{"id":2117477,"date":"2026-01-16T00:05:48","date_gmt":"2026-01-15T23:05:48","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2117477"},"modified":"2026-01-19T19:17:57","modified_gmt":"2026-01-19T18:17:57","slug":"tratado-teologico-politico-spinoza-los-hombres-luchan-por-su-esclavitud-como-si-fuera-su-salvacion-por-mariana-periodico-el-libertario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/01\/16\/tratado-teologico-politico-spinoza-los-hombres-luchan-por-su-esclavitud-como-si-fuera-su-salvacion-por-mariana-periodico-el-libertario\/","title":{"rendered":"LOS HOMBRES LUCHAN POR SU ESCLAVITUD COMO SI FUERA SU SALVACI\u00d3N, por Mariana (\u00abEl Libertario\u00bb, 2015): Tratado Teol\u00f3gico-Pol\u00edtico (Spinoza):"},"content":{"rendered":"

Los hombres luchan por su esclavitud como si fuera su salvaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

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\u00abNo somos los primeros esclavos, pero s\u00ed los primeros que ignoramos serlo por completo\u00bb<\/strong><\/span><\/h2>\n

CITAS DE LLANUTO<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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No somos los primeros esclavos, pero s\u00ed los primeros que ignoramos serlo por completo<\/strong>.\u00a0Es la vieja explotaci\u00f3n entre humanos, y la obsesi\u00f3n por la dominaci\u00f3n.\u00a0Nuevos medios para generar la quintaesencia de la misma asquerosidad de siempre, pero bajo un manto pol\u00edtico-correcto de peluche<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n

La \u00fanica alternativa pasa, por dejar de consumir el yo a cuya habituaci\u00f3n hemos sido (y en todo momento seguimos siendo) inducidos, y dejar que todo caiga, sin miedo, al vac\u00edo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00bfQue puede ser peor, en un mundo que siembra la devastaci\u00f3n en nombre de la democracia, que renunciar a ejercer el derecho de participar de tal abominaci\u00f3n?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfAcaso ir agotando la vida en c\u00f3modos plazos cuatrienales,\u00a0viendo desfilar interminablemente esos maquillados caretos sonrientes, exhibidos en carteles que invitan, mediante esl\u00f3ganes pedorretos, a la adhesi\u00f3n de sus respectivas causas delictivas en nombre de submarcas de la casa matriz, para llegar, al cabo, a la m\u00e1s atroz de las decepciones sin haber tenido siquiera la entereza de mandarles al carajo<\/em>?.\u00a0<\/span><\/p>\n

La impunidad de los cr\u00edmenes de Estado, se vale del mismo miedo al vac\u00edo que impide una abstenci\u00f3n aplastante: Y luego \u00bfque?<\/strong>\u00a0\u201cM\u00e1s vale, malo conocido, que bueno por conocer<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Es en esa mentalidad de esclavos, donde podemos comprender que nadie nos carga de cadenas otras que las que deseamos llevar, convencidos de que dan lustre<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si imaginamos que, llegado el caso, lo desconocido es uno mismo, y tanto si es bueno, como si es malo, hay que protegerse de poder llegar a conocerlo;\u00bfa que se debe la implantaci\u00f3n de tal recelo?<\/em>.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 nos protege de descubrir algo que pudiera alterar el juego; tal vez, incluso, de que podamos darnos cuenta que hay vida m\u00e1s all\u00e1 del gallinero<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En efecto,\u00a0encontrar\u00edamos que tambi\u00e9n se halla la muerte, pero con un sentido distinto a aquella que ya existe dentro de \u00e9l, donde la del esp\u00edritu est\u00e1 de antemano garantizada<\/em>.<\/span><\/p>\n

LLANUTO<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

El Rey Godo que no sale en la lista<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

REALIDAD<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

As\u00ed llamamos a aquello, cuya irrefutable cualidad, si bien creemos proviene de una directa percepci\u00f3n propia, en verdad obedece a un dise\u00f1o establecido en base a convenciones, de las que emanan mir\u00edadas de conceptos vac\u00edos de contenido real, trenzados tal que la malla del gallinero dentro del cual nuestras mentes se hallan prisioneras<\/em>.\u00a0<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

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LOS HOMBRES LUCHAN POR SU ESCLAVITUD COMO SI FUERA SU SALVACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h2>\n

Por Mariana<\/em><\/span><\/p>\n

El Libertario<\/a>, 2015<\/span><\/p>\n

\"Los<\/p>\n

 <\/p>\n

En 1670 Baruch Spinoza public\u00f3, en forma an\u00f3nima y con falso pie de imprenta, uno de los libros malditos de la historia del pensamiento pol\u00edtico, uno de los m\u00e1s denostados, criticados, discutidos al par que \u00abEl Pr\u00edncipe<\/em>\u00bb de Maquiavelo<\/strong><\/a> o \u00abLeviatan<\/em><\/a>\u00bb\u00a0de Hobbes<\/strong>: su\u00a0Tratado Teol\u00f3gico pol\u00edtico<\/u><\/a>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Junto con su autor fue, seg\u00fan muchos comentaristas, el fundamento de los movimientos pol\u00edticos m\u00e1s exaltados de los siglos XVII y XVIII frente a los que Diderot<\/strong>, Voltaire<\/strong><\/a> o Rousseau<\/strong><\/a> pudieran ser considerados como moderados. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La potencia de la obra se extiende hasta nuestros d\u00edas y, por citar un ejemplo, Toni Negri<\/strong><\/a> encontr\u00f3 en las ideas de Spinoza<\/strong> fuente de inspiraci\u00f3n para muchas de sus propuestas y en los c\u00edrculos obreros holandeses spinocista<\/em> sigue siendo sin\u00f3nimo de radicalismo.<\/span><\/p>\n

Pero no nos vamos a referir al libro en general sino a una sentencia que Spinoza<\/strong> presenta en el pre\u00e1mbulo<\/em>, que es el t\u00edtulo de este escrito, donde dice que los hombres luchan por su esclavitud como si fuera su salvaci\u00f3n y no consideran una ignominia, sino un gran honor, dar su sangre y su alma para orgullo de un solo hombre. <\/span><\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
Se trata de una reformulaci\u00f3n de la principal pregunta de la filosof\u00eda pol\u00edtica \u00bfpor qu\u00e9 obedecemos, hasta dar la vida como dice Spinoza<\/strong>, a Uno<\/strong> <\/em>solo y hasta nos sentimos honrados por hacerlo? Un siglo antes Etienne de la Boetie<\/strong> hab\u00eda formulado la misma cuesti\u00f3n en su libro\u00a0Discurso sobre la servidumbre voluntaria<\/u><\/a><\/strong><\/em>\u00a0conocido, precisamente, como Contra Uno<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Deteng\u00e1monos un momento en la pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 los seres humanos actuamos, incluso en contra de nuestros intereses, para favorecer a Uno, obedeciendo sus \u00f3rdenes, ocurrencias, deseos y hasta desatinos?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 los seres humanos renunciamos a nuestra libertad, a nuestro beneficio,\u00a0<\/span> a nuestra felicidad, para favorecer a Uno<\/strong><\/em>? <\/span><\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
\u00bf<\/span><\/strong>Por qu\u00e9 tenemos ese af\u00e1n de negarnos a nosotros para obedecer a Uno<\/em>?<\/strong> Y lo hacemos a\u00fan cuando nada tengamos por ganar, ni nada que perder salvo las cadenas que cargamos, como dice el \u00abManifiesto Comunista<\/em>\u00ab. En pol\u00edtica, la pregunta por la obediencia es fundamental y, si se quiere, elemental, pero la respuesta no lo es<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Y en muchos casos ni siquiera se tiene una respuesta a la cuesti\u00f3n de esta vocaci\u00f3n por ser esclavos voluntarios<\/strong> o, para decirlo en lenguaje coloquial, esta vocaci\u00f3n de alfombra que tiene buena parte de la Humanidad, desde China<\/em> hasta Catai<\/em>.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Aqu\u00ed podemos ampliar la reflexi\u00f3n con algunos considerandos. En muchos casos, la obediencia parece razonable, como cuando obedecemos a alguien que sabe m\u00e1s que nosotros en alg\u00fan asunto<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En esta direcci\u00f3n se mueve Arist\u00f3teles<\/strong> cuando habla del poder, distinguiendo un poder desp\u00f3tico<\/strong>, apoyado solamente en la fuerza y el arbitrio, y un poder pol\u00edtico<\/strong> que ejercen hombres libres sobre otros hombres libres pero que no encierra una mengua de la libertad porque el poder da razones, fundamentos, prop\u00f3sitos aceptables para ser obedecido.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Arist\u00f3teles distinguie un poder desp\u00f3tico, apoyado solamente en la fuerza y el arbitrio, y un poder pol\u00edtico que ejercen hombres libres sobre otros hombres libres pero que no encierra una mengua de la libertad porque el poder da razones, fundamentos, prop\u00f3sitos aceptables para ser obedecido.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
Podr\u00edamos extender esta noci\u00f3n hasta hacerla el fundamento de la democracia en tanto que se tratar\u00eda de una obediencia razonable, normada y transitoria, mientras que el totalitarismo, o la dictadura, ser\u00edan el ejercicio de un poder desp\u00f3tico, irracional, arbitrario y sin medida<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En este caso, la dictadura<\/strong> no se deduce, como muchos opinan en estos lares, a que un peri\u00f3dico, una cr\u00edtica o un programa de TV puedan, o no, publicarse, sino por el tipo de poder que, gracias a nuestra obediencia, dispone el Uno y la manera que lo ejerce<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Digamos, de paso, que San Agust\u00edn<\/strong>, heredero dentro del cristianismo de la tradici\u00f3n paulina<\/em>, negaba que pudiera haber alg\u00fan tipo de poder de una persona sobre otra que no estuviera acompa\u00f1ada por una p\u00e9rdida de libertad<\/strong> y un grado de dominaci\u00f3n. <\/span><\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
En la tradici\u00f3n aristot\u00e9lico-tomista<\/strong><\/em>, en cambio, el poder pol\u00edtico razonable preserva la libertad<\/strong>. Buena para pensar esta diferencia. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Claro que, en pueblos con poco uso de raz\u00f3n, la manipulaci\u00f3n de lo que es razonable es m\u00e1s que sencilla<\/strong>, lo que es sabido desde antiguo y, por eso, ense\u00f1ar a pensar es revolucionario<\/strong>. Sapere aude<\/a><\/strong>, \u00abAtr\u00e9vete a saber<\/em><\/strong>\u00ab, dec\u00eda Kant<\/strong>, un ilustrado.<\/span><\/div>\n
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Kant y Spinoza<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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\nPero el problema se complica cuando observamos la obediencia de una mayor\u00eda frente a \u00f3rdenes absurdas, la obediencia a lo irracional, a lo que no tiene ni pies ni cabeza, a lo contradictorio, a lo que no tiene sentido ni l\u00f3gica<\/strong>, como la obediencia a la orden de la carga de la brigada ligera de la caballer\u00eda inglesa en la batalla de Balaclava<\/em> contra una fila de ca\u00f1ones y murieron casi todos, o desnudos y con hambre por Ch\u00e1vez<\/strong>, que es como estamos, o tantas otras torpezas. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00bfPor qu\u00e9 los seres humanos obedecemos \u00f3rdenes tan desatinadas?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 lo hacemos? \u00bfSe equivoc\u00f3 Descartes<\/strong><\/a> cuando dijo que el buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo?<\/span><\/p>\n

La pregunta de La Boetie<\/strong> y de Spinoza<\/strong> sigue siendo pertinente hoy en d\u00eda, y dir\u00eda que m\u00e1s, porque se supone que tenemos mayor educaci\u00f3n, mayor informaci\u00f3n, mayor defensa de los derechos, mayor conciencia de la dignidad y val\u00eda humana. Pero sucede que seguimos obedeciendo, y, quiz\u00e1s los latinoamericanos en general y los venezolanos en especial, seamos el mejor ejemplo de la vigencia de esta paradoja, la de obedecer hasta el absurdo<\/strong>.\u00a0<\/span><\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
Un ejemplo es Cuba<\/strong>, todo un pa\u00eds obedeciendo a l\u00edderes que durante 60 a\u00f1os identificaron al imperio norteamericano con el demonio<\/strong> (Ch\u00e1vez<\/strong><\/em> lo sigui\u00f3 en esto<\/em>) y luego, con la misma sumisi\u00f3n, obedeciendo a los mismos dirigentes<\/strong>, de un d\u00eda para otro, corren al abrazo del mismo imperio gringo cuando esos dirigentes decidieron que eran los nuevos mejores amigos sin mucha explicaci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Puede que los dirigentes saquen personales ventajas pero \u00bfmillones de personas obedeciendo ciegamente a Uno que lo lleva sumisamente de un lado para el otro a su antojo<\/strong> como a ni\u00f1os con una chupeta y hasta dando su sangre y su alma para orgullo de un solo hombre, como dice Spinoza<\/strong>?<\/span><\/p>\n

La respuesta que da La Boetie<\/strong> es la del misterio, algo que la lengua no puede nombrar, un innombrable, un punto ciego en la naturaleza humana que no puede pensarse y nosotros mismos no podemos explicar<\/strong> por qu\u00e9 renunciamos a ser nosotros para beneficio de Uno<\/strong>. <\/span><\/div>\n

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No es el miedo porque, un ejemplo cercano, millones de venezolanos no pueden temer al Presidente<\/em> Maduro<\/strong>, ni con toda la represi\u00f3n que quiera, porque ni los delincuentes ni los narcotraficantes ni los contrabandistas le temen, m\u00e1s bien al contrario.<\/span><\/div>\n
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No es el miedo porque, un ejemplo cercano, millones de venezolanos no pueden temer al Presidente Maduro, ni con toda la represi\u00f3n que quiera, porque ni los delincuentes ni los narcotraficantes ni los contrabandistas le temen, m\u00e1s bien al contrario.<\/strong> <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
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\"\"<\/a><\/div>\n
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Para La Boetie<\/strong> es algo inexplicable, como que haya gente que masivamente vaya a votar a Uno<\/strong> el d\u00eda de las elecciones cuando es claro que lo hace contra sus propios intereses<\/strong> y, m\u00e1s inexplicable, que hasta espere que le den permiso para votar.<\/span><\/p>\n

En cambio Spinoza<\/strong> sostiene la tesis del enga\u00f1o, y hace principal responsable de esta alienaci\u00f3n a la religi\u00f3n y a su asociaci\u00f3n con el poder pol\u00edtico. La misi\u00f3n de la religi\u00f3n es enga\u00f1ar y el beneficiario de este enga\u00f1o es el poder de los gobernantes<\/strong>. <\/span><\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
De esto se ocupa, en buena parte, la obra citada, en mostrar que la religi\u00f3n jud\u00eda tal como existe fue un invento de Mois\u00e9s<\/strong> (literalmente el Uno<\/strong> que ha nacido<\/em>) que, desde su origen, tuvo una meta pol\u00edtica que fue la de reunir a los israelitas bajo su control.\u00a0<\/span>Y Mois\u00e9s<\/strong> es figura fundamental de las religiones jud\u00eda, musulmana y cristiana<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La funci\u00f3n de la religi\u00f3n desde su origen es promover la obediencia en los esp\u00edritus de la gente<\/strong>, obediencia a los dioses, a fuerzas trascendentes misteriosas, a tradiciones que someten, a los santos que interceden, obediencia que se implanta en nosotros y luego se traslada a los gobernantes, al Uno<\/strong>, intermediario entre esas fuerzas gal\u00e1cticas y la gente. <\/span><\/div>\n
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Si atendemos al origen de la voz teolog\u00eda en Plat\u00f3n<\/strong><\/a>, entre los griegos, ver\u00edamos que es similar. Pero \u00e9sta es otra historia y Ch\u00e1vez tambi\u00e9n nos dej\u00f3 con hambre y desnudos de papel para difundir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta reflexi\u00f3n viene a cuento porque durante la pasada d\u00e9cada, en la que los latinoamericanos tuvimos los mayores ingresos del \u00faltimo cuarto de siglo, decidimos elegir para gobernar a reg\u00edmenes corruptos, autoritarios e ineficientes<\/strong> que se beneficiaron hasta m\u00e1s no poder con nuestra obediencia. <\/span><\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
Basta mencionar Brasil con el PT<\/strong>, Argentina con los Kirchner<\/strong>, Venezuela con Ch\u00e1vez<\/strong> y Maduro<\/strong>, Ecuador con Correa<\/strong>, Nicaragua con Ortega<\/strong>, y Guatemala y M\u00e9xico y Bolivia y, por supuesto, Cuba. Ahora, que vienen las vacas flacas, parece que no hay manera de sacarlos y lloramos la oportunidad perdida, pero seguimos acatando<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Busque la respuesta a por qu\u00e9 ha obedecido absurdamente a Uno<\/strong>, por qu\u00e9 estuvo tan feliz de someterse a Uno<\/strong> para hacer ricos a unos pocos, m\u00e1s poderosos a los que ya son poderosos, m\u00e1s pobres a los pobres y m\u00e1s esclavos a los esclavos en lugar de proclamar, como Proudhon<\/strong><\/a>,<\/span><\/div>\n
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\u00abni Dios, ni Amo ni Estado<\/em>\u00ab.<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
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METAF\u00cdSICA DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA, por Enrique \u00c1lvarez Asia\u00edn. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 los hombres luchan por su esclavitud como si se tratase de su libertad?\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

METAF\u00cdSICA DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA, por Enrique \u00c1lvarez Asia\u00edn. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 los hombres luchan por su esclavitud como si se tratase de su libertad?\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n