{"id":1891178,"date":"2021-02-25T00:05:10","date_gmt":"2021-02-24T23:05:10","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=1891178"},"modified":"2021-02-23T19:01:54","modified_gmt":"2021-02-23T18:01:54","slug":"el-poder-del-estado-sobre-nuestras-vidas-eutanasia-o-eugenesia-aplicacion-de-la-eutanasia-a-pacientes-con-trastornos-mentales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/02\/25\/el-poder-del-estado-sobre-nuestras-vidas-eutanasia-o-eugenesia-aplicacion-de-la-eutanasia-a-pacientes-con-trastornos-mentales\/","title":{"rendered":"EL PODER DEL ESTADO SOBRE NUESTRAS VIDAS, \u00bfEUTANASIA O EUGENESIA? Aplicaci\u00f3n de la eutanasia a pacientes con trastornos mentales."},"content":{"rendered":"
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NO QUER\u00cdA LA EUTANASIA, PERO EL ESTADO DECIDI\u00d3 QUE DEB\u00cdA MORIR<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando se resisti\u00f3 a beber el caf\u00e9, sospechando que la llevar\u00eda a la muerte, fue\u00a0mantenida en la cama a la fuerza por su marido y su hijo<\/strong>\u00a0mientras la geriatra le administraba una inyecci\u00f3n letal, seg\u00fan<\/span> la declaraci\u00f3n de la doctora durante el juicio. La sentencia establece que\u00a0la geriatra \u00abno ten\u00eda por qu\u00e9 preguntar de nuevo a la paciente\u00bb<\/strong>, de 74 a\u00f1os de edad, si deseaba la eutanasia, porque eso \u00absolo la habr\u00eda puesto nerviosa\u00bb, debido al Alzheimer avanzado que padec\u00eda.<\/span><\/p>\n

<\/a>Holanda abre la eutanasia a pacientes con Alzh\u00e9imer<\/a><\/strong><\/p>\n

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EL ESTADO Y LA VIDA<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Marc Cabanilles<\/span><\/p>\n

Acracia.org<\/span><\/a><\/p>\n

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El Estado, como una forma de organizaci\u00f3n donde una minor\u00eda gobierna, legisla, imparte justicia y administra recursos frente a la mayor\u00eda, no deja de ser una forma de explotaci\u00f3n. Al igual que hay explotaci\u00f3n laboral, sexual, explotaci\u00f3n infantil\u2026 el Estado es explotaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Como anarquista, no pod\u00eda esperar otra cosa que la deriva ultraconservadora, elitista e hip\u00f3crita de este sistema, convertido en una especie de monopoly que nos empe\u00f1amos en llamar \u201cgobierno del pueblo\u201d (democracia), a pesar que desde hace mucho perdi\u00f3 el rumbo y traicion\u00f3 la idea de vivir en una sociedad m\u00e1s libre, justa, respetuosa de la autonom\u00eda individual y la sostenibilidad del planeta.<\/span><\/p>\n

Resaltar que a lo largo de la historia, cualquier forma adoptada por el Estado ha perpetuado, en la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, el hecho de dejar en pocas manos las decisiones sobre el conjunto de la sociedad. Y despu\u00e9s de tantos siglos ha quedado grabado en el subconsciente social que esta es, no ya la mejor, sino la \u00fanica forma de organizaci\u00f3n social, impidiendo que la gente tome conciencia de la importancia de ser protagonistas de sus propias vidas, de participar de forma efectiva en la toma de las decisiones que le afectan en su existencia.<\/span><\/p>\n

Hablo de los grandes imperios de la antig\u00fcedad, de la sociedad feudal, hablo de reinados, hablo de rep\u00fablicas, de fascismos, hablo de dictaduras del proletariado, hablo de estados teocr\u00e1ticos, o de las pseudodemocracias occidentales actuales.<\/span><\/p>\n

Multitud de formas de Estado con el \u00fanico objetivo de constituir una r\u00edgida tutela por parte de una minor\u00eda, para vigilar y dirigir la conducta y los sentimientos de un ente, EL PUEBLO, al que consideran, bien un peligro y por tanto necesitado de vigilancia y control, o bien menor de edad, y por tanto necesitado de direcci\u00f3n y tutela.<\/span><\/p>\n

Unas y otras formas de \u201cEstado\u201d se afanan, de forma insistente, en propagar o querer vender un premio de consolaci\u00f3n: El que la estructura estatal ha sido la que, de una u otra forma, ha mejorado del modo m\u00e1s eficiente la vida de las personas. Eso s\u00ed, seg\u00fan \u00e9pocas, sin contar con los afectados, o contra los afectados, o a pesar de los afectados, o pasando por encima de los afectados. Y por supuesto, sin establecer baremos de esa supuesta eficiencia, que habr\u00eda que ver si es tal en t\u00e9rminos de salud (f\u00edsica y mental) de las personas o la salud del planeta.<\/span><\/p>\n

En cualquier forma de Estado, la historia nos muestra que quienes lo conforman siempre han terminado encaramados en la prepotencia, que inevitablemente lleva al elitismo y a la formaci\u00f3n de rancias oligarqu\u00edas, ll\u00e1mense fascistas, marxistas, dem\u00f3cratas o liberales. Y por supuesto, tanto si se trata de un Estado por imposici\u00f3n o por elecci\u00f3n, el resultado evidente siempre es la desconexi\u00f3n con el pueblo, ya sean s\u00fabditos o electores. Desconexi\u00f3n camuflada haciendo creer que ese pueblo es poseedor de una soberan\u00eda que, evidentemente, no deja de ser ficticia.<\/span><\/p>\n

Y para mantener esa ficci\u00f3n, el Estado no solo se sirve del abuso de la violencia o del control de los medios de comunicaci\u00f3n masivos, sino que recurre al mecanismo, mucho m\u00e1s sutil, de la presi\u00f3n social de la mayor\u00eda que se siente c\u00f3moda con el estatus estatal, para mantener a raya, para marginar a quienes quieran cambiar esa estructura.<\/span><\/p>\n

En otras palabras, salirse de ese creernos libres, no s\u00f3lo tiene la dificultad de tener que enfrentarse a la autoridad y poder de la maquinaria estatal. Es casi mayor la lucha contra la influencia y la acci\u00f3n que la propia sociedad ejerce sobre sus miembros.<\/span><\/p>\n

Y esa dificultad a\u00f1adida es porque, a diferencia del Estado que siempre termina usando la violencia, la presi\u00f3n social, que igualmente aplasta y paraliza, no presenta ese car\u00e1cter violento. Es una presi\u00f3n asumida, muchas veces imperceptible, pero que act\u00faa desde que se nace, no dicta leyes que cumplir pero crea h\u00e1bitos, costumbres, prejuicios, creencias que van calando y moldeando la mentalidad. Y la consecuencia pr\u00e1ctica es apat\u00eda social y miedo.<\/span><\/p>\n

Apat\u00eda como producto de tener incrustados hasta la m\u00e9dula, la creencia y el convencimiento de que no hay otras formas posibles de organizaci\u00f3n social. Y miedo por la incertidumbre ante los efectos de ese nuevo orden social. De ah\u00ed, que toda la estructura \u201cestatal\u201d se mantenga intacta, por m\u00e1s siglos que vayan pasando. El Estado sabe de esos mecanismos, y los aprovecha con excelentes resultados.<\/span><\/p>\n

El concepto de \u201cEstado\u201d, lleva aparejado el concepto de \u201cincapacidad e ignorancia\u201d. El pueblo es esa masa incapaz de pensar y organizarse, y por tanto deben ser orientados, guiados por aquellos que, consider\u00e1ndose m\u00e1s capaces, asumen la penosa y dolorosa tarea, seg\u00fan ellos, claro, de sacrificar sus intereses personales y descuidar sus propios asuntos, para ocuparse de mantener la moral, el orden y la producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Como anarquista de a pie, me ruborizo al ver esas discusiones entre pol\u00edticos e intelectuales sobre la mejor forma de gobierno que le interesa al pueblo, pero sin contar con \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Me rebelo al ver a unos pocos dictaminando que lo que se necesita son personas con autoridad moral y espiritual, como si el desastre social y el sufrimiento del pueblo que se ve repasando la historia, no fuera responsabilidad de personajes tan morales y espirituales como nefastos.<\/span><\/p>\n

Esa insistencia en que sin el Estado nada funciona o que el Estado es el motor de los cambios, me produce un rechazo visceral, puesto que a lo largo de los siglos, vemos que sin el concurso del pueblo (bien por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n) no hay verdaderos cambios sociales.<\/span><\/p>\n

Lo vimos en la Revoluci\u00f3n francesa que estremeci\u00f3 Francia entre 1789 y 1799. Trajo consigo profundos cambios econ\u00f3micos, pol\u00edticos sociales y culturales, impulsados por el pueblo, que hab\u00eda tomado en sus manos su propio destino, y estaba resuelto a reformar las cosas para labrarse un futuro mejor.<\/span><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n la Comuna de Par\u00eds en 1871, la Revoluci\u00f3n rusa de 1917 y la Revoluci\u00f3n espa\u00f1ola de 1936, constituyen puntos de referencia para comprender lo que se puede conseguir con la participaci\u00f3n del pueblo, al mismo tiempo que entender el porqu\u00e9 de la inexistencia de alternativas a las actuales estructuras estatales.<\/span><\/p>\n

Hoy en d\u00eda, ese camino hacia una nueva forma de organizaci\u00f3n social est\u00e1 cegado. El concepto de pueblos libres, aut\u00f3nomos y autogestionarios se difumina en aras de una globalizaci\u00f3n que tiende a uniformar el pensamiento, toda acci\u00f3n, toda idea, todo programa. No hay que pensar, ni experimentar, solo copiar lo que otros han hecho. El individualismo que se ha incrustado en la sociedad, la idea de salvarse cada uno por sus medios, la desconfianza absoluta entre las personas, no ya de distintos pa\u00edses, sino de la misma ciudad, del mismo barrio, la nula preocupaci\u00f3n por lo p\u00fablico, el protagonismo y las ansias de poder, el fanatismo de quienes creen poseer la verdad absoluta\u2026 hacen imposible una actuaci\u00f3n conjunta en aras de un cambio social. Todo se conf\u00eda a lo que decidan quienes, seg\u00fan ellos a disgusto, entre grandes penalidades y renunciando a sus intereses, velan por el pueblo desde la c\u00fapula de la estructura estatal.<\/span><\/p>\n

Y en ese papel de apuntalar el Estado, nada contribuye con m\u00e1s vehemencia que la religi\u00f3n. Nunca hubo Estado sin religi\u00f3n (algunos estados intentaron suprimir las religiones te\u00edstas, pero fomentaron la religi\u00f3n del culto a la personalidad o al aparato). Una religi\u00f3n necesaria para poder dar salida a la presi\u00f3n que ejercen unas vidas basadas en la competencia, en la desigualdad, en los privilegios de unos pocos, que necesitan de la obediencia de unos muchos. Los estados acuden a la religi\u00f3n ante la imposibilidad de satisfacer todas las necesidades de la gente. Una religi\u00f3n para dar esperanzas de una vida mejor, eso s\u00ed, celestial y futura, ante las perspectivas de una vida, terrenal y presente, dura, insatisfactoria, plagada de injusticias.<\/span><\/p>\n

Ante el problema planteado en este escrito, junto a otros como por ejemplo, independencias o autonom\u00edas, sobre qu\u00e9 sistema electoral es mejor (\u00bfpara qui\u00e9n?), sobre la financiaci\u00f3n auton\u00f3mica, sobre qui\u00e9n es m\u00e1s o menos corrupto, el papel de los sindicatos, la violencia machista, la igualdad de g\u00e9nero, la ley mordaza o incluso sobre cuantas migajas repartir\u00e1 el Estado para las pensiones\u2026 \u00bfqu\u00e9 papel se deber\u00eda jugar desde el entorno libertario?<\/span><\/p>\n

En mi opini\u00f3n, y dado que hoy por hoy es imposible salir del marco de Estados, partidos, autonom\u00edas, jueces, democracias\u2026 los libertarios deber\u00edamos estar presentes en la forma que se considere (apoyo, participaci\u00f3n, coordinaci\u00f3n, comprensi\u00f3n, cr\u00edtica, acercamiento, debate, consenso) en aquellos movimientos donde aparezca o se intuya, aunque sea m\u00ednimamente, algo de rebeld\u00eda, de lucha por derechos fundamentales, de salvaguardar dignidad, de afrontar abusos, de romper el miedo, de suprimir privilegios, de conservar el planeta\u2026<\/span><\/p>\n

Seguramente, en la actualidad, esa presencia libertaria, a efectos de progreso social, de autonom\u00eda vital, de libertad verdadera, a efectos de respeto y apoyo mutuo, no sirva para cambiar la forma de organizaci\u00f3n social, la forma de interactuar entre nosotros mismos y con este maltratado planeta, pero puede servir para dar a conocer nuestro bagaje doctrinario sin tener que renunciar a \u00e9l, haciendo lo que mejor sabemos hacer, que es la acci\u00f3n (responder y actuar) y el inconformismo (siempre pensando en ir m\u00e1s all\u00e1).<\/span><\/p>\n

Porque de lo contrario, la alternativa es permanecer aislados, condenarse a la insignificancia, rumiando y perfeccionando nuestras teor\u00edas y tir\u00e1ndonos de los pelos intentando comprender el porqu\u00e9 el resto de la humanidad no ve en nuestras recetas la soluci\u00f3n a sus problemas.<\/span><\/p>\n

Y da lo mismo si unos Estados se declaran mon\u00e1rquicos o republicanos, si apelan a la democracia o al fascismo, si impregnan sus decisiones de laicidad o de te\u00edsmo, si quieren federarse o confederarse, si se decantan por la ley D\u00b4Hont provincial o por el sistema Sainte Lague auton\u00f3mico, pues visto lo visto, me da la impresi\u00f3n que por mucho tiempo, el pueblo seguir\u00e1 desempe\u00f1ando su papel de reba\u00f1o, y donde hay un reba\u00f1o ya se sabe que s\u00ed, que te dan de comer, pero te imponen la forma de vida, hay perros que vigilan para que no te salgas de esa forma de vida impuesta, y hay esquiladores que te arrancan la piel cuando consideran llegado el momento.<\/span><\/p>\n

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Publicado originalmente en revista Al Margen\u00a0#105, Valencia (Esp.), primavera 2018. N\u00famero completo accesible en\u00a0http:\/\/rojoynegro.info\/sites\/default\/files\/revista105_revista72.qxd_.pdf<\/a><\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Psiquiatras piden mayor control ante la posible aplicaci\u00f3n de la eutanasia a pacientes con trastornos mentales<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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La Sociedad Espa\u00f1ola de Psiquiatr\u00eda (SEP), a trav\u00e9s de su grupo de trabajo de Bio\u00e9tica, ha elaborado un documento de posicionamiento al respecto de la Proposici\u00f3n de Ley org\u00e1nica sobre la regulaci\u00f3n de la eutanasia, donde recuerda que en el ideario de mucho pacientes con trastornos mentales se encuentra como fondo el suicidio, y por tanto, la ayuda a morir en pacientes psiqui\u00e1tricos no puede resolverse si en el proceso no se estipulan salvaguardas suficientes y la garant\u00eda de una evaluaci\u00f3n extremadamente rigurosa<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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M\u00e9dicosypacientes.com<\/span><\/a><\/div>\n
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Paciente agarra de la mano a su acompa\u00f1ante<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Ante\u00a0el texto<\/a>\u00a0aprobado por el Congreso de los Diputados, y que se encuentra actualmente a la espera de su tramitaci\u00f3n definitiva en el Senado, solicitan que la valoraci\u00f3n psiqui\u00e1trica sea obligatoria cuando el estado de \u00e1nimo, la cognici\u00f3n, la capacidad, el consentimiento, la voluntariedad, la comprensi\u00f3n o el juicio est\u00e9n en cuesti\u00f3n, con independencia de la enfermedad primaria que motiva la solicitud.<\/span><\/div>\n
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Adem\u00e1s, se pide la presencia de al menos un m\u00e9dico especialista en psiquiatr\u00eda, con formaci\u00f3n adecuada acreditada por una sociedad cient\u00edfica, dentro de los miembros de la Comisi\u00f3n de Seguimiento y Control; y una revisi\u00f3n del proceso de realizaci\u00f3n de voluntades anticipadas o documentos similares, especialmente en el caso de personas aquejadas de trastornos mentales, de forma que, si incluye una solicitud de eutanasia, quede acreditada la capacidad de consentimiento informado, se precisen las circunstancias cl\u00ednicas en las que se va a ejecutar la solicitud y el tiempo de validez del documento.<\/span><\/div>\n
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Por otro lado, que los procesos terap\u00e9uticos y de valoraci\u00f3n y asistencia en la toma de decisi\u00f3n de solicitud de muerte asistida sean independientes, al menos en los casos de personas afectadas por trastornos mentales. Seg\u00fan recuerda la sociedad, el trastorno mental, a diferencia de la patolog\u00eda f\u00edsica o som\u00e1tica, incide en numerosas ocasiones en la libertad de la persona, limit\u00e1ndola, cuando no anul\u00e1ndola, durante un determinado tiempo que puede ser m\u00e1s o menos prolongado.<\/span><\/div>\n
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\u00abY es en aquellos casos en los que la enfermedad afecta a la capacidad de consentir en los que se requiere especial sensibilidad y cuidado, siendo como es la eutanasia irreversible\u00bb, explica el doctor Manuel Mart\u00edn, coordinador del grupo de trabajo de Bio\u00e9tica de la SEP.<\/span><\/div>\n
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El texto de la SEP reflexiona sobre la repercusi\u00f3n que puede tener esta iniciativa legislativa sobre las personas aquejadas de trastornos mentales, enfermedades que pueden producir una gran afectaci\u00f3n en la calidad de vida y que muchas veces son resistentes al tratamiento.<\/span><\/div>\n
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\u00abLa aplicaci\u00f3n de la eutanasia\/suicidio asistido por m\u00e9dicos (ESAM) a personas con trastornos mentales representa entre el 1% y el 3% del total de los casos en los pa\u00edses en los que ya hay leyes aprobadas; aunque puede parecer un porcentaje muy bajo, creemos que presenta unos problemas de \u00edndole \u00e9tica que deber\u00edan ser debatidos y aclarados antes de la implantaci\u00f3n de la Ley en Espa\u00f1a\u00bb, advierte Mart\u00edn.<\/span><\/div>\n
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DESCARGA AQUI EL DOCUMENTO\u00a0<\/span><\/a><\/div>\n

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Posicionamiento de la Sociedad Espa\u00f1ola de Psiquiatr\u00eda sobre la \u201c<\/span>Proposici\u00f3n de Ley org\u00e1nica sobre la regulaci\u00f3n de la eutanasia<\/span>\u201d<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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<\/a>Holanda abre la eutanasia a pacientes con Alzh\u00e9imer<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

El tribunal de La Haya absuelve a una geriatra que mat\u00f3 a una paciente aunque hab\u00eda expresado su deseo de morir de forma contradictoria<\/em><\/h2>\n