{"id":18719,"date":"2019-05-22T01:00:13","date_gmt":"2019-05-22T00:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=18719"},"modified":"2019-05-21T22:20:10","modified_gmt":"2019-05-21T21:20:10","slug":"la-medicalizacion-de-la-vida-por-dupuy-y-karsenty","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/05\/22\/la-medicalizacion-de-la-vida-por-dupuy-y-karsenty\/","title":{"rendered":"LA MEDICALIZACI\u00d3N DE LA VIDA, por Dupuy y Karsenty"},"content":{"rendered":"
\n

MEDICINA Y EUTANASIA<\/strong><\/p>\n

Por Francis Bacon<\/strong><\/p>\n

\u00abEstimo ser oficio del m\u00e9dico no s\u00f3lo restaurar la salud, sino mitigar el dolor y los sufrimientos, y no s\u00f3lo cuando esa mitigaci\u00f3n pueda conducir a la recuperaci\u00f3n, sino cuando pueda lograrse con ella un tr\u00e1nsito suave y f\u00e1cil; pues no es peque\u00f1a bendici\u00f3n esa \u201ceutanasia\u201d que C\u00e9sar Augusto deseaba para s\u00ed, y que fue especialmente notada en la muerte de Antonino P\u00edo, que fue a modo y semejanza de un adormecimiento dulce y placentero. Mas los m\u00e9dicos, al contrario, tienen casi por ley y religi\u00f3n el seguir con el paciente despu\u00e9s de desahuciado, mientras que, a mi juicio, debieran a la vez estudiar el modo, y poner los medios, de facilitar y aliviar los dolores y agon\u00edas de la muerte\u00bb.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

* * * * * *<\/span><\/p>\n

H<\/strong>e pasado revista a la filosof\u00eda natural y sus deficiencias; en lo cual me he apartado de las doctrinas antiguas y actualmente establecidas, y por ellos suscitar\u00e9 contradictores; por mi parte, as\u00ed como no hago gala de disentir, as\u00ed me propongo no contender.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a composici\u00f3n variable del cuerpo humano lo ha constituido como un instrumento que f\u00e1cilmente se desafina; y por eso los poetas hicieron bien en unir la m\u00fasica y la medicina en Apolo, porque el oficio de la medicina no es otro que el de afinar esa arpa extra\u00f1a que es el cuerpo humano y llevarla a la armon\u00eda.<\/span><\/p>\n

SABIDUR\u00cdA O NECEDAD, \u00bfDA LO MISMO?<\/strong><\/span><\/p>\n

A<\/strong>hora bien, del ser tan variable el objeto se ha seguido que el arte fuera m\u00e1s conjetural; y el arte, al ser conjetural, ha dejado tanto mayor espacio a la impostura. Y por eso muchas veces al impostor se le premia, y al hombre de talento se le critica. M\u00e1s a\u00fan, vemos que la debilidad y la credulidad de los hombres son tales que a menudo prefieren un charlat\u00e1n o hechicero a un m\u00e9dico instruido.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ues en todos los tiempos, en la opini\u00f3n de la multitud, los brujos, las viejas y los impostores han competido con los m\u00e9dicos. \u00bfY qu\u00e9 se sigue de ello? Pues esto, que los m\u00e9dicos se dicen a s\u00ed mismos, como lo expresa\u00a0Salom\u00f3n<\/strong>\u00a0en ocasi\u00f3n m\u00e1s alta:\u00a0\u201cSi me ha de suceder como a los necios, \u00bfpor qu\u00e9 voy a trabajar por ser m\u00e1s sabio?\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>\u00a0por eso no puedo yo culpar mucho a los m\u00e9dicos porque por lo regular suelen cultivar alguna otra arte o pr\u00e1ctica que estiman m\u00e1s que su profesi\u00f3n. Pues los hay que son anticuarios, poetas, humanistas, estadistas, mercaderes, te\u00f3logos, y en cada una de estas ocupaciones m\u00e1s peritos que en su profesi\u00f3n; y sin duda por este motivo: que ven que a la mediocridad o excelencia en su arte no corresponde una diferencia de lucro o estimaci\u00f3n, porque la debilidad de los pacientes, la dulzura de la vida y la naturaleza de la esperanza hacen a los hombres depender de los m\u00e9dicos con todos sus defectos.<\/span><\/p>\n

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GRAVES DEFICIENCIAS DE LA MEDICINA<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong>n la indagaci\u00f3n de las enfermedades se renuncia a la curaci\u00f3n de muchas, de unas afirmando que por su propia naturaleza son incurables, y de otras que pas\u00f3 el momento en que se pudieron curar, de suerte que\u00a0Sila<\/strong>\u00a0y los triunviros no condenaron a la muerte a tantos hombres como hacen estos con sus edictos de ignorancia; de los cuales, sin embargo, escapan muchos con menos dificultad que de las proscripciones romanas.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>or eso no vacilo en se\u00f1alar como deficiencia el que no se investigue el perfecto remedio de muchas enfermedades, o de sus grados extremos, antes bien declar\u00e1ndolas incurables se promulga una ley que legitima el descuido y exonera de descr\u00e9dito a la ignorancia.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>\u00e1s a\u00fan, estimo ser oficio del m\u00e9dico no s\u00f3lo restaurar la salud, sino mitigar el dolor y los sufrimientos, y no s\u00f3lo cuando esa mitigaci\u00f3n pueda conducir a la recuperaci\u00f3n, sino cuando pueda lograrse con ella un tr\u00e1nsito suave y f\u00e1cil; pues no es peque\u00f1a bendici\u00f3n esa\u00a0\u201ceutanasia\u201d<\/em>\u00a0que\u00a0C\u00e9sar Augusto<\/strong>\u00a0deseaba para s\u00ed, y que fue especialmente notada en la muerte de\u00a0Antonino P\u00edo<\/strong>, que fue a modo y semejanza de un adormecimiento dulce y placentero.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>as los m\u00e9dicos, al contrario, tienen casi por ley y religi\u00f3n el seguir con el paciente despu\u00e9s de desahuciado, mientras que, a mi juicio, debieran a la vez estudiar el modo y poner los medios de facilitar y aliviar los dolores y agon\u00edas de la muerte.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

FRANCIS BACON (1561-1626).\u00a0<\/strong>El avance del saber,\u00a0<\/em>Alianza Editorial, 1988. Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Luisa Balseiro. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2006.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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LA MEDICALIZACI\u00d3N DE LA VIDA<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Dupuy y Karsenty<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEl bienestar moral del paciente, la impresi\u00f3n que siente de ser escuchado y tomado en serio, o, por el contrario, de ser rechazado, son dimensiones de su sentimiento de seguridad tan importantes como el bienestar f\u00edsico.\u00a0\u00bfY qu\u00e9 es lo que necesita el paciente para sentirse reconfortado? \u00bfMucha ciencia? \u00bfNo siente m\u00e1s bien la necesidad de poderse expresar, de hacer part\u00edcipe a alguien de sus problemas, de su ansiedad? \u00bfNo siente la necesidad de que le escuchen y le traten como a un ser humano, y no como a un cliente o, peor a\u00fan, como un portador de \u00f3rganos enfermos? \u00bfQu\u00e9 le falta, pues, al m\u00e9dico para responder a estos deseos de su paciente? Sin duda, una cierta aptitud para las relaciones humanas; pero, por encima de todo: tiempo, tiempo para conversar con su enfermo y, sobre todo, tiempo para escucharle.<\/em><\/strong>\u00a0Se trata de devolver al m\u00e9dico el papel psico-socio-educativo, que ha perdido actualmente y que est\u00e1 un poco desvalorizado, conserv\u00e1ndole, al mismo tiempo, su papel t\u00e9cnico. Pero<\/em><\/strong>\u00a0cambiar la sociedad, volverla m\u00e1s juiciosa, no quiere decir en absoluto intervenir en la vida de los individuos, oblig\u00e1ndoles a comportarse de una manera contraria a sus deseos, sino cambiar las reglas de juego de la sociedad. Y \u00bfqu\u00e9 hacen los m\u00e9dicos en este aspecto? Al parecer, muy poca cosa\u00bb.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

* * * * * *<\/p>\n

E<\/strong>l bienestar moral del paciente, la impresi\u00f3n que siente de ser escuchado y tomado en serio, o, por el contrario, de ser rechazado, son dimensiones de su sentimiento de seguridad tan importantes como el bienestar f\u00edsico.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i hay interdependencia entre la tranquilidad moral y la comodidad f\u00edsica, y el hecho de actuar sobre el primero nos lleva a mejorar el segundo, es algo por lo que debemos felicitarnos, pero no es una raz\u00f3n para tratar al primero como un simple \u201cmedio\u201d, sino que se debe considerar como un \u201cfin\u201d en s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

LA RELACI\u00d3N ENTRE EL M\u00c9DICO Y EL PACIENTE<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfY<\/strong>\u00a0qu\u00e9 es lo que necesita el paciente para sentirse reconfortado? \u00bfMucha ciencia? \u00bfNo siente m\u00e1s bien la necesidad de poderse expresar, de hacer part\u00edcipe a alguien de sus problemas, de su ansiedad? \u00bfNo siente la necesidad de que le escuchen y le traten como a un ser humano, y no como a un cliente o, peor a\u00fan, como un portador de \u00f3rganos enfermos? \u00bfQu\u00e9 le falta, pues, al m\u00e9dico para responder a estos deseos de su paciente?<\/span><\/p>\n

S<\/strong>in duda, una cierta aptitud para las relaciones humanas, que puede, quiz\u00e1s, adquirir por medio de una formaci\u00f3n (no en forma de una ense\u00f1anza magistral, sino con casos concretos, \u201ctrabajos pr\u00e1cticos\u201d sobre el terreno). Pero, por encima de todo, lo que le hace falta al m\u00e9dico es precisamente aquello de que dispone en menor cantidad: tiempo, tiempo para conversar con su enfermo y, sobre todo, tiempo para escucharle.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>e trata de hacerse cargo del problema que plantea el paciente de manera global, respetando la unidad de la persona, por lo que se debe ofrecer al enfermo una competencia t\u00e9cnica as\u00ed como una disponibilidad de escucha y de atenci\u00f3n. Esta misma preocupaci\u00f3n de s\u00edntesis impone, por otra parte, que la acci\u00f3n puramente curativa vuelva a su justo lugar y no disociarla en prevenci\u00f3n, terap\u00e9utica, vigilancia, rehabilitaci\u00f3n, etc.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n una palabra, se trata de devolver al m\u00e9dico el papel psico-socio-educativo, que ha perdido actualmente y que est\u00e1 un poco desvalorizado, conserv\u00e1ndole, al mismo tiempo, su papel t\u00e9cnico.<\/span><\/p>\n

\u00bfES LA SALUD UNA NECESIDAD QUE PUEDE SER SATISFECHA?<\/strong><\/span><\/p>\n

T<\/strong>odo esto es imposible, me contestar\u00e1n, a menos que multipliquemos el n\u00famero de m\u00e9dicos en una proporci\u00f3n que ser\u00eda dif\u00edcilmente aceptable para la sociedad. Esta idea de aumentar el n\u00famero de m\u00e9dicos, para hacer frente a la situaci\u00f3n actual del \u201cmedico desbordado\u201d, se basa en la hip\u00f3tesis de que existe una \u201cnecesidad\u201d de salud y de cuidados m\u00e9dicos bien definida y que basta con ponerle precio para satisfacerla por completo.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>in embargo, nosotros creemos que con el tipo de medicina que conocemos, si multiplic\u00e1ramos por tres el n\u00famero de m\u00e9dicos, \u00e9stos estar\u00edan igualmente desbordados por el trabajo. Y no porque la petici\u00f3n de ayuda m\u00e9dica sea indefinida, como piensan algunos, sino porque, m\u00e1s veros\u00edmilmente, la oferta atrae la demanda como el \u00e9mbolo aspira el l\u00edquido dentro de la jeringa.<\/span><\/p>\n

\u00bfC<\/strong>u\u00e1l es la postura de los m\u00e9dicos ante este estado de cosas? Escuchemos por ejemplo al profesor\u00a0P\u00e9quignot<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/em>E<\/em><\/strong>s evidente que una parte de nuestra metodolog\u00eda desaparecer\u00eda si el hombre y las sociedades humanas fueran perfectas. Puede ser divertido pensar lo que pasar\u00eda si el hombre (y ahora tambi\u00e9n la mujer) dejaran totalmente de fumar y disminuyeran su raci\u00f3n de alcohol a menos de medio litro de vino diario. Tampoco ser\u00eda malo que el hombre rebajara su raci\u00f3n alimenticia a menos de 2.000 calor\u00edas y comprendiera que las calor\u00edas m\u00e1s caras no tienen m\u00e1s valor nutritivo que las m\u00e1s baratas (digamos, por ejemplo, la carne que la leche). Asimismo ser\u00eda bueno que un ejercicio f\u00edsico regular reemplazara las costumbres actuales demasiado sedentarias, y se redujera la circulaci\u00f3n en autom\u00f3vil que no fuera absolutamente necesaria\u2026 \u00a1Que nos ahorren el resto del serm\u00f3n! Tanto si se le llama educaci\u00f3n sanitaria, como si se le llama medicina preventiva, es evidente que no vale m\u00e1s que el salario de los predicadores\u201d.
\n<\/em><\/span><\/p>\n

D<\/strong>etr\u00e1s de estos conceptos incisivos y de sentido com\u00fan, se esconde una ideolog\u00eda muy particular. Existe, en primer lugar, la idea de que los comportamientos de los seres humanos se explican por sus deseos: si los individuos fuman, beben y no hacen ejercicio, es porque quieren; si prefieren circular en autom\u00f3vil, y a gran velocidad, \u00bfqui\u00e9n puede decir mejor que ellos lo que les conviene?<\/span><\/p>\n

C<\/strong>on estas teor\u00edas, los que preconizan prevenir la aparici\u00f3n de las enfermedades por medio de un modo de vida m\u00e1s juicioso no tienen m\u00e1s que una posibilidad: prohibir, oponerse a los deseos de los individuos, culpabilizarlos, con lo que se convierten en sermoneadores dudosos y poco eficaces.<\/span><\/p>\n

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\u00bfSE HA CONVERTIDO LA MEDICINA EN UNA IDEOLOG\u00cdA?<\/strong><\/span><\/p>\n

D<\/strong>etr\u00e1s de esta concepci\u00f3n del hombre, se adivina la m\u00e1s pura ideolog\u00eda liberal. Los comportamientos de los individuos demuestran cu\u00e1les son sus gustos y preferencias; sin embargo, las determinantes socioculturales no se toman en consideraci\u00f3n; sobre todo, el hecho de que las reglas de juego de la sociedad puedan ser tales, que hagan que un conjunto de comportamientos individualmente coherentes, sean al fin perjudiciales para todos.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>ste fen\u00f3meno constituye la clave de las contradicciones del sistema de salud y lo mismo ocurre en los otros terrenos de la vida econ\u00f3mica y social. Cambiar la sociedad, volverla m\u00e1s juiciosa, no quiere decir en absoluto intervenir en la vida de los individuos, oblig\u00e1ndoles a comportarse de una manera contraria a sus deseos, sino cambiar las reglas de juego de la sociedad. Y \u00bfqu\u00e9 hacen los m\u00e9dicos en este aspecto? Al parecer, muy poca cosa.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>h\u00ed est\u00e1 la verdadera cuesti\u00f3n. Hoy d\u00eda son los m\u00e9dicos los que detentan el poder en materia de pol\u00edtica sanitaria, y llevan a cabo esta pol\u00edtica como puros guerreros (*).<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero deben aceptar una de las dos soluciones: o siguen siendo lo que son, con su ideolog\u00eda y su t\u00e9cnica tradicional, que\u00a0\u201cno se preocupa m\u00e1s que de los deberes del m\u00e9dico respecto al enfermo que le consulta, pero que permanece muda cuando se trata de prevenir la enfermedad, o se ocupan de los enfermos que, debido a las barreras sociales, financieras o psicol\u00f3gicas, no les consultan\u201d<\/em>. En este caso, deben aceptar convertirse en un simple medio de la pol\u00edtica sanitaria, entre otros muchos, y perder su aire despreciativo respecto a los economistas y otros planificadores que se preocupan por los problemas sanitarios sin ser m\u00e9dicos.<\/span><\/p>\n

O<\/strong>\u00a0bien, consienten en reformarse, aprendiendo a ver y a tratar los problemas de la salud de la manera que debe hacerse, de la \u00fanica manera que puede hacerse, es decir, en tercera persona (como salud colectiva).<\/span><\/p>\n

LA MEDICINA, \u00bfCOARTADA DE UNA SOCIEDAD ENFERMA?<\/strong><\/span><\/p>\n

U<\/strong>na soluci\u00f3n consistir\u00eda, quiz\u00e1s, en desarrollar carreras y profesiones compuestas, como podr\u00edan ser: mitad m\u00e9dicos, mitad estadistas economistas; o mitad m\u00e9dicos, mitad arquitectos urbanistas. Con ello, la organizaci\u00f3n de la pol\u00edtica sanitaria cambiar\u00eda por completo y deber\u00eda extenderse de manera transversal a terrenos (urbanismos, circunstancias, condiciones de trabajo) con los cuales hasta ahora no ha tenido ning\u00fan contacto. Solamente as\u00ed se podr\u00e1 evitar que la medicina aparezca cada vez m\u00e1s como la \u201ccoartada de una sociedad pat\u00f3gena\u201d.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>\u00f1adamos que es el \u00fanico medio realista de llegar a una verdadera igualdad de todos ante el enfermo y su muerte. Propagar la idea de que esta igualdad se confunde con la igualdad de acceso a las t\u00e9cnicas de medicina puntera no es m\u00e1s que un puro enga\u00f1o.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>or una parte, porque el coste de estas t\u00e9cnicas impide -y sus promotores los saben perfectamente- su generalizaci\u00f3n para el conjunto de la poblaci\u00f3n, y por otra parte, porque insistir sobre este aspecto de las cosas tiende a hacer creer que estas t\u00e9cnicas poseen una eficacia que, en realidad, est\u00e1n muy lejos de poseer.<\/span><\/p>\n

F<\/strong>inalmente, y sobre todo, porque consideramos que es un buen m\u00e9todo para dejar pasar en silencio la causa m\u00e1s determinante de la desigualdad ante la enfermedad: la desigualdad de las condiciones de vida.<\/span><\/p>\n

(*)\u00a0\u201cLos m\u00e9dicos de los que hablamos no son, evidentemente, las decenas de millares dedicados a la medicina general, que son m\u00e1s las v\u00edctimas que los creadores de esta situaci\u00f3n. Se trata de los l\u00edderes de la profesi\u00f3n, cuyo \u201cstatus\u201d, peso social y posici\u00f3n pol\u00edtica, les dar\u00edan la oportunidad, si ellos quisieran, de provocar el cambio\u201d<\/em>. Nota de los autores.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

P .DUPUY \u2013 S. KARSENTY,<\/strong>La invasi\u00f3n farmac\u00e9utica, 1974.\u00a0<\/em>Editorial Euros, 1976. Versi\u00f3n castellana de Carol Ros\u00e9s Delcl\u00f3s. <\/span>Filosof\u00eda Digital,<\/a> 2006.<\/span><\/p>\n

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SALUD, BIENESTAR Y ALIENACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Dupuy y Karsenty<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEl tipo de cambio que preconizamos para la sanidad se caracteriza por una cierta desmedicalizaci\u00f3n a nivel de las relaciones m\u00e9dico-enfermo, siendo la petici\u00f3n de ayuda del paciente recibida como. Pero esta desmedicalizaci\u00f3n s\u00f3lo puede obtener un \u00e9xito duradero, si se extiende m\u00e1s all\u00e1 de las instituciones, hasta las mentalidades y las actitudes colectivas.<\/em>\u00a0Nuestra sociedad es pat\u00f3gena porque las condiciones de vida que crea la sociedad industrial son nocivas para la salud de los hombres. Pero lo es tambi\u00e9n de manera m\u00e1s sutil porque coloca la frontera entre lo normal y lo patol\u00f3gico -cuya naturaleza es esencialmente social y cultural- a un nivel que deja la parte m\u00e1s importante a la patolog\u00eda y a lo que depende del m\u00e9dico. Lo que hay que cambiar es el lugar que ocupa el m\u00e9dico en la sociedad y sus actitudes ante el enfermo, la enfermedad y la muerte. La salud a cualquier precio, incluso al precio de una institucionalizaci\u00f3n m\u00e1s alienante, quiz\u00e1, que la propia enfermedad, es un objetivo decadente. No es posible pensar que una sociedad consciente y responsable pueda desentenderse de toda decisi\u00f3n y dejarla en manos de los profesionales, por muy competentes que sean\u00bb.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

* * * * * *<\/p>\n

El tipo de cambio que preconizamos para la sanidad se caracteriza por una cierta desmedicalizaci\u00f3n a nivel de las relaciones m\u00e9dico-enfermo, siendo la petici\u00f3n de ayuda del paciente recibida como tal; desmedicalizaci\u00f3n a nivel colectivo, porque la pol\u00edtica sanitaria aporta variantes que el sistema m\u00e9dico actual ignora.<\/span><\/p>\n

Pero esta desmedicalizaci\u00f3n s\u00f3lo puede obtener un \u00e9xito duradero, si se extiende m\u00e1s all\u00e1 de las instituciones, hasta las mentalidades y las actitudes colectivas. Lo que hay que cambiar es el lugar que ocupa el m\u00e9dico en la sociedad y sus actitudes ante el enfermo, la enfermedad y la muerte.<\/span><\/p>\n

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LA SALUD, UN VALOR SOCIAL Y UNA EXIGENCIA<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra sociedad es pat\u00f3gena, hemos dicho, y es cierto porque las condiciones de vida que crea la sociedad industrial son nocivas para la salud de los hombres. Pero lo es tambi\u00e9n de manera m\u00e1s sutil porque coloca la frontera entre lo normal y lo patol\u00f3gico -cuya naturaleza es esencialmente social y cultural- a un nivel que deja la parte m\u00e1s importante a la patolog\u00eda y a lo que depende del m\u00e9dico.<\/span><\/p>\n

Diferentes factores concurren para obtener este resultado. En primer lugar, el hecho de que la salud sea considerada como un valor social: la salud es una exigencia. \u00bfC\u00f3mo no hacer todo lo posible para estar sano en una sociedad que margina a los que no producen? \u00bfC\u00f3mo no desear la salud a cualquier precio, cuando los medios m\u00e1s diversos imponen normas de bienestar que no podemos dejar de respetar, si no queremos aparecer como unos desgraciados? \u00bfUn ejemplo? Este art\u00edculo aparecido entre otros muchos, en una revista de \u201cinformaci\u00f3n\u201d m\u00e9dica, para el gran p\u00fablico:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/em>L<\/em>a caspa, puede decirse, que espolvorea a los que se resignan a soportarla con una especie de polvo de mediocridad, lo mismo que ocurre con todas las peque\u00f1as enfermedades cut\u00e1neas que no se cuidan: los que las sufren no pueden pretender dar \u201cuna imagen\u201d favorable. Y no a causa solamente de la desgracia f\u00edsica, en s\u00ed misma, sino m\u00e1s bien por la actitud derrotista de quien la soporta sin decidirse a buscar remedio\u2026 El hombre -o la mujer- con caspa es un personaje que pertenece al pasado\u201d<\/em>. Y, naturalmente, el art\u00edculo termina con el consabido consejo:\u00a0\u201cConsulte a su m\u00e9dico\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo no mencionar tambi\u00e9n la indecente publicidad que acompa\u00f1a con demasiada frecuencia las \u201chaza\u00f1as\u201d de tal o cual cirujano famoso?<\/span><\/p>\n

MEDICALIZACI\u00d3N DEL MALESTAR Y LAS RELACIONES<\/span><\/strong><\/p>\n

Existe, finalmente, el fen\u00f3meno de \u201cmedicalizaci\u00f3n del malestar\u201d, es decir, la transformaci\u00f3n de cualquier carencia de bienestar, sea cual fuere su naturaleza (malas relaciones en el trabajo, en la familia, etc.) del \u201cproblema\u201d, que, como est\u00e1 socialmente admitido, pueda presentarse al m\u00e9dico. Con m\u00e1s raz\u00f3n a\u00fan, existe la medicalizaci\u00f3n de la angustia fundamental, la angustia ante la muerte.<\/span><\/p>\n

Es contra esta man\u00eda de la medicalizaci\u00f3n contra la que hay que luchar. La institucionalizaci\u00f3n de las relaciones humanas y del bienestar. \u00bfPor qu\u00e9 detenerse a recoger a un herido? Para esto est\u00e1n las ambulancias. \u00bfPor qu\u00e9 hacer un lugar en la vida para los ancianos? Para eso est\u00e1n los asilos. \u00bfPor qu\u00e9 dedicar nuestro tiempo a los que tienen necesidad de exponernos sus problemas? Que se los cuenten al m\u00e9dico. \u00bfPor qu\u00e9 no alejar de nuestras mentes las reflexiones sobre la muerte? Ah\u00ed est\u00e1 la medicina para solucionar el problema. \u00bfPor qu\u00e9 prestar servicios a los dem\u00e1s? Ya existen instituciones para ello.<\/span><\/p>\n

Por el contrario, en una sociedad en la que los problemas no se dejar\u00edan en manos de un pu\u00f1ado de profesionales, sino que desembocar\u00edan en una arte de vivir en una colectividad juiciosa, todo el mundo saldr\u00eda ganando.<\/span><\/p>\n

\u00bfLA SALUD AL PRECIO DE LA ALIENACI\u00d3N?<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero la institucionalizaci\u00f3n y el profesionalismo son igualmente creadores de alienaci\u00f3n. Confiar la soluci\u00f3n de nuestros problemas de salud y bienestar a personas que \u201cest\u00e1n ah\u00ed para eso\u201d, quiere decir, demasiado a menudo, abdicar de nuestras propias responsabilidades en la materia.<\/span><\/p>\n

Y\u00a0es m\u00e1s grave todav\u00eda, dejar que un cuerpo de profesionales tome, \u00e9l solo, las decisiones que conciernen a toda la colectividad; lo que quiere decir, con mucha frecuencia, aceptar decisiones que reforzar\u00e1n el poder de ese cuerpo y la dependencia de todos los dem\u00e1s respecto al mismo.<\/span><\/p>\n

La salud a cualquier precio, incluso al precio de una institucionalizaci\u00f3n m\u00e1s alienante, quiz\u00e1, que la propia enfermedad, es un objetivo decadente. Aunque se necesite gozar de buena salud para poder vivir bien, el sentido de la vida no est\u00e1 necesariamente contenido en esta exigencia.<\/span><\/p>\n

Estas cuestiones pueden llegar a ser dram\u00e1ticas en una \u00e9poca que va a conocer, con toda evidencia, descubrimientos biol\u00f3gicos fundamentales. Del uso que se haga de ellos depender\u00e1 el destino y la felicidad de los hombres.<\/span><\/p>\n

No es posible pensar que una sociedad consciente y responsable pueda desentenderse de toda decisi\u00f3n y dejarla en manos de los profesionales, por muy competentes que sean.<\/span><\/p>\n

* * *<\/p>\n

J.P.DUPUY \u2013 S.KARSENTY,\u00a0La invasi\u00f3n farmac\u00e9utica<\/em>, 1974. Editorial Euros, 1976. Versi\u00f3n castellana de Carol Ros\u00e9s Delcl\u00f3s. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2006.<\/p>\n

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MEDICINA Y EUTANASIA Por Francis Bacon \u00abEstimo ser oficio del m\u00e9dico no s\u00f3lo restaurar la salud, sino mitigar el dolor y los sufrimientos, y no s\u00f3lo cuando esa mitigaci\u00f3n pueda conducir a la recuperaci\u00f3n, sino […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":18720,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-18719","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-miscelanea"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18719\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18720"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}