{"id":20312,"date":"2019-07-25T00:05:53","date_gmt":"2019-07-24T23:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=20312"},"modified":"2019-07-23T23:16:54","modified_gmt":"2019-07-23T22:16:54","slug":"20312","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/07\/25\/20312\/","title":{"rendered":"ANTON CHEJOV; \u00abEL HOMBRE QUE DIVIS\u00d3 LA LIBERTAD\u00bb, por J. L\u00f3pez Pacheco"},"content":{"rendered":"
\n

El lago<\/strong><\/span><\/p>\n

Era un lago muy profundo y en ambos lados se elevaban abruptos pe\u00f1ascos. Se pod\u00edan divisar los grandes bosques de la orilla opuesta y el color primaveral de las nuevas hojas; aquella margen del lago era m\u00e1s escarpada, quiz\u00e1 con m\u00e1s \u00e1rboles y un follaje m\u00e1s espeso. Esa ma\u00f1ana el agua permanec\u00eda en calma y ten\u00eda un color verde azulado; realmente era un hermoso lago, con cisnes, patos y, ocasionalmente, una embarcaci\u00f3n con pasajeros.<\/span><\/p>\n

El parque estaba muy bien cuidado y si uno se acercaba a la orilla se encontraba muy cerca del agua completamente limpia, cuya cualidad y belleza parec\u00edan penetrar dentro de uno; se pod\u00eda percibir su aroma, la suave fragancia del aire, el verde c\u00e9sped y uno era parte de eso, movi\u00e9ndose con la pausada corriente, con los reflejos y la quietud profunda del agua.<\/span><\/p>\n

Resultaba extra\u00f1o experimentar una sensaci\u00f3n tan grande de afecto, no por algo o por alguien, sino la plenitud de lo que puede llamarse amor. Lo \u00fanico que importaba era sentir su misma profundidad, pero no con la peque\u00f1a mente rid\u00edcula y con los incesantes murmullos del pensamiento, sino con el silencio. El silencio es el \u00fanico medio o instrumento que puede profundizar en ese algo que elude a una mente contaminada.<\/span><\/p>\n

No sabemos lo que es el amor; conocemos sus s\u00edntomas, el placer, la ansiedad, el dolor, etc\u00e9tera; tratamos de resolver los s\u00edntomas, lo cual se vuelve un deambular en medio de la oscuridad y empleamos nuestra vida en eso, hasta que finalmente llega la muerte.<\/span><\/p>\n

All\u00ed, mientras uno permanec\u00eda en la orilla del lago contemplando la belleza del agua, todos los problemas humanos, los problemas de las instituciones, la relaci\u00f3n del hombre con el hombre, lo cual es la sociedad, todo eso encontrar\u00eda su justo lugar si uno de forma silenciosa pudiera profundizar en esta cosa que llamamos amor. Hemos hablado much\u00edsimo sobre el amor; todo joven dice que ama a alguna mujer, el sacerdote a su dios, la madre a sus hijos y, por supuesto, el pol\u00edtico juega con eso. En realidad hemos desvalorizado esa palabra carg\u00e1ndola con unos valores sin sentido producto de nuestros estrechos y mezquinos yoes. En este peque\u00f1o contexto limitado tratamos de encontrar esa otra cosa, pero amargamente regresamos a nuestra confusi\u00f3n y desdicha de todos los d\u00edas. Sin embargo, esa cosa estaba all\u00ed, en el agua, en todo lo que hab\u00eda alrededor, en la hoja, en el pato que trataba de engullir un pedazo grande de pan, en la mujer que pasaba cojeando; no era una identificaci\u00f3n rom\u00e1ntica ni una astuta verbalizaci\u00f3n racionalizada, sino que estaba all\u00ed, tan real como ese autom\u00f3vil o aquel barco.<\/span><\/p>\n

El amor es la \u00fanica cosa que dar\u00e1 respuesta a todos nuestros problemas; no, no una respuesta, porque entonces no habr\u00eda m\u00e1s problemas. Tenemos problemas de todas clases y tratamos de resolverlos sin ese amor, por eso se multiplican y crecen. No es posible alcanzarlo o retenerlo pero, a veces, si permanecemos a la orilla del camino o junto al lago observando una flor, un \u00e1rbol o al granjero labrando la tierra, si estamos en silencio, no so\u00f1ando, ni acumulando fantas\u00edas o aburridos, sino en profundo silencio, entonces, tal vez, el amor llegue a uno.<\/span><\/p>\n

Si viene, no trate de atraparlo, no lo atesore como una experiencia; una vez eso le toque, usted nunca m\u00e1s volver\u00e1 a ser el mismo. Permita que eso act\u00fae y no su codicia, su ira o su justificada indignaci\u00f3n social, porque el amor es realmente muy intenso, ind\u00f3mito, y su belleza nada tiene de respetable. Sin embargo, no lo queremos porque sentimos que podr\u00eda ser demasiado peligroso. Somos animales domesticados dando vueltas en una jaula que hemos construido para nosotros mismos, una jaula con sus rivalidades, sus disputas, sus intolerables l\u00edderes pol\u00edticos, sus gur\u00fas que explotan nuestra vanidad y la suya propia con gran delicadeza, o groseramente; dentro la jaula podemos tener anarqu\u00eda u orden, lo cual se convierte finalmente en desorden. Esto ha venido sucediendo durante muchos siglos, avanzamos y retrocedemos, modificamos los patrones de la estructura social, quiz\u00e1 acabamos con la pobreza aqu\u00ed o all\u00e1, pero si consideramos todo eso lo m\u00e1s importante, entonces perderemos lo otro. De vez en cuando uno debe permanecer solo y, si es afortunado, el amor puede llegar, ya sea con el caer de una hoja o desde aquel distante \u00e1rbol solitario en medio de un campo desierto.<\/span><\/p>\n

Jiddu Krishnamurti, 1968<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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EL HOMBRE QUE DIVIS\u00d3 LA LIBERTAD<\/span><\/h3>\n

Por J. L\u00f3pez Pacheco<\/span><\/h3>\n

\u201cLa humanidad es un camino en marcha que lleva a la felicidad suprema, la cual es posible en este mundo. Yo me hallo en las primeras filas\u201d<\/em>\u00a0<\/span>(A. Ch\u00e9jov).<\/strong><\/span><\/p>\n

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L<\/strong>a obsesi\u00f3n de\u00a0Ch\u00e9jov<\/strong>, se podr\u00eda resumir del siguiente modo: vivimos una vida s\u00f3rdida, que se nos va tragando; nosotros estamos ya sacrificados, no gozaremos de una vida mejor, pero nuestro sacrificio tiene que valer, es indudable que servir\u00e1 para que esa vida mejor surja alg\u00fan d\u00eda sobre la tierra.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>ebemos trabajar, debemos procurar ir abandonando estas costumbres y estas ideas que nos destruyen, que manchan nuestra dignidad de seres humanos; estamos en la obligaci\u00f3n de tener esperanza, de creer que la felicidad -no la ut\u00f3pica Felicidad, con may\u00fascula, que algunos confunden con el limbo- es posible en este mundo; debemos tenerla y propagarla. Sobre todo, debemos trabajar, porque, sea como sea la vida futura, si es mejor, tendr\u00e1 que estar basada sobre el trabajo, sobre el respeto al trabajo.<\/span><\/p>\n

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EL AMOR AL HOMBRE Y LOS INTELECTUALES DECADENTES<\/strong><\/span><\/p>\n

J<\/strong>unto a esto, el amor al hombre, a la Naturaleza; la cr\u00edtica de los intelectuales decadentes, de los falsos intelectuales, de\u00a0\u201cesos que, bajo el disfraz de un profesor, de un mago sabio, ocultan su falta de talento, su torpeza, su tremenda falta de coraz\u00f3n\u201d<\/em>; el arrepentimiento y la rabia por haberse dejado enga\u00f1ar con falsas ideas que solo sirven para esclavizar a los hombres.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a denuncia de la falta de piedad, del desprecio por el hombre y sus fuerzas maravillosas, por la Naturaleza; la denuncia del\u00a0\u201cdemonio de la destrucci\u00f3n\u201d<\/em>; la repulsa por la ociosidad y el hast\u00edo, que llegan a hacerse contagiosos; el odio a la rutina\u2026 Solo la belleza puede proporcionar un descanso, un oasis en medio de la sequedad de semejante vida; pero hasta ella est\u00e1 corrompida por la ociosidad, por las costumbres sucias:\u00a0\u201cEn el hombre todo tiene que ser bello: el rostro, la vestimenta, el alma y los pensamientos\u201d<\/em>\u00a0(\u00abT\u00edo Vania\u00bb, acto II).<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a fe est\u00e1 aumentada, tiene una vida m\u00e1s firme:\u00a0\u201cDentro de doscientos, trescientos a\u00f1os, la vida en la tierra ser\u00e1 incre\u00edblemente hermosa, asombrosa. El hombre necesita una vida as\u00ed, y si por ahora no existe, su deber es presentirla, esperar, so\u00f1ar, prepararse para ella; para eso tiene que ver y saber m\u00e1s de lo que vieron o supieron su padre y su abuelo\u201d<\/em> (\u00abTres hermanas\u00bb, acto I).<\/span><\/p>\n

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EL PESIMISMO DE UN ALMA M\u00cdSTICA NACIONAL<\/strong><\/span><\/p>\n

Ch\u00e9jov<\/strong>\u00a0se opone a la teor\u00eda pesimista sobre el pueblo ruso, en cuanto no atribuye su abulia ni sus arrebatos irracionales a estados m\u00edsticos m\u00e1s o menos turbios, a una especie de alma m\u00edstica nacional que pesa sobre cada acto de cada hombre.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l dolor, como elemento purificador, apenas aparece en su obra. Sobre la obra de\u00a0Dostoyevski<\/strong>, el gran m\u00edstico del sufrimiento,\u00a0Ch\u00e9jov<\/strong>\u00a0se limitaba a decir:\u00a0\u201cEst\u00e1 bien, pero esta falta de modestia es presuntuosa\u201d<\/em>. Poco a poco fue abandonando las doctrinas de\u00a0Tolstoi<\/strong>, cuya influencia puede apreciarse al comienzo de su obra.\u00a0\u201cLa raz\u00f3n y la justicia me dicen que la electricidad y el vapor son mejores para la humanidad que la castidad y el vegetarianismo\u201d<\/em>\u00a0(Carta a Suvorin, 24 de marzo de 1.894).<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l no pod\u00eda conformarse con una aceptaci\u00f3n de la situaci\u00f3n vergonzosa en que se encontraba el hombre ruso. Y mucho menos pod\u00eda cantarla, considerarla innata e inevitable.\u00a0\u201cCuando se escucha a un hombre culto de aqu\u00ed, civil o militar, siempre est\u00e1 cansado de luchar con la mujer, cansado de luchar con la casa, cansado de luchar con la propiedad, cansado de luchar con los caballos\u2026 Al hombre ruso le es propio en sumo grado un elevado modo de pensar; pero, d\u00edgame, \u00bfpor qu\u00e9 vuela tan bajo en la vida? \u00bfPor qu\u00e9?\u201d <\/em>(\u00abTres hermanas\u00bb, acto II).<\/span><\/p>\n

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LA VULGARIDAD<\/strong>\u00a0DE<\/strong>\u00a0LOS INDIVIDUOS Y SUS INSTITUCIONES<\/strong><\/span><\/p>\n

S<\/strong>u obra entera es la contestaci\u00f3n a esta pregunta, y solo un hombre que se preocup\u00f3 de contestarla pudo llegar a tener la esperanza y a expresarla como \u00e9l lo hizo, cuando apenas si estaba permitido el hacerlo:\u00a0\u201cNo hacen m\u00e1s que comer, beber, dormir; despu\u00e9s\u2026, nacen otros que tambi\u00e9n comen, beben, duermen y, para no embotarse de tedio, dan variedad a su vida con bajas calumnias, con vodka, con naipes, con pleitos. Y las mujeres enga\u00f1an a sus maridos, y los maridos mienten, fingen no ver, no o\u00edr nada, y una influencia irresistiblemente vulgar pesa sobre los ni\u00f1os, y la chispa divina se apaga en ellos y se convierten en miserables, parecidos entre s\u00ed, como los cad\u00e1veres, igual que sus padres y sus madres\u2026\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

\u201cE<\/strong>l presente es abominable; pero, en cambio, cuando pienso en el futuro, \u00a1qu\u00e9 bien me siento! Tan ligero, tan libre\u2026, y a lo lejos, despunta una luz, diviso la libertad\u2026\u201d<\/em>\u00a0(\u00abTres hermanas\u00bb, acto IV).\u00a0Ch\u00e9jov<\/strong>\u00a0ha ido ganando en observaci\u00f3n psicol\u00f3gica, ha ido aplicando su ternura hasta que llega a ser como una atm\u00f3sfera que llena toda la escena.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>in embargo, no es menos la denuncia que hace de su sociedad; lo que ocurre es que, progresivamente, ha ido dejando de acusar a los individuos para hacerlo a las instituciones. Como hombres, todos pueden tener una justificaci\u00f3n; como miembros de una sociedad a cuya podredumbre han contribuido, no. Paralelamente ha ido creciendo tambi\u00e9n la esperanza. Ya no hay titubeos al expresarla.<\/span><\/p>\n

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NO SE MUERE DEL TODO CUANDO SE MUERE<\/strong><\/span><\/p>\n

S<\/strong>u pueblo y la Humanidad pueden sentirse orgullosos de que haya existido. No se equivoc\u00f3 \u00e9l cuando pens\u00f3 que no se muere del todo cuando se muere. Su fuerza de vidente, casi prof\u00e9tica, parti\u00f3 de la realidad y a la realidad volvi\u00f3.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>os gusta terminar este pr\u00f3logo con unas palabras suyas (\u00abEl jard\u00edn de los cerezos<\/em>\u00ab, acto IV), llenas de fe en el hombre y en la vida, que pod\u00edan serle aplicadas a \u00e9l con toda justicia:<\/span><\/p>\n

\u201cL<\/strong>a humanidad es un camino en marcha que lleva a la felicidad suprema, la cual es posible en este mundo. Yo me hallo en las primeras filas\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

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\"ANTON-CHEJOV-A-LA-DERECHA-CON-3-DE-SUS-HERMANOS-.-PRINCIPAL.jpg\"<\/p>\n

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* * *<\/span><\/p>\n

ANTON CH\u00c9JOV<\/strong>,\u00a0Teatro completo<\/em>, pr\u00f3logo de Jes\u00fas L\u00f3pez Pacheco, Aguilar, 1979. Filosof\u00eda Digital, 2006<\/span><\/p>\n

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