{"id":19377,"date":"2019-06-29T00:05:42","date_gmt":"2019-06-28T23:05:42","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=19377"},"modified":"2024-09-18T11:59:12","modified_gmt":"2024-09-18T09:59:12","slug":"the-trap-3-we-will-force-you-to-be-free-adam-curtis-documental-con-subtitulos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/06\/29\/the-trap-3-we-will-force-you-to-be-free-adam-curtis-documental-con-subtitulos\/","title":{"rendered":"The Trap 3 &#8211; We Will Force You to Be Free &#8211; Adam Curtis (documental con subtitulos) \/\/ \u2018Dos conceptos de libertad\u2019 (Isaiah Berlin), por Leonardo Garc\u00eda Jaramillo"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 24pt;\">The Trap 3 &#8211; We Will Force You to Be Free<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">Documental de Adam Curtis\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/mega.nz\/embed\/LdczkCAA#ykIPE2YbCy_9T7JLyCbQb6usHBbywdFe2e1qgOb1feA\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\">\u2018Dos conceptos de libertad\u2019, de Isaiah Berlin<\/span><\/h2>\n<p><strong>Por Leonardo Garc\u00eda Jaramillo<\/strong><\/p>\n<p><strong>Departamento de Gobierno y Ciencias Pol\u00edticas, Universidad EAFIT-Medell\u00edn<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.ambitojuridico.com\/noticias\/administrativo-y-contratacion\/dos-conceptos-de-libertad-de-isaiah-berlin\">https:\/\/www.ambitojuridico.com\/noticias\/administrativo-y-contratacion\/dos-conceptos-de-libertad-de-isaiah-berlin<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"right\"><em>\u201cCl\u00e1sico es aquel libro que una naci\u00f3n o un grupo de naciones, o el largo tiempo<\/em><\/p>\n<p align=\"right\"><em>han decidido leer como si en sus p\u00e1ginas todo fuera deliberado, fatal, profundo como<\/em><\/p>\n<p align=\"right\"><em>el cosmos y capaz de interpretaciones sin t\u00e9rmino (&#8230;) libros que prometen una larga inmortalidad (&#8230;) Cl\u00e1sico no es un libro que necesariamente posee tales o cuales m\u00e9ritos,<\/em><\/p>\n<p align=\"right\"><em>es un libro que las generaciones de los hombres urgidas por diversas razones leen<\/em><\/p>\n<div class=\"no-zone-29 block-legis-openx\"><ins><\/p>\n<div id=\"beacon_9ccba20961\" style=\"text-align: right;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/ad.ambitojuridico.com\/www\/delivery\/lg.php?bannerid=0&amp;campaignid=0&amp;zoneid=29&amp;loc=https%3A%2F%2Fwww.ambitojuridico.com%2Fnoticias%2Fadministrativo-y-contratacion%2Fdos-conceptos-de-libertad-de-isaiah-berlin&amp;referer=https%3A%2F%2Fmail.google.com%2Fmail%2Fu%2F0%2F%3Ftab%3Drm0%26ogbl&amp;cb=9ccba20961\" alt=\"\" width=\"0\" height=\"0\" \/><em>con previo fervor y con una misteriosa lealtad\u201d.<\/em><\/div>\n<p><\/ins><\/div>\n<p align=\"right\"><em>Jorge Luis Borges<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Isaiah Berlin (1909-1997) fue un profesor y ensayista que naci\u00f3 en Letonia y se nacionaliz\u00f3 en Inglaterra. Se ocup\u00f3 de la teor\u00eda pol\u00edtica y social, pero se le reconoce, sobre todo, como historiador de las ideas. Sus tempranos intereses en una aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica a estos campos se reflejan en su primer gran trabajo: una biograf\u00eda intelectual de Karl Marx, publicada en 1939.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-19626 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/isaiah-berlin.jpg\" alt=\"\" width=\"660\" height=\"463\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/isaiah-berlin.jpg 660w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/isaiah-berlin-300x210.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 660px) 100vw, 660px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Trabaj\u00f3 en el Servicio Brit\u00e1nico de Informaci\u00f3n, con sede en Nueva York, durante la Segunda Guerra Mundial (1940-1942) y, luego, en la Embajada de Inglaterra en Washington, donde deb\u00eda redactar informes semanales sobre pol\u00edtica interna y asuntos estadounidenses. Los informes llegaron a manos del Primer Ministro Churchill, quien le expres\u00f3 su satisfacci\u00f3n por la calidad del trabajo realizado. Fue nombrado caballero (<em>Sir<\/em>) en 1957, presidente fundador del Wolfson College de Oxford y presidente de la Academia Brit\u00e1nica (1947-1978). Henry Hardy, un antiguo estudiante de este\u00a0<em>college,<\/em>\u00a0lleva tres d\u00e9cadas compilando y editando la correspondencia y los textos (art\u00edculos, conferencias y cap\u00edtulos de libros) de Berlin, muchos de los cuales eran in\u00e9ditos o estaban perdidos en revistas o libros de homenaje. Hasta ahora se han publicado 17 vol\u00famenes con los escritos de Berlin.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Si bien no escribi\u00f3 sobre temas estrictamente jur\u00eddicos, sus posiciones te\u00f3rico-pol\u00edticas contribuyeron a orientar la interpretaci\u00f3n de disposiciones constitucionales como la igualdad, libertad, autonom\u00eda y dignidad, as\u00ed como a fundamentar su construcci\u00f3n dogm\u00e1tica como derechos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La libertad como valor pol\u00edtico<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los liberales concuerdan de dos formas con la importancia de esta cuesti\u00f3n. La primera se expresa en la concepci\u00f3n seg\u00fan la cual los seres humanos estamos naturalmente en un estado de libertad perfecta para ordenar nuestras acciones como consideremos que est\u00e1 bien, sin depender de la voluntad de ning\u00fan otro (Locke). La carga de la prueba est\u00e1 entonces sobre quienes se oponen al ejercicio de la libertad al defender alguna restricci\u00f3n o prohibici\u00f3n (Mill). En este sentido, la segunda forma se\u00f1ala que toda restricci\u00f3n a la libertad tiene que estar justificada. La tarea b\u00e1sica de cualquier gobierno es proteger la igual libertad de sus ciudadanos (como estableci\u00f3 Rawls en su primer principio de justicia).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la actualidad, dif\u00edcilmente alguien controvertir\u00eda la defensa de la libertad o su importancia como valor pol\u00edtico. Las discusiones se suscitan respecto de sus distintas concepciones. En su contribuci\u00f3n mejor conocida a la teor\u00eda pol\u00edtica, Berlin precisamente a\u00f1adir\u00eda una nueva y m\u00e1s sofisticada conceptualizaci\u00f3n. Explica la diferencia entre dos formas distintas como se ha concebido a la libertad pol\u00edtica en el pensamiento moderno y las cuales consideraba centrales en las discusiones ideol\u00f3gicas de su tiempo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Libertad negativa y libertad positiva<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Estos son los \u201cdos conceptos de libertad\u201d que defendi\u00f3 Berlin en su influyente ensayo de 1958, el cual escribi\u00f3 originalmente como conferencia cuando fue nombrado profesor de Teor\u00eda Social y Pol\u00edtica en la Universidad de Oxford. A pesar de la inseguridad inicial que sinti\u00f3 \u2013 le escribi\u00f3 a su amigo Richard Wolheim que cre\u00eda estar a punto de decir una serie de sonoras perogrulladas (citado por Ignatieff en\u00a0<em>Isaiah Berlin: A Life<\/em>) \u2013, se trata de la conferencia m\u00e1s importante que impartir\u00eda en su vida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La libertad negativa radica b\u00e1sicamente en la ausencia de coerci\u00f3n por otros. Debemos actuar como mejor nos parezca y con total autonom\u00eda. La libertad pol\u00edtica consiste en contar con un espacio donde se tenga la potestad de elegir c\u00f3mo administrar la vida sin obstrucci\u00f3n u obstaculizaci\u00f3n por parte de otros (individuos u organismos estatales). Como los l\u00edmites a la libertad de acci\u00f3n en sentido negativo est\u00e1n en el \u00e1mbito de la vida privada, la funci\u00f3n del Estado frente a la protecci\u00f3n de la libertad consiste en asegurar que los ciudadanos no ejerzan coerci\u00f3n entre ellos sin una s\u00f3lida justificaci\u00f3n. Un Estado que reivindica la pol\u00edtica liberal solo puede tratar de persuadir al individuo con cuyas posiciones discrepa (no proh\u00edbe los cigarrillos, el alcohol o la pornograf\u00eda, sino que procura disuadir su consumo con im\u00e1genes de enfermedades a las que conlleva su consumo, encarece su venta con impuestos o la restringe a menores de edad).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El concepto de libertad negativa parte de la idea de que vivimos en un mundo donde realizar un fin implica necesariamente el sacrificio de otros fines (el \u201ccosto de oportunidad\u201d), por lo cual \u201clos hombres otorgan tanta importancia a la libertad de elegir\u201d. En su defensa de este concepto, Berlin arguy\u00f3 que los valores o fines son plurales, por lo que no pueden jerarquizarse justificadamente de forma interpersonal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De otra parte, la concepci\u00f3n positiva de la libertad se\u00f1ala que toda persona debe tener la capacidad de ser due\u00f1o de su voluntad y de determinar sus propias acciones, su destino. Sustenta la posibilidad de actuar de tal forma que se pueda tomar el control de su propia vida y realizar los prop\u00f3sitos fundamentales que se establezcan, es decir, la libertad de tomar decisiones. El sentido positivo de la libertad deriva del deseo por parte de cada individuo de ser su propio amo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Conforme al primer concepto de libertad, el negativo, la libertad significa no interferencia. Denota la ausencia de obst\u00e1culos, restricciones o interferencias. El concepto positivo de libertad significa autonom\u00eda y posibilidad de autorrealizaci\u00f3n. Se concibe entonces como libertad en tanto la capacidad de perseguir y alcanzar fines. Expresa la presencia de control, autodeterminaci\u00f3n y autorrealizaci\u00f3n personales. El Derecho establece normas que, sobre todo, restringen la libertad negativa para que sea posible preservar sus libertades positivas o las libertades negativas de otros.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De manera usual, la libertad negativa se atribuye a las personas individualmente consideradas, mientras que en su forma positiva se atribuye a colectividades o a los individuos considerados como miembros de tales colectividades. Por esta raz\u00f3n, las discusiones pol\u00edticas sobre la libertad en su dimensi\u00f3n positiva se suelen relacionar necesariamente con principios como la autodeterminaci\u00f3n individual y la autonom\u00eda. El pluralismo valorativo que defendiera Berlin es fundamental, porque perseguir un solo objetivo como sociedad, como pretenden reg\u00edmenes totalitarios, elimina la libertad individual para elegir por s\u00ed mismo. Las personas deben ser libres para que se les permita reconocer y perseguir todos los valores humanos genuinos. \u201cLa libertad es la libertad, no la igualdad, la justicia, la cultura, la felicidad humana o una consciencia tranquila. Si mi libertad o la de mi clase o naci\u00f3n dependen de la miseria de otros seres humanos, el sistema que promueve esto es injusto e inmoral\u201d. Aqu\u00ed se expresa su defensa del liberalismo y sus cr\u00edticas al fanatismo intelectual y al extremismo pol\u00edtico (representados por el comunismo). Sobre la ideal del pluralismo, se destaca su trabajo\u00a0<em>El erizo y el zorro.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Estos dos tipos de libertad contin\u00faan siendo un punto neur\u00e1lgico en las discusiones sobre el significado y el valor de la libertad pol\u00edtica. Berlin reconocer\u00eda la dificultad de determinar hasta d\u00f3nde llega la libertad privada y d\u00f3nde comienza la p\u00fablica, es decir, d\u00f3nde pueden empezarse a imponer restricciones. En un Estado donde se reivindica el pluralismo en las cosmovisiones del mundo y las perspectivas razonables del buen vivir, no podemos ser absolutamente libres y tenemos que ceder algo de nuestra libertar para preservar el resto. \u201cD\u00f3nde tenga que trazarse esa frontera, es cuesti\u00f3n a debatir\u201d. Las libertades positiva y negativa, que consideraba valores genuinos, no son simplemente dos tipos distintos de libertad, sino que, en tanto interpretaciones rivales e incompatibles de un \u00fanico ideal pol\u00edtico, pueden colisionar en algunos casos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A pesar de su \u00e9nfasis en la primordial importancia que tiene pol\u00edticamente el hecho de conservar un m\u00ednimo de libertad individual, su liberalismo, como lo representa su concepci\u00f3n de los dos tipos de libertades, no est\u00e1 basado en la superioridad de la libertad negativa sobre la positiva, sino en la defensa del individualismo y el pluralismo en contra del holismo, la metaf\u00edsica racionalista y el monismo. Su liberalismo incluye una consideraci\u00f3n pragm\u00e1tica sobre la importancia de mantener un balance entre diferentes valores y una consideraci\u00f3n democr\u00e1tica sobre la necesidad de restringir la libertad en algunos casos para amparar y promover la igualdad y la justicia de los d\u00e9biles.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La configuraci\u00f3n jurisprudencial de la libertad<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Adem\u00e1s de haber sido citado expresamente en algunas sentencias de la Corte Constitucional, las ideas de Berlin nos dan buenas razones para defender un amplio concepto de libertad negativa y reivindicar la necesidad de proteger y promover una idea robusta de libertad positiva.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la sentencia que despenaliz\u00f3 el aborto en tres casos (Sent. C-355\/06), se encuentra la m\u00e1s pr\u00edstina adopci\u00f3n de este principio como fundamento en la construcci\u00f3n dogm\u00e1tica del derecho al libre desarrollo de la personalidad. Dice Berlin: \u201cQuiero que mi vida y mis decisiones dependan de m\u00ed mismo y no de fuerzas exteriores. Quiero ser el instrumento de mis propios actos voluntarios y no de los de otros hombres. Quiero ser sujeto y no objeto. Quiero persuadirme por razones, por prop\u00f3sitos conscientes m\u00edos, y no por causas que me afecten desde afuera. Quiero ser alguien, no nadie; quiero actuar, decidir, no que decidan por m\u00ed; dirigirme a m\u00ed mismo y no ser accionado por una naturaleza externa o por otros hombres como si fuera una cosa, un animal o un esclavo incapaz de juzgar mi papel como humano, esto es, concebir y realizar fines y conductas propias (&#8230;) soy libre si puedo hacer lo que quiera, y quiz\u00e1, elegir entre dos maneras de obrar que se me presentan cu\u00e1l es la que voy a adoptar\u201d. Esta misma idea se cita en sustento de la posici\u00f3n de la Corte en una sentencia donde se enfrentan los derechos a la libertad de cultos y a la salud\u201d (Sent. T-052\/10).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En este sentido, si bien la sentencia que despenaliz\u00f3 la dosis personal de droga (Sent. C-221\/94) no cita a Berlin, se fundamenta en la concepci\u00f3n que defendi\u00f3. \u201cLa primera consecuencia que se deriva de la autonom\u00eda, consiste en que es la propia persona (y no nadie por ella) quien debe darle sentido a su existencia y, en armon\u00eda con \u00e9l, un rumbo. Si a la persona se le reconoce esa autonom\u00eda, no puede limit\u00e1rsela sino en la medida en que entra en conflicto con la autonom\u00eda ajena. El considerar a la persona como aut\u00f3noma tiene sus consecuencias inevitables e inexorables, y la primera y m\u00e1s importante de todas consiste en que los asuntos que s\u00f3lo a la persona ata\u00f1en, s\u00f3lo por ella deben ser decididos. Decidir por ella es arrebatarle brutalmente su condici\u00f3n \u00e9tica, reducirla a la condici\u00f3n de objeto, cosificarla, convertirla en medio para los fines que por fuera de ella se eligen\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La definici\u00f3n de la libertad desde los dos conceptos planteados por Berlin se utiliz\u00f3 en el fallo que estudi\u00f3 la ley estatutaria sobre el derecho fundamental a la salud (Sent. C-313\/14). Se sostuvo tambi\u00e9n que en los referendos la libertad es m\u00e1s que ausencia de coacci\u00f3n y se entiende como la posibilidad de conocer y comprender con suficiencia la realidad pol\u00edtica y lo que se decide (Sent. C-784\/14). \u201cEl conocimiento libera al eliminar autom\u00e1ticamente los miedos y deseos irracionales y al ampliar nuestras posibilidades de elecci\u00f3n, pero tambi\u00e9n al ahorrarnos la frustraci\u00f3n de intentar lo imposible\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En Am\u00e9rica Latina, que presenta los niveles m\u00e1s aberrantes de desigualdad en el ingreso del mundo, la concepci\u00f3n positiva de la libertad contribuye a sustentar la fundamentalidad de los derechos sociales. Una persona en situaci\u00f3n de pobreza para actuar aut\u00f3nomamente no solo requiere el amparo de la libertad negativa, es decir que no se le restrinjan sus libertades de movimiento y expresi\u00f3n, sino que, sobre todo, necesita que se le garanticen los derechos que le permitan superar su situaci\u00f3n existencial deficitaria. La funci\u00f3n de las autoridades p\u00fablicas respecto del goce efectivo de los derechos no solo consiste en la garant\u00eda de esferas libres de interferencia ajena, sino tambi\u00e9n en asegurar condiciones materiales m\u00ednimas de existencia, de lo cual emana la realizaci\u00f3n estatal progresiva de los derechos sociales (Sent. C-251\/97). Si solo existiera la libertad negativa, todos ser\u00edan igualmente libres, pero no todos tendr\u00edan igual poder. Los derechos sociales sit\u00faan a las personas en condici\u00f3n de tener el poder de hacer aquello que son libres de hacer (Bobbio). \u201cLa libertad solo es libertad si se disfruta de ella con alg\u00fan grado de igualdad social\u201d (Ignatieff).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Fuentes:<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; Berlin, Isaiah.\u00a0<em>Cuatro ensayos sobre la libertad<\/em>. Madrid, Alianza, 1993.<\/p>\n<p>&#8211; Cherniss, Joshua \u2013 Hardy, Henry, \u201cIsaiah Berlin\u201d, en:\u00a0<em>The Stanford Encyclopedia of Philosophy<\/em>, 2014. Edward N. Zalta\u00a0(ed.)\u00a0<a href=\"http:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/fall2014\/entries\/berlin\/\">http:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/fall2014\/entries\/berlin\/<\/a>.<\/p>\n<p>&#8211; Dworkin, Ronald \u2013 Lilla, Mark \u2013 Silvers, Robert B. (eds.),\u00a0<em>The Legacy of Isaiah Berlin.\u00a0<\/em>New York: New York Review Books, 2001.<\/p>\n<p>&#8211; Gaus, Gerald \u2013 Courtland, Shane D. \u2013 Schmidtz, David, \u201cLiberalism\u201d,\u00a0en:\u00a0<em>The Stanford Encyclopedia of Philosophy<\/em>, 2015. Edward N. Zalta\u00a0(ed.)\u00a0<a href=\"http:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/spr2015\/entries\/liberalism\/\">http:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/spr2015\/entries\/liberalism\/<\/a>.<\/p>\n<p>&#8211; Ignatieff, Michael.\u00a0<em>Isaiah Berlin: A Life.<\/em>\u00a0London: Vintage, 2000.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/author\/punto-critico\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-48\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"70\" height=\"70\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>The Trap 3 &#8211; We Will Force You to Be Free Documental de Adam Curtis\u00a0 &nbsp; &nbsp; \u2666\u2666\u2666\u2666\u2666 \u2018Dos conceptos de libertad\u2019, de Isaiah Berlin Por Leonardo Garc\u00eda Jaramillo Departamento de Gobierno y Ciencias Pol\u00edticas, <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/06\/29\/the-trap-3-we-will-force-you-to-be-free-adam-curtis-documental-con-subtitulos\/\" title=\"The Trap 3 &#8211; We Will Force You to Be Free &#8211; Adam Curtis (documental con subtitulos) \/\/ \u2018Dos conceptos de libertad\u2019 (Isaiah Berlin), por Leonardo Garc\u00eda Jaramillo\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":19625,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-19377","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19377\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}