{"id":2197037,"date":"2021-04-08T00:05:46","date_gmt":"2021-04-07T23:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2197037"},"modified":"2021-04-05T18:18:06","modified_gmt":"2021-04-05T17:18:06","slug":"nuestro-inevitable-encuentro-con-lo-desconocido-por-carlos-castaneda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/04\/08\/nuestro-inevitable-encuentro-con-lo-desconocido-por-carlos-castaneda\/","title":{"rendered":"NUESTRO INEVITABLE ENCUENTRO CON LO DESCONOCIDO, por Carlos Castaneda"},"content":{"rendered":"
\n

\u00bfExiste Dios?<\/span><\/strong><\/p>\n

Por Emilio de Miguel Calabia<\/span><\/p>\n

ABC<\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Vivimos en una sociedad tan fr\u00edvola y secularizada que la pregunta de si existe Dios le resulta indiferente a la mayor parte de la gente. Al menos los ateos de hace cien a\u00f1os trataban de denegar su existencia con vehemencia y se curraban sus argumentos. El ciudadano actual, si acaso se plantea la pregunta, pensar\u00e1 que la respuesta ya la han dado Richard Dawkins<\/strong> y Carl Sagan<\/strong> y que es un no clamoroso.<\/span><\/p>\n

La l\u00ednea de pensamiento es m\u00e1s o menos la siguiente: materialismo = ciencia = verdad. Hace siglos, si uno quer\u00eda estar en la raz\u00f3n invocaba la autoridad de la Biblia y la usaba para sustentar sus argumentos. Ahora lo que se invoca es el paradigma cient\u00edfico, lo que resulta curioso cuando hay tantas cosas sobre las que los propios cient\u00edficos no se ponen de acuerdo.<\/span><\/p>\n

La teor\u00eda por excelencia que se apoya en el paradigma cient\u00edfico es el materialismo. El materialismo explica todo cuanto hay sobre la base de los principios de la f\u00edsica y de la evoluci\u00f3n: todo es materia. La explicaci\u00f3n suena un poco insuficiente, cuando la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica nos muestra que las part\u00edculas que componen esa materia se comportan de manera muy peculiar, cuando sospechamos que hay una parte de esa materia que no conseguimos detectar y cuando constamos que los objetos,- nosotros mismos incluidos-, estamos hechos m\u00e1s de vac\u00edo que de materia.<\/span><\/p>\n

El materialismo puro y duro, como teor\u00eda, parece que se queda corto a la hora de explicar el individuo, la identidad. Para algunos cient\u00edficos materialistas, la conciencia y la identidad no ser\u00edan m\u00e1s que el resultado de la actividad de la \u00ednsula, un centro de conexi\u00f3n cerebral con el sistema l\u00edmbico, que est\u00e1 ubicada en la fisura entre los l\u00f3bulos frontal y parietal y el temporal. La \u00ednsula conecta tres centros clave: la corteza cingulada anterior, que regula la realizaci\u00f3n de tareas y el esfuerzo consciente y dirigido a un fin, es decir, la acci\u00f3n voluntaria. Adem\u00e1s se activa junto con la \u00ednsula cuando experimentamos emociones; las percepciones sensoriales y la memoria. As\u00ed pues, la \u00ednsula combina las emociones, las percepciones y la memoria, que nos da una sensaci\u00f3n de identidad constante que se mantiene en el tiempo. Siendo todo puramente material, lo que somos y lo que hacemos se puede explicar sobre la base de los procesos el\u00e9ctricos y qu\u00edmicos que ocurren en nuestro cerebro. Casi podr\u00eda decirse: dame un mapa de tu cerebro y de su qu\u00edmica y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres y lo que vas a hacer.<\/span><\/p>\n

Muy vinculado a la teor\u00eda materialista de la identidad, est\u00e1 la idea del gen ego\u00edsta, cuya aplicaci\u00f3n va m\u00e1s dirigida al conjunto de la especie. De manera resumida y simplista se podr\u00eda concretar en que muchos de nuestros comportamientos,- desde el altruismo hasta el sentido de la justicia-, se pueden interpretar como elementos que hemos incorporado porque proporcionaban ventajas de cara a la supervivencia y a la transmisi\u00f3n de nuestros genes. O sea que, estirando un poco las cosas, podr\u00edamos considerar que somos recept\u00e1culos de genes, cuya conducta est\u00e1 preordenada para maximizar la transmisi\u00f3n de esos genes a la siguiente generaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Incluso hay investigadores que piensan que la creencia en Dios o en un ser superior ser\u00eda un residuo evolutivo. Creer en Dios proporcionar\u00eda ventajas evolutivas. A nivel social, si crees en un ser superior que te est\u00e1 vigilando y que aprueba o desaprueba determinados comportamientos, estar\u00e1s m\u00e1s dispuesto a cooperar con el resto de los miembros de la tribu, tambi\u00e9n estar\u00e1s m\u00e1s dispuesto a ayudar a aqu\u00e9llos compa\u00f1eros que est\u00e9n enfermos o que tengan problemas. En resumen, creer en Dios favorece la cohesi\u00f3n y la cooperaci\u00f3n del grupo y crea una ventaja evolutiva en relaci\u00f3n con las tribus que carecen de esa creencia.<\/span><\/p>\n

El materialismo presenta una narrativa bien trabada, aunque a m\u00ed me deja insatisfecho. Me cuesta reducir la espiritualidad a una mera ventaja evolutiva, como me cuesta aceptar una interpretaci\u00f3n puramente materialista del ser humano. Pienso que el materialismo goza en nuestra sociedad del tipo de ventajas que en el pasado gozaba la religi\u00f3n, en el sentido de que es la ideolog\u00eda dominante. Esto supone que se pasen por alto sus fallas o sus incongruencias y que se imponga la carga de la prueba a sus rivales.<\/span><\/p>\n

Para demostrar la existencia de Dios, lo primero ser\u00eda definir lo que es Dios y aqu\u00ed ya tenemos un problema. \u00bfQu\u00e9 significa para nosotros el concepto de Dios? \u00bfEstamos hablando de un Dios personal como el que presentan la Biblia y el Cor\u00e1n? \u00bfEs el principio universal supremo, la causa de todo lo que existe, el Brahm\u00e1n del hindu\u00edsmo? \u00bfEs un Ser inmanente al mundo y del que participa todo cuanto existe? \u00bfEs un Dios ocioso, que se retir\u00f3 del universo una vez que lo hubo creado? \u00bfEs el Cosmos mismo, cuya evoluci\u00f3n es un intento de autoconocimiento en el que nosotros participamos (sugerencia provocadora de Alan Watts<\/strong>)?<\/span><\/p>\n

Si Dios existe, el problema es que la distancia ontol\u00f3gica entre \u00c9l y nosotros es tan brutal como la que podr\u00eda haber entre unos hombres de neandertal y un Airbus A-380. \u00bfC\u00f3mo entender\u00edan los hombres de neandertal ese artefacto? \u00bfC\u00f3mo lo explicar\u00edan en un lenguaje que seguramente no tuviera palabras como \u201crueda\u201d, \u201cremache\u201d o \u201cpuertas\u201d? La teolog\u00eda cristiana es tan consciente de esta distancia ontol\u00f3gica que lleg\u00f3 a inventar la \u201cteolog\u00eda negativa\u201d.<\/span><\/p>\n

La teolog\u00eda negativa cree que no podemos conocer la esencia de Dios, porque es infinita y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestras facultades intelectuales. Para aproximarnos al conocimiento de Dios, lo m\u00e1s que podemos es decir lo que no es Dios. Esta actitud queda perfectamente reflejada en el poema \u201cEl Dios desconocido\u201d del m\u00edstico alem\u00e1n Angelus Silesius<\/strong>: \u201c\u00a1Lo que es Dios no se sabe! No es luz, ni esp\u00edritu,\/ ni \u00e9xtasis, ni el Uno, ni lo que se llama divinidad,\/ ni sabidur\u00eda, ni intelecto, ni amor, voluntad, bondad,\/ ni tampoco cosa, ni no-cosa, no es ser o afecto.\/ Es lo que yo, t\u00fa y toda criatura\/ no experimentaremos hasta que no seamos lo que \u00c9l es<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

Los m\u00edsticos dar\u00edan el paso del \u00faltimo verso del poema de Silesius y buscar\u00edan en hacerse uno con Dios. \u00c9se ser\u00eda el gran objetivo de sus anhelos, que requer\u00eda muchos esfuerzos de oraci\u00f3n y ascetismo. La uni\u00f3n con Dios es algo inefable y que no podr\u00e1 entender plenamente quien no la haya vivido. Por ello, los m\u00edsticos deb\u00edan recurrir a un lenguaje simb\u00f3lico que no siempre era entendido. La imagen a la que recurren con mayor frecuencia es a la de la uni\u00f3n amorosa. El alma busca a su Amado, que es Dios, y quiere fundirse con \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, as\u00ed describe Santa Teresa de Jes\u00fas<\/strong> uno de sus \u00e9xtasis: \u201cVe\u00edale en las manos [del \u00e1ngel] un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parec\u00eda tener un poco de fuego. Este me parec\u00eda meter por el coraz\u00f3n algunas veces y que me llegaba a las entra\u00f1as: al sacarle me parec\u00eda las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios.\u201d Los m\u00edsticos musulmanes tambi\u00e9n recurrir\u00edan a im\u00e1genes parecidas, como en este poema de Mansur Halladj<\/strong>: \u201cMe sorprendo de Ti y de m\u00ed\/ \u00a1oh T\u00fa que deseas al deseante!\/ T\u00fa me has acercado a Ti,\/ al punto que he cre\u00eddo que T\u00fa eras yo\/ y me he absorbido en el amor.\/ Al punto que T\u00fa me has aniquilado en Ti\/ \u00a1Oh, mi felicidad en la vida\/ y mi quietud despu\u00e9s de mi sepultura!\/ En mi lamento y mi confianza\/ s\u00f3lo T\u00fa me acompa\u00f1as.\/ \u00a1Oh, T\u00fa cuyos jardines de signos\/ abrazan toda apariencia.\/ Si yo deseo una cosa,\/ T\u00fa eres todo lo que yo deseo.\u201d<\/span><\/p>\n

A pesar de todo, hubo te\u00f3logos a los que ni la teolog\u00eda negativa, ni la v\u00eda de los m\u00edsticos,- s\u00f3lo al alcance de unos pocos-, les bastaban y que cre\u00edan que la raz\u00f3n s\u00ed que pod\u00eda servir para al menos demostrar la existencia de Dios. Uno de los primeros que opt\u00f3 por esa v\u00eda fue San Anselmo de<\/strong>Canterbury.<\/strong> Su argumentaci\u00f3n es la siguiente: Dios es un ser tal, que nada mayor puede ser concebido. El concepto puede existir o bien s\u00f3lo en nuestra mente, o bien en nuestra mente y en la realidad. Si s\u00f3lo existiera en nuestra mente, un ser a\u00fan mayor, que existiera tanto en nuestra mente como en la realidad, puede ser concebido. Por consiguiente, si concebimos un ser mayor que todo lo existente, \u00e9ste tiene que existir tambi\u00e9n en la realidad.<\/span><\/p>\n

Descartes<\/strong> utilizar\u00eda una versi\u00f3n de este argumento. Si yo, que soy limitado, soy capaz de concebir un ser que sea consciente como yo, pero ilimitado (Dios), dicho ser debe de existir y debe de haberme infundido con ese concepto porque lo limitado no puede dar origen a lo ilimitado.<\/span><\/p>\n

El principal representante de la v\u00eda l\u00f3gica para demostrar la existencia de Dios fue Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/strong>, que no se conform\u00f3 con una, sino que present\u00f3 cinco maneras distintas de demostrar racionalmente la existencia de Dios. La primera y m\u00e1s clara para \u00e9l tiene que ver con el movimiento de las cosas, que requiere al final la existencia de un primer motor. Sin embargo, voy a comentar m\u00e1s bien la segunda de las v\u00edas, la de la causalidad, que a m\u00ed me gusta m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Las cosas son generadas por causas eficientes. Nada puede ser causa eficiente de s\u00ed mismo, porque ello implicar\u00eda que habr\u00eda existido antes de llegar a ser, lo que es imposible. Por consiguiente, todo es generado por una causa, que a su vez es generada por otra y as\u00ed. Esta cadena de causalidad podr\u00eda seguir alarg\u00e1ndose hasta el infinito, lo que no parece veros\u00edmil. Es por lo tanto necesario admitir la existencia de una causa eficiente primera, Dios.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed Santo Tom\u00e1s me parece muy moderno. La teor\u00eda mayoritaria sobre el origen del universo es la del Big Bang. Dado que \u00e9se fue el momento en el que se crearon el espacio y el tiempo, la pregunta de qu\u00e9 fue lo que gener\u00f3 el Big Bang parecer\u00eda ociosa. Sencillamente antes del Big Bang no hab\u00eda ni tiempo ni espacio. Resulta curioso que all\u00ed donde la respuesta de que Dios cre\u00f3 el Big Bang nos habr\u00eda dejado tranquilos (he visto preguntar: \u201cSi Dios existe, \u00bfqui\u00e9n cre\u00f3 a Dios?<\/em><\/strong>\u201d, pero curiosamente quienes formulan esa pregunta suelen ser ateos), la idea de un Big Bang como origen de todo, no satisface a muchos que se hacen la siguiente pregunta: \u00bfy qu\u00e9 hab\u00eda antes del Big Bang? \u00bfcu\u00e1l fue su causa? La hip\u00f3tesis m\u00e1s reciente dice que la causa del Big Bang fue una singularidad cu\u00e1ntica que surgi\u00f3 en el vac\u00edo; ese vac\u00edo no era un vac\u00edo en el que no hay nada, sino un vac\u00edo cu\u00e1ntico, que contiene alguna forma de energ\u00eda. Y es que la teor\u00eda cu\u00e1ntica da mucho de s\u00ed. Incluso si esta hip\u00f3tesis se confirmase, a\u00fan nos preguntar\u00edamos por qu\u00e9 hab\u00eda un vac\u00edo cu\u00e1ntico para empezar. En fin, Santo Tom\u00e1s ya se hab\u00eda dado cuenta hace casi 800 a\u00f1os de que la cadenas infinitas nos repugnan un poco.<\/span><\/p>\n

Recapitulando: al menos tres fil\u00f3sofos cat\u00f3licos,- San Anselmo de Canterbury, Santo Tom\u00e1s de Aquino y Descartes-, han presentado razonamientos l\u00f3gicos bien trabados en defensa de la existencia de Dios. Sin embargo, no estoy seguro de que nadie se haya convertido despu\u00e9s de haber reflexionado sobre ellos. Yo mismo no encuentro argumentos para rebatirlos, pero me dejan fr\u00edo, no me conmueven. Al final son los m\u00edsticos los que van a tener raz\u00f3n y la \u00fanica manera de determinar la existencia de Dios pasa por el coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Diplom\u00e1tico, lector y escritor, aunque no necesariamente por ese orden<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

*******<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

NUESTRO INEVITABLE ENCUENTRO CON LO DESCONOCIDO, por Carlos Castaneda<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 sentido tiene conocer cosas in\u00fatiles? Eso no nos prepara para nuestro inevitable encuentro con lo desconocido. Existe un mundo de felicidad donde no hay diferencia entre las cosas porque en \u00e9l no hay nadie que pregunte por las diferencias. Pero \u00e9se no es el mundo de los hombres. Algunos hombres tienen la arrogancia de creer que viven en dos mundos, pero eso es pura arrogancia. Hay un \u00fanico mundo para nosotros. Somos hombres, y debemos transitar con alegr\u00eda el mundo de los hombres\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

* * * * * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong>l poder reside en el tipo de conocimiento que uno posee. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene conocer cosas in\u00fatiles? Eso no nos prepara para nuestro inevitable encuentro con lo desconocido.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

N<\/strong>ada en este mundo es\u00a0 un regalo. Lo que ha de aprenderse debe aprenderse arduamente.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

U<\/strong>n hombre va al conocimiento como va a la guerra: bien despierto, con miedo, con respeto y con absoluta confianza. Ir de cualquier otra forma al conocimiento o a la guerra es un error, y quien lo cometa corre el riesgo de no sobrevivir para lamentarlo.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>uando un hombre ha cumplido estos cuatro requisitos \u2014estar bien despierto, y tener miedo, respeto y absoluta confianza\u2014 no hay errores por los que deba rendir cuentas; en tales condiciones, sus acciones pierden la torpeza de las acciones de un necio. Si un hombre as\u00ed fracasa o sufre una derrota, no habr\u00e1 perdido m\u00e1s que una batalla, y eso no le provocar\u00e1 lamentaciones lastimosas.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

O<\/strong>cuparse demasiado de uno mismo produce una terrible fatiga. Un hombre en esa posici\u00f3n est\u00e1 ciego y sordo a todo lo dem\u00e1s. La fatiga misma le impide ver las maravillas que lo rodean.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

C<\/strong>ada vez que un hombre se propone aprender tiene que esforzarse como el que m\u00e1s, y los l\u00edmites de su aprendizaje est\u00e1n determinados por su propia naturaleza. Por tanto, no tiene sentido hablar del conocimiento. El miedo al conocimiento es natural; todos lo experimentamos, y no podemos hacer nada al respecto. Pero por temible que sea el aprendizaje, es m\u00e1s terrible la idea de un hombre sin conocimiento.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

E<\/strong>xiste un mundo de felicidad donde no hay diferencia entre las cosas porque en \u00e9l no hay nadie que pregunte por las diferencias. Pero \u00e9se no es el mundo de los hombres. Algunos hombres tienen la arrogancia de creer que viven en dos mundos, pero eso es pura arrogancia. Hay un \u00fanico mundo para nosotros. Somos hombres, y debemos transitar con alegr\u00eda el mundo de los hombres.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l hombre tiene cuatro enemigos naturales: el miedo, la claridad, el poder y la vejez. El miedo, la claridad y el poder pueden superarse, pero no la vejez. Su efecto puede ser pospuesto, pero nunca vencido.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

CARLOS CASTANEDA,<\/strong>\u00a0La rueda del tiempo.<\/em> Citas seleccionadas por el autor, de su obra \u201cLas ense\u00f1anzas de don Juan\u201d. Gaia Ediciones, 1998. Traducci\u00f3n: Susana Mato, Alejandro Pareja y Jorge Vi\u00f1es. Filosof\u00eda Digital, 2012.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfExiste Dios? Por Emilio de Miguel Calabia ABC \u00a0 Vivimos en una sociedad tan fr\u00edvola y secularizada que la pregunta de si existe Dios le resulta indiferente a la mayor parte de la gente. Al […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2197115,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2197037","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2197037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2197037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2197037\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2197115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2197037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2197037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2197037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}