{"id":2158743,"date":"2021-03-31T00:05:13","date_gmt":"2021-03-30T23:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2158743"},"modified":"2021-03-29T20:38:01","modified_gmt":"2021-03-29T19:38:01","slug":"la-aristocracia-espiritual-y-la-democracia-por-nicolas-berdiaeff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/03\/31\/la-aristocracia-espiritual-y-la-democracia-por-nicolas-berdiaeff\/","title":{"rendered":"LA ARISTOCRACIA ESPIRITUAL Y LA DEMOCRACIA, por Nicol\u00e1s Berdiaeff"},"content":{"rendered":"

LA ARISTOCRACIA ESPIRITUAL Y LA DEMOCRACIA<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEl obrero, corrompido por la imp\u00fadica demagogia, puede muy bien, cuando suene la hora de la victoria, volverse burgu\u00e9s y explotador\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Por Nicol\u00e1s Berdiaeff<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\u201cS\u00f3lo una minor\u00eda est\u00e1 capacitada para interesarse por las cosas del esp\u00edritu. He ah\u00ed donde se produce la divisi\u00f3n fundamental de la humanidad, escisi\u00f3n infinitamente m\u00e1s profunda que la divisi\u00f3n de clases. Los dones espirituales de la inteligencia excepcional han sido concedidos al hombre para que se sirva de ellos como instrumento creador y para que cumpla la misi\u00f3n que le fue confiada.\u00a0Debe escuchar la voz interior que le exhorta a servir, no a la masa social media ni a los intereses de una clase, sino a la justicia, a la verdad, a la belleza que los incita a servir a Dios y a la imagen de Dios en el hombre.\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

* * * * * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

L<\/strong>as clase sociales no se determinan, seg\u00fan\u00a0Marx<\/strong>, sino en relaci\u00f3n a la econom\u00eda y a la producci\u00f3n; se deduce, pues, que sus diferentes tipos ps\u00edquicos no han sido ni profundizados ni divulgados por \u00e9l. A decir verdad,\u00a0Marx<\/strong>\u00a0caracteriza mucho menos que juzga; su psicolog\u00eda es siempre muy de brocha gorda.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>as las caracter\u00edsticas del arist\u00f3crata, del burgu\u00e9s y del obrero ofrecen gran inter\u00e9s desde el punto de vista de la psicolog\u00eda social, pues no s\u00f3lo representan tipos diferentes, sino razas espirituales de diversa calidad.<\/span><\/p>\n

PSICOLOG\u00cdA DEL ARIST\u00d3CRATA, DEL BURGU\u00c9S Y DEL OBRERO<\/strong><\/span><\/p>\n

S<\/strong>i\u00a0Marx<\/strong>\u00a0no hubiera estado obsesionado por la idea de que la econom\u00eda es la causa determinante de todas las realidades, se habr\u00eda apercibido de que la diferencia es infinitamente mayor entre el arist\u00f3crata y el burgu\u00e9s que entre el burgu\u00e9s y el obrero. En efecto, el arist\u00f3crata y el burgu\u00e9s pertenecen a razas diferentes, mientras que el burgu\u00e9s y el obrero pertenecen a la misma y su desacuerdo no procede m\u00e1s que de una ri\u00f1a de familia. El tipo aristocr\u00e1tico y el tipo obrero representan valores independientes; no puede decirse lo mismo del tipo burgu\u00e9s, pese a la opini\u00f3n corriente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

E<\/strong>l tipo de arist\u00f3crata no se determina, de ning\u00fan modo, por un momento econ\u00f3mico, siendo \u00e9ste factor muy secundario. La aristocracia puede ser muy rica, y lo fue en el pasado; pero la g\u00e9nesis misma de sus recursos no proviene de la iniciativa y de la empresa econ\u00f3mica; es una riqueza adquirida por la espada y que se volvi\u00f3 con el tiempo hereditaria. La aristocracia est\u00e1 desprovista de toda virtud econ\u00f3mica, que en realidad es espec\u00edficamente burguesa.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l elemento aristocr\u00e1tico entra en todo r\u00e9gimen de la sociedad, aunque \u00e9ste no sea necesariamente aristocr\u00e1tico. Conserva un valor psicol\u00f3gico muy est\u00e9tico, aun despu\u00e9s de haber perdido su relevancia social. Ya sabemos qu\u00e9 importancia les dan en las Rep\u00fablicas democr\u00e1ticas, en\u00a0Francia<\/strong>\u00a0y en\u00a0Am\u00e9rica<\/strong>, a las familias nobles y a los t\u00edtulos; puede que gocen de un prestigio superior al que gozaban en la antigua Rusia Imperial.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a aristocracia est\u00e1 condenada a perecer desde el punto de vista social y no puede regenerarse; pero psicol\u00f3gicamente susbsiste, pues est\u00e1 formada por un elemento eterno. Su pecado hist\u00f3rico consiste en haber hecho concesiones al burgu\u00e9s, en adaptarse a la fuerza creciente de la burgues\u00eda, hasta el punto de confundirse con \u00e9sta descuidando la defensa de la causa de la clase obrera. No es, sin embargo, un fen\u00f3meno general, y hay sus excepciones.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n\u00a0Inglaterra<\/strong>\u00a0particularmente, el partido conservador, esencialmente aristocr\u00e1tico, estuvo siempre m\u00e1s dispuesto a solidarizarse con el partido obrero que con el liberal, ligado a la burgues\u00eda. He ah\u00ed por qu\u00e9 pudieron llevarse a cabo una serie de reformas sociales. Un fen\u00f3meno an\u00e1logo acaeci\u00f3 en\u00a0Alemania<\/strong>.<\/span><\/p>\n

U<\/strong>n tipo de socialismo aristocr\u00e1tico opuesto al liberalismo y al radicalismo burgu\u00e9s es posible. El porvenir no pertenece m\u00e1s que a las aristocracias espiritual e intelectual, las cuales presentan, por su parte, un fen\u00f3meno particular. Esta aristocracia forma un n\u00facleo social y psicol\u00f3gico que en definitiva es imposible determinar seg\u00fan las normas establecidas por el marxismo.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>rimeramente, est\u00e1 al margen de toda lucha social, roz\u00e1ndola apenas y asoci\u00e1ndose tan solo en parte a ella. Sus representantes pueden a veces adoptar ideolog\u00edas burguesas, pero sus intereses fundamentales no son econ\u00f3micos; vive de los goces del pensamiento y de la creaci\u00f3n de valores espirituales y no materiales.<\/span><\/p>\n

LA ARISTOCRACIA ESPIRITUAL SE RECLUTA EN TODAS LAS CLASES SOCIALES<\/strong><\/span><\/p>\n

S<\/strong>eg\u00fan la esencia de que est\u00e1 formada la aristocracia del esp\u00edritu, puede reclutarse en todas las clases sociales: en la nobleza, en la alta y peque\u00f1a burgues\u00eda, entre los campesinos y los obreros. En la Edad Media esta selecci\u00f3n se concentr\u00f3 en los conventos. La inteligencia era mon\u00e1stica; los monjes fueron los primeros fil\u00f3sofos, sabios, artistas y escritores. Tan s\u00f3lo el monasterio rehu\u00eda la brutalidad de la vida feudal y guerrera. En la historia moderna todo ha cambiado. La importancia cultural del orden eclesi\u00e1stico se ha debilitado y perdido.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a aristocracia espiritual e intelectual no es patrimonial, no es gen\u00e9rica, sino individual. Su valor est\u00e1 siempre ligada a la calidad, a las aptitudes y a la creaci\u00f3n propia del individuo; es real y no simb\u00f3lica. Si la aristocracia social recibe sus valores gratuitos por la herencia de sus antepasados, la aristocracia espiritual, por el contrario, la recibe de Dios; las dotes creadoras vienen de Dios, son gratuitas y no merecidas, como toda gracia y todo genio, pero no fueron otorgadas para esconderlas bajo tierra y para que se pierdan, sino para que fructifiquen y den intereses. Y esto significa que\u00a0el fruto del trabajo corre parejo con lo gratuito.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os profetas, los doctores de la Iglesia, los reformadores religiosos y sociales, los fil\u00f3sofos, los sabios, los inventores, los poetas, los pintores y los m\u00fasicos pertenecen a esa aristocracia espiritual, y es imposible insertarles en ninguna categor\u00eda de clases basada en indicios econ\u00f3micos. La vida de estos seres est\u00e1 enteramente consagrada a la creaci\u00f3n, pero \u00e9sta no es\u00a0productiva<\/em>\u00a0en el sentido econ\u00f3mico de la expresi\u00f3n, no confiere valores materiales utilizables. Los productos de su creaci\u00f3n no son a menudo apreciados m\u00e1s que por una \u00ednfima minor\u00eda.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a aristocracia espiritual, incapaz de preocuparse de cuestiones econ\u00f3micas, se encuentra frecuentemente en una situaci\u00f3n material precaria, nada envidiable. El obrero tiene medios de defensa infinitamente m\u00e1s poderosos. Los arist\u00f3cratas del esp\u00edritu y de la inteligencia fueron oprimidos y perseguidos en otra \u00e9poca por la aristocracia social, luego por la burgues\u00eda y ahora corren el mismo riesgo con la clase obrera.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L<\/strong>a aristocracia espiritual no puede ser incorporada a la burgues\u00eda; no lo puede ser ni por sus indicios psicol\u00f3gicos ni por los sociales. Si los comunistas califican a todos los sabios, a todos los escritores de\u00a0burgueses<\/em>; si engloban a todos estos hombres bajo la apelaci\u00f3n incierta de\u00a0intelligentia<\/em>, es por picard\u00eda demag\u00f3gica, para halagar los malos instintos de los obreros, y otras veces por ignorancia:\u00a0hasta lo que denomino aristocracias espiritual e intelectual no corresponde a la\u00a0intelligentia<\/em>\u00a0en el sentido ruso de la palabra. Es inepto exaltar a la burgues\u00eda porque ha producido un sinn\u00famero de genios, de sabios, de fil\u00f3sofos, de poetas, de inventores; pero es tambi\u00e9n una inepcia anatematizar a estos grandes hombres porque provienen de la clase burguesa.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l origen social de un genio no juega papel alguno, y los marxistas mismos lo reconocen, en cuanto se refiere a\u00a0Marx<\/strong>\u00a0y a\u00a0Lenin<\/strong>, cuando ni uno ni otro pueden jactarse de descender de origen proletario. No tiene inter\u00e9s alguno saber que\u00a0Kant<\/strong>\u00a0y\u00a0Hegel<\/strong>,\u00a0Goethe<\/strong>\u00a0y\u00a0Schiller<\/strong>\u00a0provienen de clases burguesas; que\u00a0Pushkin<\/strong>\u00a0y\u00a0Tolstoi<\/strong>\u00a0han salido de la nobleza; hay que ser marxistas y materialistas para hacer apolog\u00eda de la clase burguesa con respecto al n\u00famero de genios engendrados en su seno. El genio no ha sido creado por ninguna clase social: ha sido creado por Dios. E id\u00e9nticamente sucede con el genio de\u00a0Marx<\/strong>, aunque \u00e9ste se haya revelado contra Dios.<\/span><\/p>\n

S\u00d3LO UNA MINOR\u00cdA SE INTERESA POR LA JUSTICIA, LA VERDAD Y LA BELLEZA<\/strong><\/span><\/p>\n

L<\/strong>o que es de inter\u00e9s primordial es que durante el curso de toda la historia de la humanidad s\u00f3lo un n\u00famero muy reducido de hombres supieron vivir con intereses espirituales e intelectuales, consagr\u00e1ndose a la contemplaci\u00f3n y a la creaci\u00f3n como a valores aut\u00f3nomos; que s\u00f3lo una \u00ednfima minor\u00eda busc\u00f3 el sentido de la vida y su transformaci\u00f3n creando nuevos valores. Los hombres se dividen ante todo en dos clases: la una capaz de crear, la otra incapaz de ello.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>or su naturaleza, obra de Dios, todo hombre est\u00e1 dotado de poder creador, aunque no sea m\u00e1s que bajo la forma de la procreaci\u00f3n. Pero una mayor\u00eda aplastante, que comprende a todas las clases, ahog\u00f3 en s\u00ed toda fuerza creadora para no ver m\u00e1s que intereses cotidianos, mundanos, econ\u00f3micos y comerciales, sin pensar en el otro mundo y en la otra vida.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>scuchad lo que dice la gran masa de la humanidad en p\u00fablico, en el seno de la familia, en la calle, y os asustar\u00e9is de la mediocridad alrededor de la cual gravitan los intereses humanos por la incapacidad de elevarse por encima de una est\u00fapida banalidad. Todas las clases est\u00e1n llenas de preocupaciones de cotidianeidad social y est\u00e1n bajo la f\u00e9rula de sus leyes.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a masa no se eleva espiritualmente sobre ella m\u00e1s que por la vida religiosa. La religi\u00f3n es el \u00fanico alimento espiritual de las masas, aunque acaben \u00e9stas por rebajarla a su nivel. En resumen, s\u00f3lo una minor\u00eda est\u00e1 capacitada para interesarse por las cosas del esp\u00edritu. He ah\u00ed donde se produce la divisi\u00f3n fundamental de la humanidad, escisi\u00f3n infinitamente m\u00e1s profunda que la divisi\u00f3n de clases.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os dones espirituales de la inteligencia excepcional han sido concedidos al hombre para que se sirva de ellos como instrumento creador y para que cumpla la misi\u00f3n que le fue confiada. Habiendo recibido el creador estos dones de Dios, debe escuchar la voz interior que le exhorta a servir, no a la masa social media ni a los intereses de una clase, sino a la justicia, a la verdad, a la belleza que los incita a servir a Dios y a la imagen de Dios en el hombre.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a aristocracia espiritual puede llegar a cerrar los o\u00eddos a la inclinaci\u00f3n de esta voz y comenzar a servirse a s\u00ed misma, a vivir en un aislamiento orgulloso, lo mismo que la aristocracia social; puede apartarse del \u201ctodo\u201d social, formar una selecci\u00f3n aislada, despreciando el mundo que la rodea, y delectarse en su exquisitez; pero entonces traiciona su misi\u00f3n y se orienta hacia la decadencia y la muerte.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a aristocracia espiritual tiene que cumplir una misi\u00f3n prof\u00e9tica en el sentido amplio de la expresi\u00f3n: la de servir un porvenir m\u00e1s risue\u00f1o, la de infundir en el esp\u00edritu una nueva vida y la de crear nuevos valores. Cuando este esp\u00edritu prof\u00e9tico, que anima no s\u00f3lo a los profetas en el sentido religioso de la palabra, sino tambi\u00e9n a los fil\u00f3sofos, los poetas, los artistas, los inventores, comienza a declinar; cuando la conciencia de la misi\u00f3n superior se apaga, entonces la aristocracia degenera y pierde su raz\u00f3n de ser y su justificaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l esp\u00edritu de muerte que amenaza a la selecta sociedad europea denuncia de un modo indiscutible la crisis social por la que atraviesa la cultura en la sociedad contempor\u00e1nea. Pero las aristocracias espiritual e intelectual constituyen un elemento eterno de la sociedad humana, sin el cual no puede vivir dignamente. Es un principio jer\u00e1rquico que se eleva por encima de la lucha de clases. En toda jerarqu\u00eda aut\u00e9ntica el grado inferior depende del superior y se adhiere a \u00e9l. Asimismo, el trabajo t\u00e9cnico depende de las formas superiores de la ciencia y de la filosof\u00eda, aunque \u00e9l mismo sea a veces inconsciente y no se aperciba de ello.<\/span><\/p>\n

EL BURGU\u00c9S HA ENTREGADO LA ETERNIDAD AL TIEMPO<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong>l capital no justifica en manera alguna al hombre. La cualidad del burgu\u00e9s, es decir, lo que es por s\u00ed propio y no por lo que posee, est\u00e1 enteramente determinada por su trabajo. El burgu\u00e9s es consangu\u00edneo del obrero. Todo obrero puede llegar a ser burgu\u00e9s. El burgu\u00e9s es un obrero destinado a vencer, a llegar. Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 entre la clase burguesa y la obrera es donde precisamente se encuentra la lucha m\u00e1s encarnizada?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

E<\/strong>l burgu\u00e9s traiciona al pueblo obrero. No consiente en quedar org\u00e1nicamente vinculado a \u00e9l, renuncia a ser su cima y su vanguardia. Comienza por avergonzarse de su origen; se viste de etiqueta y de chistera; edifica suntuosos palacios, casinos y\u00a0restaurantes; forma una nueva clase hostil al pueblo obrero; crea un trabajo de explotaci\u00f3n y opresor. Hay en todo esto una fatalidad de orden moral que determina todo el frenes\u00ed y el horror de la lucha de clases en la sociedad capitalista.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a preocupaci\u00f3n, la incertidumbre, la ausencia de toda garant\u00eda en lo que ata\u00f1e al d\u00eda de ma\u00f1ana han alcanzado en la sociedad capitalista su extremo l\u00edmite. Este desconcierto general agria los caracteres y precipita a los seres en una existencia infernal. El hombre no se ha libertado de la triste necesidad natural m\u00e1s que para recaer en poder del reino ficticio del dinero, en donde es imposible determinar las realidades.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l burgu\u00e9s que no cree m\u00e1s que en lo que ve y ha entregado la eternidad al tiempo es, seg\u00fan el cat\u00f3lico\u00a0Le\u00f3n Bloy<\/strong>, el destructor del para\u00edso, y \u00e9ste, autor de la\u00a0Ex\u00e9gesis de los lugares comunes<\/em>,\u00a0hace constar con pena que Dios se ha vuelto muy decorativo en las tiendas del burgu\u00e9s. Pero el ideal socialista y comunista tambi\u00e9n es el del burgu\u00e9s, del hombre econ\u00f3mico que ha abandonado toda personalidad y reniega de su organizaci\u00f3n t\u00e9cnica de la vida.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>e ah\u00ed resulta que el socialismo, despojado de base espiritual, no conoce el ideal del ser humano, pues el ideal del \u201ccamarada\u201d no corresponde de ning\u00fan modo al hombre, no hace m\u00e1s que evocar una forma de relaci\u00f3n social existente entre los seres. El triste para\u00edso de la f\u00e1brica, desde el cual no hay posibilidad de contemplar el cielo estrellado, es un ideal esencialmente burgu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l esp\u00edritu se opone al burguesismo, y toda negaci\u00f3n del esp\u00edritu denota ya, en cierto modo, la mentalidad burguesa. El obrero, corrompido por la imp\u00fadica demagogia, puede muy bien, cuando suene la hora de la victoria, volverse burgu\u00e9s y explotador. Puede, como due\u00f1o y se\u00f1or de la situaci\u00f3n, oprimir al proletariado intelectual y exterminar toda aristocracia espiritual.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l problema social es insoluble fuera del problema espiritual y del renacimiento cristiano; sin este renacimiento espiritual del alma humana y, ante todo, la del obrero, el reino del socialismo equivaldr\u00eda en definitiva al de los burgueses, al de la satisfacci\u00f3n terrenal, a la negaci\u00f3n de la eternidad. El ennoblecimiento, es decir, la aristocratizaci\u00f3n espiritual de la sociedad, debe correr pareja con su democratizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a nueva sociedad, que deber\u00e1 ser trabajadora, deber\u00e1 sin embargo, conservar un principio aristocr\u00e1tico. Seg\u00fan nosotros, puede tener en su fundamento otros principios que los de la competencia despiadada, y nada se opone a que sea una obra com\u00fan.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

NICOLAS BERDIAEFF<\/strong>,\u00a0El cristianismo y la lucha de clases \u2013 Dignidad del cristianismo e indignidad de los cristianos<\/em>, 1939. Espasa-Calpe, 1963. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2006<\/span><\/p>\n

\n

Nikol\u00e1i Aleks\u00e1ndrovich Berdi\u00e1yev (1874-1948) fue un escritor y fil\u00f3sofo ruso, cuyas profundas convicciones religiosas y su oposici\u00f3n al autoritarismo marcaron su obra y su vida. A los 25 a\u00f1os, sufri\u00f3 el destierro en el norte de Rusia, condenado por el r\u00e9gimen zarista.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA ARISTOCRACIA ESPIRITUAL Y LA DEMOCRACIA \u00abEl obrero, corrompido por la imp\u00fadica demagogia, puede muy bien, cuando suene la hora de la victoria, volverse burgu\u00e9s y explotador\u00bb Por Nicol\u00e1s Berdiaeff   \u201cS\u00f3lo una minor\u00eda est\u00e1 […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2158794,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-2158743","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2158743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2158743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2158743\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2158794"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2158743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2158743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2158743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}