{"id":19672,"date":"2019-07-02T00:05:27","date_gmt":"2019-07-01T23:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=19672"},"modified":"2019-07-01T16:18:50","modified_gmt":"2019-07-01T15:18:50","slug":"la-ventana-de-overton-si-es-posible-legalizar-el-canibalismo-cualquier-aberracion-puede-llegar-a-ser-socialmente-aceptada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/07\/02\/la-ventana-de-overton-si-es-posible-legalizar-el-canibalismo-cualquier-aberracion-puede-llegar-a-ser-socialmente-aceptada\/","title":{"rendered":"LA VENTANA DE OVERTON. Si es posible legalizar el canibalismo, cualquier aberraci\u00f3n puede llegar a ser socialmente aceptada."},"content":{"rendered":"
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\u00bfC\u00f3mo legalizar cualquier fen\u00f3meno, desde la eutanasia hasta el canibalismo?<\/span><\/h1>\n
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En la actual sociedad de la tolerancia, que no tiene ideales fijos y, como resultado, tampoco una clara divisi\u00f3n entre el bien y el mal, existe una t\u00e9cnica que permite cambiar la actitud popular hacia conceptos considerados totalmente inaceptables.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Esta t\u00e9cnica, llamada ‘la ventana Overton’ y que consiste en una secuencia concreta de acciones con el fin de conseguir el resultado deseado, \u00abpuede ser m\u00e1s eficaz que la carga nuclear como arma para destruir comunidades humanas\u00bb, opina el columnista Evgueni Gorzhalts\u00e1n.\u00a0<\/span>
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\nEn su art\u00edculo en el portal\u00a0Adme<\/a>, pone el ejemplo radical de c\u00f3mo convertir en aceptable la idea de legalizar el canibalismo paso a paso, desde la fase en que se considera una acci\u00f3n\u00a0repugnante e impensable, completamente ajena a la moral p\u00fablica, hasta convertirse en una realidad aceptada por la conciencia de masas y la ley. Eso no se consigue mediante un lavado de cerebro directo, sino en t\u00e9cnicas m\u00e1s sofisticadas que son efectivas gracias a su aplicaci\u00f3n coherente y sistem\u00e1tica sin que la sociedad se d\u00e9 cuenta del proceso, cree Gorzhalts\u00e1n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Primera etapa: de lo impensable a lo radical<\/span><\/h2>\n

Obviamente, actualmente la cuesti\u00f3n de la legalizaci\u00f3n del canibalismo se encuentra en el nivel m\u00e1s bajo de aceptaci\u00f3n en la ‘ventana de posibilidades’ de Overton, ya que la sociedad lo considera como un fen\u00f3meno absurdo e impensable, un tab\u00fa.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para cambiar esa percepci\u00f3n, se puede, ampar\u00e1ndose en la libertad de expresi\u00f3n, trasladar\u00a0la cuesti\u00f3n\u00a0a la esfera cient\u00edfica, pues para los cient\u00edficos normalmente no hay temas tab\u00fa. Por lo tanto, es posible celebrar, por ejemplo, un simposio etnol\u00f3gico sobre rituales ex\u00f3ticos de las tribus de la Polinesia y discutir la historia del tema de estudio y obtener declaraciones autorizadas sobre el canibalismo, garantizando as\u00ed la transici\u00f3n de la actitud negativa e intransigente de la sociedad a una actitud m\u00e1s positiva.\u00a0<\/span><\/p>\n

Simult\u00e1neamente, hay que crear alg\u00fan grupo radical de can\u00edbales, aunque exista solo en Internet, que seguramente ser\u00e1 advertido y citado por numerosos medios de comunicaci\u00f3n. Como resultado de la primera etapa de Overton,\u00a0el tab\u00fa desaparece y\u00a0el tema inaceptable empieza a discutirse.\u00a0<\/span><\/p>\n

Segunda etapa: de lo radical a lo aceptable \u00a0<\/span><\/h2>\n

En esta etapa, hay que seguir citando a los cient\u00edficos, argumentando que uno no puede blindarse a tener conocimientos sobre el canibalismo, ya que si alguna persona se niega a hablar de ello ser\u00e1 considerado un hip\u00f3crita intolerante. \u00a0<\/span><\/p>\n

Al condenar la intolerancia, tambi\u00e9n es necesario crear un eufemismo para el propio fen\u00f3meno para\u00a0disociar\u00a0la esencia de la cuesti\u00f3n de su denominaci\u00f3n, separar la palabra de su significado. As\u00ed, el canibalismo se convierte en ‘antropofagia’, y posteriormente en ‘antropofilia’.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Paralelamente, se puede crear un precedente de referencia, hist\u00f3rico, mitol\u00f3gico, contempor\u00e1neo o simplemente inventado, pero lo m\u00e1s importante es que sea legitimado, para que pueda ser utilizado como prueba de que la antropofilia en principio puede ser legalizada.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

Tercera etapa: de lo aceptable a lo sensato\u00a0<\/span><\/h2>\n

Para esa etapa, es importante promover ideas como las siguientes: \u00abel deseo de comer personas est\u00e1 gen\u00e9ticamente justificado\u00bb, \u00aba veces una persona tiene que recurrir a eso, si se dan circunstancias apremiantes\u00bb o \u00abun hombre libre tiene el derecho de decidir qu\u00e9 come\u00bb. \u00a0<\/span><\/p>\n

Los adversarios reales a esos conceptos, es decir, la gente de a pie que no quiere ser indiferente al problema, intencionadamente se convierten para la opini\u00f3n p\u00fablica en enemigos radicales cuyo papel es representar la imagen de psic\u00f3patas enloquecidos, oponentes agresivos de la antropofilia que llaman a quemar vivos a los can\u00edbales, junto con otros representantes de las minor\u00edas.\u00a0<\/span>
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\nExpertos y periodistas en esta etapa demuestran que durante la historia de la humanidad siempre hubo ocasiones en que las personas se com\u00edan unas a otras, y que eso era normal. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuarta etapa: de lo sensato a lo popular<\/span><\/h2>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n, con la ayuda de personas conocidas y pol\u00edticos, ya hablan abiertamente de la antropofilia. Este fen\u00f3meno empieza a aparecer en pel\u00edculas, letras de canciones populares y videos. En esta etapa, comienza a funcionar tambi\u00e9n la t\u00e9cnica que supone la promoci\u00f3n de las referencias a las personajes hist\u00f3ricos destacados que practicaban la antropofilia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para justificar a los partidarios de la legalizaci\u00f3n del fen\u00f3meno se puede recurrir a la humanizaci\u00f3n de los criminales mediante la creaci\u00f3n de una imagen positiva de ellos diciendo, por ejemplo, que ellos son las v\u00edctimas, ya que la vida las oblig\u00f3 a\u00a0practicar\u00a0la antropofilia. \u00a0<\/span><\/p>\n

Quinta etapa: de lo popular a lo pol\u00edtico<\/span><\/h2>\n

Esta categor\u00eda supone ya empezar a preparar la legislaci\u00f3n para legalizar el fen\u00f3meno. Los grupos de presi\u00f3n se consolidan en el poder y publican encuestas que supuestamente confirman un alto porcentaje de partidarios de la legalizaci\u00f3n del canibalismo en la sociedad<\/a>. En la conciencia p\u00fablica se establece un nuevo dogma: \u00abLa prohibici\u00f3n\u00a0de comer personas est\u00e1 prohibida.\u00bb \u00a0<\/span><\/p>\n

Esta es una t\u00e9cnica t\u00edpica del liberalismo que funciona debido a la tolerancia como pretexto para la proscripci\u00f3n de los tab\u00faes. Durante la \u00faltima etapa del ‘movimiento de las ventanas’ de Overton de lo popular a lo pol\u00edtico, la sociedad ya ha sufrido una ruptura, pues las normas de la existencia humana se han alterado o han sido destruidas con la adopci\u00f3n de las nuevas leyes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Gorzhalts\u00e1n concluye que el concepto de las ‘ventanas de posibilidades’, inicialmente descrito por Joseph Overton, puede extrapolarse a cualquier fen\u00f3meno y es especialmente f\u00e1cil de aplicar en una sociedad tolerante en la que la llamada libertad de expresi\u00f3n se ha convertido en la deshumanizaci\u00f3n y donde ante nuestros ojos se eliminan uno tras otro todos los l\u00edmites que protegen a la sociedad del abismo de la autodestrucci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

https:\/\/actualidad.rt.com\/sociedad\/view\/125437-legalizar-overton-eutanasia-incesto<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Ventanas de Overton<\/strong><\/span><\/div>\n
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Por Rodolfo Bueno<\/span><\/div>\n
http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=190650<\/a><\/div>\n

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D\u00eda vendr\u00e1, acaso, en que todo sacrificio os parecer\u00e1 vano,<\/p>\n

en que el grito interminable de vuestras sucias rebeld\u00edas habr\u00e1 callado al fin.<\/p>\n

Ese d\u00eda reinar\u00e9 verdaderamente en el definitivo silencio de la servidumbre.\u00a0<\/p>\n

Camus, \u00abEstado de sitio\u00bb<\/p>\n

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En la\u00a0guerra de quinta generaci\u00f3n<\/a>\u00a0(Rebeli\u00f3n 26.09.14) se utiliza una metodolog\u00eda que permite cambiar la actitud de cualquiera hacia conceptos considerados totalmente inaceptables y acostumbrarse a lo que aparentemente es imposible acostumbrarse. Esta t\u00e9cnica se conoce con el nombre de ventana de lo posible o ventana de Overton, en honor a su autor, el polit\u00f3logo norteamericano Joseph Overton, y consiste en una serie de acciones concretas que permite imbuir lo que parece imposible de ser imbuido, para conseguir resultados deseables.\u00a0<\/span><\/p>\n

De acuerdo a esta teor\u00eda, para la realizaci\u00f3n de cada idea o problema en una sociedad tolerante, sin ideales rigurosos y en la que la divisi\u00f3n entre el bien y el mal no est\u00e1 claramente establecida, existe una ventana de posibilidades dentro de cuyos l\u00edmites toda idea es discutida, propagada, abiertamente defendida y aceptada legalmente. Las posibilidades de esta ventana var\u00edan desde lo completamente inaceptable, por ser una idea repugnante y \u00e9ticamente inconcebible que est\u00e1 alejada de la moral p\u00fablica, hasta una pol\u00edtica moderna ampliamente discutida, masivamente aceptada y legalizada por las leyes, una realidad asimilada por la conciencia social.\u00a0<\/span><\/p>\n

No se trata de un simple lavado de cerebro sino de una tecnolog\u00eda mucha m\u00e1s sutil. Se toma de ejemplo la idea del canibalismo, o sea legalizar el derecho ciudadano de devorarse mutuamente. Es evidente que en la actualidad es imposible hacer propaganda del canibalismo, algo no viable y totalmente repugnante, la sociedad la rechazar\u00eda de manera contundente. La idea de legalizar el canibalismo se encuentra en el nivel m\u00e1s bajo de aceptaci\u00f3n de la ventana de posibilidad de Overton.\u00a0<\/span><\/p>\n

El tema del canibalismo es por ahora repugnante y es rechazado por toda la sociedad. Es inaceptable reflexionar sobre este asunto en los medios de informaci\u00f3n, y con m\u00e1s raz\u00f3n discutirlo entre la gente com\u00fan y corriente, que lo considera un fen\u00f3meno absurdo e impensable, un tab\u00fa, por lo que es necesario mover el tema del canibalismo desde el campo de lo imposible hacia el campo de lo radical. Se va a modelar ahora esta idea inconcebible, recorriendo paso a paso por todas las etapas de la ventana de lo posible, para convertirla no solo en factible sino casi en obligatoria.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no hablar del canibalismo, ya que hay libertad de palabra y democracia? Como los cient\u00edficos est\u00e1n capacitados para debatir sobre cualquier cuesti\u00f3n, no tienen temas prohibidos y est\u00e1n obligados a estudiar de todo, se los puede reunir para polemizar y ventilar el asunto y trasladar as\u00ed este problema a la esfera de las ciencias. Para ello se puede organizar un simposio con el nombre de Costumbres ex\u00f3ticas en las ceremonias religiosas de las tribus de la Polinesia, discutir el tema dentro de los l\u00edmites puros de la ciencia y obtener resultados concretos y autorizados sobre el canibalismo, lo que permite la transici\u00f3n de una actitud negativa e intransigente a una actitud m\u00e1s positiva de la sociedad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo que se da la discusi\u00f3n acad\u00e9mica debe aparecer alg\u00fan grupo radical de can\u00edbales, aunque sea informal, lo que seguramente ser\u00e1 advertido y citado por numerosos medios de comunicaci\u00f3n. Como resultado de la primera etapa de la ventana de Overton, el tab\u00fa desaparece y el inaceptable tema empieza a discutirse.\u00a0<\/span><\/p>\n

En la siguiente etapa, la ventana se mueve un poco m\u00e1s adelante, del sector radical al posible. Para ello se debe seguir citando a los cient\u00edficos, se debe argumentar que uno no puede vendarse los ojos y desconocer elementos b\u00e1sicos del canibalismo, que si alguien se niega a hablar de ello debe ser considerado un hip\u00f3crita intolerante. Para condenar la intolerancia, se hace necesario crear un eufemismo que desligue al fen\u00f3meno de la esencia de su contenido. As\u00ed, se sustituye este t\u00e9rmino con el de antropofagia y en adelante ya no se va a hablar m\u00e1s de canibalismo; poco despu\u00e9s se usar\u00e1 el de antropofilia. Se logra eliminar as\u00ed, aunque sea parcialmente, el t\u00e9rmino etimol\u00f3gico delictivo de canibalismo. Se ha cumplido con la finalidad de alejar el problema de su significado real, de separar la palabra de su contenido, lo mismo que hace un criminal al cambiar de apellido y obtener un nuevo pasaporte.\u00a0<\/span><\/p>\n

De inmediato aparece la posibilidad de mover la ventana de Overton del campo de lo posible al de lo racional. Para ello se puede crear un memorial de referencia hist\u00f3rico, mitol\u00f3gico, contempor\u00e1neo o simplemente inventado, pero lo importante es que ser\u00e1 legitimado para ser utilizado como prueba de que, en principio, la antropofilia puede ser legalizada.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se promueve ideas como: Hay personas que desean ser devoradas, se cita el caso del romance tr\u00e1gico de la novia que quer\u00eda ser devorada por el novio; \u00bfes posible que se trate del amor verdadero? \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para juzgar los actos del pr\u00f3jimo? \u00bfTal vez existen circunstancias impredecibles que obligan a una persona a recurrir a la antropofilia para sobrevivir?; se cita el caso de la cat\u00e1strofe a\u00e9rea de los Andes. \u00bfPara qu\u00e9 ocultar informaci\u00f3n? Cada cual debe resolver por s\u00ed mismo si es antropofil o antrop\u00f3fago, y si es antropofil debe ser libre de comer lo que le venga en gana. Ahora a los que se opongan a estas ideas, es decir, la gente que no quiere ser indiferente al problema, se los convierte ante la opini\u00f3n p\u00fablica en intransigentes radicales, psic\u00f3patas enloquecidos, oponentes agresivos de la antropofilia que llaman a quemar vivos a los can\u00edbales junto con los dem\u00e1s representantes de estas minor\u00edas. En esta etapa, expertos y periodistas demuestran que durante la historia de la humanidad siempre hubo ocasiones en que las personas se com\u00edan unas a otras y que el deseo de comer humanos es aceptable gen\u00e9ticamente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para popularizar esta idea, los medios de comunicaci\u00f3n, con ayuda de personalidades conocidas y pol\u00edticos de toda laya, hablan abiertamente del fen\u00f3meno. La antropofilia empieza a aparecer en las pel\u00edculas, en las letras de canciones populares y en los videos de YouTube. Y al que no le gusta que se haga a un lado. En esta etapa se hace referencia a destacados personajes hist\u00f3ricos o conocidos hombres p\u00fablicos que practicaban la antropofilia, aunque en secreto. A aquellos que, por cometer este delito, fueron juzgados y castigados por ley, se los justifica y se crea una imagen positiva de ellos, diciendo que fueron v\u00edctimas, puesto que la vida las oblig\u00f3 a practicar la antropofilia.\u00a0<\/span><\/p>\n

En una \u00faltima etapa se prepara a la opini\u00f3n p\u00fablica para que se legalice el fen\u00f3meno. Los grupos de presi\u00f3n, consolidados en el poder, publican encuestas que confirman la existencia supuesta de un alto porcentaje de partidarios de la legalizaci\u00f3n del antropofilia en la sociedad. En la conciencia p\u00fablica se establece el nuevo dogma: \u201cEs prohibido prohibir comer humanos\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Durante esta etapa, cuando la ventana de Overton ha pasado de lo popular a lo pol\u00edtico, la sociedad ya ha sufrido una ruptura y las normas de la existencia humana han sido alteradas o bien han sido destruidas con la adopci\u00f3n de las nuevas leyes y costumbres. Esta t\u00e9cnica funciona en las sociedades t\u00edpicamente liberales debido a su tolerancia para proscribir tab\u00faes.\u00a0<\/span><\/p>\n

El concepto de ventana de lo posible, inicialmente descrito por Joseph Overton, es viable en cualquier sociedad tolerante, en la que la libertad de expresi\u00f3n se distorsione y donde uno tras otro se eliminen las barreras que la protegen de su autodestrucci\u00f3n. Desea usted decir que todas las mujeres son putas, d\u00edgalo no m\u00e1s y sostenga que la puter\u00eda es la norma de la vida; otro tab\u00fa que pueda ser eliminado.\u00a0<\/span><\/p>\n

Este m\u00e9todo funciona para hacer aceptable el bombardeo indiscriminado contra la poblaci\u00f3n civil de cualquier pa\u00eds, las mal llamadas guerras humanitarias, el asesinato selectivo de dirigentes populares, la invasi\u00f3n a pa\u00edses soberanos, la tala de bosques, el exterminio de especies animales y todas las barbaridades que comete el imperialismo mundial globalizado.<\/span><\/p>\n

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Nota del autor:\u00a0<\/span><\/p>\n

Algunas ideas expuestas en el presente art\u00edculo se tomaron de la conferencia que dict\u00f3 el afamado director de cine Nikita Mijalkov en el programa biesag\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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La ‘ventana de Overton’, el truco de Trump y Vox para hacer aceptable lo impensable<\/h1>\n

Por Patricia C. Serrano<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.eleconomista.es\/politica\/noticias\/9628149\/01\/19\/La-ventana-de-Overton-el-truco-de-Trump-y-Vox-para-hacer-aceptable-lo-impensable.html<\/a><\/div>\n
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