{"id":18436,"date":"2019-04-30T01:01:18","date_gmt":"2019-04-30T00:01:18","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=18436"},"modified":"2019-04-30T01:34:03","modified_gmt":"2019-04-30T00:34:03","slug":"la-censura-de-los-cuentos-infantiles-el-autoritarismo-enfoque-psicologico-por-anastasio-ovejero-bernals","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/04\/30\/la-censura-de-los-cuentos-infantiles-el-autoritarismo-enfoque-psicologico-por-anastasio-ovejero-bernals\/","title":{"rendered":"LA CENSURA DE LOS CUENTOS INFANTILES. \u00abEl Autoritarismo: Enfoque Psicol\u00f3gico\u00bb, por Anastasio Ovejero Bernal"},"content":{"rendered":"
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Degollando a Milady<\/strong><\/span><\/div>\n
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Por Arturo P\u00e9rez-Reverte<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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PATENTE DE CORSO<\/span><\/h2>\n
https:\/\/xlsemanal.abc.es\/firmas\/20190428\/degollando-a-milady-perez-reverte.html<\/a><\/div>\n
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No recuerdo qui\u00e9n dijo que el siglo XXI va a ser el siglo de los imb\u00e9ciles. A lo mejor fui quien lo dijo, o lo escribi\u00f3. No me acuerdo. Pero lo dijera quien lo dijese, asombra la cantidad de gente empe\u00f1ada en confirmarlo personalmente. Tecleas\u00a0imb\u00e9cil<\/i>\u00a0en Google, pulsas la tecla\u00a0intro<\/i>\u00a0y sale su foto. Sonriendo, encima. Felices de haberse conocido. Es como una carrera desaforada hacia el disparate; una b\u00fasqueda constante del m\u00e1s dif\u00edcil todav\u00eda donde hemos perdido cualquier freno de sentido com\u00fan. Pero es lo que corresponde, oigan. Por activa o pasiva, por no complicarnos la vida y que nos llamen fascista o nos pinten el portal, atrincherados en silencios cobardes, contribuimos de un modo u otro a que as\u00ed sea. Idiotas y oportunistas aparte, el m\u00e9rito es nuestro. Somos c\u00f3mplices necesarios. De manera que ahora lo que toca es disfrutarlo. Otra m\u00e1s, y seguimos para bingo.<\/span><\/p>\n

La \u00faltima imbecilidad \u2013la pen\u00faltima, supongo, a estas alturas\u2013 es la de esos colegios, cada vez m\u00e1s, en los que se retiran cuentos infantiles de las bibliotecas:\u00a0Caperucita Roja, La Cenicienta, Blancanieves, Los tres cerditos<\/i>\u00a0\u2013imaginen, aun peor, que se llamara\u00a0Las tres cerditas<\/i>\u2013,\u00a0El soldadito de plomo<\/i>\u00a0\u2013no es bueno que los ni\u00f1os mitifiquen a un soldado\u2013 y otros t\u00edtulos conocidos. Pues resulta, seg\u00fan an\u00e1lisis de quienes viven de eso, que tres de cada diez son\u00a0t\u00f3xicos y transmisores de patrones sexistas<\/i>, y s\u00f3lo uno entre diez est\u00e1 escrito con perspectiva de g\u00e9nero. Incluso, yendo a\u00fan m\u00e1s al nudo del problema, en algunos colegios de Catalu\u00f1a se intenta cambiar el relato de San Jorge, patr\u00f3n de all\u00ed, por el de Santa Georgina; para hacer justicia, al fin, a las numerosas mujeres que, como es bien sabido, en la Edad Media cabalgaban como caballeras andantas, guerreando y tal. Por supuesto, en esa nueva y m\u00e1s realista versi\u00f3n el drag\u00f3n es un bicho bueno y entra\u00f1able. El dragoncito Tonet, o algo as\u00ed. Como para llev\u00e1rselo a casa de mascota.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y claro. De ah\u00ed a los otros, a los libros para adultos, s\u00f3lo hay un paso. La nueva Inquisici\u00f3n se propone achicharrar cuanto no encaja en sus nuevas reglas narrativas e incluso imaginativas. Calculen el extenso campo de que disponen. La cantidad de material para la guillotina del porcentaje. Tres mil a\u00f1os de literatura a los que aplicar la perspectiva de g\u00e9nero: desde las mujeres reducidas a la condici\u00f3n de diosas, esposas y esclavas en\u00a0La Il\u00edada\u00a0<\/i>hasta la inexplicable ausencia de se\u00f1oras junto a Cervantes en la batalla de Lepanto, la misoginia de don Francisco de Quevedo \u2013hay profesores que ya no se atreven a mencionarlo\u2013, el desafecto de Sherlock Holmes hacia las mujeres, la escasa paridad entre los legionarios de\u00a0Beau Geste<\/i>\u00a0o la pederastia expl\u00edcita en la\u00a0Lolita<\/i>\u00a0de Nabokov, entre otros muchos t\u00edtulos. Los rastreadores de agravios se van a poner las botas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dir\u00e1n ustedes que por qu\u00e9 me meto en este jard\u00edn. Qu\u00e9 necesidad tengo de que luego alguna talib\u00e1n de g\u00e9nero y g\u00e9nera y quienes intentan congraciarse con ella me llamen machista y fascista. Y la respuesta es sencilla: lo hago en defensa propia. Desde hace treinta a\u00f1os escribo novelas que se leen en algunos lugares del mundo, y no me apetece que un coro de cantama\u00f1anas demagogos me diga c\u00f3mo debo hacer mi trabajo. Y supongo que a mis lectores no les apetece tampoco.<\/span><\/p>\n

Por cierto. Ya que hablo de novelas, dejen que les cuente algo. Cuando era muy jovencito le\u00ed\u00a0Los tres mosqueteros<\/i>: peleas, amistad masculina y otros etc\u00e9teras. Y para completar el cuadro, expl\u00edcita violencia de g\u00e9nero: a Milady de Winter, de soltera Ana de Breuil, la ahorca Athos siendo su marido; ella sobrevive, se vuelve mal\u00edsima, liquida al duque de Buckhingam, D\u2019Artagnan se la lleva al catre con enga\u00f1os, y luego \u00e9l y sus colegas la asesinan por la cara. Ah\u00ed tienen ustedes, en cuatrocientas p\u00e1ginas, todos los ingredientes para que, seg\u00fan el nuevo canon inquisitorial, esa novela formidable sea desterrada de las aulas, librer\u00edas y bibliotecas. Y sin embargo, les doy mi palabra de que su lectura, y en especial el personaje de Milady, me hicieron intuir muy temprano el mundo de las mujeres, su dura lucha, su soledad, su valor, su tragedia, su desesperaci\u00f3n, su l\u00f3gica crueldad cuando llega el momento de la venganza. Me lo se\u00f1alaron mejor que ninguna de las muchas idioteces con que hoy se nos bombardea cada d\u00eda. De Milady, o de lo que ella dej\u00f3 en aquel lector de ocho o nueve a\u00f1os, saldr\u00edan con el tiempo personajes como Adela de Otero, T\u00e1nger Soto, Teresa Mendoza, Macarena Bruner, Lolita Palma, Ang\u00e9lica de Alqu\u00e9zar, Mecha Inzunza y todas las otras. A\u00a0Los tres mosqueteros\u00a0<\/i>debo lo que luego complet\u00e9 con mi experiencia y mi escritura. Si alguien me hubiera prohibido ese libro, mis novelas y mi vida ser\u00edan hoy diferentes. Y les aseguro que no para mejor.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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EL AUTORITARISMO: ENFOQUE PSICOL\u00d3GICO<\/strong><\/span><\/p>\n

Por\u00a0 Anastasio Ovejero Bernal<\/span><\/p>\n

El Basilisco, n\u00ba 13 (noviembre 1981).<\/p>\n

Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno<\/p>\n

http:\/\/www.fgbueno.es\/bas\/pdf\/bas11303.pdf<\/a><\/p>\n

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El autoritarismo: un enfoque psicol\u00f3gico<\/strong><\/span><\/p>\n

El autoritarismo es un concepto muy utilizado, pero no todos entienden su significado exacto cuando lo utilizan. De ah\u00ed que se haga necesario perfilar, dentro de los l\u00edmites de este art\u00edculo, el origen y sentido de las abundantes investigaciones sobre el autoritarismo.<\/span><\/p>\n

Indiscutiblemente el t\u00e9rmino autoritarismo y otros similares como persona autoritaria, ideas autoritarias, formas autoritarias, etc., poseen un uso cotidiano en todas las esferas sociales, pero realmente, \u00bfqu\u00e9 es \u00e9l autoritarismo?, \u00bfqu\u00e9 es lo que caracteriza a las personas autoritarias?,\u00a0 \u00bfc\u00f3mo se origina? \u00a0En este art\u00edculo trataremos de aclarar algunos aspectos de este problema del autoritarismo, problema que puede estudiarse desde diferentes perspectivas: reg\u00edmenes pol\u00edticos autoritarios, condiciones econ\u00f3micas y sociales determinantes de tales reg\u00edmenes, etc. Pero nosotros nos atendremos al tratamiento de una sola perspectiva, la perspectiva psicol\u00f3gica, es decir m\u00e1s en concreto, estudiaremos el autoritarismo como variable de personalidad: seg\u00fan esta perspectiva el autoritarismo de las personas vendr\u00eda determinado por algunas de las caracter\u00edsticas ps\u00edquicas de la estructura de personalidad de esas personas autoritarias.<\/span><\/p>\n

El concepto de autoritarismo, tal como lo utilizaremos en este trabajo, surgi\u00f3 hist\u00f3ricamente dentro de la teor\u00eda del rasgo y para entenderlo plenamente es imposible aislarlo de los supuestos te\u00f3ricos de esa teor\u00eda que pretende explicar la personalidad como el conjunto de disposiciones estables que se reflejan en conductas transituacionalmente consistentes.<\/span><\/p>\n

Pero, por otra parte, al ser el autoritarismo un constructo de plena vigencia actual y llevar ya varias d\u00e9cadas en la palestra de las pol\u00e9micas psicol\u00f3gicas, posee ya una cierta historia, historia que creo totalmente necesario recordar para comprender el significado actual de las investigaciones existentes sobre el tema. Y ya los propios or\u00edgenes del concepto marcar\u00e1 buena parte de sus contenido y orientaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Origen y marco ideol\u00f3gico del problema<\/strong><\/span><\/p>\n

Los or\u00edgenes de las investigaciones en este campo hay que colocarlas en torno a la Segunda Guerra Mundial e \u00edntimamente vinculados a algunas de sus causas y a algunas de sus consecuencias. Esas causas son los prejuicios antisemitas de buena parte del pueblo alem\u00e1n y esas consecuencias son el genocidio jud\u00edo por parte de los nacionalsocialistas alemanes.<\/span><\/p>\n

De hecho, dos libros son fundamentales en estos or\u00edgenes, y los dos poseen algunas caracter\u00edsticas comunes: el primero, totalmente te\u00f3rico, abrir\u00eda el camino a las investigaciones sobre el autoritarismo. Nos estamos refiriendo al libro que Erich Fromm pubic\u00f3 en 1941: \u00abEl miedo a la libertad\u00bb.<\/span><\/p>\n

El segundo es indiscutiblemente la obra m\u00e1s influyente en este campo; \u00abLa personalidad Autoritaria\u00bb, publicado en 1950 por Adorno, Frenkel-Brunswik, Sanford y Levinson.<\/span><\/p>\n

Los dos autores, Fromm y Adorno, eran jud\u00edos, huidos de la Alemania nazi y emigrados los dos en los EE.UU. Pero existen tambi\u00e9n importantes diferencias entre ambos trabajos: baste enumerar la tal vez m\u00e1s importante de tales diferencias, la metodolog\u00eda empleada por Adorno es ya una metodolog\u00eda emp\u00edrica, llegando por este camino a resultados fundamentalmente similares a los de Fromm. Todo ello dar\u00e1 un matiz ideol\u00f3gico muy definido a las investigaciones llevadas a cabo sobre el autoritarismo que ser\u00e1 criticado posteriormente por autores como M. Rokeach, entre otros.<\/span><\/p>\n

A) El miedo a la libertad:<\/strong><\/span><\/p>\n

Erich Fromm, cuya obra es un continuo intento de aplicaci\u00f3n de los conceptos y el m\u00e9todo del psicoan\u00e1lisis a los fen\u00f3menos hist\u00f3ricos y sociales, pretende estudiar a trav\u00e9s de qu\u00e9 mecanismos esos hechos hist\u00f3ricos y sociales van formando la conciencia ps\u00edquica individual, y para ello estudiar\u00e1 el significado que para el hombre moderno tiene la libertad, y el c\u00f3mo y el por qu\u00e9 de sus intentos de rehuirla, a la luz de los procesos hist\u00f3ricos, sociales y econ\u00f3micos.<\/span><\/p>\n

La piedra angular sobre la que girar\u00e1 toda la obra de Fromm en este punto es de sobre conocida: el hombre, cuanto m\u00e1s gana de libertad m\u00e1s pierde en seguridad. Y ello parece ser la espada de Damocles que siempre pende sobre la cabeza del hombre: si quiere ser libre le acechar\u00e1 una gran inseguridad, inseguridad que a su vez le har\u00e1 rehuir esa libertad. Por ello en \u00e9pocas de crisis, y la nuestra es una de ellas, el hombre siente m\u00e1s inseguridad, sentimientos de impotencia, etc., y de ah\u00ed que sea justo en \u00e9pocas de crisis cuando m\u00e1s prolifera el autoritarismo.<\/span><\/p>\n

Fromm analiza este proceso dial\u00e9ctico seguridad-libertad a tres niveles: ontogen\u00e9tico, filogen\u00e9tico e hist\u00f3rico. De los tres, posiblemente el que m\u00e1s nos interese sea el \u00faltimo. Ve\u00e1moslo brevemente:<\/span><\/p>\n

A pesar del posible \u201cclich\u00e9\u201d hist\u00f3rico, afirma Fromm que era la ausencia de libertad individual la m\u00e1s destacada caracter\u00edstica de la Edad Media. Pero, en cambio, exist\u00eda una gran seguridad. Sin embargo, al final del Medievo fue constat\u00e1ndose una revuelta en todos los terrenos contra esa estructura medieval, en filosof\u00eda, econom\u00eda, etc. Como consecuencia de tal revuelta se produjo un cambio radical en la posici\u00f3n del hombre moderno: el hombre era ya due\u00f1o de su destino, pose\u00eda un grado de libertad desconocido hasta entonces, pero a la vez perdi\u00f3 la seguridad que pose\u00eda en el Medievo.<\/span><\/p>\n

Las soluciones que cada persona emplea para combatir esa inseguridad son muy variadas, pero entre ellas destacan dos, muy utilizadas y muy relacionadas entre s\u00ed:<\/span><\/p>\n

\u2014 El autoritarismo: es un mecanismo de evasi\u00f3n que consiste en la tendencia a abandonar la independencia del yo individual propio, para fundirse con algo o alguien exterior a uno mismo, que tiene autoridad o se le atribuye. Posee dos formas principales, que suelen ir juntas en los individuos autoritarios: la primera es una tendencia fuerte a la sumisi\u00f3n y a la dependencia, como consecuencia de los sentimientos de inferioridad, impotencia e insignificancia individual. La segunda, tambi\u00e9n consecuencia de sus sentimientos de inferioridad, se refiere a la tendencia a someter a los dem\u00e1s, pero de una forma tan ilimitada y absoluta que estos queden sometidos al papel de meros instrumentos.<\/span><\/p>\n

\u2014 Conformidad autom\u00e1tica: tambi\u00e9n como consecuencia de los sentimientos de inferioridad, insignificancia e impotencia, el hombre abandona su yo individual, deja de ser uno mismo para ser uno de tantos, se identifica y conforma con la mayor\u00eda. Como ya Ortega y Gasset hab\u00eda anunciado m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, ser\u00e1 este mecanismo el m\u00e1s utilizado por el hombre contempor\u00e1neo.<\/span><\/p>\n

Fromm cree que la culminaci\u00f3n de todo este proceso hist\u00f3rico se encuentra en la Alemania nazi (1933- 1945): \u00bfc\u00f3mo fue posible que el partido nacionalsocialista alem\u00e1n, de reciente creaci\u00f3n, alcanzara el poder en tan breve tiempo y como consecuencia de ser votado por una mayor\u00eda del pueblo alem\u00e1n?.<\/span><\/p>\n

Muchos creen que la victoria nazi fue la consecuencia de un enga\u00f1o por parte de una minor\u00eda acompa\u00f1ado de coerci\u00f3n sobre la mayor\u00eda del pueblo. Pero con ello no queda explicado el fen\u00f3meno. El psic\u00f3logo no puede y no debe contentarse con esta explicaci\u00f3n. El problema es mucho m\u00e1s profundo: la explicaci\u00f3n es fundamentalmente de tipo psicol\u00f3gico. La ra\u00edz del problema \u2014y por tanto tambi\u00e9n la posibilidad de solucionarlo\u2014 no est\u00e1 tanto en las condiciones socioecon\u00f3micas ambientales, cuanto en la estructura de la personalidad de los individuos que se someten a toda autoridad y a toda norma. Aunque, evidentemente, esa estructura de personalidad venga determinada por las estructuras socioecon\u00f3micas en que le ha tocado formarse.<\/span><\/p>\n

B) La Personalidad Autoritaria:<\/strong><\/span><\/p>\n

Es la nuestra una \u00e9poca de crisis, debido sobre todo a la rapidez con que se suceden las transformaciones sociales y una de las consecuencias de esta crisis es la falta de estructuraci\u00f3n del campo cognitivo del individuo, lo cual le crea al hombre moderno una gran ansiedad e inseguridad, fen\u00f3menos estos que le empujar\u00e1n hacia el autoritarismo y hacia el prejuicio como soluciones a esa inseguridad y a esa ansiedad.<\/span><\/p>\n

En esta l\u00ednea escribieron Adorno y sus colaboradores \u201c’La Personalidad Autoritaria\u201d, autores que definen el autoritarismo como una tendencia general a colocarse en situaciones de dominancia o sumisi\u00f3n frente a los otros como consecuencia de una b\u00e1sica inseguridad del yo. El principal objetivo de este libro fue, en palabras de sus autores \u00abel de estudiar al sujeto potencialmente fascista, cuya estructura de personalidad es tal que le hace especialmente susceptible a la propaganda antidemocr\u00e1tica\u00bb (Adorno y cois., 1950, p. 27).<\/span><\/p>\n

Parten de la hip\u00f3tesis fundamental de que la susceptibilidad de un individuo para ser absorbido por esta ideolog\u00eda depende primordialmente de sus necesidades ps\u00edquicas. Para medir tal susceptibilidad construyeron una escala, que llamaron Escala F, con dos objetivos fundamentales:<\/span><\/p>\n

\u2014 Detectar el etnocentrismo, y<\/span><\/p>\n

\u2014 Detectar al sujeto potencialmente fascista.<\/span><\/p>\n

Este factor de autoritarismo, medido por la Escala F, se compone, seg\u00fan Adorno, de nueve subvariables te\u00f3ricas:<\/span><\/p>\n

1) Convencionalismo: adhesi\u00f3n r\u00edgida a los valores convencionales de la clase media.<\/span><\/p>\n

2) Sumisi\u00f3n autoritaria: actitud de sumisi\u00f3n y aceptaci\u00f3n incondicional respecto a las autoridades morales idealizadas del endogrupo.<\/span><\/p>\n

3) Agresividad autoritaria: tendencia a buscar y condenar, rechazar y castigar a los individuos que violan los valores convencionales.<\/span><\/p>\n

4) Antiintraceptividad: oposici\u00f3n a lo subjetivo, a la autoreflexi\u00f3n, a la introspecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

5) Superstici\u00f3n y estereotipia: creencia en la determinaci\u00f3n sobrenatural del destino humano e inclinaci\u00f3n a pensar en categor\u00edas r\u00edgidas.<\/span><\/p>\n

6) Poder y fortaleza: preocupaci\u00f3n por la dimensi\u00f3n dominio-sumisi\u00f3n, fuerte-d\u00e9bil, etc. en sus relaciones interpersonales, identific\u00e1ndose con las figuras que representan el poder y valorando en exceso la fuerza y la dureza.<\/span><\/p>\n

7) Destructividad y cinismo: significa una hostilidad y un vilipendio general de la humanidad.<\/span><\/p>\n

8) Proyectividad: al proyectar hacia el exterior impulsos emocionales inconscientes, las personas autoritarias tienden a creer que en el mundo suceden cosas desenfrenadas y peligrosas.<\/span><\/p>\n

9) Sexo: preocupaci\u00f3n exagerada por las cuestiones sexuales.<\/span><\/p>\n

Ya que no hemos entrado en explicar los detalles de esta obra, creemos que puede entenderse mejor su contenido recordando las conclusiones textuales de sus autores (Adorno y cois., 1950, p. 903): \u00abEn opini\u00f3n de los autores, el resultado capital del presente estudio es la demostraci\u00f3n de que existe una estrecha correspondencia en el tipo de enfoque y perspectiva que un sujeto puede adoptar en una gran variedad de campos de la vida, de los aspectos m\u00e1s \u00edntimos de la adaptaci\u00f3n familiar y sexual, pasando por las relaciones personales con la gente en general, hasta las ideas religiosas, pol\u00edticas y sociales. De tal manera puede suceder que una relaci\u00f3n entre padre e hijo esencialmente jer\u00e1rquica, autoritaria y explotadora engendre en este \u00faltimo una actitud de dependencia, explotaci\u00f3n y deseo de dominio respecto al partenaire sexual y a Dios, y culmine en una filosof\u00eda pol\u00edtica y una perspectiva social que s\u00f3lo d\u00e9 cabida a un desesperado aferrarse a todo aquello que, aparentemente, represente la fuerza, y un desde\u00f1oso rechazo de todo lo que est\u00e9 relegado a las posiciones inferiores. De igual modo, la dicotom\u00eda padre-hijo lleva a un concepto dicot\u00f3mico de las relaciones societales, enfoque que se manifiesta especialmente en la formaci\u00f3n de estereotipos y en la tendencia a establecer una separaci\u00f3n entre endogrupo y exogrupo. El convencionalismo, la rigidez, la negaci\u00f3n represiva y la consiguiente irrupci\u00f3n de la debilidad, el temor y el’ esp\u00edritu de dependencia que existen dentro de uno, son simplemente aspectos de la misma pauta fundamental de la personalidad; puede observarse en la vida personal y en las actitudes hacia la religi\u00f3n y los problemas sociales\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Cr\u00edtica al concepto del autoritarismo y a su medida<\/strong><\/span><\/p>\n

No entraremos en profundidad en las cr\u00edticas metodol\u00f3gicas que ya en la misma d\u00e9cada de los 50 se levantaron contra estos trabajos. Baste mencionar dos, si no los m\u00e1s importantes s\u00ed, al menos, los m\u00e1s conocidos y los que m\u00e1s investigaciones suscitaron:<\/span><\/p>\n

a) Cr\u00edtica a la fiabilidad de los instrumentos de medida, debido fundamentalmente a la tendencia a asentir o tendencia a la aquiescencia: se critic\u00f3 a la Escala F que no era el autoritarismo de los sujetos lo que estaba midiendo sino la tendencia de esos sujetos a responder afirmativamente a las preguntas de la escala, independientemente de su contenido.<\/span><\/p>\n

Pero a finales de esa misma d\u00e9cada, el problema parec\u00eda ya solucionado. Se lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que realmente esa tendencia a asentir s\u00ed explicaba una parte importante de la varianza de las puntuaciones a la Escala F, pero se trataba de una caracter\u00edstica de la persona autoritaria. Es decir, que la tendencia a asentir forma parte realmente del s\u00edndrome autoritario (Gage, Leavitt y Stone, 1957; Christie, Havel y Seidenberg, 1958; etc.).<\/span><\/p>\n

b) En segundo lugar, surgieron una serie de autores que criticaban el hecho de que el constructo de autoritarismo, tal como lo med\u00eda la Escala F, no reflejaba sino los sesgos liberales de sus constructores.<\/span><\/p>\n

Fue Shils (1954) el primero en afirmar que la Escala F no med\u00eda el autoritarismo general, sino s\u00f3lo el autoritarismo de los miembros de la derecha pol\u00edtica, y por consiguiente la capacidad de esta escala para detectar a las personas autoritarias izquierdistas era extremadamente escasa. Como consecuencia de todo ello, y para intentar zanjar el problema, Rokeach construy\u00f3 un nuevo instrumento que llam\u00f3 Escala de Dogmatismo (Escala D) y que presumiblemente med\u00eda dogmatismo o autoritarismo general.<\/span><\/p>\n

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Estado actual de las investigaciones sobre autoritarismo<\/strong><\/span><\/p>\n

Son muchos los cientos de trabajos publicados sobre el tema del autoritarismo desde 1950. Tras revisar tal amplia bibliograf\u00eda (nosotros lo hicimos en nuestra Tesis Doctoral), puede emitirse un juicio plenamente positivo. A pesar de los muchos problemas de diverso tipo con que parece encontrarse este constructo, creemos que el autoritarismo es un constructo te\u00f3rico v\u00e1lido y fruct\u00edfero y que a\u00fan no ha dado de s\u00ed ni mucho menos todo lo que puede dar.<\/span><\/p>\n

Y ese juicio positivo podemos desglosarlo en dos apartados:<\/span><\/p>\n

a) Comprobaci\u00f3n de las teor\u00edas de Adorno: muchos han sido los aspectos de la teor\u00eda de Adorno suficientemente comprobados por la investigaci\u00f3n emp\u00edrica; parece ser que las personas autoritarias poseen unas actitudes pol\u00edticas, religiosas, etc., diferentes a las personas no autoritarias: votan a los candidatos pol\u00edticos m\u00e1s autoritarios y conservadores, se identifican m\u00e1s con partidos derechistas, poseen en mayor proporci\u00f3n creencias religiosas, etc.<\/span><\/p>\n

Demostrada parece haber quedado tambi\u00e9n la identificaci\u00f3n entre personalidad autoritaria y personalidad prejuiciosa, as\u00ed como el origen, en buena medida, del autoritarismo en el tipo de educaci\u00f3n recibida, sobre todo en el tipo de educaci\u00f3n familiar.<\/span><\/p>\n

b) Ampliaci\u00f3n de la teor\u00eda de Adorno: durante estos 30 a\u00f1os han sido muchos los investigadores que han trabajado sobre aspectos del autoritarismo descuidados o incluso ni siquiera vislumbrados por Adorno y sus colaboradores: diferencias culturales y regionales, modificaciones del prejuicio, creatividad, etc. Pero todos ellos llegan a conclusiones f\u00e1cilmente predecibles a partir de las teor\u00edas de Adorno.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Aunque han pasado ya m\u00e1s de 20 a\u00f1os, pienso que las palabras de Christie y Cook (1958, pp. 188-189) son a\u00fan sumamente v\u00e1lidas y por ello las hago m\u00edas, como conclusi\u00f3n de este art\u00edculo:<\/span><\/p>\n

\u00abLas numerosas y asombrosamente heterog\u00e9neas investigaciones derivadas de \u00abLa Personalidad Autoritaria\u00bb arrojan un cuadro claro en lo fundamental, pero ambiguo en muchos detalles …<\/span><\/p>\n

La confusi\u00f3n en alguna investigaci\u00f3n posterior puede resultar de la gran complejidad del s\u00edndrome autoritario y la teor\u00eda que lo subyace. Las hip\u00f3tesis de investigaci\u00f3n examinadas en algunos de los estudios posteriores se parecen poco a las formulaciones originales. En muchos casos, las Escalas F y E han sido utilizadas ingenuamente y sin cr\u00edtica alguna. Tal vez sea inevitable que la investigaci\u00f3n sea irregular cuando se investiga un tema complejo y cargado de afectividad.<\/span><\/p>\n

Esta irregularidad en sofisticaci\u00f3n te\u00f3rica hace muy dif\u00edcil poder evaluar las investigaciones rese\u00f1adas. Otra dificultad es el frecuente fracaso al observar los c\u00e1nones b\u00e1sicos de los informes cient\u00edficos …<\/span><\/p>\n

A pesar de todas estas restricciones, parece que el concepto de personalidad autoritaria ha sido un concepto poderoso y fruct\u00edfero\u00bb.<\/span><\/p>\n

Personalmente creemos que todo lo anterior es suficiente para entender el sentido y significado de los datos resultantes de los trabajos que, en el \u00e1mbito de nuestra Facultad de Filosof\u00eda y Ciencias de la Educaci\u00f3n (Secci\u00f3n de Psicolog\u00eda) de Oviedo, estamos llevando a cabo sobre autoritarismo, trabajos cuyos resultados daremos cumplida cuenta en esta revista.<\/span><\/p>\n

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BIBLIOGRAF\u00cdA CITADA:<\/strong><\/p>\n

Adorno, T.W.; Frenkel-Brunswik, E.; Levinsom, D.S. y Sanford, R.N. (1950): <-La Personalidad Autoritaria\u00bb, Nueva York: Harper. (Existe trad. castellana).<\/p>\n

Christie, R. y Cook, P. (1958): \u00abA guide to published literature relating to the authoritarian personality thr\u00f3ugh 1956\u00bb, J. Psychol., 45, 171-199.<\/p>\n

Christie, R.; Havel, J. y Seidenberg, B. (1958): -Is the F Scale irreversible?\u00bb,;. Abnorm. Soc. Psychol., 56, 143-159.<\/p>\n

Fromm, E. (1941): \u00abEl miedo a la libertad\u00bb, Ed. Paid\u00f3s, ed. 1976.<\/p>\n

Gage, N.L.; Leavitt, G.S. y Stone. G.C. (1957): .The psychological meaning of acquiescence set for .luthoritarianism\u00bb, J. Abnorm. Soc. Psychol., 55, 98-103.<\/p>\n

Shils, E.A. (1954): \u00abAuthoritarianism: right and left\u00bb, en: Christie y Jahoda (Eds.): >’Studies in the scope and method of The Authoritarian Personality’\u00bb, The Fre\u00e9 Press, Glencoe, Illinois.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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La personalidad autoritaria y la cultura c\u00edvica:<\/span><\/div>\n
de Adorno a Almond y a Verba<\/span><\/div>\n

Por\u00a0Roberto Garc\u00eda Jurado*<\/span><\/p>\n

*Departamento de Pol\u00edtica y Cultura de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana,<\/div>\n
plantel Xochimilco, Calzada del Hueso 1100, Col.<\/div>\n
Villa Quietud, Delegaci\u00f3n Coyoac\u00e1n, C. P.<\/div>\n
04960, D.F. M\u00e9xico<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/40999452_La_personalidad_autoritaria_y_la_cultura_civica_de_Adorno_a_Almond_y_a_Verba<\/a><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Resumen<\/strong><\/span><\/div>\n
El objetivo central de este art\u00edculo es demostrar que la teor\u00eda de la cultura pol\u00edtica se desprende y se funda en buena medida sobre las teor\u00edas de la personalidad\u00a0desarrolladas ampliamente en el campo\u00a0de la psicolog\u00eda social; m\u00e1s espec\u00ed\ufb01camente, el texto pretende mostrar que el\u00a0concepto de cultura c\u00edvica se desprende en cierto modo del de personalidad\u00a0autoritaria, introduciendo en la ciencia\u00a0pol\u00edtica algunas de las limitaciones explicativas que en el terreno de la sicolog\u00eda tiene dicho concepto<\/span><\/div>\n<\/div>\n

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Pulsa aqu\u00ed para descargar \u00abLa personalidad autoritaria y la cultura c\u00edvica: de Adorno a Almond y a Verba\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n

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Degollando a Milady \u00a0 Por Arturo P\u00e9rez-Reverte PATENTE DE CORSO https:\/\/xlsemanal.abc.es\/firmas\/20190428\/degollando-a-milady-perez-reverte.html \u00a0 No recuerdo qui\u00e9n dijo que el siglo XXI va a ser el siglo de los imb\u00e9ciles. A lo mejor fui quien lo dijo, […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":18446,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-18436","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18436\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}