{"id":20800,"date":"2019-08-23T00:05:19","date_gmt":"2019-08-22T23:05:19","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=20800"},"modified":"2019-08-22T23:27:48","modified_gmt":"2019-08-22T22:27:48","slug":"el-poder-y-la-grandeza-por-jesus-nava-filosofia-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/08\/23\/el-poder-y-la-grandeza-por-jesus-nava-filosofia-digital\/","title":{"rendered":"EL PODER Y LA GRANDEZA, por Jes\u00fas Nava (Filosof\u00eda Digital)"},"content":{"rendered":"
\n

\u00abUna mente pura detesta imponerse a sus semejantes y, como dir\u00eda Washington, considera que la honradez es la mejor pol\u00edtica\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n

Con el paso de los a\u00f1os he observado que las personas m\u00e1s sabias, inteligentes y cultas son las m\u00e1s sencillas, humildes y de trato m\u00e1s c\u00e1lido y humano. Y las menos inteligentes y sabias son las m\u00e1s soberbias y altaneras. \u00c9stas \u00faltimas se creen superiores a sus semejantes y con derecho a dirigirlos y humillarlos venido el caso.<\/span><\/p>\n

Es asqueante ver a ese tipo de personalidades en cualquier lugar, pero principalmente en la pol\u00edtica y la educaci\u00f3n. Son una lacra para nuestra sociedad,nuestro medio ambiente, nuestra evoluci\u00f3n y nuestra dignidad.<\/span><\/p>\n

He copiado en favoritos este texto, porque me parece magistral todo su contenido. Son pensamientos que siempre me han acompa\u00f1ado y ahora encuentran una forma de expresi\u00f3n sublime en este texto, que leer\u00e9 una y mil veces. Y cada vez que me tope con alg\u00fan personajillo, muy abundantes por desgracia, en nuestra actual sociedad, lo recordar\u00e9 para no deprimirme y para sentirme menos sola.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n me voy a aprender de memoria este pasaje de la Biblia, para que jam\u00e1s se me olvide y venido el caso recit\u00e1rselo a quien corresponda:<\/span><\/p>\n

\u00abFueron una vez los \u00e1rboles a elegir rey sobre s\u00ed, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. Mas el olivo respondi\u00f3: \u00bfHe de dejar mi aceite, con el cual en m\u00ed se honra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los \u00e1rboles? Y dijeron los \u00e1rboles a la higuera: Anda t\u00fa, reina sobre nosotros. Y respondi\u00f3 la higuera: \u00bfHe de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los \u00e1rboles? Dijeron luego los \u00e1rboles a la vid: Pues ven t\u00fa, reina sobre nosotros. Y la vid les respondi\u00f3: \u00bfHe de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los \u00e1rboles? Dijeron entonces todos los \u00e1rboles a la zarza: Anda t\u00fa, reina sobre nosotros. Y la zarza respondi\u00f3 a los \u00e1rboles: Si en verdad me eleg\u00eds por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajo de mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del L\u00edbano.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Porque de zarzas est\u00e1 plagada nuestra sociedad, y yo que, a estas alturas, de santa tengo muy poco y la lengua con el paso de los a\u00f1os se me est\u00e1 soltando, sin freno ni verg\u00fcenza, ante los personajillos, voy a pegar fuego a todas las zarzas del mundo con la palabra. Y voy a abrazar, cuidar y dar las gracias a los hermosos, humildes y \u00fatiles \u00e1rboles que nos dan tan generosamente sus frutos, sombra y ox\u00edgeno, all\u00ed d\u00f3nde est\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Comentario de M\u00aa Dolores<\/p>\n<\/blockquote>\n

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El poder y la\u00a0grandeza<\/h1>\n

Por Jes\u00fas Nava<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/span><\/a><\/p>\n

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\u201cComo dijo Ibsen, hay lobos porque hay ovejas. Pues como unos no hallan sosiego si no son mandados, otros encuentran sumo placer en mandar. La necesidad de poder y la de seguridad, la de buscar\u00a0amparo y la de amparar, se equilibran a la perfecci\u00f3n, como uno de esos pares de opuestos de los que hablaba Her\u00e1clito<\/em>.\u00a0No dudo ni un instante de lo dicho por Camus: \u201cLa pol\u00edtica y la suerte de los hombres est\u00e1n en manos de hombres sin ideal y sin grandeza\u201d. Los que llevan en s\u00ed una grandeza no hacen pol\u00edtica, ni se consagran a ella, porque no teniendo necesidad de ser poderosos, tampoco podr\u00edan dejar de ser honrados. Una mente pura detesta\u00a0imponerse a\u00a0sus semejantes y,\u00a0al igual que\u00a0Washington, considera que la honradez es siempre la mejor pol\u00edtica. La verdadera grandeza se muestra en el servicio, no en el mando. Y aunque es hermoso guiar e instruir a los hombres para que sean m\u00e1s felices, son muy pocos los que saben hacerlo con modestia y humanidad.\u201d<\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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L<\/strong>a Biblia es un libro impresionante por muchos conceptos, excepto\u00a0por el \u00fanico que los\u00a0cristianos -haciendo causa com\u00fan con los jud\u00edos en lo concerniente al Antiguo Testamento- le atribuyen gratuitamente, tal vez para poder creer en ella: haber sido redactada, seg\u00fan dicen, por sus m\u00e1s de cuarenta autores diferentes,\u00a0al dictado de Dios. Plagada de inconsistencias, contradicciones, fantas\u00edas y errores -humanos, demasiado humanos, dir\u00eda\u00a0Nietzsche<\/strong>\u2013 tambi\u00e9n contiene,\u00a0no obstante, excelentes y provechosas -por verdaderas- lecciones de religi\u00f3n, \u00e9tica, pol\u00edtica y, sin ir m\u00e1s lejos, de psicolog\u00eda individual o colectiva.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n alg\u00fan sitio le\u00ed que hubo un tiempo, no tan lejano, en que nadie era considerado culto en Europa si no hab\u00eda le\u00eddo la Biblia y a\u00a0Shakespeare<\/strong>. Hoy, en cambio, para d\u00e1rselas de culto basta con leer un peri\u00f3dico a la hora del caf\u00e9 y hablar alguna lengua for\u00e1nea, aunque sea muerta. As\u00ed de variables son las modas culturales y las caprichosas opiniones humanas.<\/span><\/p>\n

CUANDO LOS \u00c1RBOLES QUISIERON ELEGIR UN REY SOBRE S\u00cd<\/strong><\/span><\/p>\n

P<\/strong>ues bien, uno de los pasajes m\u00e1s bellos y profundos que encontr\u00e9 en mi primera lectura juvenil del texto b\u00edblico, y cuyo aroma de sabidur\u00eda guard\u00e9 y a\u00fan conservo -espero que para siempre- en mi coraz\u00f3n, es la\u00a0f\u00e1bula de\u00a0Jotam<\/strong><\/a>, escondida cual\u00a0tesoro entre las ruinas del Antiguo Testamento, concretamente en el b\u00e9lico libro de los Jueces (9: 8-15). La traducci\u00f3n de\u00a0Casiodoro de Reina <\/strong>(1.569), revisada por\u00a0Cipriano de Valera\u00a0<\/strong>(1.602), considerada una joya de la literatura espa\u00f1ola cl\u00e1sica, vierte as\u00ed el texto original:<\/span><\/p>\n

\u201cF<\/strong>ueron una vez los \u00e1rboles a elegir rey sobre s\u00ed, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. Mas el olivo respondi\u00f3: \u00bfHe de dejar mi aceite, con el cual en m\u00ed se honra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los \u00e1rboles? Y dijeron los \u00e1rboles a la higuera: Anda t\u00fa, reina sobre nosotros. Y respondi\u00f3 la higuera: \u00bfHe de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los \u00e1rboles? Dijeron luego los \u00e1rboles a la vid: Pues ven t\u00fa, reina sobre nosotros. Y la vid les respondi\u00f3: \u00bfHe de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los \u00e1rboles? Dijeron entonces todos los \u00e1rboles a la zarza: Anda t\u00fa, reina sobre nosotros. Y la zarza respondi\u00f3 a los \u00e1rboles: Si en verdad me eleg\u00eds por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajo de mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del L\u00edbano.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

E<\/strong>sta f\u00e1bula de los \u00e1rboles buscando un rey que reinara \u201csobre ellos\u201d, la recit\u00f3 Jotam<\/strong>, desde la cumbre del monte\u00a0Gerizim<\/strong>, a todos los varones de\u00a0Siquem<\/strong>, cuando eligieron como rey a\u00a0Abimelec<\/strong>, una vez que \u00e9ste hubo decapitado sobre una piedra a los setenta hijos de\u00a0Gede\u00f3n<\/strong>, uno de los jueces m\u00e1s queridos de Israel. S\u00f3lo\u00a0Jotam<\/strong>\u00a0escap\u00f3 a la matanza de su hermanastro.\u00a0Abimelec<\/strong>\u00a0se hizo con el poder precisamente cuando en\u00a0Israel<\/strong>\u00a0reinaba pl\u00e1cidamente la anarqu\u00eda:\u201cEn estos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel; cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda\u201d<\/em>\u00a0(Jueces 21:25).<\/span><\/p>\n

\u00bfQ<\/strong>u\u00e9 mueve a un hombre a querer reinar sobre otros hombres? \u00bfQu\u00e9 intenci\u00f3n anida en el coraz\u00f3n del que manda o aspira a mandar? La respuesta de todos los fil\u00f3sofos y estudiosos de la conducta humana ha sido un\u00e1nime: la soberbia y la ambici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 induce a la muchedumbre a querer ser gobernada por\u00a0individuos semejantes a ella? \u00bfPor qu\u00e9 los esp\u00edritus serviles \u201cbuscan abrigo\u201d a la sombra de los que tienen dotes de mando o man\u00edas de poder? La respuesta es igualmente un\u00edvoca: a cambio de seguridad y cobijo.<\/span><\/p>\n

\u00bfD<\/strong>\u00f3nde est\u00e1 pues el enigma de la servidumbre voluntaria<\/a>? \u00bfD\u00f3nde el m\u00e9rito de los l\u00edderes y gobernantes que pastorean a los hombres cual simple reba\u00f1o administrado? \u00bfQu\u00e9 hay de enigm\u00e1tico en esta indigna complicidad entre amos y esclavos, entre soberbios y abyectos? \u00a1Es todo tan evidente y vulgar!<\/span><\/p>\n

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LA ESENCIA DEL HOMBRE ES SU NECESIDAD<\/strong><\/span><\/p>\n

D<\/strong>ec\u00eda\u00a0Dem\u00f3crito<\/strong>\u00a0que\u00a0cada cosa\u00a0existe por una raz\u00f3n y por necesidad. El c\u00e9lebre bi\u00f3logo franc\u00e9s\u00a0Jacques Monod<\/strong>\u00a0prefer\u00eda creer que el ilustre fil\u00f3sofo de\u00a0Abdera <\/strong>hab\u00eda dicho que el mundo estaba regido por el azar y la necesidad. Pero dudo que esa, con ser la m\u00e1s com\u00fan, sea la versi\u00f3n correcta del fragmento citado. Porque el azar no existe; y, como afirm\u00f3\u00a0Einstein<\/strong>,\u00a0\u201cDios no juega a los dados\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a necesidad todo lo gobierna con mano de hierro y trata a los hombres como a perros de paja.\u00a0La esencia\u00a0de un hombre es su necesidad, sus deseos m\u00e1s apremiantes e insoslayables. La necesidad que nos viene impuesta por naturaleza, eso somos. Dec\u00eda\u00a0Nietzsche<\/strong>\u00a0del ap\u00f3stol\u00a0Pablo<\/strong>\u00a0que \u201csu necesidad era el poder\u201d. Tal vez. Esa es la necesidad com\u00fan de todos los que se consagran a la tarea indecente de dominar a otros hombres, pues si fueran honestos reconocer\u00edan que su m\u00e1ximo deleite\u00a0consiste en\u00a0gobernar vidas ajenas. Se les conoce a la legua porque prefieren ser cabeza de rat\u00f3n antes que cola de le\u00f3n. Son lobos en busca de presa.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero, como dijo\u00a0Ibsen<\/strong>, hay lobos porque hay ovejas. Pues como unos no hallan sosiego si no son mandados, otros encuentran sumo placer en mandar. La necesidad de poder y la de seguridad, la de buscar\u00a0amparo y la de amparar, se equilibran a la perfecci\u00f3n, como uno de esos pares de opuestos de los que hablaba\u00a0Her\u00e1clito<\/strong>.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>or eso es tan dif\u00edcil encontrar la verdadera grandeza. Hoy, como ayer, ni con la linterna de\u00a0Di\u00f3genes<\/strong>\u00a0encontrar\u00edamos en la pol\u00edtica -o en otras muchas profesiones\u00a0copadas tambi\u00e9n por\u00a0los m\u00e1s ambiciosos- a un ser humano\u00a0aut\u00e9ntico, libre, \u00edntegro, equilibrado, un verdadero Hombre en suma, que\u00a0sea due\u00f1o de sus pasiones y no consienta que se adue\u00f1e de \u00e9l\u00a0ni\u00a0la mezquina abyecci\u00f3n ni\u00a0la man\u00eda de grandeza.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o dudo ni un instante de lo dicho por\u00a0Camus<\/strong>:\u00a0\u201cLos que llevan en s\u00ed una grandeza, no hacen pol\u00edtica. Y as\u00ed en todo\u201d<\/em>. Los que son portadores de alguna grandeza no hacen hoy pol\u00edtica (en el peor sentido\u00a0del t\u00e9rmino) ni se consagran a ella, porque no teniendo necesidad de ser poderosos, tampoco podr\u00edan dejar de ser honrados. Una mente pura detesta\u00a0imponerse a\u00a0sus semejantes y,\u00a0al igual que\u00a0Washington<\/strong>, considera que la honradez es siempre la mejor pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>i el olivo ni la higuera ni la vid renunciaron a su naturaleza propia \u201cpara ir a ser grandes sobre los \u00e1rboles\u201d. El olivo prosigui\u00f3 dando su aceite, la higuera su dulzura y la vid su mosto, honrando, endulzando y alegrando respectivamente con sus frutos naturales la vida de los hombres. S\u00f3lo la zarza, de aspecto desapacible y fruto despreciable, fue lo suficientemente soberbia como para dejarse seducir por\u00a0la tentaci\u00f3n de reinar.<\/span><\/p>\n

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LA VERDADERA GRANDEZA Y LA POL\u00cdTICA<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfP<\/strong>ara qu\u00e9 otra cosa sirve una zarza? \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda encumbrarse a tal altura, incluso por encima de \u00e1rboles mucho m\u00e1s nobles, sin un arrebato de soberbia y despotismo?\u00a0\u201cSi en verdad me eleg\u00eds por rey, venid, abrigaos bajo de mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del L\u00edbano\u201d<\/em>. \u00a1La zarza, un simple arbusto,\u00a0amenazando con\u00a0calcinar, caso de que no aceptaren\u00a0abrigarse \u201cbajo su sombra\u201d, incluso\u00a0a\u00a0los mism\u00edsimos cedros del\u00a0L\u00edbano<\/strong>, tal vez los \u00e1rboles m\u00e1s majestuosos del mundo!<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a verdadera grandeza se muestra en el servicio, no en el mando. Y aunque es hermoso guiar e instruir a los hombres, para que sean m\u00e1s felices, son muy pocos los que saben hacerlo con modestia y humanidad. El \u00fanico fin leg\u00edtimo del gobierno es la felicidad del pueblo. Si alguien se esmera en guiar a los dem\u00e1s racionalmente, obra movido por un sentimiento\u00a0justo y consecuente\u00a0que le convertir\u00e1 en un buen gobernante, pues s\u00f3lo \u00e9l podr\u00eda desarrollar una pol\u00edtica con coraz\u00f3n:\u00a0\u201cQuien se esfuerza, no en virtud de la raz\u00f3n, sino empujado por la pasi\u00f3n, en que los dem\u00e1s amen lo que \u00e9l ama, y en que los dem\u00e1s acomoden su vida a la forma de ser de \u00e9l, act\u00faa solo por impulso, y por ello se hace odioso\u2026 Pero quien se esfuerza en guiar a los dem\u00e1s racionalmente, no obra por impulso, sino con humanidad y benignidad, y es del todo consecuente consigo mismo\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>pinoza, adem\u00e1s de lo dicho, ya hab\u00eda observado, en su \u201cTratado pol\u00edtico\u201d, que\u201cla caracter\u00edstica de los que mandan es la soberbia\u201d;\u00a0<\/em>mucho despu\u00e9s, Montesquieu<\/strong>\u00a0en \u201cEl esp\u00edritu de las leyes\u201d, consider\u00f3 que\u00a0\u201ces una experiencia eterna, que todo hombre que tiene poder siente la inclinaci\u00f3n de abusar de \u00e9l, yendo hasta donde encuentre l\u00edmites\u201d<\/em>. De cuya verdad extrajo su famosa conclusi\u00f3n:\u201cPara que no se pueda abusar del poder es preciso que, por la disposici\u00f3n de las cosas, el poder frene al poder\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00a1C<\/strong>u\u00e1nto m\u00e1s seguro ser\u00eda para todos el \u201cautogobierno\u201d, y no \u201ccrear\u201d la necesidad artificial de poder, ni para gobernar ni para ser gobernados! \u00a1Ojal\u00e1 amanezca pronto el d\u00eda en que los hombres comprendan\u00a0que, incluso a los ojos de la democracia, como dijo\u00a0Tocqueville<\/strong>,\u00a0\u201cel gobierno es un mal necesario\u201d<\/em>! Entretanto, si sabemos lo que nos conviene, distingamos con claridad entre poder y grandeza, entre ansias de mando y esp\u00edritu\u00a0servicial.<\/span><\/p>\n

H<\/strong>ay raz\u00f3n suficiente para pensar que en ser fiel a su naturaleza \u00edntima y en obrar conforme le dicta su peculiar forma de ser, radica la dicha y la gloria del Hombre. Hasta el que\u00a0se cree\u00a0superior a todos y se siente\u00a0legitimado para cabalgar a lomos de otros hombres,\u00a0si modera su ambici\u00f3n, podr\u00eda encontrar su verdadero destino.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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