{"id":2031297,"date":"2021-03-15T00:03:31","date_gmt":"2021-03-14T23:03:31","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2031297"},"modified":"2025-01-06T16:31:52","modified_gmt":"2025-01-06T15:31:52","slug":"el-gran-inquisidor-por-fiodor-m-dostoyevski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/03\/15\/el-gran-inquisidor-por-fiodor-m-dostoyevski\/","title":{"rendered":"EL GRAN INQUISIDOR, por Fiodor M. Dostoievski"},"content":{"rendered":"

EL GRAN INQUISIDOR, por Fiodor M. Dostoievski<\/span><\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
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\u201cT\u00fa quieres irle al mundo, y le vas, con las manos desnudas, con una ofrenda de libertad que ellos, en su simpleza y en su innata cortedad de luces, ni imaginar pueden, que les infunde horror y espanto., porque nunca en absoluto hubo para el hombre y para la sociedad humana nada m\u00e1s intolerable que la libertad. \u00bfY ves T\u00fa esas piedras en este \u00e1rido y abrasado desierto? Pues convi\u00e9rtelas en pan, y detr\u00e1s de Ti correr\u00e1 la humanidad como un reba\u00f1o, agradecida y d\u00f3cil, aunque siempre temblando, no sea que T\u00fa retires tu mano y se le acabe tu pan\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00abPero T\u00fa no quisiste privar al hombre de su libertad y rechazaste la proposici\u00f3n, porque \u00bfqu\u00e9 libertad es esa -pensaste- que se compra con pan? T\u00fa objetaste que el hombre vive no s\u00f3lo de pan. Pero \u00bfsabes que pasar\u00e1n los siglos y la Humanidad proclamar\u00e1, por la boca de su saber y de su ciencia, que no existe el crimen y, por consiguiente, tampoco el pecado, que s\u00f3lo hay hambrientos? No hay desvelo m\u00e1s continuo y doloroso para el hombre que, luego que deja la libertad, buscar a toda prisa a qui\u00e9n adorar. Pero busca el hombre inclinarse ante aquello que es ya indiscutible, tan indiscutible, que todo el mundo, de golpe, ha convenido en la general adoraci\u00f3n de ello. Y as\u00ed ser\u00e1 hasta el fin del mundo, aun cuando desaparezcan del mundo los dioses. Es lo mismo, se arrodillar\u00e1n ante los \u00eddolos. El reba\u00f1o volver\u00e1 a reunirse, y otra vez se someter\u00e1, y ya para siempre. Entonces, nosotros le proporcionaremos la felicidad mansa, apacible, de los seres apocados como ellos<\/em>\u201c.<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

* * * * * *<\/p>\n

EN LA \u00c9POCA M\u00c1S TERRIBLE DE LA INQUISICI\u00d3N, EN ESPA\u00d1A ARD\u00cdAN DIARIAMENTE LAS HOGUERAS, Y \u201cEN MAGN\u00cdFICOS AUTOS DE FE QUEMABAN A LOS HEREJES\u201d, PARA MAYOR GLORIA DE DIOS<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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Y<\/span><\/strong> he aqu\u00ed que \u00c9l se dign\u00f3 descender por un momento hasta el pueblo., hasta el pueblo que padece, y sufre, y peca desaforadamente, y de un modo infantil lo ama. La acci\u00f3n de mi poema se desarrolla en Espa\u00f1a, en Sevilla, en la \u00e9poca m\u00e1s horrible de la Inquisici\u00f3n, cuando, para honra de Dios, en aquella tierra ard\u00edan diariamente las hogueras y \u201cen magn\u00edficos autos de fe quemaban a los herejes\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

P<\/strong><\/span>or su infinita misericordia volvi\u00f3 a aparecerse entre los hombres en la misma forma humana en que anduviera por espacio de tres a\u00f1os entre ellos, quince siglos antes. Desciende sobre el ardiente suelo de la meridional ciudad, en la que, la v\u00edspera misma, ante el populoso gent\u00edo de toda Sevilla, hab\u00edan sido quemados por el cardenal inquisidor mayor, de una vez, cerca de cien herejes, ad majorem gloriam Dei<\/em>. Present\u00f3se all\u00ed, suavemente, inadvertido, y he aqu\u00ed que todos, cosa rara, lo reconocieron.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l pueblo, con fuerza irresistible, corre hacia \u00c9l, lo rodea, se api\u00f1a en torno suyo, lo va siguiendo. En silencio pasa \u00c9l por entre ellos con una mansa sonrisa de dolor infinito. Un sol de amor arde en su coraz\u00f3n, raudales de luz, claridad y fuerza fluyen de sus ojos, y, verti\u00e9ndose sobre la multitud, conmueven sus corazones con amorosas r\u00e9plicas. \u00c9l les tiende la mano, los bendice, y, al contacto con \u00c9l , aunque s\u00f3lo fuere con sus vestiduras, emana un poder curativo. La gente llora y besa la tierra que \u00c9l pisa. Los ni\u00f1os arrojan a su paso flores, cantan y le gritan Hosanna<\/em>!<\/span><\/p>\n

\u00c9<\/strong><\/span>l se detiene en el atrio de la catedral de Sevilla en el preciso instante en el que introducen en el templo, con llanto, un blanco f\u00e9retro infantil, descubierto; dentro de \u00e9l va una ni\u00f1ita de siete a\u00f1os, hija \u00fanica de un conocido convecino. La nena, muerta, yace toda cubierta de flores. Pero he aqu\u00ed que se eleva el clamor de la madre de la muertecita. Se arroja a sus pies: \u201cSi eres T\u00fa, resucita a mi ni\u00f1a<\/em>\u201d, exclama, tendiendo hacia \u00c9l las manos. El cortejo se detiene; dejan el f\u00e9retro en el atrio, a sus pies. Mira \u00c9l, apiadado, y su boca, una vez m\u00e1s profiere el thalita kumi<\/em>\u00a0(\u201clev\u00e1ntate, muchacha<\/em>\u201d). La ni\u00f1a se incorpora en el f\u00e9retro, se sienta y mira, sonriendo, con sus asombrados ojos abiertos, en torno suyo.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n el gent\u00edo, emoci\u00f3n gritos, sollozos, y he aqu\u00ed que en aquel preciso momento pasa por delante de la catedral, por la plaza, el propio cardenal, inquisidor mayor. Es una anciano de cerca de noventa a\u00f1os, alto y tieso, de cara chupada, de ojos hundidos, pero en los que todav\u00eda chispea, como una ascuita, brillo. Segu\u00edanle a cierta distancia sus l\u00fagubres ayudante y esclavos y la santa guardia. Se detiene ante el gent\u00edo y observa desde lejos. Todo lo ha visto. Frunce sus espesas cejas blancas, y su mirada brilla con maligno fuego. Alarga el dedo y ordena a la guardia que lo prenda. Y he aqu\u00ed que, tal es su fuerza y hasta tal punto est\u00e1 hecha a obedecerle, temblando, la gente, que en el acto disp\u00e9rsase la multitud ante la guardia, la cual, en medio de un mortal silencio, sobrevino de pronto, pone sobre \u00c9l sus manos y se lo lleva.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a muchedumbre toda, instant\u00e1neamente, como un solo hombre, prost\u00e9rnase en tierra ante el anciano inquisidor, el cual, en silencio, la bendice y se aleja. Los guardias conducen al preso a un estrecho, sombr\u00edo y abovedado calabozo del antiguo edificio del Santo Tribunal, y all\u00ed lo encierra. Expira el d\u00eda, llega la c\u00e1lida, ardiente e irrespirable noche sevillana. El aire huele a laurel y azahar.\u00a0 En medio de la profunda tiniebla \u00e1brese de pronto la f\u00e9rrea puerta del calabozo, y el mismo anciano inquisidor mayor, con un farolillo en la mano, penetra en ella lentamente. Viene solo; la puerta ci\u00e9rrase en el acto detr\u00e1s de \u00e9l. Deti\u00e9nese en el umbral, y largo rato, uno o dos minutos, se est\u00e1 contemplando su rostro.<\/span><\/p>\n

F<\/strong><\/span>inalmente, ac\u00e9rcase despacio, deja el farolillo encima de la mesa y le habla: \u201c\u00bfEres\u00a0T\u00fa? \u00bfT\u00fa?<\/em>\u201d. Pero, no obteniendo respuesta, apres\u00farase a a\u00f1adir: No contestes; calla. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 podr\u00edas decir? De sobra s\u00e9 lo que dir\u00edas. Y tampoco tienes derecho a a\u00f1adir nada a lo que ya dijiste.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 has venido a estorbarnos? Porque has venido a servirnos de estorbo y harto lo sabes. Pero \u00bfsabes lo que va a pasar ma\u00f1ana? Yo no s\u00e9 qui\u00e9n eres T\u00fa, ni quiero saberlo; eres \u00c9l o s\u00f3lo una semblanza suya; pero ma\u00f1ana mismo\u00a0te juzgo y te condeno a\u00a0morir en la hoguera como el peor de los herejes; y ese mismo pueblo que hoy besaba\u00a0tus pies, ma\u00f1ana, a una se\u00f1al m\u00eda, se lanzar\u00e1 a atizar el fuego de tu hoguera,\u00a0\u00bfsabes? S\u00ed, puede que lo sepas -a\u00f1adi\u00f3 con penetrante cavilosidad y sin apartar un instante sus ojos de los del preso.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

CREARON DIOSES Y SE DESAFIARON ENTRE S\u00cd, Y AS\u00cd SER\u00c1 SIEMPRE, INCLUSO AUNQUE DESAPAREZCAN DEL MUNDO TODOS LOS DIOSES; ES LO MISMO, SE ARRODILLAR\u00c1N ANTE LOS \u00cdDOLOS<\/strong><\/span><\/p>\n

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E<\/strong><\/span>l terrible e inteligente esp\u00edritu, el esp\u00edritu de la propia destrucci\u00f3n y del no ser -prosigui\u00f3 el anciano-, el gran esp\u00edritu te habl\u00f3 en el desierto, y a nosotros nos dicen los libros c\u00f3mo te tent\u00f3. \u00bfC\u00f3mo eso? \u00bfY podr\u00eda decirse algo m\u00e1s ver\u00eddico que eso que \u00e9l te plante\u00f3 en tres cuestiones y T\u00fa rechazaste, y que en los libros llaman tentaciones?\u2026 Porque en estas tres preguntas aparece compendiada en un todo y pronosticada toda la ulterior historia humana y manifestadas las tres im\u00e1genes en que se funden todas las insolubles ant\u00edtesis hist\u00f3ricas de la humana naturaleza en toda la Tierra. Decide T\u00fa mismo qui\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n: \u00bfT\u00fa o aquel que te interrogaba?<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

R<\/strong><\/span>ecuerda la primera pregunta. Aunque no a la letra, su sentido es \u00e9ste: \u201cT\u00fa quieres irle al mundo, y le vas, con las manos desnudas, con una ofrenda de libertad que ellos, en su simpleza y en su innata cortedad de luces, ni imaginar pueden, que les infunde horror y espanto, porque nunca en absoluto hubo para el hombre y para la sociedad humana nada m\u00e1s intolerable que la libertad. \u00bfY ves T\u00fa esas piedras en este \u00e1rido y abrasado desierto? Pues convi\u00e9rtelas en pan, y detr\u00e1s de Ti correr\u00e1 la humanidad como un reba\u00f1o, agradecida y d\u00f3cil, aunque siempre temblando, no sea que T\u00fa retires tu mano y se le acabe tu pan.\u201d Pero T\u00fa no quisiste privar al hombre de su libertad y rechazaste la proposici\u00f3n, porque \u00bfqu\u00e9 libertad es esa -pensaste- que se compra con pan? T\u00fa objetaste que el hombre vive no s\u00f3lo de pan.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ero \u00bfno sabes que en nombre de ese mismo pan terrenal se sublevar\u00e1 contra Ti el esp\u00edritu de la Tierra y luchar\u00e1 contigo y te vencer\u00e1? \u00bfSabes que pasar\u00e1n los siglos y la Humanidad proclamar\u00e1, por la boca de su saber y de su ciencia, que no existe el crimen y, por consiguiente, tampoco el pecado, que s\u00f3lo hay hambrientos? \u201c\u00a1Dales de comer, y entonces podr\u00e1s exigirles que sean buenos!<\/em>\u201d He aqu\u00ed lo que escriben en las banderas que enarbolan contra Ti y con las cuales echan abajo tu templo. Ninguna ciencia les dar\u00e1 el pan mientras contin\u00faen siendo libres, sino que acabar\u00e1n por traer su libertad y echarla a nuestros pies y decirnos: \u201cMejor ser\u00e1 que nos impong\u00e1is vuestro yugo, pero dadnos de comer<\/em>\u201d. Comprender\u00e1n, por fin, que la libertad y el pan de la Tierra, las dos cosas juntas para cada uno, son inconcebibles, porque nunca, nunca sabr\u00e1n ellos repart\u00edrselos entre s\u00ed. Se convencer\u00e1n asimismo de que tampoco pueden ser nunca libres, porque son apocados, viciosos, insignificantes y rebeldes.<\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>os admirar\u00e1n y nos tendr\u00e1n por dioses, por habernos avenido, estando a la cabeza de ellos, a soportar la libertad que ellos tem\u00edan y se\u00f1orearlos\u2026 !Tan terrible habr\u00e1 de ser para ellos, a lo \u00faltimo, eso de ser libres! Pero nosotros decimos que somos siervos tuyos y gobernamos en tu nombre. Volveremos a enga\u00f1arlos, porque ya no te permitiremos que te nos acerques. En ese enga\u00f1o se cifrar\u00e1 tambi\u00e9n nuestro dolor, porque nos veremos obligados a mentir. He aqu\u00ed lo que significa esa primera cuesti\u00f3n del desierto, y he aqu\u00ed lo que T\u00fa rechazaste\u00a0en nombre de la libertad, a la que pusiste por encima de todo.\u00a0Y, sin embargo, en esa cuesti\u00f3n se encerraba un magno secreto de este mundo.<\/span><\/p>\n

D<\/strong><\/span>e haber optado por el\u00a0pan<\/em>, habr\u00edas respondido al general y sempiterno pensar humano, lo mismo como individuo aislado que como Humanidad completa; es decir, \u00bfante qui\u00e9n adorar? No hay desvelo m\u00e1s continuo y doloroso para el hombre que, luego que deja la libertad, buscar a toda prisa a qui\u00e9n adorar. Pero busca el hombre inclinarse ante aquello que es ya indiscutible, tan indiscutible, que todo el mundo, de golpe, ha convenido en la general adoraci\u00f3n de ello. Porque la inquietud de esas lamentables criaturas no se reduce s\u00f3lo a buscar aquello ante lo que yo u otro nos prosternamos, sino a buscar aquello en que todos creen y se prosternan, e irremisiblemente\u00a0todos juntos<\/em>.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ues he aqu\u00ed que esa necesidad de la\u00a0generalidad<\/em> de la oraci\u00f3n es tambi\u00e9n el tormento m\u00e1s grande de cada hombre suelto y de toda la Humanidad junta, desde el comienzo de los siglos. Por esa general adoraci\u00f3n se exterminaron unos a otros con la espada. Crearon dioses y se desafiaron entre s\u00ed: \u201cDejad vuestros dioses y venid a dorar a los nuestros; de lo contrario morir\u00e9is, igual que vuestros dioses<\/em>.\u201d Y as\u00ed ser\u00e1 hasta el fin del mundo, hasta cuando desaparezcan del mundo los dioses. Es lo mismo se arrodillar\u00e1n ante los \u00eddolos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

S\u00d3LO SE APODERA DE LA LIBERTAD DE LAS GENTES EL QUE TRANQUILIZA SUS CONCIENCIAS<\/strong><\/span><\/p>\n

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T<\/strong><\/span>e digo que no hay para el hombre preocupaci\u00f3n m\u00e1s grande como la de encontrar cuanto antes a qui\u00e9n entregar ese don de la libertad con que nace esta desgraciada criatura. Pero s\u00f3lo se apodera de la libertad de las gentes el que tranquiliza su conciencia. Porque el misterio de la vida del hombre no estriba solamente en el hecho de vivir, sino en vivir para algo; sin una noci\u00f3n firme de para qu\u00e9 vive el hombre no se resigna a vivir, y se apresura a suprimirse antes que continuar en la Tierra, aunque a su alrededor todo sean panes. No hay nada m\u00e1s seductor para el hombre que la libertad de su conciencia; pero tampoco nada m\u00e1s doloroso.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Y<\/strong><\/span>, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 era lo que te propon\u00edas? Existen tres fuerzas, s\u00f3lo tres fuerzas en la Tierra, capaces siempre de dominar y cautivar la conciencia de esos d\u00e9biles rebeldes, para su felicidad, y esas fuerzas son: milagro, misterio y autoridad. T\u00fa rechazaste la una y la otra y la tercera, y diste ejemplo de ello. Cuando el terrible y sapient\u00edsimo esp\u00edritu se elev\u00f3 a lo alto del templo y te dijo: \u201cSi quieres saber si eres Hijo de Dios, t\u00edrate abajo, porque se ha dicho de Aqu\u00e9l\u00a0 que los \u00e1ngeles lo coger\u00e1n y lo sostendr\u00e1n y no caer\u00e1 en tierra ni se destrozar\u00e1, y demostrar\u00e1s as\u00ed cu\u00e1nta es tu fe en tu Padre<\/em>\u201d. Pero T\u00fa, despu\u00e9s de o\u00edrlo, rechazaste la proposici\u00f3n, y no accediste a ella y no te tiraste.<\/span><\/p>\n

\u00a1O<\/strong><\/span>h! T\u00fa sab\u00edas que tu haza\u00f1a se perpetuar\u00eda en los libros, alcanzar\u00eda las honduras del tiempo y los \u00faltimos l\u00edmites de la Tierra, y te hiciste la ilusi\u00f3n de que, al seguirte a Ti, tambi\u00e9n el hombre se volver\u00eda dios y no habr\u00eda menester del milagro. Pero T\u00fa sab\u00edas que cuando el hombre rechaza el milagro, inmediatamente rechaza tambi\u00e9n a Dios, porque el hombre busca no tanto a Dios como al milagro. Y, no siendo capaz el hombre de quedarse sin milagro, fue y se fragu\u00f3 \u00e9l mismo nuevos milagros y se inclin\u00f3 ante los prodigios de un mago o los ensalmos de una bruja, no obstante ser cien veces\u00a0rebelde, her\u00e9tico y ateo.<\/span><\/p>\n

M<\/strong><\/span>ira y juzga; quince siglos han pasado; anda y m\u00edralos. \u00bfA qui\u00e9n elevaste hasta Ti? Te lo juro: el hombre es una criatura m\u00e1s d\u00e9bil y baja de lo que T\u00fa imaginaste. \u00c9l es d\u00e9bil y ruin. \u00bfQu\u00e9 significa el que ahora, en dondequiera, se rebele contra nuestro poder y se ufane de su rebeli\u00f3n? Es la rebeld\u00eda de un ni\u00f1o y de un colegial. Son chicos d\u00edscolos que se sublevan en la clase y echan de ella al profesor. Pero ya se les acabar\u00e1n los br\u00edos a los muchachos, y caro les costar\u00e1 su plante. Destruyen los templos y manchan de sangre la tierra. Pero comprender\u00e1n, finalmente, esos chicos est\u00fapidos que, aunque sean unos rebeldes, son unos rebeldes con poca fuerza, que no pueden mantener su plante. A prop\u00f3sito de esto, inquietud, perturbaci\u00f3n y desdicha, he ah\u00ed el actual patrimonio de los hombres despu\u00e9s de tanto como T\u00fa sufriste por su libertad.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ero si hay misterio, en ese caso ten\u00edamos nosotros derecho a divulgar ese misterio y ense\u00f1arles que no era lo principal la libre resoluci\u00f3n de los corazones ni su amor, sino el misterio, en virtud el cual habr\u00edan de ser culpables a ciegas, aun a hurtadillas de su conciencia. Y eso hemos hecho. Hemos justificado tu proeza y la hemos basado en\u00a0el milagro, el secreto y la autoridad<\/em>. Y las gentes alegr\u00e1ronse de verse nuevamente conducidas\u00a0como un reba\u00f1o y de que les hubiesen quitado por fin de sobre el coraz\u00f3n un don tan tremendo que tantos tormentos les acarreara. \u00bfEstuvimos en lo cierto al ense\u00f1ar y hacer eso? Di. \u00bfEs que nosotros no am\u00e1bamos a la Humanidad, al reconocer con tanta humildad su desvalimiento, aligerarla con amor de su carga y absolver su flaca naturaleza hasta del pecado, pero mediante nuestra venia? \u00bfPor qu\u00e9 vienes ahora a estorbarnos? \u00bfY por qu\u00e9 en silencio y de un modo tan penetrante me miras con esos tus ojos? Enf\u00e1date, no quiero tu amor, porque yo no te amo.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>uede que T\u00fa, precisamente, quieras o\u00edrlo de mis labios, pues escucha: nosotros no estamos contigo, sino con \u00c9l, ya va para ocho siglos. Ocho siglos justos hace que aceptamos de \u00c9l lo que T\u00fa, con indignaci\u00f3n, desairaste, ese \u00faltimo don que te ofreci\u00f3 al mostrarte el imperio terrenal; nosotros le aceptamos Roma y la espada del C\u00e9sar y nos declaramos solamente emperadores de la Tierra, \u00fanicos se\u00f1ores, aunque, hasta ahora, no hayamos podido dar cumplido remate a nuestra empresa; pero lograremos nuestro fin y seremos c\u00e9sares, y entonces pensaremos ya en la universal felicidad de los hombres.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

CUANDO DELEGUEN EN NOSOTROS SU LIBERTAD, LES PROPORCIONAREMOS LA FELICIDAD MANSA Y APACIBLE\u00a0DE LOS SERES APOCADOS<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfP<\/strong><\/span>or qu\u00e9 desairaste ese \u00faltimo don? Si hubieras seguido ese tercer consejo del poderoso esp\u00edritu habr\u00edas realizado cuanto el hombre busca en la Tierra, a saber: a qui\u00e9n adorar, a qui\u00e9n confiar su conciencia y el modo de unirse todos, finalmente, en un com\u00fan y concorde hormiguero, porque el ansia de la uni\u00f3n universal es el tercero y \u00faltimo tormento del hombre. Siempre la Humanidad, en su conjunto, afan\u00f3se por estructurarse de un modo universal.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

S<\/strong><\/span>i hubieras aceptado el mundo y la p\u00farpura del C\u00e9sar, habr\u00edas fundado el imperio universal y dado la paz al mundo. Porque \u00bfqui\u00e9n ha de dominar a las gentes sino aquellos que dominan sus conciencias y tienen en sus manos el pan? \u00a1Oh! Nosotros los convenceremos de que s\u00f3lo ser\u00e1n libres cuando deleguen en nosotros su libertad y se nos sometan. \u00bfY qu\u00e9 importa que digamos verdad o mintamos? Ellos mismos se persuadir\u00e1n de que verdad decimos al recordar los horrores de la servidumbre y confusi\u00f3n a que tu libertad los condujera.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a libertad, el libre esp\u00edritu y la ciencia los llevar\u00e1n a tales selvas y los pondr\u00e1n frente a tales prodigios e insolubles misterios, que los unos, rebeldes y enfurecidos, se quitar\u00e1n la vida; otros, rebeldes, pero apocados, se matar\u00e1n entre s\u00ed, y los dem\u00e1s, d\u00e9biles y desdichados, vendr\u00e1n a echarse a nuestros pies y clamar\u00e1n: \u201cS\u00ed, ten\u00e9is raz\u00f3n; s\u00f3lo vosotros est\u00e1is en posesi\u00f3n de su secreto y a vosotros volvemos. \u00a1Salvadnos de nosotros mismos!<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l reba\u00f1o volver\u00e1 a reunirse, y otra vez se someter\u00e1, y ya para siempre. Entonces, nosotros le proporcionaremos la felicidad mansa, apacible, de los seres apocados como ellos. \u00a1Oh! Nosotros les persuadiremos, finalmente, a no enorgullecerse, porque T\u00fa los levantaste y as\u00ed les ense\u00f1aste a enorgullecerse; les demostraremos que carecen de br\u00edos; que son tan s\u00f3lo ni\u00f1os dignos de l\u00e1stima; pero que la felicidad infantil es la m\u00e1s gustosa de todas. Se volver\u00e1n t\u00edmidos y nos mirar\u00e1n y se apretujar\u00e1n a nosotros con miedo, como los polluelos a la clueca. Y no tendr\u00e1n secreto alguno para nosotros. Les consentiremos o les prohibiremos vivir con sus esposas y queridas, tener o no tener hijos (todo contando con su obediencia<\/em>), y ellos se nos someter\u00e1n con j\u00fabilo y alborozo.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>os m\u00e1s penosos secretos de conciencia, todo, todo, nos\u00a0 lo traer\u00e1n, y nosotros les absolveremos de todo, y ellos creer\u00e1n en nuestra absoluci\u00f3n con alegr\u00eda, porque los librar\u00e1 de la gran preocupaci\u00f3n y las terribles torturas actuales de la decisi\u00f3n personal y libre. Y todos ser\u00e1n dichosos; todos esos millones de criaturas, excepto los cien mil que sobre ellos dominen. Porque s\u00f3lo nosotros, los que guardaremos el secreto, s\u00f3lo nosotros seremos infelices.<\/span><\/p>\n

H<\/strong><\/span>as de saber que yo tambi\u00e9n estuve en el desierto y me sustent\u00e9 de saltamontes y ra\u00edces; que tambi\u00e9n yo bendije la libertad que T\u00fa hab\u00edas concedido a los hombres y me apercib\u00ed a ser del n\u00famero de tus elegidos. Pero recapacit\u00e9 y no quise servir a un absurdo. Me volv\u00ed atr\u00e1s y me incorpor\u00e9 a la muchedumbre de aquellos que han corregido tu obra<\/em>. Lo que te digo se cumplir\u00e1, y nuestro imperio se afianzar\u00e1. Te lo repito: ma\u00f1ana mismo ver\u00e1s ese d\u00f3cil reba\u00f1o, que a la primera se\u00f1al que les haga se lanzar\u00e1 a atizar las brasas de tu hoguera, en la que he de quemarte por haber venido a estorbarnos. Porque si alguno mereci\u00f3 nuestra hoguera, eres T\u00fa. Ma\u00f1ana te quemo.\u00a0Dixi<\/em>.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/strong><\/p>\n

FIODOR M. DOSTOYEVSKI<\/strong><\/span>,\u00a0El gran inquisidor<\/em>\u00a0(extracto).\u00a0Los hermanos Karam\u00e1sovi<\/em><\/strong><\/span>, Obras Completas, tomo III. Editorial Aguilar, 1982. Traducci\u00f3n directa del ruso por Rafael Cansinos Assens. Filosof\u00eda Digital, 2008.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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EL GRAN INQUISIDOR, por Fiodor M. Dostoievski \u00a0 \u201cT\u00fa quieres irle al mundo, y le vas, con las manos desnudas, con una ofrenda de libertad que ellos, en su simpleza y en su innata cortedad […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":3774,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[145],"class_list":{"0":"post-2031297","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea","8":"tag-dostoievski"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2031297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2031297"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2031297\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3774"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2031297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2031297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2031297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}