{"id":18337,"date":"2019-10-22T00:05:27","date_gmt":"2019-10-21T23:05:27","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=18337"},"modified":"2019-10-21T21:36:10","modified_gmt":"2019-10-21T20:36:10","slug":"neuroderechos-joseba-achotegui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/10\/22\/neuroderechos-joseba-achotegui\/","title":{"rendered":"\u00abNEURODERECHOS\u00bb, por Joseba Achotegui"},"content":{"rendered":"
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Neuroderechos<\/span><\/strong><\/h1>\n

Una nueva batalla<\/span><\/strong><\/span><\/em><\/h1>\n<\/blockquote>\n
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Por Joseba Achotegui<\/span><\/em><\/p>\n

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Los grandes avances en la investigaci\u00f3n en el \u00e1rea del cerebro y las neurociencias, a la vez que posibilitan importantes mejoras en la calidad de vida de las personas, nos plantean tambi\u00e9n que existe un creciente y grave riesgo de control y manipulaci\u00f3n de las capacidades personales, de ah\u00ed que sea muy relevante comenzar a hablar de los Neuroderechos.<\/span><\/p>\n

Me referir\u00e9 en primer lugar a las capacidades que pueden estar en peligro en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, en un futuro m\u00e1s pr\u00f3ximo del que a veces podemos creer, y a continuaci\u00f3n a las capacidades que ya est\u00e1n en peligro como consecuencia de los avances en las neurociencias en los que ya estamos inmersos.<\/span><\/p>\n

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Entre estas capacidades que corren riesgo de ser manipuladas se\u00f1alar\u00eda, al menos, las siguientes:\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n

1.Derecho a las propias percepciones sensoriales. Porque son la puerta de acceso a la realidad. Y a trav\u00e9s de la realidad virtual se abre un enorme campo de manipulaci\u00f3n. Estas percepciones de los sentidos no pueden ser alteradas sin autorizaci\u00f3n de la persona. Sin el control de las propias percepciones no puede haber libertad para evaluar la realidad y decidir c\u00f3mo queremos vivir. \u00a0Si alguien tiene alterada la visi\u00f3n o la audici\u00f3n tendr\u00e1 menos libertad para decidir qu\u00e9 quiere hacer. Nosotros podemos alterar las percepciones, por ejemplo, con el alcohol pero ha de ser por propia decisi\u00f3n. Sabemos muy bien que la capacidad de percepci\u00f3n humana es limitada y est\u00e1 sujeta a ciertos errores por ejemplo al ver siluetas y figuras, tal como muestra la psicolog\u00eda cognitiva. Estas limitaciones se hallan vinculadas a las caracter\u00edsticas de la historia evolutiva.<\/span><\/p>\n

2. Derecho a la memoria y los propios recuerdos que son una parte fundamental de nuestra identidad. Nuestra historia nos define y nos moldea. Este derecho a los propios recuerdos es tambi\u00e9n el derecho a los recuerdos negativos que han formado parte de las experiencias que son parte de nuestra historia. Es m\u00e1s, incluso recuerdos traum\u00e1ticos, salvo casos especiales, es muy delicado modificarlos por el riesgo de perder la propia identidad, la propia narrativa de la historia personal. La mayor\u00eda de las personas tiene resiliencia, capacidad de superar los traumas, porque trauma no es lo mismo que Trastorno por Estr\u00e9s Post-traum\u00e1tico (tal como ya he se\u00f1alado en otros art\u00edculos en este mismo blog). \u00a0En todo caso ser\u00eda la propia persona la que podr\u00eda plantear borrar algunos recuerdos por su car\u00e1cter muy negativo, aunque a\u00fan en este caso se podr\u00eda plantear la opci\u00f3n de incrementar la capacidad de integrarlos como algo mejor que borrarlos<\/span><\/p>\n

3. Derecho a la capacidad de razonamiento. La raz\u00f3n es un control de calidad de la mente que nos permite corregir los planteamientos que nos formulan las emociones que son respuestas autom\u00e1ticas, y son f\u00e1ciles de manipular. Como ya plante\u00f3 Kant nuestra capacidad de conocer y analizar la realidad est\u00e1 limitada por c\u00f3mo funcionan nuestros sentidos, solo falta que como he se\u00f1alado en el primer apartado se nos limite esta capacidad perceptiva<\/span><\/p>\n

Los derechos que est\u00e1n ya alterados son: \u00a0<\/span><\/p>\n

3. Al control de las propias emociones. Este control est\u00e1 ya fuertemente manipulado por la publicidad por ejemplo, y en la sociedad actual, por las redes sociales, pero no es f\u00e1cil regularlo porque tambi\u00e9n existe el derecho a que cada persona se exprese y es dif\u00edcil se\u00f1alar los l\u00edmites de la seducci\u00f3n o la manipulaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

2. -la libertad de movimiento : hoy en d\u00eda ya hay controles por todas partes. Nuestra imagen es recogida cada d\u00eda innumerables veces sin ninguna autorizaci\u00f3n por nuestra parte. The Guardian publicada recientemente una investigaci\u00f3n en la que se mostraba que el domicilio de George Orwell en Londres, el autor de 1984, estaba rodeado por m\u00e1s de 20 c\u00e1maras de control\u00a1 No se diferenciaba demasiado de lo que Orwell imagin\u00f3 como una pesadilla en la famosa novela, podr\u00eda ser incluso peor que lo que imagin\u00f3<\/span><\/p>\n

3. Intimidad. Vamos de esc\u00e1ndalo en esc\u00e1ndalo sobre qu\u00e9 se hace con nuestros datos personales\u00a0 que son vendidos, utilizados para condicionarnos y manipularnos\u2026..Aunque lamentablemente estamos lejos a\u00fan de tener conciencia de que \u00a0muchas veces somos nosotros mismos los que autorizamos o no protegemos nuestra intimidad<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues tenemos por delante todo un reto, una nueva batalla en defensa de los derechos humanos: los neuroderechos. Porque como mostraba recientemente un chiste del Roto, podemos encontramos con que hemos entrado en el mundo la realidad virtual pero no sabemos c\u00f3mo salir.<\/span><\/p>\n

https:\/\/blogs.publico.es\/joseba-achotegui\/2019\/04\/18\/neuroderechos-un-nueva-batalla\/<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 sabemos a nivel psicol\u00f3gico y psicosocial de los j\u00f3venes radicalizados?<\/h1>\n

Por Joseba Achotegui<\/span><\/p>\n

P\u00fablico<\/a><\/span><\/p>\n

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La radicalizaci\u00f3n es una problem\u00e1tica de gran relevancia en nuestras sociedades, como es patente en este segundo aniversario de los atentados de Catalunya, siendo el an\u00e1lisis de los aspectos psicol\u00f3gicos y psicosociales de la radicalizaci\u00f3n todo un reto para las ciencias de la salud mental.<\/span><\/p>\n

Desde esta perspectiva se han publicado recientemente dos trabajos emp\u00edricos de gran calidad en Francia, as\u00ed como una serie de an\u00e1lisis efectuados a partir de estos estudios, acerca de los perfiles psicol\u00f3gicos y psicosociales de los j\u00f3venes radicalizados.\u00a0<\/span><\/p>\n

En la primera investigaci\u00f3n, Laurent Bonelli y Fabien Carri\u00e9 (1), han desarrollado un extenso estudio sobre m\u00e1s de 800 j\u00f3venes,\u00a0 en el\u00a0 que analizaron\u00a0 datos provenientes del PIJ (La protecci\u00f3n judicial de la juventud) de Francia. Estos autores obtuvieron los datos a trav\u00e9s de cuatro fuentes:<\/span><\/p>\n

\u00a0-medidas penales por asociaci\u00f3n ligada a terrorismo\u00a0 175 casos<\/span><\/p>\n

-medidas civiles por el riesgo de radicalizaci\u00f3n de menores, 189 casos<\/span><\/p>\n

-medidas de precauci\u00f3n ante el riesgo de radicalizaci\u00f3n, 364 casos<\/span><\/p>\n

-medidas de protecci\u00f3n a menores con los padres radicalizados (hab\u00edan marchado a la guerra en Siria\u2026.), 140 casos<\/span><\/p>\n

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A partir del estudio efectuado con los datos recogidos, plantean que hay cuatro tipos de radicalizaci\u00f3n:<\/span><\/p>\n

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  1. -la radicalizaci\u00f3n compensatoria: viene de una din\u00e1mica de tipo personal, m\u00e1s individual. Intentan protegerse de sus familias disfuncionales, violentas, inseguras. A trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica del Islam encuentran una nueva identidad m\u00e1s fuerte que les incrementa la baja autoestima que poseen.<\/span><\/li>\n
  2. -la radicalizaci\u00f3n rebelde: es tambi\u00e9n individual y se inscribe en un contexto de conflictividad familiar aguda. Se relaciona con los cl\u00e1sicos conflictos adolescentes.<\/span><\/li>\n
  3. -la radicalizaci\u00f3n agn\u00f3stica: son j\u00f3venes con fracaso escolar, pr\u00f3ximos al \u00e1rea de las bandas y la peque\u00f1a delincuencia, que conocen bien el sistema judicial y social. Para ellos admirar el djijadismo, usar su lenguaje les permite poder enfrentarse al sistema que sienten que les oprime, desestabilizar, asustar, a los profesionales con los que tratan. As\u00ed se revalorizan.<\/span><\/li>\n
  4. -la radicalizaci\u00f3n ut\u00f3pica: se acompa\u00f1a de un proyecto ideol\u00f3gico y pol\u00edtico alternativo al orden social.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Plantean Bonelli y Carri\u00e9 (2018) que la radicalizaci\u00f3n ut\u00f3pica es diferente de las otras tres. Cada uno de los cuatro tipos de radicalizaci\u00f3n\u00a0 tiene un perfil psicol\u00f3gico y psicosocial con caracter\u00edsticas propias, y los autores citados desarrollan el siguiente esquema:<\/span><\/p>\n

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    Salvo la radicalizaci\u00f3n ut\u00f3pica las otras tres radicalizaciones son reactivas a problemas familiares e institucionales y buscan provocar, impresionar, intimidar a familiares, educadores (hablando del poder del terrorismo djihadista, de las batallas ganadas contra los infieles en Afganist\u00e1n, Siria.. . Casi todos los casos provienen de ambientes de exclusi\u00f3n social, precariedad, problemas graves de vivienda, barrios sensibles, fracaso escolar\u2026.ante el porvenir dif\u00edcil que tienen por delante\u00a0 se instalan en la inmediatez y el subid\u00f3n de autoestima que da sentirse vinculados al movimiento djihadista.<\/span><\/p>\n

    Es decir, recapitulando, desde el planteamiento de estos autores, Laurent Bonelli y Fabien Carri\u00e9 (2018) se podr\u00eda considerar que hay dos tipos de radicalizados:<\/span><\/p>\n

    -los reactivos a situaciones sociales y personales<\/span><\/p>\n

    -los ut\u00f3picos<\/span><\/p>\n

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    En un segundo\u00a0 trabajo de campo, desarrollado por el antrop\u00f3logo Pouaud (2) se plantea tambi\u00e9n\u00a0 que hay varios tipos de radicalizados:<\/span><\/p>\n

    1 -la radicalizaci\u00f3n inici\u00e1tica: aqu\u00ed no se trata de j\u00f3venes procedentes de clases marginales, sino de sectores rurales, de clase media , sin problemas escolares, familiares\u2026 As\u00ed en Vesoul, en el este de Francia, una docena de j\u00f3venes marcha a luchar a Siria. Uno es hijo de militar, otro de m\u00e9dico, de farmac\u00e9utico \u2026 Estos j\u00f3venes dicen que marchan para ayudar al pueblo sirio. El primero en marchar se inmola en febrero del 2015.\u00a0 Para el autor quieren vivir una experiencia inici\u00e1tica, fuera de lo com\u00fan., un rito de paso.\u00a0 En Lunel y en Strasburgo se vieron casos parecidos.<\/span><\/p>\n

    2 -la radicalizaci\u00f3n metaf\u00edsica:\u00a0 se trata de un proyecto de vida. Como escribi\u00f3 Muhamad Def, uno de los l\u00edderes de este movimiento \u201c Nosotros amamos la muerte, como vosotros am\u00e1is la vida\u201d.\u00a0 Estos djihadistas explican que no saben qu\u00e9 hacer con sus vidas. Adem\u00e1s como\u00a0 recoge el libro, F. Koroskavar, se\u00f1ala que la fuerte tendencia a la laicidad de la sociedad francesa les impulsa en la direcci\u00f3n contraria.<\/span><\/p>\n

    3 -la radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica: para muchos, por ejemplo, es el conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed el origen de su inter\u00e9s por la pol\u00edtica y de su radicalizaci\u00f3n. O en otros casos la situaci\u00f3n en Bosnia.<\/span><\/p>\n

    \u00a04 -J\u00f3venes con problemas psicol\u00f3gicos graves. As\u00ed en 2015 en una entrevista en\u00a0 el peri\u00f3dico Le Figar\u00f3 un alto cargo de la polic\u00eda manifestaba que alrededor del 10% de los radicalizados eran esquizofr\u00e9nicos reconocidos y relaciona la ola de radicalizaci\u00f3n con la supresi\u00f3n de camas para psic\u00f3ticos en los hospitales franceses, como consecuencia de los problemas de la reforma psiqui\u00e1trica en Francia que vaci\u00f3 los manicomios sin crear servicios de atenci\u00f3n a los psic\u00f3ticos, as\u00ed como de los recortes asistenciales tras la crisis econ\u00f3mica del 2008.<\/span><\/p>\n

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    De todos modos en relaci\u00f3n al planteamiento de Pouaud (2018,) hay que se\u00f1alar que la categor\u00eda de j\u00f3venes de origen aut\u00f3ctonos que se convierten en radicales djihadistas tiene muy pocos miembros, existe, pero es minoritaria y adem\u00e1s marcha con Daesh\u00a0 a la guerra de Siria o Afganist\u00e1n. Estos j\u00f3venes no desarrollan acciones terroristas contra sus propios conciudadanos en su propio pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

    Es significativo se\u00f1alar que en el caso de los atentados de Catalunya, a diferencia de los de Francia y B\u00e9lgica, los j\u00f3venes no proced\u00edan de contextos de barrios marginales, o ambientes de delincuencia, tampoco de clases medias.\u00a0 Es por esta raz\u00f3n que su estudio revierte mayor inter\u00e9s, ya que las motivaciones de la acci\u00f3n terrorista son m\u00e1s complejas. Lamentablemente, echamos en falta aqu\u00ed estudios del nivel de los que he comentado en este texto, estudios que podr\u00edan servir muy bien de gu\u00eda para el desarrollo de\u00a0 las investigaciones.<\/span><\/p>\n

    Joseba Achotegui es\u00a0<\/span>Psiquiatra<\/span><\/p>\n

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    NOTAS:<\/strong><\/span><\/p>\n

    1.- Bonelli , Laurent and Carri\u00e9 , Fabien. La fabrique de la radicalit\u00e9. Une sociologie des jeunes djihadistes fran\u00e7aises. Paris, Seuil. 2018<\/span><\/p>\n

    2- Pouaud, David. Le espectre de la radicalisation. L\u2019 administration sociale en temps de menace terroriste\u201d Rennes, Presses de l\u2019Ehesp.\u00a0 2018<\/span><\/p>\n

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    RELACIONADO<\/strong>:<\/p>\n

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    El mensaje de Alain Badiou a la juventud, por Gabriel Moreno Gonz\u00e1lez<\/a><\/p><\/blockquote>\n