todos los dem\u00e1s no son sino detalles que necesitan ser interpretados bajo la luz por aqu\u00e9l proyectada.<\/span><\/p>\n

Lo que antes dec\u00edamos de que las nuevas generaciones no entran en la pol\u00edtica, no es m\u00e1s que una vista parcial de las muchas que pueden tomarse sobre este hecho t\u00edpico: l<\/em>as nuevas generaciones advierten que son extra\u00f1as totalmente a los principios, a los usos, a las ideas y hasta al vocabulario de los que hoy rigen los organismos oficiales de la vida espa\u00f1ola<\/em>. \u00bfCon qu\u00e9 derecho se va a pedir que lleven, que traspasen su energ\u00eda, mucha o poca, a esos odres tan caducos, si es imposible toda comunidad de transmisi\u00f3n, si es imposible toda inteligencia?<\/span><\/p>\n

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Las nuevas generaciones advierten que son extra\u00f1as totalmente a los principios, a los usos, a las ideas y hasta al vocabulario de los que hoy rigen los organismos oficiales de la vida espa\u00f1ola<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En esto es menester que hablemos con toda claridad. No nos entendemos la Espa\u00f1a oficial<\/strong> y la Espa\u00f1a nueva<\/strong>, que, repito, ser\u00e1 modesta, ser\u00e1 peque\u00f1a, ser\u00e1 pobre, pero que es otra cosa que aqu\u00e9lla; no nos entendemos. Una misma palabra pronunciada por unos o por otros significa cosas distintas porque va, por decirlo as\u00ed, transida de emociones antag\u00f3nicas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Tal vez alguien diga que son estas afirmaciones gratuitas del sesgo acostumbrado siempre y conocido a la vanidad de los ide\u00f3logos.<\/span><\/p>\n

Creo que para obviar este juicio bastar\u00eda con que nos volvi\u00e9ramos a algunas cosas concretas de lo que est\u00e1 pasando.<\/span><\/p>\n

Ahora se van a abrir unas Cortes<\/strong>; estas Cortes<\/strong> no creo que las haya inventado precisamente un ide\u00f3logo (Risas<\/em>); todo lo contrario; \u00bfno es cierto? Pues bien; salvo Pablo Iglesias<\/strong> y algunos otros elementos, componen esas Cortes<\/strong> partidos que por sus t\u00edtulos, por sus maneras, por sus hombres, por sus principios y por sus procedimientos podr\u00edan considerarse como continuaci\u00f3n exacta de cualquiera de las Cortes<\/strong> de 1875 ac\u00e1<\/strong>. Y esos partidos tienen a sus clientelas en los altos puestos administrativos, gubernativos, seudot\u00e9cnicos, inundando los Consejos de Administraci\u00f3n<\/strong> de todas las grandes Compa\u00f1\u00edas, usufructuando todo lo que en Espa\u00f1a<\/strong> hay de instrumento de Estado<\/strong>. Todav\u00eda m\u00e1s; esos partidos encuentran en la mejor prensa los m\u00e1s amplios y m\u00e1s fieles resonadores. \u00bfQu\u00e9 les falta? Todo lo que en Espa\u00f1a<\/strong> hay de propiamente p\u00fablico, de estructura social, est\u00e1 en sus manos, y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 ocurre? \u00bfOcurre que estas Cortes que ahora comienzan no van a poder legislar sobre ning\u00fan tema de alg\u00fan momento, no van a poder preparar porvenir? No ya eso. Ocurre sencillamente, que no pueden vivir, porque para un organismo de esta naturaleza vivir al d\u00eda, en continuo susto, sin poder tomar una trayectoria un poco amplia, equivale a no poder vivir. De suerte que no necesitan esos partidos viejos que vengan nuevos enemigos a romperles, sino que ellos mismos, abandonados a s\u00ed mismos, aun dentro de su vida convencional, no tienen los elementos necesarios para poder ir tirando. \u00bfVeis como es una Espa\u00f1a<\/strong> que por s\u00ed misma se derrumba?<\/span><\/p>\n

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Y esos partidos tienen a sus clientelas en los altos puestos administrativos, gubernativos, seudot\u00e9cnicos, inundando los Consejos de Administraci\u00f3n de todas las grandes Compa\u00f1\u00edas, usufructuando todo lo que en Espa\u00f1a hay de instrumento de Estado. Todav\u00eda m\u00e1s; esos partidos encuentran en la mejor prensa los m\u00e1s amplios y m\u00e1s fieles resonadores<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Lo mismo podr\u00eda decirse de todas las dem\u00e1s estructuras sociales que conviven con esos partidos: de los peri\u00f3dicos<\/strong>, de las Academias<\/strong>, de los Ministerios<\/strong>, de las Universidades<\/strong>, etc., etc. No hay ninguno de ellos hoy en Espa\u00f1a<\/strong> que sea respetado, y exceptuando el ej\u00e9rcito, no hay ninguno que sea temido.<\/span><\/p>\n

La Espa\u00f1a<\/strong> oficial<\/strong> consiste, pues, en una especie de partidos fantasmas que defienden los fantasmas de unas ideas y que, apoyados por las sombras de unos peri\u00f3dicos, hacen marchar unos Ministerios de alucinaci\u00f3n. (Aplausos<\/em>.)<\/span><\/p>\n

Conste, pues, que no he hecho aqu\u00ed la cr\u00edtica, cien veces repetida, de los abusos y errores que unos partidos, unos peri\u00f3dicos, unos Ministerios vengan cometiendo. Sus abusos me traen sin cuidado para los efectos de la nueva orientaci\u00f3n pol\u00edtica que busco y de que hoy os ofrezco, como la previa cuadr\u00edcula, la pauta de conceptos generales donde habr\u00e1 de irse encontrando en sus detalles. Los abusos no constituyen nunca, nunca, sino enfermedades localizadas a quienes se puede hacer frente con el resto sano del organismo<\/em><\/strong>. Por eso no pienso como Costa<\/strong>, que atribu\u00eda la mengua de Espa\u00f1a<\/strong> a los pecados de las clases gobernantes, por tanto, a errores puramente pol\u00edticos. No; las clases gobernantes durante siglos -salvas breves \u00e9pocas- han gobernado mal, no por casualidad, sino porque la Espa\u00f1a<\/strong> gobernada estaba tan enferma como ellas. Yo sostengo un punto de vista m\u00e1s duro, como juicio del pasado, pero m\u00e1s optimista en lo que afecta al porvenir. Toda una Espa\u00f1a -con sus gobernantes y sus gobernados-, con sus abusos y con sus usos, est\u00e1 acabando de morir<\/strong><\/em>. Y como son sus usos, y no s\u00f3lo sus abusos, a quienes ha llegado la hora de fenecer, no necesita de cr\u00edtica ni de grandes enemigos y terribles luchas para sucumbir.<\/span><\/p>\n

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La Espa\u00f1a oficial consiste, pues, en una especie de partidos fantasmas que defienden los fantasmas de unas ideas y que, apoyados por las sombras de unos peri\u00f3dicos, hacen marchar unos Ministerios de alucinaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Mis palabras, pues, no son otra cosa sino la declaraci\u00f3n de que la nueva<\/strong> pol\u00edtica<\/strong> ha de partir de este hecho: cuanto ocupa la superficie y es la apariencia y caparaz\u00f3n de la Espa\u00f1a de hoy, la Espa\u00f1a oficial<\/strong>, est\u00e1 muerto. La nueva pol\u00edtica no necesita, en consecuencia, criticar la vieja ni darle grandes batallas; necesita s\u00f3lo tomar la filiaci\u00f3n de sus cadav\u00e9ricos rasgos, obligarla a ocupar su sepulcro en todos los lugares y formas donde la encuentre y pensar en nuevos principios afirmativos y constructores.<\/span><\/p>\n

No he de insistir, naturalmente, en traer pruebas para esto. Yo no pretendo hoy demostrar nada; vengo simplemente a dirigir algunas alusiones al fondo de vuestras conciencias. All\u00ed es donde podr\u00e9is lealmente buscar la confirmaci\u00f3n de mis aseveraciones. No vengo a traeros silogismos, sino a proponeros simples intuiciones de realidad.<\/span><\/p>\n

Pero, adem\u00e1s, no es sino muy natural que acontezca en Espa\u00f1a <\/strong>esto que acontece; y si lo que voy a decir ahora es en cierta manera nuevo, que no lo es, pero nuevo para un p\u00fablico un poco amplio, es porque no se quiere pensar seriamente en pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 significa para nosotros \u00abpol\u00edtica<\/em>\u00bb …<\/span><\/strong><\/p>\n

La nueva pol\u00edtica<\/strong>, todo eso que, en forma de proyecto y de aspiraci\u00f3n, late vagamente dentro de todos nosotros, tiene que comenzar por ampliar suammente los contornos del concepto pol\u00edtico. Y es menester que signifique muchas otras actividades sobre la electoral, parlamentaria y gubernativa; es preciso que, trasponiendo el recinto de las relaciones jur\u00eddicas, incluya en s\u00ed todas las formas, principios e instintos de socializaci\u00f3n. La nueva pol\u00edtica es menester que comience a diferenciarse de la vieja pol\u00edtica en no ser para ella lo m\u00e1s importante, en ser para ella casi lo menos importante la captaci\u00f3n del gobierno de Espa\u00f1a<\/strong>, y ser, en cambio, lo \u00fanico importante el aumento y fomento de la vitalidad de Espa\u00f1a<\/strong>. (Muy bien, muy bien.\u2014Aplausos<\/em>.) <\/span><\/p>\n

De suerte que llegar\u00e1 un d\u00eda (\u00bfqui\u00e9n lo duda?<\/em>) en que, con unos u otros hombres, la nueva pol\u00edtica ganar\u00e1 sus elecciones y tendr\u00e1n gentes de su esp\u00edritu las varas de alcaldes; pero esto no pesar\u00e1 en su satisfacci\u00f3n ni un adarme m\u00e1s que el haber conseguido, por ejemplo, que se publique un buen libro de anatom\u00eda o de electricidad, o haber hecho que se forme por los labriegos perdidos en el \u00e1spero rinc\u00f3n de una monta\u00f1a una Sociedad agr\u00edcola de resistencia.<\/span><\/p>\n

Con esto est\u00e1 dicho que el Estado<\/strong> espa\u00f1ol, es decir, el buen comp\u00e1s jur\u00eddico, el formalismo oficial, el orden p\u00fablico, en una palabra, no es precisamente a quien nosotros deseamos servir en \u00faltima instancia.<\/span><\/p>\n

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La nueva pol\u00edtica es menester que comience a diferenciarse de la vieja pol\u00edtica en no ser para ella lo m\u00e1s importante, en ser para ella casi lo menos importante la captaci\u00f3n del gobierno de Espa\u00f1a, y ser, en cambio, lo \u00fanico importante el aumento y fomento de la vitalidad de Espa\u00f1a<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Es m\u00e1s; si el Estado<\/strong> espa\u00f1ol fuera el que se hallara enfermo por errores de esto que se ha llamado pol\u00edtica, entonces probablemente no tendr\u00edamos por qu\u00e9 considerarnos obligados moralmente a servir en la vida p\u00fablica. Lo malo es que no es el Estado espa\u00f1ol quien est\u00e1 enfermo por externos errores de pol\u00edtica s\u00f3lo; que quien est\u00e1 enferma, casi moribunda, es la raza, la substancia nacional, y que, por lo tanto, la pol\u00edtica no es la soluci\u00f3n suficiente del problema nacional, porque es \u00e9ste un problema hist\u00f3rico<\/strong><\/em>. Por tanto, esta nueva pol\u00edtica tiene que tener conciencia de s\u00ed misma y comprender que no puede reducirse a unos cuantos ratos de fr\u00edvola peroraci\u00f3n ni a unos cuantos asuntos jur\u00eddicos, sino que la nueva pol\u00edtica tiene que ser toda una actitud hist\u00f3rica<\/em><\/strong>. Esta es una diferencia esencial. El Estado<\/strong> espa\u00f1ol y la sociedad<\/strong> espa\u00f1ola no pueden valernos igualmente lo mismo, porque es posible que entren en conflicto, y cuando entren en conflicto es menester que estemos preparados para servir a la sociedad frente a ese Estado, que es s\u00f3lo como el caparaz\u00f3n jur\u00eddico, como el formalismo externo de su vida. Y si fuera, como es para el Estado<\/strong> espa\u00f1ol, como para todo Estado, lo m\u00e1s importante el orden p\u00fablico, es menester que declaremos con lealtad que no es para nosotros lo m\u00e1s importante el orden p\u00fablico, que antes del orden p\u00fablico hay la vitalidad nacional.<\/span><\/p>\n

\u00abDiferencia radical entre la \u00abLiga de Educaci\u00f3n Pol\u00edtica Espa\u00f1ola<\/em>\u00bb y los partidos actuales.<\/span><\/strong><\/p>\n

Si ten\u00e9is alg\u00fan deseo de entender bien nuestras aspiraciones y quer\u00e9is desde luego ser justos con aquello que hay de pretensi\u00f3n de novedad en nuestros prop\u00f3sitos \u2014no esperando a que hasta los ciegos lo tengan que reconocer\u2014, es necesario que tom\u00e9is completamente en serio esa ampliaci\u00f3n del concepto \u00abpol\u00edtica<\/em>\u00bb que yo acabo de exigir; que la realic\u00e9is en vuestro pensamiento y advirt\u00e1is las consecuencias a que lleva.<\/span><\/p>\n

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El Estado espa\u00f1ol y la sociedad espa\u00f1ola no pueden valernos igualmente lo mismo, porque es posible que entren en conflicto, y cuando entren en conflicto es menester que estemos preparados para servir a la sociedad frente a ese Estado, que es s\u00f3lo como el caparaz\u00f3n jur\u00eddico, como el formalismo externo de su vida<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Todas las labores que hasta ahora realizan todos los partidos se reducen a preparar, conquistar y ejercer la actuaci\u00f3n de gobierno. Pol\u00edtica es, hasta ahora, s\u00f3lo gobierno y t\u00e1ctica para la captaci\u00f3n de gobierno. S\u00f3lo en parte, y en parte s\u00f3lo habremos de considerar como excepciones el partido socialista<\/strong> y el movimiento sindical<\/strong>; que por esto son las \u00fanicas potencias de modernidad que existen hoy en la vida p\u00fablica espa\u00f1ola, y con las cuales nosotros nos confundir\u00edamos si no se limitaran, sobre todo el socialismo, a credos dogm\u00e1ticos con todos los inconvenientes para la libertad que tiene una religi\u00f3n doctrinal.<\/span><\/p>\n

Consideramos el gobierno, el Estado<\/strong>, como uno de los \u00f3rganos de la vida nacional; pero ni como el \u00fanico ni siquiera el decisivo. Hay que exigir a la m\u00e1quina Estado <\/strong>mayor, mucho mayor rendimiento de utilidades sociales que ha dado hasta aqu\u00ed; pero aunque diera cuanto idealmente le es posible dar, queda por exigir mucho m\u00e1s a los otros \u00f3rganos nacionales que no son el Estado<\/strong>, que no es el Gobierno<\/strong>, que es la libre espontaneidad de la sociedad.<\/span><\/p>\n

De modo que nuestra actuaci\u00f3n pol\u00edtica ha de tener constantemente dos dimensiones: la de hacer eficaz la m\u00e1quina Estado<\/strong> y la de suscitar, estructurar y aumentar la vida nacional en lo que es independiente del Estado<\/strong>. Nosotros iremos a las villas y a las aldeas, no s\u00f3lo a pedir votos para obtener actas de legisladores y poder de gobernantes, sino que nuestras propagandas ser\u00e1n a la vez creadoras de \u00f3rganos de socialidad, de cultura, de t\u00e9cnica, de mutualismo, de vida, en fin, humana en todos sus sentidos; de energ\u00eda p\u00fablica que se levante sin gestos precarios frente a la tendencia fatal en todo Estado de asumir en s\u00ed la vida entera de una sociedad.<\/span><\/p>\n

Por esto es, en nuestra opini\u00f3n, \u00abpol\u00edtica<\/em>\u00bb toda una actitud hist\u00f3rica. La historia, seg\u00fan hoy se entiende, no es, en primer t\u00e9rmino, la historia de las batallas, ni de los jefes de Gobierno, ni de los Parlamentos; no es la historia de los Estados, que es el cauce o estuario, sino de las vitalidades nacionales, que son los torrentes<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Esto de que con tanta insistencia aparezca, no s\u00f3lo en mis palabras, que es lo de menos, repito, sino en el fondo de las conciencias de esa Espa\u00f1a no oficial, el t\u00e9rmino y la idea de la vitalidad nacional y su oposici\u00f3n a eso que se llama el orden p\u00fablico, indica que deben significar cosa distinta de lo que a primera vista aparece.<\/span><\/p>\n

Pues es natural, es evidente: nadie est\u00e1 dispuesto a defender que sea la Naci\u00f3n para el Estado y no el Estado para la Naci\u00f3n, que sea la vida para el orden p\u00fablico y no el orden p\u00fablico para la vida. Algo, pues, debe haber latente, y es la convicci\u00f3n de que hay motivos para que sea de especial urgencia entender por pol\u00edtica el conjunto de labores cuyo fin sea el aumento del pulso vital de Espa\u00f1a<\/strong>, especialmente aquellas que signifiquen el violento acoso de esta raza valetudinario hacia una en\u00e9rgica existencia. (Aplausos<\/em>.)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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nadie est\u00e1 dispuesto a defender que sea la Naci\u00f3n para el Estado y no el Estado para la Naci\u00f3n, que sea la vida para el orden p\u00fablico y no el orden p\u00fablico para la vida<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La lealtad puede decirse que es el camino m\u00e1s corto entre dos corazones<\/strong><\/em>, y yo ahora no hago sino dirigirme al fondo leal de los vuestros y preguntaros si all\u00e1, en ese fondo insobornable que no se deja desorientar nunca por completo, al comparar la \u00e9poca actual con la que queda del otro lado -por lo menos en el pleno dominio de la conciencia espa\u00f1ola-, del otro lado del 98<\/strong>, si no not\u00e1is que es caracter\u00edstica de la actual la sospecha recia y tr\u00e1gica de que no ha sido s\u00f3lo este o el otro hombre, este o el otro Gobierno, tal instituci\u00f3n o tal otra, quien ha llegado por sus errores y sus faltas a desvirtuar la energ\u00eda nacional al punto a que ha llegado; y estoy seguro de que en ese fondo leal de vosotros a que antes me refer\u00eda, si record\u00e1is lo que os pasara siempre que hay\u00e1is pensado en un tema pol\u00edtico con un poco de atenci\u00f3n, habr\u00e9is sorprendido en vosotros la sospecha previa de que las soluciones pol\u00edticas no son bastantes; de que, bajo las presentes o posibles texturas legales, la raza se halla como ex\u00e1nime; de que no se puede contar, por lo menos de antemano y como han contado y cuentan otros pueblos, con una abundancia de energ\u00edas que s\u00f3lo aguardan cauce, que s\u00f3lo le quedan como unos hilillos de vitalidad hist\u00f3rica, y de que, por tanto, toda soluci\u00f3n meramente pol\u00edtica es insuficiente.<\/span><\/p>\n

Por esta tr\u00e1gica convicci\u00f3n, se\u00f1ores, nos preocupa tanto afirmar la necesidad de anteponer el salvamento de nuestra vida \u00e9tnica a toda jur\u00eddica delicadeza, porque estamos en el fondo convencidos de que tenemos muy poca vida, de que urge acudir a salvar esos \u00faltimos restos de potencialidad espa\u00f1ola.<\/span><\/p>\n

Y es claro que, bajo esta tr\u00e1gica convicci\u00f3n, el orden p\u00fablico, la paz jur\u00eddica, no perder\u00e1n el car\u00e1cter de cosas respetables, pero francamente se convertir\u00e1n en respetables nimiedades. Nuestro problema es mucho m\u00e1s grande, mucho m\u00e1s hondo; no es vivir con orden, es vivir primero. ( Muy bien!<\/em> )<\/span><\/p>\n

La muerte de la Restauraci\u00f3n.<\/em> <\/span><\/strong><\/p>\n

Estas dos emociones radicales, la de abrigar vivas sospechas sobre el positivo vigor hist\u00f3rico de nuestra raza y, en consecuencia, la de estar dispuestos a anteponer todos aquellos medios que sean necesarios para avivarlas a las meras ficciones y apariencias de buen gobierno, significa que ha entrado Espa\u00f1a<\/strong> en una \u00e9poca de la p\u00fablica sensibilidad incompatible e incomunicante con otra \u00e9poca que se conoce en la historia con el nombre de Restauraci\u00f3n<\/strong>, la cual gravitaba sobre las dos ideas m\u00e1s opuestas a \u00e9stas que cabe imaginar.<\/span><\/p>\n

Y como el ser toda una actitud hist\u00f3rica es el car\u00e1cter que tiene que tener la nueva pol\u00edtica, antes de comenzar la actividad conviene que tomemos una clara orientaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

Aquel apartamiento de la pol\u00edtica de las nuevas generaciones, esa senilidad, esa desintegraci\u00f3n fatal de los partidos vigentes, esa conducta de fantasmas que llevan los organismos de la Espa\u00f1a oficial frente a la nueva, deb\u00edan recibir una sencilla denominaci\u00f3n hist\u00f3rica; eso tiene un nombre, hay que pon\u00e9rsele: es que asistimos al fin de la crisis de la Restauraci\u00f3n<\/strong>, crisis de sus hombres, de sus partidos, de sus peri\u00f3dicos, de sus procedimientos, de sus ideas, de sus gustos y hasta de su vocabulario; en estos a\u00f1os, en estos meses, concluye la Restauraci\u00f3n<\/strong> la liquidaci\u00f3n de su ajuar; \u00a0si se obstina en no morir definitivamente, yo os dir\u00eda a vosotros -de quienes tengo derecho a suponer exigencias de reflexi\u00f3n y conciencia elevadamente culta-, yo os dir\u00eda que nuestra bandera tendr\u00eda que ser \u00e9sta: \u00abla muerte de la Restauraci\u00f3n<\/strong><\/em>\u00ab.\u00a0<\/span>\u00abHay que matar bien a los muertos<\/em>.\u00bb (Grandes aplausos.<\/em>)<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la Restauraci\u00f3n<\/strong>, se\u00f1ores? Seg\u00fan C\u00e1novas<\/strong>, la continuaci\u00f3n de la historia de Espa\u00f1a<\/strong>. \u00a1Mal a\u00f1o para la historia de Espa\u00f1a <\/strong>si leg\u00edtimamente valiera la Restauraci\u00f3n<\/strong> como su secuencia! Afortunadamente, es todo lo contrario. La Restauraci\u00f3n significa la detenci\u00f3n de la vida nacional<\/strong><\/em>. No hab\u00eda habido en los espa\u00f1oles, durante los primeros cincuenta a\u00f1os del siglo XIX, complejidad, reflexi\u00f3n, plenitud de intelecto, pero hab\u00eda habido coraje, esfuerzo, dinamismo, Si se quemaran los discursos y los libros compuestos en ese medio siglo y fueran sustituidos por las biograf\u00edas de sus autores, saldr\u00edamos ganando ciento por uno. Riego y Narv\u00e1ez<\/strong>, por ejemplo, son, como pensadores, \u00a1la verdad!, un par de desventuras; pero son como seres vivos dos altas llamaradas de esfuerzos. Hacia el a\u00f1o 1854 -que es donde en lo soterra\u00f1o se inicia la Restauraci\u00f3n- <\/strong>comienzan a apagarse sobre este haz triste de Espa\u00f1a<\/strong> los esplendores de ese incendio de energ\u00edas; los dinamismos van viniendo luego a tierra como proyectiles que han cumplido su par\u00e1bola; la vida espa\u00f1ola se repliega sobre s\u00ed misma, se hace hueco de s\u00ed misma. Este vivir el hueco de la propia vida fue la Restauraci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En pueblos de \u00e1nimo m\u00e1s completo y arm\u00f3nico que el nuestro puede, a una \u00e9poca de dinamismo, suceder fecundamente una \u00e9poca de tranquilidad, de quietud, de \u00e9xtasis. El intelecto es el encargado de suscitar y organizar los intereses tranquilos y est\u00e1ticos, como son el buen gobierno, la econom\u00eda, el aumento de los medios, de la t\u00e9cnica. Pero ha sido la caracter\u00edstica de nuestro pueblo haber brillado m\u00e1s como esforzado que como inteligente.<\/span><\/p>\n

Vida espa\u00f1ola, dig\u00e1moslo lealmente, se\u00f1ores, vida espa\u00f1ola, hasta ahora, ha sido posible s\u00f3lo como dinamismo.<\/span><\/p>\n

Cuando nuestra naci\u00f3n deja de ser din\u00e1mica cae de golpe en un hond\u00edsimo letargo y no ejerce m\u00e1s funci\u00f3n vital que la de so\u00f1ar que vive.<\/span><\/p>\n

As\u00ed parece como que en la Restauraci\u00f3n<\/strong> nada falta. Hay all\u00ed grandes estadistas, grandes pensadores, grandes generales, grandes partidos, grandes aprestos, grandes luchas: nuestro ej\u00e9rcito en Tetu\u00e1n <\/strong>combate con los moros lo mismo que en tiempo de Gonzalo de C\u00f3rdoba<\/strong>; en busca del Norte enemigo hienden la espalda del mar nuestras carenas, como en tiempos de Felipe II; Pereda <\/strong>es Hurtado de Mendoza<\/strong>, y en Echegaray<\/strong> reto\u00f1a Calder\u00f3n<\/strong>. Pero todo esto acontece dentro de la \u00f3rbita de un sue\u00f1o; es la imagen de una vida donde s\u00f3lo hay de real el acto que la imagina<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

La Restauraci\u00f3n<\/strong>, se\u00f1ores, fue un panorama de fantasmas, y C\u00e1novas<\/strong> el gran empresario de la fantasmagor\u00eda.<\/span><\/p>\n

\u00abNo llam\u00e9 Restauraci\u00f3n a la contrarrevoluci\u00f3n\u2014dice C\u00e1novas<\/strong>\u2014, sino conciliaci\u00f3n<\/em>\u00ab. \u00abNo haya vencedores ni vencidos\u2014 dice otra vez. \u00bfNo son sospechosas, no os suenan como prop\u00f3sitos turbios estas palabras? Esta premeditada renuncia a la lucha, \u00bfse ha realizado alguna vez y en alguna parte en otra forma que no sea la complicidad y el amigable reparto<\/em>? \u00abOrden<\/em>\u00ab, \u00aborden p\u00fablico<\/em>\u00ab, \u00abpaz\u00bb. Es la \u00fanica voz que se escucha de un cabo a otro de la Restauraci\u00f3n<\/strong>. Y para que no se altere el orden p\u00fablico se renuncia a atacar ninguno de los problemas vitales de Espa\u00f1a<\/strong>, porque, naturalmente, si se ataca un problema visceral, la raza, si no est\u00e1 muerta del todo, responde dando una embestida, levantando sus dos brazos, su derecha y su izquierda, en fuerte contienda saludable.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Para que puedan vivir tranquilamente estas estructuras convencionales es forzoso que todo lo que haya en torno de ellas se vuelva convenci\u00f3n; en el momento en que introduzc\u00e1is un germen de vida, la convenci\u00f3n explota<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y para que sea imposible hasta el intento de atacarlos, el partido conservador, y <\/span>C\u00e1novas<\/strong> haciendo de buen Dios, construye, fabrica un partido liberal domesticado<\/strong><\/em>, una especie de buen diablo o de pobre diablo, con que se complete este cuadro paradis\u00edaco. (Risas y aplausos.<\/em>)<\/span><\/p>\n

Y todo intento de eficaz liberalismo es aplastado, es agostado. Recordad si no la izquierda din\u00e1stica, que se parece tanto a ciertas evoluciones de nuestros d\u00edas.<\/span><\/p>\n

Para que puedan vivir tranquilamente estas estructuras convencionales es forzoso que todo lo que haya en torno de ellas se vuelva convenci\u00f3n; en el momento en que introduzc\u00e1is un germen de vida, la convenci\u00f3n explota.<\/span><\/p>\n

Y aqu\u00ed ten\u00e9is que C\u00e1novas<\/strong> s\u00f3lo en una cosa aprieta -ya es esto para ponernos en guardia-, una cosa que va a servir como de suprema convenci\u00f3n, encargada de dar seguridad a todas las dem\u00e1s. Esta cosa es la lealtad mon\u00e1rquica, de que en breve hablaremos. Se hace del monarquismo un dogma sobrenatural indiscutible<\/em><\/strong>, r\u00edgido. Y eso, eso es lo \u00fanico que antepone C\u00e1novas <\/strong>al orden p\u00fablico y que identifica con Espa\u00f1a<\/strong>. Sus palabras fueron: \u00abSobre la paz est\u00e1 la monarqu\u00eda\u00bb<\/em>. Frase verdaderamente sospechosa para quien sobre todo, incluso sobre la vitalidad nacional, estaba la paz.<\/span><\/p>\n

Pero C\u00e1novas<\/strong>, se\u00f1ores, no era una criatura inocente; yo respeto sinceramente su enorme talento, tal vez el m\u00e1s grande de su siglo en Espa\u00f1a<\/strong> para cuestiones ideol\u00f3gicas, si hubiera podido dedicar a ellas su vida; mas por encima de ser un gran erudito, y un gran orador, y un gran pensador, fue C\u00e1novas<\/strong>, se\u00f1ores, un gran corruptor, como dir\u00edamos ahora, un profesor de corrupci\u00f3n. Corrompi\u00f3 hasta lo incorruptible. Porque esa frase \u00absobre la paz est\u00e1 la Monarqu\u00eda<\/strong><\/em>\u00bb produjo el efecto de convertir a su vez en dogma r\u00edgido, esquem\u00e1tico, inflexible, ineficaz, extranacional, a la idea republicana. La frase de C\u00e1novas fue al punto contestada por la extrema izquierda de este modo: \u00abPara nosotros, sobre la paz est\u00e1 la Rep\u00fablica<\/strong><\/em>.\u00bb Y he aqu\u00ed dos esquemas simplistas, Monarqu\u00eda<\/strong> y Rep\u00fablica<\/strong>, puestos sobre todas las cosas nacionales, y he aqu\u00ed Espa\u00f1a girando sobre dos polos, que son dos duros vocablos. (Aplausos<\/em>.)<\/span><\/p>\n

Medio pa\u00eds ocupado en garantir el orden p\u00fablico en nombre de la Monarqu\u00eda <\/strong>y el otro medio pa\u00eds ocupado en subvertirle en nombre de la Rep\u00fablica<\/strong>. Y como el orden p\u00fablico se ped\u00eda en beneficio de una palabra y no de nada substancial, y como la revoluci\u00f3n se demandaba en servicio de algo bien poco inminente y positivo, no hab\u00eda sino una ficci\u00f3n y c\u00e1scara de orden, no hab\u00eda m\u00e1s que revoluciones oratorias.<\/span><\/p>\n

De este modo se embot\u00f3 el sistema nervioso de las clases acomodadas, acostumbr\u00e1ndolas a la ineficacia y a la desconfianza, y los republicanos enrudecieron todav\u00eda m\u00e1s a las muchedumbres con sus simplismos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Y como el orden p\u00fablico se ped\u00eda en beneficio de una palabra y no de nada substancial, y como la revoluci\u00f3n se demandaba en servicio de algo bien poco inminente y positivo, no hab\u00eda sino una ficci\u00f3n y c\u00e1scara de orden, no hab\u00eda m\u00e1s que revoluciones oratorias. De este modo se embot\u00f3 el sistema nervioso de las clases acomodadas, acostumbr\u00e1ndolas a la ineficacia y a la desconfianza, y los republicanos enrudecieron todav\u00eda m\u00e1s a las muchedumbres con sus simplismos<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Los h\u00e9roes<\/strong> que entonces quisieron iniciar en Espa\u00f1a<\/strong> el movimiento socialista<\/strong>, que era una pol\u00edtica mucho m\u00e1s compleja, mucho m\u00e1s sabia y mucho m\u00e1s real, saben muy bien c\u00f3mo fue para ellos una muralla gran\u00edtica el republicanismo restaurador<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Me es imposible seguir con detalle, porque el tiempo corre muy de prisa, los distintos rasgos caracter\u00edsticos de la Restauraci\u00f3n<\/strong>; y lo siento verdaderamente, porque forman un cuadro cuya contraposici\u00f3n exacta hallar\u00edais en el fondo de vuestras conciencias. S\u00f3lo mentar\u00e9 los nombres de estos rasgos fision\u00f3micos. Es, por lo pronto, el amor a la ficci\u00f3n jur\u00eddica (este orden p\u00fablico a que antes me refer\u00eda<\/em>), a la pomposidad, a la exterioridad, a contentarse con la apariencia. Es el seguir hablando de la tradici\u00f3n nacional, lo cual es grave, se\u00f1ores, porque no es sino otro nombre con que se indica el desconocimiento del caso Espa\u00f1a<\/strong>, de lo que es Espa\u00f1a como peculiar problema hist\u00f3rico y pol\u00edtico. Porque lo que representa Espa\u00f1a<\/strong>, a diferencia de los dem\u00e1s pueblos actuales de Europa<\/strong>, es ser el pueblo en que no han fracasado estos o los otros hombres, estas o las otras instituciones, sino algo m\u00e1s hondo; es que en nuestra Historia<\/strong> tenemos como un rompimiento de la eficacia de los principios m\u00e1s \u00edntimos e inalienables del pueblo, de la tradici\u00f3n; en Espa\u00f1a<\/strong>, pues, es donde (aun aparte de cuestiones de \u00e9tica y de derecho<\/em>) el tradicionalismo<\/strong> no puede ser nunca un punto de partida para la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Podr\u00e1 tal vez ser \u00fatil para ciertas labores complementarias; pero centrar la pol\u00edtica en la tradici\u00f3n, conservar los nombres huecos del pasado y con esos querer resolver las lacras del presente, esto es m\u00e1s que un desconocimiento de la realidad espa\u00f1ola; es decir, convencionalismo, simplismo, caracteres de la Restauraci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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centrar la pol\u00edtica en la tradici\u00f3n, conservar los nombres huecos del pasado y con esos querer resolver las lacras del presente, esto es m\u00e1s que un desconocimiento de la realidad espa\u00f1ola; es decir, convencionalismo, simplismo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pero adem\u00e1s de esto fue la Restauraci\u00f3n<\/strong>, como hemos visto, la corrupci\u00f3n organizada<\/strong>; y el turno de los partidos, como manivela de ese sistema de corrupci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por fin, yo casi estoy por decir que, como m\u00e1s caracter\u00edstico que todo esto, como m\u00e1s pernicioso, como ra\u00edz y origen de todo lo dicho, el fomento de la incompetencia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Yo os pido que si quer\u00e9is tomar una postura fundada ante los problemas actuales de la naci\u00f3n, rele\u00e1is, de cuando en cuando, libros en que se cuente esta historia restauradora, por ejemplo, entre los que se ocupan de los \u00faltimos a\u00f1os de esta etapa, los veinte tomos del A\u00f1o pol\u00edtico<\/em><\/strong> de Soldevilla<\/strong>, donde est\u00e1n los g\u00e9rmenes puros, ingenuamente depositados sobre el papel, de los hechos nacionales en aquel per\u00edodo. Y yo os digo que de esa galer\u00eda obscura de a\u00f1os inertes, de a\u00f1os tr\u00e1gicos, porque la inercia puede tomar en ocasiones el vuelo de una tr\u00e1gica condici\u00f3n, de aquel movimiento de generales que van y vienen y se suceden, de Comisiones<\/strong> que se re\u00fanen y se desunen sin haber resuelto nada, de temas que se suscitan y a los cuales no piensa nadie dar cima ni llegar a la f\u00f3rmula m\u00e1s elemental de su soluci\u00f3n, de todo ese fondo no os quedar\u00e1n, sin embargo, como lo m\u00e1s caracter\u00edstico, flotando en la memoria, grandes cr\u00edmenes constitucionales, ni, tal vez, demasiado grandes y s\u00fabitos descubrimientos de defraudaciones al Erario<\/strong>; pero lo que s\u00ed emana de todos esos a\u00f1os obscuros y terribles es una omn\u00edmoda, horrible, dens\u00edsima incompetencia. \u00bfAd\u00f3nde pod\u00eda conducir todo esto? Al 98<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo dudar de la existencia de esas dos<\/em> Espa\u00f1as incomunicantes e incompatibles a que yo antes me refer\u00eda?<\/strong> Deben ser un poco enfermos de la memoria quienes lo niegan, cuando olvidan que entre esa \u00e9poca y nosotros hay una fecha terrible, fatal; el 98<\/strong>. Podr\u00e1 satisfacerse el que encuentre en ello gusto, haciendo notar, insistiendo en que la \u00e9poca del 98<\/strong> ac\u00e1 no ha producido hombres de cualidades brillantes; pero es que la convivencia nacional no es una reuni\u00f3n escolar en la que se trate de dar premio al m\u00e9rito de unos cuantos.<\/span><\/p>\n

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Pero adem\u00e1s de esto fue la Restauraci\u00f3n, como hemos visto, la corrupci\u00f3n organizada; y el turno de los partidos, como manivela de ese sistema de corrupci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Por bajo la falta de brillantez en este o aquel individuo est\u00e1 el acerbo positivo de la gran modestia nacional, de la espl\u00e9ndida sacra anonimidad, y all\u00ed, sin ruido, lentamente, ocultamente, se viene preparando un momento fieramente justiciero<\/strong><\/em>. Es natural.<\/span><\/p>\n

Tardar\u00e1 m\u00e1s o menos en venir; pero el m\u00e1s humilde de vosotros tiene derecho a levantarse delante de esos hombres que quieren perpetuar la Restauraci\u00f3n y que asumen su responsabilidad, y decirles: <\/span><\/p>\n

\u00abNo me hab\u00e9is dado maestros, ni libros, ni ideales, ni holgura econ\u00f3mica, ni amplitud saludable humana, soy vuestro acreedor, yo os exijo que me deis cuenta de todo lo que en m\u00ed hubiera sido posible de seriedad, de nobleza, de utilidad nacional, de vida armoniosa, y no se ha realizado, quedando sepulto en m\u00ed antes de nacer; que ha fracasado porque no me disteis lo que tiene derecho a recibir todo ser que nace en latitudes europeas<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Y aun hab\u00edamos de avergonzarnos de ser nosotros quienes vini\u00e9ramos con estas exigencias, al fin y al cabo hemos nacido en las capas superiores de la sociedad espa\u00f1ola; pero \u00bfqu\u00e9 no tendr\u00eda derecho a decir el obrero en la vida cruda de su ciudad y el labriego en su campa\u00f1a des\u00e9rtica y \u00e1spera? Todo espa\u00f1ol lleva dentro, como un hombre muerto, un hombre que pudo nacer y no naci\u00f3, y claro est\u00e1 que vendr\u00e1 un d\u00eda, no nos importa cu\u00e1l, en que esos hombres muertos escoger\u00e1n una hora para levantarse e ir a pediros cuenta sa\u00f1udamente de ese vuestro innombrable asesinato.<\/span><\/p>\n

Yo necesitaba extenderme en estos puntos de vista y al solicitar a la acci\u00f3n p\u00fablica, a las nuevas generaciones y especialmente a las minor\u00edas que viven en ocupaciones intelectuales, no quiero decir que se dejen las exigencias y la fuerza de su intelectualidad en casa; es menester que, si van a la pol\u00edtica, no se averg\u00fcencen de su oficio y no renuncien a la dignidad de sus h\u00e1bitos mentales; es preciso que vayan a ella como m\u00e9dicos y economistas, como ingenieros y como profesores, como poetas y como industriales. Y la dignidad del h\u00e1bito mental, adquirido por quien vive en obra de intelecci\u00f3n, es moverse no s\u00f3lo en cosas concretas, sino saber que para llegar a ellas fina y acertadamente, hay que tomar la vuelta de las orientaciones generales. Lo general no es m\u00e1s que un instrumento, un \u00f3rgano, para ver claramente lo concreto; en lo concreto est\u00e1 su fin, pero \u00e9l es necesario. Mientras sean para los espa\u00f1oles sin\u00f3nimos la idea general y lo irreal, lo vago, todo empe\u00f1o de renacer fracasar\u00e1. Porque cultura<\/strong> no es otra cosa sino esa premeditada, astuta vuelta que se toma con el pensamiento -que es generalizador- para echar bien la cadena al cuello de lo concreto.<\/span><\/p>\n

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Todo espa\u00f1ol lleva dentro, como un hombre muerto, un hombre que pudo nacer y no naci\u00f3, y claro est\u00e1 que vendr\u00e1 un d\u00eda, no nos importa cu\u00e1l, en que esos hombres muertos escoger\u00e1n una hora para levantarse e ir a pediros cuenta sa\u00f1udamente de ese vuestro innombrable asesinato<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Desconfianza ante los programas simples<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Yo quisiera ahora, r\u00e1pidamente, puesto que el tiempo no me deja m\u00e1s, explicar cu\u00e1les son algunas de las posiciones de la Liga de Educaci\u00f3n pol\u00edtica frente a algunos temas presentes e ineludibles de la pol\u00edtica espa\u00f1ola.<\/span><\/p>\n

Pero conste que yo no voy a hacer un programa. La \u00abLiga de Educaci\u00f3n Pol\u00edtica Espa\u00f1ola<\/em><\/strong>\u00bb no es hoy un partido parlamentario preocupado de captar el Poder<\/strong> y a quien sea urgente la posesi\u00f3n de esas ganz\u00faas de gobierno<\/strong>, que llaman algunos programas<\/strong>. \u00a1Ojal\u00e1 que existieran hoy, como en otros tiempos, breves y sencillos ideales pol\u00edticos, capaces de encender en llama de fe viva los corazones de todo un pueblo, as\u00ed de los privilegiados intelectuales como de las muchedumbres pasionales! Mas, precisamente, porque hoy no los hay se ha fundado la \u00abLiga de Educaci\u00f3n Pol\u00edtica Espa\u00f1ola<\/em>\u00ab; a fin de que ma\u00f1ana, en un ma\u00f1ana muy pr\u00f3ximo, los haya. Porque, como al principio os dec\u00eda, y luego he insistido en decir y ahora reitero, se trata de un instante cr\u00edtico, en que las f\u00f3rmulas recibidas y gritadas p\u00fablicamente no satisfacen \u00edntegramente a nadie y urge renovar los principios mismos de toda la batalla pol\u00edtica, tejer nuevas banderas, modular nuevos himnos y forjar nuevas interjecciones pol\u00edticas que no se pierdan en el aire, como meros sonidos, que acierten a poner tensi\u00f3n duradera en los m\u00fasculos de legiones de brazos.<\/span><\/p>\n

Por ser de inminencia que alguien tocara a rebato solicitando a la actuaci\u00f3n pol\u00edtica las nuevas generaciones, me he atrevido a hablaros hoy desde aqu\u00ed; pero -claro est\u00e1- mi atrevimiento no llega a m\u00e1s que a enunciar aquellas convicciones primarias y gen\u00e9ricas, dentro de las que evidentemente han de formarse los nuevos usos.<\/span><\/p>\n

No he de tener la avilantez de exponeros mi programa. Experimento demasiado amor, tengo demasiada fe y conozco demasiado las dificultades que se encierran en esta frase: \u00abnueva pol\u00edtica<\/em><\/strong>\u00ab. \u00bfLo o\u00eds bien?<\/span><\/p>\n

Nueva -por tanto, desde sus bases hasta sus cimas, desde sus axiomas a sus \u00faltimos corolarios, desde sus emociones hasta sus t\u00e9rminos- nueva. \u00bfY voy a tener la avilantez de venir aqu\u00ed, sin autoridad y en un breve rato, a pretender vuestra s\u00fabita conversi\u00f3n? No; yo no puedo daros hoy otro programa que \u00e9ste, compuesto de dos proposiciones: los programas usaderos son caducos e in\u00fatiles –venid a trabajar en un nuevo edificio de ideas y de pasiones pol\u00edticas<\/em><\/strong>. Yo ahora no pido votos; yo ahora no hablo a las masas; me dirijo a los nuevos hombres privilegiados de la injusta sociedad -a los m\u00e9dicos e ingenieros, profesores y comerciantes, industriales y t\u00e9cnicos-; me dirijo a ellos y les pido su colaboraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s acci\u00f3n nacional que f\u00f3rmulas pol\u00edticas<\/strong>. Cualquiera que sea el contenido particular de nuestro programa s\u00e9 de antemano que se caracterizar\u00e1 por exigir con el mismo vigor estas dos cualidades: justicia y eficacia<\/strong>. Mirad c\u00f3mo en toda Europa comienzan nuevos fervores de luchas liberales, y mirad c\u00f3mo no encienden esa pasionalidad pol\u00edtica modern\u00edsima, utop\u00edas m\u00e1s o menos remozadas, sino el ideal de la eficacia.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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vamos a ver Espa\u00f1a y a sembrarla de amor y de indignaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Vamos a inundar con nuestra curiosidad y nuestro entusiasmo los \u00faltimos rincones de Espa\u00f1a<\/strong>; vamos a ver Espa\u00f1a<\/strong> y a sembrarla de amor y de indignaci\u00f3n. Vamos a recorrer los campos en apost\u00f3lica algarada a vivir en las aldeas, a escuchar las quejas desesperadas all\u00ed donde manan; vamos a ser primero amigos de quienes luego vamos a ser conductores. Vamos a crear entre ellos fuertes lazos de socialidad<\/strong> -cooperativas, c\u00edrculos de mutua educaci\u00f3n, centros de observaci\u00f3n y de protesta. Vamos a impulsar hacia un imperioso levantamiento espiritual los hombres mejores de cada capital, que hoy est\u00e1n prisioneros del gravamen terrible de la Espa\u00f1a<\/strong> oficial<\/strong>, m\u00e1s pesado en provincias que en Madrid<\/strong>. Vamos a hacerles saber a esos esp\u00edritus fraternos, perdidos en la inercia provincial, que tienen en nosotros auxiliares y defensores. Vamos a tender una red de nudos de esfuerzo por todos los \u00e1mbitos espa\u00f1oles<\/em><\/strong>, red que a la vez ser\u00e1 \u00f3rgano de propaganda y \u00f3rgano de estudio del hecho nacional; red, en fin, que forme un sistema nervioso por el que corran vitales oleadas de sensibilidad y autom\u00e1ticas, poderosas corrientes de protesta.<\/span><\/p>\n

\u00a1El programa!<\/strong> <\/span><\/p>\n

Si se entiende por tal algo hondo y vivaz, tiene que ser creado tema a tema, en esa convivencia a que os invito. Tengamos el valor de esa misma novedad que pretendemos y no comencemos, como han hecho y hacen los otros partidos, por el fin. Nosotros no tenemos prisa: prisa es lo \u00fanico que suelen tener los ambiciosos<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Odiemos las puras palabras<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 ganar\u00edamos con que yo ahora incluyera aqu\u00ed un p\u00e1rrafo diciendo que es uno de los cuatro \u00e1ngulos de nuestro programa la demanda de la moralidad en los poderes? Eso no se dice; eso es para hecho. En lugar de decirlo hag\u00e1moslo; organic\u00e9monos en l\u00ednea de agresi\u00f3n contra la inmoralidad; que lleguen a saber los ofendidos y maltrechos que hay una colectividad dispuesta y pertrechada en todo instante para defenderlos.<\/span><\/p>\n

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Se\u00f1ores, si yo ahora declaro que los que formamos parte de la Liga de Educaci\u00f3n pol\u00edtica somos liberales, no dir\u00eda nada, porque el vocabulario pol\u00edtico est\u00e1 infestado y todos sus t\u00e9rminos tienen que ser sometidos a lazareto. Las cosas, claras. Yo desear\u00eda poderme llamar aqu\u00ed radical<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

S\u00f3lo por la necesidad en que estamos -conforme tejemos esa nueva acci\u00f3n pol\u00edtica, que ser\u00e1 lo nuestro genuino- de dar cara a los sucesos de la pol\u00edtica moment\u00e1nea, de intervenir desde luego en la contienda, dir\u00e9 algo que ha de valer m\u00e1s bien como ejemplo de nuestra orientaci\u00f3n que como definitivas aclaraciones, salvo en un asunto a que luego me he de referir. \u00bfQu\u00e9 actitud tomar entre las direcciones gen\u00e9ricas de la pol\u00edtica al uso? Se\u00f1ores, si yo ahora declaro que los que formamos parte de la Liga de Educaci\u00f3n pol\u00edtica somos liberales, no dir\u00eda nada, porque el vocabulario pol\u00edtico est\u00e1 infestado y todos sus t\u00e9rminos tienen que ser sometidos a lazareto. Las cosas, claras. Yo desear\u00eda poderme llamar aqu\u00ed radical. <\/span><\/p>\n

No creo, es cierto, que todas las labores hechas por los radicales espa\u00f1oles hayan sido in\u00fatiles; ha habido algunos -que yo llamar\u00eda buenos demagogos<\/strong><\/em>– en cuya vida particular yo no tengo para qu\u00e9 meterme, que han ejercido una funci\u00f3n necesaria en la sociedad: han producido como una primera estructura hist\u00f3rica en las masas; y esos son realmente respetables. Pero esto ocurre a alguno que otro. Los radicales, as\u00ed, en general, son unas gentes que van gritando por esas reuniones de Dios; y nuestra pol\u00edtica es todo lo contrario que el grito, todo lo contrario que el simplismo. Si las cosas son complejas, nuestra conducta tendr\u00e1 que ser compleja. No hay nada m\u00e1s absurdo que, por ejemplo, pedir que en el espectro de los colores se nos indique d\u00f3nde exactamente acaba el anaranjado y d\u00f3nde empieza el amarillo, porque es esencial a los colores puros el fundirse unos con otros en transici\u00f3n suav\u00edsima, el no acabar aqu\u00ed o all\u00ed. Lo complejo tiene que ser reflejado, en los programas pol\u00edticos, complejamente; y una de las cosas m\u00e1s graves que ocurren en Espa\u00f1a es que s\u00f3lo se dirigen a la multitud esos simplismos radicales o reaccionarios, esos grandes gritos, que convierten la pol\u00edtica en un sicofantismo, en obra de denostaci\u00f3n y de insulto<\/em><\/strong>. Por consiguiente, yo necesitar\u00eda mucho tiempo para explicar en qu\u00e9 sentido nosotros deseamos ser radicales, es decir, extremadamente liberales, mucho m\u00e1s liberales que cuantos partidos tienen hoy representaci\u00f3n en nuestro Parlamento<\/strong>. Pero es que hay cosas que, a lo mejor, pasan como no radicales y lo son.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Los radicales, as\u00ed, en general, son unas gentes que van gritando por esas reuniones de Dios; y nuestra pol\u00edtica es todo lo contrario que el grito, todo lo contrario que el simplismo. Si las cosas son complejas, nuestra conducta tendr\u00e1 que ser compleja<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Yo no puedo olvidar que uno de los intentos de reformas m\u00e1s positivamente avanzados que se ha intentado en la Hacienda<\/strong>, fue una ley de impuestos sobre las c\u00e9dulas personales; y los republicanos fueron los primeros en oponerse a ella. Mientras las cosas no se pongan claras no podremos, sin incurrir en falta de seriedad, declararnos, sin m\u00e1s ni m\u00e1s, radicales. \u00bfPara qu\u00e9?<\/span><\/p>\n

\u00bfPara pedir la limosna de un aplauso?<\/span><\/p>\n

Las formas de Gobierno<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Esto nos lleva a una de las cuestiones m\u00e1s graves del momento, sobre la que es forzoso tomar una postura digna, seria, evidente, inequ\u00edvoca: la cuesti\u00f3n de las formas de Gobierno<\/strong>.<\/span><\/p>\n

No vamos ocultar nuestra gran simpat\u00eda por<\/em><\/strong> un movimiento reciente que ha puesto a muchos republicanos espa\u00f1oles en ruta hacia la monarqu\u00eda<\/strong><\/em>. Sin embargo, la mayor parte de los que hasta ahora componen la Liga de Educaci\u00f3n pol\u00edtica no hemos sido nunca republicanos, o lo hemos sido, como muchos compatriotas nuestros, pasajeramente, en una hora de mal humor. (Risas<\/em>.) <\/span><\/p>\n

Con esto quiero decir que la cuesti\u00f3n de Monarqu\u00eda <\/strong>no puede significar para nosotros lo mismo que para aquellos que van lanzados en un viaje siempre azaroso hacia ella. En un pa\u00eds donde las masas est\u00e1n pervertidas por esos simplismos de los gritadores<\/strong><\/em> a que antes me refer\u00eda, harto tienen los que hacen la evoluci\u00f3n con decir que van de la Rep\u00fablica a la Monarqu\u00eda<\/strong>. Pero en esto hay un inconveniente; porque vienen de una rep\u00fablica que es la lun\u00e1tica rep\u00fablica de la Restauraci\u00f3n<\/strong>, y al anunciar su proximidad a la Monarqu\u00eda<\/strong>, las gentes literalmente entienden por Monarqu\u00eda<\/strong> lo que ha significado esta palabra en la Restauraci\u00f3n<\/strong>, y tienen raz\u00f3n a resistirse, y los que evolucionan tendr\u00e1n fatalmente que retroceder con gran violencia, si ser mon\u00e1rquico va a seguir significando lo que ha significado hasta aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n

Esto requiere, por consiguiente, una extremada precisi\u00f3n, es algo en que, por fuerza, ha de quedar claro el campo.<\/span><\/p>\n

Aun cuando acepte la intenci\u00f3n con que las palabras estas han sido frecuentemente dichas, no puedo aceptar la forma, no puedo aceptar los t\u00e9rminos, seg\u00fan los cuales se dice que las formas de Gobierno<\/strong> son accidentales.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se quiere declarar con su accidentalidad?<\/strong> Sin duda se quiere decir que hay en nuestra conciencia pol\u00edtica ciertas ideas a las cuales sentimos indisolublemente adscrito el eje moral de nuestra persona, y, en cambio, otras de las cuales, con m\u00e1s o menos facilidad, podr\u00edamos prescindir. Y, efectivamente, si somos leales con nosotros, las formas de Gobierno<\/strong> nos aparecer\u00e1n como de aquellas cosas de que en alg\u00fan caso podr\u00edamos prescindir, o que podr\u00edamos trasmudar la una por la otra.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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hay en nuestra conciencia pol\u00edtica ciertas ideas a las cuales sentimos indisolublemente adscrito el eje moral de nuestra persona, y, en cambio, otras de las cuales, con m\u00e1s o menos facilidad, podr\u00edamos prescindir<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Pero, \u00bfcu\u00e1les son las imprescindibles? \u00bfCu\u00e1les son las que van atadas a ese fondo inalienable de nuestra conciencia pol\u00edtica?<\/span><\/p>\n

No es ciertamente la Monarqu\u00eda<\/strong>, no es ciertamente la Rep\u00fablica<\/strong>. Las extremas izquierdas de todo el mundo hoy, los sindicalistas, con quien en cierto sentido simpatizamos, consideran a la Rep\u00fablica cosa tan reaccionaria como la Monarqu\u00eda,<\/strong> y piden un Estado espont\u00e1neo, difuso, sin poder gubernativo. Pero tambi\u00e9n los radicales de muchos pa\u00edses combaten el r\u00e9gimen parlamentario y el sufragio universal por juzgarlos antidemocr\u00e1ticos.<\/span><\/p>\n

De suerte que, en resoluci\u00f3n, lo \u00fanico que queda como inmutable e imprescindible son los ideales gen\u00e9ricos, eternos, de la democracia<\/strong>; y todo lo dem\u00e1s, todo lo que sea medio para realizar y dar eficacia en cada momento a esos ideales democr\u00e1ticos es transitorio.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Las extremas izquierdas de todo el mundo hoy, los sindicalistas, con quien en cierto sentido simpatizamos, consideran a la Rep\u00fablica cosa tan reaccionaria como la Monarqu\u00eda, y piden un Estado espont\u00e1neo, difuso, sin poder gubernativo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Estos medios reales y transitorios para cumplir los ideales, los fines pol\u00edticos, son los que se llaman instituciones<\/strong>; no conviene, pues, decir especialmente que las formas de Gobierno son accidentales, porque toda instituci\u00f3n lo es; toda instituci\u00f3n es un mero instrumento que, a fuer de tal, s\u00f3lo puede ser justificado por su eficacia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Abandonamos, pues, esta terminolog\u00eda escol\u00e1stica en que se nos habla de lo accidental y de lo sustancial; es menester que traigamos la cuesti\u00f3n a su terreno propio, que es el de los medios y fines<\/strong>; los medios, es decir, las instituciones y los fines, es decir, la justicia humana y la plenitud vital de la sociedad<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Puesto el tema en este campo, que es el suyo, \u00bfc\u00f3mo puede decirse que la instituci\u00f3n m\u00e1xima, de la que depende la buena marcha de todas las dem\u00e1s, es cosa de menor cuant\u00eda? No, esto quiere decir que se simpatiza con instituciones evanescentes y evaporadas, cuya \u00fanica misi\u00f3n es esta, siendo as\u00ed que quien tiene una noci\u00f3n y un deseo de la pol\u00edtica, como de algo plenamente vivo en todos sus actos y \u00f3rganos, no puede lealmente pedir estas instituciones fain\u00e9antes, holgazanas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Estos medios reales y transitorios para cumplir los ideales, los fines pol\u00edticos, son los que se llaman instituciones; no conviene, pues, decir especialmente que las formas de Gobierno son accidentales, porque toda instituci\u00f3n lo es; toda instituci\u00f3n es un mero instrumento que, a fuer de tal, s\u00f3lo puede ser justificado por su eficacia.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Esto nos huele demasiado a siglo XIX, que es para nosotros tan pasado como el X. Bien est\u00e1 que los republicanos de la Restauraci\u00f3n<\/strong>, contaminados por la pol\u00edtica abstracta, irreal, de esta \u00e9poca; hombres que no sent\u00edan con la misma fe y con la misma fuerza que el imperativo de la justicia, el imperativo de la eficacia, creyeran encontrar en no s\u00e9 qu\u00e9 razones de no s\u00e9 qu\u00e9 teor\u00edas, motivos para decidirse por una de estas formas de Gobierno<\/strong>. Para nosotros el problema de toda instituci\u00f3n nace y muere dentro de la \u00f3rbita experimental de la historia. No entendemos, pues, qu\u00e9 puede quererse decir con que la Rep\u00fablica<\/strong> es mejor en teor\u00eda; no hay m\u00e1s teor\u00eda que una teor\u00eda de una pr\u00e1ctica, y una teor\u00eda que no es esto, no es teor\u00eda, sino simplemente una inepcia. (Muy bien. Aplausos.<\/em>)<\/span><\/p>\n

Se trata de estructurar la vida espa\u00f1ola, se trata de obrar en\u00e9rgicamente sobre esos \u00faltimos restos de vitalidad nacional. Para esto nosotros empezamos a trabajar en la Espa\u00f1a<\/strong> que encontramos. Somos mon\u00e1rquicos, no tanto porque hagamos hincapi\u00e9 en serlo, sino porque ella –Espa\u00f1a<\/strong>– lo es. <\/span>No vemos en la Restauraci\u00f3n<\/strong> el fracaso de la Monarqu\u00eda<\/strong>, sino tambi\u00e9n el de los republicanos.<\/span><\/p>\n

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Somos mon\u00e1rquicos, no tanto porque hagamos hincapi\u00e9 en serlo, sino porque ella -Espa\u00f1a- lo es. <\/span>No vemos en la Restauraci\u00f3n el fracaso de la Monarqu\u00eda, sino tambi\u00e9n el de los republicanos<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Convencidos de que a nadie en particular, sino a todos en general, correspondi\u00f3 el fracaso, esperamos de la Monarqu\u00eda<\/strong>, en lo sucesivo, no s\u00f3lo que haga posible el derecho y que se recluya dentro de la Constituci\u00f3n<\/strong>, sino mucho m\u00e1s: que haga posible el aumento de la vitalidad nacional. No somos, pues, mon\u00e1rquicos porque dejemos de ser republicanos; no somos, no podemos ser, no entendemos que se puede ser definitivamente lo uno ni lo otro. En esta materia no es decorosa al siglo XX otra postura que la experimental.<\/span><\/p>\n

Como Renan<\/strong> dec\u00eda que una naci\u00f3n es un plebiscito de todos los d\u00edas, as\u00ed la Monarqu\u00eda<\/strong> tiene que justificar cada d\u00eda su legitimidad, no s\u00f3lo negativamente, cuidando de no faltar al derecho, sino positivamente, impulsando la vida nacional. Pues por encima de la correcci\u00f3n jur\u00eddica, piden los pueblos a sus instituciones una imponderable justificaci\u00f3n de su fecundidad hist\u00f3rica, y si no la dan, un d\u00eda antes o un d\u00eda despu\u00e9s, las instituciones son tronchadas. Mas para esto es preciso que el pueblo vea bien claro que quien no ha cumplido es esa instituci\u00f3n, y para esto hace falta que vea a sus hombres mejores, a aquellos en quienes m\u00e1s conf\u00eda, trabajar dentro de ella.<\/span><\/p>\n

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No somos, pues, mon\u00e1rquicos porque dejemos de ser republicanos; no somos, no podemos ser, no entendemos que se puede ser definitivamente lo uno ni lo otro. En esta materia no es decorosa al siglo XX otra postura que la experimental<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En Espa\u00f1a<\/strong>, se\u00f1ores, mientras no hubo republicanos hubo revoluciones; desde que hay republicanos no hay revoluciones. (Aplausos<\/em>.) <\/span><\/p>\n

Esa actividad republicana enorme, ubicua, verdaderamente incansable durante cuarenta a\u00f1os, ha consistido en una abundant\u00edsima producci\u00f3n oral, y con ser tan tenues, tan leves los cuerpos de las palabras, han sido tantas las pronunciadas por los republicanos, que se han condensado en un recio muro, puesto en torno a la Monarqu\u00eda<\/strong>, a la Monarqu\u00eda tradicional, a la Monarqu\u00eda lealista y extra nacional, de tal manera que la defensa m\u00e1s poderosa que hasta ahora ha tenido la Monarqu\u00eda ha sido esa muralla china de la oratoria republicana<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Se\u00f1ores: conviene que Monarqu\u00eda <\/strong>y Rep\u00fablica<\/strong> dejen de ser dos convenciones sin tr\u00e1nsito f\u00e1cil y vivo de la una a la otra; que no sea el declararse mon\u00e1rquico o republicano algo que, como el nacimiento o la muerte, no se puede hacer m\u00e1s que una vez en la vida. Nada viviente manifiesta estas rigideces; son propias s\u00f3lo de los esquemas.<\/span><\/p>\n

La Monarqu\u00eda<\/strong>, en tanto, puede, si quiere, hacerse solidaria de las esperanzas espa\u00f1olas y entretejerse hondamente con ellas; mas para esto es preciso, repito, que ser mon\u00e1rquico signifique otra cosa de lo que signific\u00f3 para los dos partidos restauradores. Hay un momento famoso, en el a\u00f1o de 1878, en que C\u00e1novas<\/strong>, habiendo oprimido oratoriamente a Sagasta <\/strong>para que pronunciara la palabra fatal, la que le ligaba por siempre al convencionalismo de la Restauraci\u00f3n<\/strong>, tuvo la satisfacci\u00f3n de o\u00edr que Sagasta<\/strong> la pronunciaba; y entonces, recogi\u00e9ndola y remach\u00e1ndola, pronunci\u00f3 estas otras, verdaderamente interesantes:<\/span><\/p>\n

\u00abLa lealtad, cuando se trata de Monarqu\u00eda y cuando la frase se completa llam\u00e1ndola lealtad mon\u00e1rquica -no la lealtad de las relaciones particulares-, tiene un sentido hist\u00f3rico, y este sentido hist\u00f3rico es estar con la Monarqu\u00eda<\/strong> sin condiciones, de todas maneras, bien o mal, como la Monarqu\u00eda se conduzca, de todas suertes apegado a ella. (Rumores de aprobaci\u00f3n.)\u00a0<\/em><\/span>Este es el sentido hist\u00f3rico de la frase; esto es lo que hasta aqu\u00ed se ha llamado lealtad mon\u00e1rquica; por lo cual tampoco el <\/em>Sr. Ministro de la Gobernaci\u00f3n (Romero Robledo<\/strong>) ha dudado ni por un instante de la lealtad del partido constitucional.\u00bb<\/em>… El cual era el partido liberal de la Restauraci\u00f3n<\/strong>. Sin embargo, no cre\u00e1is que esto ha pasado por completo. Si no en f\u00f3rmula tan extrema ni tan solemne, yo tengo aqu\u00ed unas palabras del Sr. Maura<\/strong> en 1907, donde viene a decirse lo mismo: \u00abAs\u00ed como una mujer, para elevar sus plegarias a la Virgen<\/strong>, necesita de una imagen para formarse una idea de ella, as\u00ed la idea de la Patria no est\u00e1 concebida sin el Rey<\/strong>.<\/em>\u00bb (Rumores<\/em>.)<\/span><\/p>\n

Si se quiere una f\u00f3rmula, tal vez ruda, as\u00ed en el Diario de Sesiones<\/strong>. Pero la \u00fanica que juzgamos digna y seria y patri\u00f3tica, para expresar nuestra posici\u00f3n, dir\u00edamos que vamos a actuar en la pol\u00edtica como mon\u00e1rquicos sin lealismo<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

La Monarqu\u00eda<\/strong> es una instituci\u00f3n y no puede pedirnos que adscribamos a ella el fondo inalienable, el eje moral de nuestra conciencia pol\u00edtica. Sobre la Monarqu\u00eda<\/strong> hay por lo menos dos cosas: la justicia<\/strong> y Espa\u00f1a<\/strong>. Necesario es nacionalizar la Monarqu\u00eda<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La organizaci\u00f3n nacional<\/strong> <\/span><\/p>\n

Se\u00f1ores, la obra m\u00e1s caracter\u00edstica que quisi\u00e9ramos realizar, que por lo menos vamos a ensayar, consiste en poner junto a aquella afirmaci\u00f3n gen\u00e9rica de liberalismo a que antes me refer\u00eda (y que incluye en s\u00ed, naturalmente, todos los principios del socialismo y del sindicalismo en lo que \u00e9stos tienen de no negativos, sino de constructores<\/em>), el principio de la organizaci\u00f3n de Espa\u00f1a<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Nos es tan esencial y tan necesario como ese principio de \u00e9tica y de derecho que se llama liberalismo, el afirmar y el imponer todas aquellas labores y todas aquellas exigencias que traiga consigo la organizaci\u00f3n m\u00ednima de las funciones nacionales, que est\u00e1 completamente por realizar. Es decir, que para nosotros es tan necesario como la justicia en los gobernantes, la competencia en ellos y en los administradores; y en esto estamos completamente por empezar.<\/span><\/p>\n

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\u00bfA qui\u00e9n se va a encargar de la organizaci\u00f3n de los servicios? Todo lo que no sea esto, se\u00f1ores, es ret\u00f3rica, son palabras. Una naci\u00f3n no se hace s\u00f3lo con un verso, con un razonamiento o con un p\u00e1rrafo que le ocurre a un orador; es una labor de todos los d\u00edas, de todos los instantes<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfA qui\u00e9n se va a encargar de la organizaci\u00f3n de los servicios?<\/strong> Todo lo que no sea esto, se\u00f1ores, es ret\u00f3rica, son palabras. Una naci\u00f3n no se hace s\u00f3lo con un verso, con un razonamiento o con un p\u00e1rrafo que le ocurre a un orador; es una labor de todos los d\u00edas, de todos los instantes; labor sobre la cual hay que extender como un calor, como un amor que haga fructificar a su tiempo la semilla y la acompa\u00f1e en su expansi\u00f3n. Y esto \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 preparado? \u00bfC\u00f3mo es posible que en el estado actual de los partidos pol\u00edticos se pueda encontrar amparo para esas delicad\u00edsimas, obscuras, nobles labores de competencia? Los Ministerio<\/strong>s, como las Universidades, no crean competentes. Hay en ellas, naturalmente, algunos, muy pocos. Pero esos mismos que hay no pueden dar a la naci\u00f3n todo el rendimiento, todas las posibilidades que dentro llevan. Ya s\u00e9 yo que hay hombres como Florez de Lemus<\/strong> en el Ministerio de Hacienda<\/strong>, como Gonz\u00e1lez Hontoria<\/strong> en el Ministerio de Estado<\/strong>, como Castillejo, Acu\u00f1a<\/strong> en el Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica<\/strong>, y algunos m\u00e1s que no cito, que han hecho y hacen esa labor sin pensar en el elogio; esa labor en que no se da la cara a la multitud y por lo tanto no se corre el riesgo, siempre grato, de recibir el aplauso.<\/span><\/p>\n

A estos hombres y a otros que con ellos vengan, habr\u00e1 de prestar su calor y su entusiasmo la liga de Educaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Este principio de la competencia es, no se me oculta, de grande sutileza<\/strong>. Comprendo que para decidir qui\u00e9n es competente es menester emplear unos aparatos de una finura tal, sobre todo de una finura moral tan exquisita, que es muy dif\u00edcil lograrlos hoy por hoy en Espa\u00f1a<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 inconveniente va a tener el se\u00f1or conde de Romanones<\/strong> en buscarse unos competentes dom\u00e9sticos? Las Universidades<\/strong> dan t\u00edtulos. Si se escoge un hombre que posea un mont\u00f3n de t\u00edtulos, que transporte a lomo una carga de t\u00edtulos, ya tenemos un competente. No, se\u00f1or; es preciso que de una vez para siempre recusemos todas esas competencias, fundadas en organismos que no han podido darlas, porque no las ten\u00edan.<\/span><\/p>\n

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Las Universidades dan t\u00edtulos. Si se escoge un hombre que posea un mont\u00f3n de t\u00edtulos, que transporte a lomo una carga de t\u00edtulos, ya tenemos un competente. No, se\u00f1or; es preciso que de una vez para siempre recusemos todas esas competencias, fundadas en organismos que no han podido darlas, porque no las ten\u00edan<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Nos encontramos como con unos restos carcomidos de esa \u00e9poca restauradora, que va en naufragio, con dos partidos pol\u00edticos, el partido conservador y el partido liberal que, por lo visto, aspiran a que sea eterna esa \u00e9poca y a que no rinda ese pleito homenaje a la ley de la historia, que es el morir como los individuos las \u00e9pocas alguna vez.<\/span><\/p>\n

Pareci\u00f3 un momento, como si ese par de alas anquilosadas fueran a desaparecer; hubo un momento en que esas alas estaban rotas y ahora parece que se las quiere remendar.<\/span><\/p>\n

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va en naufragio, con dos partidos pol\u00edticos, el partido conservador y el partido liberal que, por lo visto, aspiran a que sea eterna esa \u00e9poca y a que no rinda ese pleito homenaje a la ley de la historia, que es el morir como los individuos las \u00e9pocas alguna vez<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La posici\u00f3n de la juventud que actualmente entra en la pol\u00edtica, naturalmente tiene que ser la de aplicar en este caso concreto, frente a esos partidos -si se obstinan demasiado en perdurar- aquella decisi\u00f3n que yo antes propon\u00eda de muerte a la Restauraci\u00f3n<\/strong>. Ellos son la Restauraci\u00f3n<\/strong>; por consiguiente, con esos partidos absolutamente nada. Son el enemigo m\u00e1ximo, el que ha dejado morir a Espa\u00f1a<\/strong>, son los representantes de la inercia, del convencionalismo. Cada d\u00eda que perduren sobre el haz de la tierra se aleja un d\u00eda m\u00e1s el resurgimiento de la vitalidad nacional<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Liberalismo<\/strong> y nacionalizaci\u00f3n<\/strong> propondr\u00eda yo como lemas a nuestro movimiento. \u00a1Pero cu\u00e1nto no habr\u00e1 que hablar, que escribir, que disputar, hasta que estas palabras den a luz todo el inmenso significado de que est\u00e1n encintas!<\/span><\/p>\n

Nacionalizaci\u00f3n del ej\u00e9rcito, nacionalizaci\u00f3n de la<\/em> Monarqu\u00eda, nacionalizaci\u00f3n del clero<\/strong> (no puedo en esto detenerme<\/em>), nacionalizaci\u00f3n del obrero<\/strong><\/em>; yo dir\u00eda que hasta nacionalizaci\u00f3n de esas damas que de cuando en cuando ponen sus firmas detr\u00e1s de unas peticiones, cuya importancia y trascendencia ignoran, peticiones que, a veces, van a herir la posibilidad de que se realice una funci\u00f3n vital, imprescindible en Espa\u00f1a<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Yo pido la colaboraci\u00f3n principalmente a las gentes j\u00f3venes de mi pa\u00eds para esta labor tranquila, continua, a sus horas en\u00e9rgica; violenta, cuando fuere menester; dedicada al estudio de los problemas nacionales, a la articulaci\u00f3n detallada de una porci\u00f3n de masa nacional a la cual no ha llegado todav\u00eda la acci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos -de las villas y lugares, sobre todo, de los labriegos. <\/span><\/p>\n

Espa\u00f1a<\/strong>, que s\u00f3lo tiene unas cuantas capitales, capitales que por cierto no son suficientes para responder a lo que significa el concepto de capitalidad en el mundo europeo moderno, tiene todo el resto expandido por sus campos y nadie se acuerda de \u00e9l, y eso es menester llegar a dotarlo de una gran vigorosidad pol\u00edtica, para que pueda ser una esperanza y una amenaza, las dos cosas tienen que ir unidas, para los que se preocupan ante todo de la vitalidad nacional. Para todo esto que m\u00e1s en alusi\u00f3n que en exposici\u00f3n os he dicho, yo solicito la colaboraci\u00f3n de los hombres de buena voluntad. No se entienda, por lo frecuente que ha sido en este mi discurso el uso de la palabra nacional, nada que tenga que ver con el nacionalismo<\/strong><\/em>. Nacionalismo supone el deseo de que una naci\u00f3n impere sobre las otras, lo cual supone por lo menos que aquella naci\u00f3n vive. \u00a1Si nosotros no vivimos! Nuestra pretensi\u00f3n es muy distinta: nosotros, como se dice en el prospecto de nuestra Sociedad, nos avergonzar\u00edamos tanto de querer una Espa\u00f1a<\/strong> imperante, como de no querer una Espa\u00f1a<\/strong> en buena salud, nada m\u00e1s que una<\/em> Espa\u00f1a vertebrada y en pie<\/strong>. (Grandes<\/em> aplausos<\/em>.)<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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\u00abVIEJA Y NUEVA POLITICA\u00bb Discurso pronunciado por Ortega y Gasset en el Teatro de la Comedia (22 de marzo de 1914)   Se\u00f1oras y Se\u00f1ores: Antes de comenzar a decir lo que he de deciros […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2207483,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-2207339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2207339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2207339"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2207339\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2207483"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2207339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2207339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2207339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}