{"id":21667,"date":"2024-11-15T00:05:03","date_gmt":"2024-11-14T23:05:03","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=21667"},"modified":"2024-11-15T10:06:46","modified_gmt":"2024-11-15T09:06:46","slug":"de-la-servidumbre-humana-o-de-la-fuerza-de-los-afectos-spinoza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/11\/15\/de-la-servidumbre-humana-o-de-la-fuerza-de-los-afectos-spinoza\/","title":{"rendered":"De la servidumbre humana, o de la fuerza de los afectos, por Baruch Spinoza"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">De la servidumbre humana, o de la fuerza de los afectos<\/span><\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<h2 id=\"articulo-titulo\" class=\"articulo-titulo articulo-titulo--cursiva\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\"><strong>Rasputines<\/strong><\/span><\/h2>\n<div id=\"articulo-introduccion\" class=\"articulo-introduccion\">\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Se han vuelto indispensables desde que la pol\u00edtica se volvi\u00f3 mera pelea por mandar. Y sirven para mucho<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<aside class=\"compartir\">\n<div class=\"compartir__interior\">\n<div class=\"compartir-social\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por Mart\u00edn Caparr\u00f3s<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/aside>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/elpais.com\/elpais\/2019\/08\/27\/eps\/1566912350_740277.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">El Pa\u00eds Semanal<\/a><\/span><\/p>\n<figure id=\"attachment_21690\" aria-describedby=\"caption-attachment-21690\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-21690 size-medium\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Rasputines-300x289.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"289\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Rasputines-300x289.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Rasputines-768x741.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Rasputines-1024x987.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Rasputines.jpg 1960w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-21690\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Rasput\u00edn, escoltado por el pr\u00edncipe Putiatin y el coronel Loman, en Rusia hacia 1915. GETTY IMAGES<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">SIEMPRE HUBO <strong><a href=\"https:\/\/elpais.com\/diario\/2004\/08\/05\/revistaverano\/1091656807_850215.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">rasputines<\/a><\/strong>: esos seres m\u00e1s o menos oscuros, m\u00e1s o menos coloridos, m\u00e1s o menos secretos y notorios que serpentean en las inmediaciones de los tronos y se dir\u00eda que <strong>sirven, sobre todo, para explicar todo lo malo que hace su monarca<\/strong>. Siempre es \u00fatil, cuando alguien es rey o presidente o jefe m\u00e1ximo de algo, tener a quien echarle culpas. Siempre es \u00fatil, cuando uno es s\u00fabdito de un rey o presidente o jefe m\u00e1ximo de algo, poder creer que la culpa no es suya. Para eso, entre otras cosas, sirven estos se\u00f1ores \u2014pero no solo para eso.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La tradici\u00f3n es larga, pero hay uno que qued\u00f3 en las memorias. Cuando naci\u00f3 \u2014Siberia, 1869\u2014 se llamaba\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/elpais.com\/diario\/2006\/02\/12\/eps\/1139729214_850215.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\">Grigori Yef\u00edmovich Rasput\u00edn<\/a><\/strong>; con el tiempo se volvi\u00f3 un monje flaco y alto, la mirada de loco, aquellas barbas, que manejaba como nadie al zar de Rusia hasta que cay\u00f3 en desgracia y lo mataron \u20141916, San Petersburgo\u2014 y lo tiraron al r\u00edo Neva. Pero adquiri\u00f3,\u00a0<em>post mortem<\/em>, ese raro privilegio de que su nombre represente: un quijote, dantesco, una odisea, pichichi, un <strong>rasput\u00edn<\/strong> de cuarta. Sobre todo ahora, que su funci\u00f3n se ha difundido sin fronteras. <strong>El original usaba magias varias, hipnosis, encantamientos de opereta; los actuales se adaptaron a los tiempos y se dicen cient\u00edficos<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los hay por todas partes. <strong>Parece como si cada Gobierno debiera tener uno, so pena de no ser un verdadero Gobierno, de perder sus estribos.<\/strong> Los de mis dos pa\u00edses se parecen: los corrillos les atribuyen tanto. En Argentina, un se\u00f1or <strong>Dur\u00e1n Barba<\/strong> ofrece el morbo a\u00f1adido de no ser argentino sino ecuatoriano \u2014en una corte que no estima tanto a sus hermanos latinoamericanos. En Espa\u00f1a, un se\u00f1or <strong>Redondo Bacaicoa<\/strong> ofrece el morbo a\u00f1adido de haber empezado encumbrando pol\u00edticos del Partido Popular y terminado \u2014por ahora\u2014 ayudando a tumbarlos para encumbrar a un dizque socialista.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los dos comparten tambi\u00e9n ese prestigio de lo hecho en las sombras, de las conspiraciones: de quien sabe manipular a amigos y aliados y enemigos para obtener sus fines. <strong>Y comparten, sobre todo, la representaci\u00f3n y el usufructo de esta tendencia actual a pensar la pol\u00edtica como una t\u00e9cnica que sirve para cualquier pol\u00edtica<\/strong>. Por eso pueden trabajar para un partido y su contrario: porque suponen que hacer pol\u00edtica no consiste en sostener ciertas ideas de sociedad e intentar que millones las apoyen, sino en usar una caja de herramientas para <strong>conseguir el poder y conservarlo<\/strong> \u2014m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s ac\u00e1 de cualquier idea del mundo. Es, por supuesto, una idea del mundo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La t\u00e9cnica tiene, supuestamente, dos vertientes:\u00a0<em>in &amp; out<\/em>, digamos. Los insumos ser\u00edan la informaci\u00f3n sobre lo que se supone que mucha gente quiere. El producto ser\u00edan las campa\u00f1as publicitarias \u2014anuncios, discursos, debates,\u00a0<em>troller\u00eda<\/em>\u2014 para tratar de convencerlos de que les van a dar precisamente eso.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed que la base de la t\u00e9cnica est\u00e1 en eso que los espa\u00f1oles, ahora, llaman\u00a0<a href=\"https:\/\/elpais.com\/elpais\/2019\/04\/24\/opinion\/1556125944_845607.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-schema-attribute=\"\"><em>demoscopia<\/em>.<\/a>\u00a0La demo-scopia es el estadio superior de la demo-cracia: el pueblo \u2014<em>demos<\/em>\u2014 sigue estando pero no ya como portador sano del poder \u2014<em>cratos<\/em>\u2014, sino como un cuerpo que debe ser mirado \u2014<em>scopos<\/em>\u2014 para saber qu\u00e9 comprar\u00eda. Mirarlo. No construir canales para que intervenga; mirarlo, hacerle unas preguntas que ya suponen sus respuestas y supuestamente ofrecerles el producto que querr\u00edan consumir. <strong>El poder de la mercadotecnia, la mercadotecnia al poder: la democracia encuestadora<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es la falta de imaginaci\u00f3n y convicci\u00f3n pol\u00edticas sustentadas en los datos de una t\u00e9cnica que tres de cada cuatro veces no funciona: toda una garant\u00eda. Pero pone en el centro del poder el poder de estos t\u00e9cnicos que dicen que saben c\u00f3mo obtenerlo y mantenerlo; que, porque son operarios, pueden operar para cualquiera. Desde que la pol\u00edtica dej\u00f3 de pensar ideas del mundo, desde que se volvi\u00f3 mera pelea por mandar, los <strong>rasputines<\/strong> se han vuelto indispensables. <strong>Son un valor y son un s\u00edntoma: pocos han hecho tanto para conseguir este desprecio que, \u00faltimamente, rodea a los pol\u00edticos<\/strong>. Pocos, supongo, tardar\u00e1n tan poco en desaparecer cuando esa forma de gobernar realmente cambie.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si es que cambia.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2303480\" aria-describedby=\"caption-attachment-2303480\" style=\"width: 400px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Mart%C3%ADn_Caparr%C3%B3s\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2303480\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Martin-Caparros.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"235\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2303480\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Mart\u00edn Caparr\u00f3s <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">****<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-21675 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/La-Servidumbre-humana-Spinoza-Principal.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/La-Servidumbre-humana-Spinoza-Principal.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/La-Servidumbre-humana-Spinoza-Principal-300x169.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 678px) 100vw, 678px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"entry-title\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">De la servidumbre humana, o de la fuerza de los afectos<\/span><\/h2>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Llamo \u00ab<em>servidumbre<\/em>\u00bb a la impotencia humana para moderar y reprimir sus afectos, pues el hombre sometido a los afectos no es independiente, sino que est\u00e1 bajo la jurisdicci\u00f3n de la fortuna, cuyo poder sobre \u00e9l llega hasta tal punto que a menudo se siente obligado, aun viendo lo que es mejor para \u00e9l, a hacer lo que es peor<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p class=\"entry-title\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #000000;\">Por Baruch de Spinoza<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-21677\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Spinoza-afectos.jpg\" alt=\"De la servidumbre humana, o de la fuerza de los afectos\" width=\"420\" height=\"220\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Llamo \u00ab<em>servidumbre<\/em>\u00bb a la impotencia humana para moderar y reprimir sus afectos, pues el hombre sometido a los afectos no es independiente, sino que est\u00e1 bajo la jurisdicci\u00f3n de la fortuna, cuyo poder sobre \u00e9l llega hasta tal punto que a menudo se siente obligado, aun viendo lo que es mejor para \u00e9l, a hacer lo que es peor. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Me he propuesto demostrar en esta <em>Parte<\/em> la causa de dicho estado y, adem\u00e1s, qu\u00e9 tienen de bueno o de malo los afectos. Pero antes de empezar, conviene decir algo previo acerca de la perfecci\u00f3n e imperfecci\u00f3n, y sobre el bien y el mal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Quien ha decidido hacer una cosa, y la ha terminado, dir\u00e1 que es cosa acabada o perfecta, y no s\u00f3lo \u00e9l, sino todo el que conozca rectamente, o crea conocer, la intenci\u00f3n y fin del autor de esa obra.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Quien ha decidido hacer una cosa, y la ha terminado, dir\u00e1 que es cosa acabada o perfecta, y no s\u00f3lo \u00e9l, sino todo el que conozca rectamente, o crea conocer, la intenci\u00f3n y fin del autor de esa obra<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por ejemplo, si alguien ve una obra (<em>que supongo todav\u00eda inconclusa<\/em>), y sabe que el objetivo del autor de esa obra es el de edificar una casa, dir\u00e1 que la casa es imperfecta, y, por contra, dir\u00e1 que es perfecta en cuanto vea que la obra ha sido llevada hasta el t\u00e9rmino que su autor hab\u00eda decidido darle. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero si alguien ve una obra que no se parece a nada de cuanto ha visto, y no conoce la intenci\u00f3n de quien la hace, no podr\u00e1 saber ciertamente si la obra es perfecta o imperfecta. Este parece haber sido el sentido originario de dichos vocablos. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pero cuando los hombres empezaron a formar ideas universales, y a representarse modelos ideales<\/strong> de casas, edificios, torres, etc., as\u00ed como a preferir unos modelos a otros, result\u00f3 que cada cual llam\u00f3 \u00ab<em>perfecto<\/em>\u00bb a lo que le parec\u00eda acomodarse a la idea universal que se hab\u00eda formado de las cosas de la misma clase, e \u00ab<em>imperfecto<\/em>\u00bb, por el contrario, a lo que le parec\u00eda acomodarse menos a su concepto del modelo, aunque hubiera sido llevado a cabo <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">completamente de acuerdo con el designio del autor de la obra.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cada cual llam\u00f3 \u00ab<em>perfecto<\/em>\u00bb a lo que le parec\u00eda acomodarse a la idea universal que se hab\u00eda formado de las cosas de la misma clase, e \u00ab<em>imperfecto<\/em>\u00bb, por el contrario, a lo que le parec\u00eda acomodarse menos a su concepto del modelo, aunque hubiera sido llevado a cabo <\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">completamente de acuerdo con el designio del autor de la obra<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-21681\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Naturaleza-Humana.jpg\" alt=\"\" width=\"240\" height=\"218\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y no parece haber otra raz\u00f3n para llamar, vulgarmente, \u00ab<em>perfectas<\/em>\u00bb o \u00ab<em>imperfectas<\/em>\u00bb a las cosas de la naturaleza, esto es, a las que no est\u00e1n hechas por la mano del hombre. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pues suelen los hombres formar ideas universales tanto de las cosas naturales como de las artificiales, cuyas ideas toman como modelos, creyendo adem\u00e1s que la naturaleza (<em>que, seg\u00fan piensan, no hace nada sino con vistas a un fin<\/em>) contempla esas ideas y se las propone como modelos ideales. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, pues, <strong>cuando ven que en la naturaleza sucede algo que no se conforma al concepto ideal que ellos tienen de las cosas de esa clase, creen que la naturaleza misma ha incurrido en falta o culpa, y que ha dejado imperfecta su obra<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Vemos, pues, que los hombres se han habituado a llamar perfectas o imperfectas a las cosas de la naturaleza, m\u00e1s en virtud de un prejuicio, que por verdadero conocimiento de ellas.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">los hombres se han habituado a llamar perfectas o imperfectas a las cosas de la naturaleza, m\u00e1s en virtud de un prejuicio, que por verdadero conocimiento de ellas<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Hemos mostrado, efectivamente, en el <em>ap\u00e9ndice de la Parte primera<\/em>, que la naturaleza no obra a causa de un fin, pues el <em><strong>ser eterno e infinito<\/strong><\/em> al que llamamos <em><strong>Dios o Naturaleza<\/strong><\/em> obra en virtud de la misma necesidad por la que existe.\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 14pt;\">Hemos mostrado, en efecto, que la necesidad de la naturaleza, por la cual existe, es la misma en cuya virtud obra (<em>Proposici\u00f3n 16 de la Parte I<\/em>). <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, pues, la raz\u00f3n o causa por la que <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/07\/07\/dios-o-naturaleza-spinoza-2\/\"><strong><em>Dios<\/em>, o sea, la <em>Naturaleza<\/em><\/strong><\/a>, obra, y la raz\u00f3n o causa por la cual existe, son una sola y misma cosa. Por consiguiente, como no existe para ning\u00fan fin, tampoco obra con vistas a fin alguno, sino que, <strong>as\u00ed como no tiene ning\u00fan principio o fin para existir, tampoco los tiene para obrar<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y lo que se llama \u00ab<em>causa final<\/em>\u00bb no es otra cosa que el apetito humano mismo, en cuanto considerado como el principio o la causa primera de alguna cosa.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Y lo que se llama \u00ab<em>causa final<\/em>\u00bb no es otra cosa que el apetito humano mismo, en cuanto considerado como el principio o la causa primera de alguna cosa<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-21679\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Naturaleza-HUmana-2.jpg\" alt=\"\" width=\"260\" height=\"186\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por ejemplo, cuando decimos que la \u00ab<em>causa final<\/em>\u00bb de tal o cual casa ha sido el habitarla, no queremos decir nada m\u00e1s que esto: un hombre ha tenido el apetito de edificar una casa, porque se ha imaginado las ventajas de la vida dom\u00e9stica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"> Por ello, el \u00ab<em>habitar<\/em>\u00bb, en cuanto considerado como <em>causa final<\/em>, no es nada m\u00e1s que ese apetito singular, que, en realidad, <strong>es una <em>causa eficiente<\/em>, considerada como primera, porque los hombres ignoran com\u00fanmente las causas de sus apetitos<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como ya he dicho a menudo, <strong>los hombres son, sin duda, conscientes de sus acciones y apetitos, pero inconscientes de las causas que los determinan a apetecer algo<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En cuanto a lo que vulgarmente se dice, en el sentido de que la naturaleza incurre en falta o culpa y produce cosas imperfectas, lo cuento en el n\u00famero de las ficciones de las que he tratado en el <em>Ap\u00e9ndice de la Parte primera<\/em>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">la perfecci\u00f3n y la imperfecci\u00f3n son s\u00f3lo, en realidad, modos de pensar, es decir, nociones que solemos imaginar a partir de la comparaci\u00f3n entre s\u00ed de individuos de la misma especie o g\u00e9nero<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, pues, la perfecci\u00f3n y la imperfecci\u00f3n son s\u00f3lo, en realidad, modos de pensar, es decir, nociones que solemos imaginar a partir de la comparaci\u00f3n entre s\u00ed de individuos de la misma especie o g\u00e9nero, y por esta raz\u00f3n he dicho m\u00e1s arriba (<em>Definici\u00f3n 6 de la Parte II<\/em>) que<strong> por \u00ab<em>realidad<\/em>\u00bb y \u00ab<em>perfecci\u00f3n<\/em>\u00bb entend\u00eda yo la misma cosa<\/strong>. Pues <strong>solemos reducir todos los individuos de la naturaleza a un \u00fanico g\u00e9nero<\/strong>, que llamamos \u00ab<em>general\u00edsimo<\/em>\u00bb, a saber:<strong> la noci\u00f3n de \u00ab<em>ser<\/em>\u00bb<\/strong>, que pertenecer\u00eda absolutamente a todos los individuos de la naturaleza. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, pues, <strong>en la medida en que reducimos los individuos de la naturaleza a este g\u00e9nero, y los comparamos entre s\u00ed, y encontramos que unos tienen m\u00e1s \u00ab<em>entidad<\/em>\u00bb, o realidad, que otros, en esa medida decimos que unos son \u00ab<em>m\u00e1s perfectos<\/em>\u00bb que otros<\/strong>; y <strong>en la medida en que les atribuimos algo que implica negaci\u00f3n<\/strong> \u2014como t\u00e9rmino, l\u00edmite, impotencia, etc.\u2014, <strong>en esa medida los llamamos \u00ab<em>imperfectos<\/em>\u00bb, porque no afectan a nuestra alma del mismo modo que aquellos que llamamos <em>perfectos<\/em><\/strong>, pero no porque les falte algo que sea suyo, ni porque la naturaleza haya incurrido en culpa. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En efecto: a la naturaleza de una cosa no le pertenece sino aquello que se sigue de la necesidad de la naturaleza de su causa eficiente, y todo cuanto se sigue de la necesidad de la naturaleza de la causa eficiente se produce necesariamente.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">a la naturaleza de una cosa no le pertenece sino aquello que se sigue de la necesidad de la naturaleza de su causa eficiente, y todo cuanto se sigue de la necesidad de la naturaleza de la causa eficiente se produce necesariamente<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-21682 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Spinoza-nada-perdura-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Por lo que ata\u00f1e al bien y al mal, tampoco aluden a nada positivo en las cosas \u2014consideradas \u00e9stas en s\u00ed mismas \u2014 , ni son otra cosa que modos de pensar, o sea, nociones que formamos a partir de la comparaci\u00f3n de las cosas entre s\u00ed<\/strong>. Pues una sola y misma cosa puede ser al mismo tiempo buena y mala, y tambi\u00e9n indiferente. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por ejemplo, la m\u00fasica es buena para el que es propenso a una suave tristeza o melancol\u00eda, y es mala para el que est\u00e1 profundamente alterado por la emoci\u00f3n; en cambio, para un sordo no es buena ni mala. De todas formas, aun siendo esto as\u00ed, debemos conservar esos vocablos. Pues, ya que deseamos formar una idea de hombre que sea como un modelo ideal de la naturaleza humana, para tenerlo a la vista, nos ser\u00e1 \u00fatil conservar esos vocablos en el sentido que he dicho.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Entender\u00e9 en adelante por \u00ab<em>bueno<\/em>\u00bb aquello que sabemos con certeza ser un medio para acercarnos cada vez m\u00e1s al modelo ideal de naturaleza humana que nos proponemos. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Y por \u00ab<em>malo<\/em>\u00bb, en cambio, entender\u00e9 aquello que sabemos ciertamente nos impide referirnos a dicho modelo<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">As\u00ed, pues, entender\u00e9 en adelante por \u00ab<em>bueno<\/em>\u00bb aquello que sabemos con certeza ser un medio para acercarnos cada vez m\u00e1s al modelo ideal de naturaleza humana que nos proponemos. Y por \u00ab<em>malo<\/em>\u00bb, en cambio, entender\u00e9 aquello que sabemos ciertamente nos impide referirnos a dicho modelo. <strong>Adem\u00e1s, diremos que los hombres son m\u00e1s perfectos o m\u00e1s imperfectos, seg\u00fan se aproximen m\u00e1s o menos al modelo en cuesti\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Debe observarse, ante todo, que <strong>cuando digo que alguien pasa de una menor a una mayor perfecci\u00f3n, y a la inversa, no quiero decir con ello que de una esencia o forma se cambie a otra<\/strong>; un caballo, por ejemplo, queda destruido tanto si se trueca en un hombre como si se trueca en un insecto. Lo que quiero decir es que <strong>concebimos que aumenta o disminuye su potencia de obrar, tal y como se la entiende seg\u00fan su naturaleza<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-21678\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Naturaleza-Humana-3.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"210\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para concluir: <strong>entender\u00e9 por \u00ab<em>perfecci\u00f3n<\/em>\u00bb en general, como ya he dicho, la realidad, esto es, la esencia de una cosa cualquiera en cuanto que existe y opera de cierto modo, sin tener en cuenta para nada su duraci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pues ninguna cosa singular puede decirse que sea m\u00e1s perfecta por el hecho de haber perseverado m\u00e1s tiempo en la existencia, ya que<strong> la duraci\u00f3n de las cosas no puede ser determinada en virtud de su esencia, supuesto que la esencia de las cosas no implica un cierto y determinado tiempo de existencia<\/strong>; una cosa cualquiera, sea m\u00e1s o menos perfecta, podr\u00e1 perseverar siempre en la existencia con la misma fuerza con que comenz\u00f3 a existir, de manera que, por lo que a esto toca, todas son iguales.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">una cosa cualquiera, sea m\u00e1s o menos perfecta, podr\u00e1 perseverar siempre en la existencia con la misma fuerza con que comenz\u00f3 a existir, de manera que, por lo que a esto toca, todas son iguales<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-21680\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Mistica-y-ser.png\" alt=\"\" width=\"510\" height=\"174\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Mistica-y-ser.png 385w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Mistica-y-ser-300x102.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 510px) 100vw, 510px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><strong>***<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Baruch de Spinoza,\u00a0<em>\u00c9tica demostrada seg\u00fan el orden geom\u00e9trico<\/em>\u00a0(Introducci\u00f3n, traducci\u00f3n y notas de Vidal Pe\u00f1a), Ediciones Orbis S.A.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/author\/punto-critico\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9528\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"70\" height=\"70\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>De la servidumbre humana, o de la fuerza de los afectos &nbsp; Rasputines Se han vuelto indispensables desde que la pol\u00edtica se volvi\u00f3 mera pelea por mandar. Y sirven para mucho Por Mart\u00edn Caparr\u00f3s El <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/11\/15\/de-la-servidumbre-humana-o-de-la-fuerza-de-los-afectos-spinoza\/\" title=\"De la servidumbre humana, o de la fuerza de los afectos, por Baruch Spinoza\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":21687,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[43],"class_list":["post-21667","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-filosofia","tag-spinoza"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21667\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21687"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}