{"id":1819623,"date":"2021-02-10T00:05:13","date_gmt":"2021-02-09T23:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=1819623"},"modified":"2024-02-25T10:48:38","modified_gmt":"2024-02-25T09:48:38","slug":"consideraciones-politicas-sobre-alexis-de-tocqueville-coincidencias-entre-el-pensamiento-politico-de-ortega-y-alexis-de-tocqueville-por-juan-cavas-miralles-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/02\/10\/consideraciones-politicas-sobre-alexis-de-tocqueville-coincidencias-entre-el-pensamiento-politico-de-ortega-y-alexis-de-tocqueville-por-juan-cavas-miralles-2\/","title":{"rendered":"CONSIDERACIONES POLITICAS SOBRE ALEXIS DE TOCQUEVILLE. \u00abCoincidencias entre el pensamiento pol\u00edtico de Ortega y Alexis de Tocqueville\u00bb, por Juan Cavas Miralles"},"content":{"rendered":"

<\/a>CONSIDERACIONES POLITICAS SOBRE ALEXIS DE TOCQUEVILLE. \u00abCoincidencias entre el pensamiento pol\u00edtico de Ortega y Alexis de Tocqueville\u00bb, por Juan Cavas Miralles<\/span><\/a><\/h2>\n

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\u201cImporta, sin duda, para la seguridad de cada uno que el poder judicial est\u00e9 separado de todos los dem\u00e1s<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cAl servir el hombre a sus semejantes se sirve a s\u00ed mismo<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cLa soberan\u00eda del pueblo y la libertad de prensa son, pues, dos cosas enteramente correlativas: la censura y el voto universal son, por el contrario, dos cosas que se contradicen y no pueden encontrarse largo tiempo en las instituciones pol\u00edticas de un mismo pueblo<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cLos gobiernos son representantes de los ciudadanos y no meros delegados de las decisiones previas de la mayor\u00eda<\/em>\u00ab<\/span><\/p>\n

\u201cFijar al poder social l\u00edmites extensos, pero visibles e inm\u00f3viles, dar ciertos derechos a los particulares y garantizarles el goce indiscutible de esos derechos, conservar al individuo la poca independencia, fuerza y originalidad que le quedan, alzarlo al lado de la sociedad y sostenerlo frente a ella; tal me parece ser el primer objeto del legislador en la \u00e9poca en que entramos<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cLa omnipotencia me parece en s\u00ed una cosa mala y peligrosa\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

\u00abNo hay, pues, sobre la tierra autoridad tan responsable en s\u00ed misma, o revestida de un derecho tan sagrado, que yo quisiere dejar obrar sin control y dominar sin obst\u00e1culos. Cuando veo conceder el derecho y la facultad de hacerlo todo a un poder cualquiera, ll\u00e1mese pueblo o rey, democracia o aristocracia, digo: Aqu\u00ed est\u00e1 el germen de la tiran\u00eda<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cEl materialismo es, en todas la naciones, una enfermedad peligrosa del g\u00e9nero humano, pero debe temerse particularmente en un pueblo democr\u00e1tico<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cEs necesario que todos los que se interesen por el futuro de las sociedades democr\u00e1ticas se unan y que todos, de com\u00fan acuerdo, realicen continuos esfuerzos para propagar en esas sociedades la afici\u00f3n al infinito, el sentimiento de lo grande y el amor a los goces inmateriales<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cUsar a la democracia para moderar a la democracia. Es el \u00fanico camino que tenemos abierto para escapar del despotismo\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

\u201cEl individuo democr\u00e1tico de Tocqueville trata de anular toda excelencia individual mediante la imposici\u00f3n tir\u00e1nica del designio mayoritario\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Tocqueville<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u201cSi existiera una sociedad en la cual el partido m\u00e1s poderoso estuviera en estado de reunir f\u00e1cilmente sus fuerzas y de oprimir al m\u00e1s d\u00e9bil, se podr\u00eda considerar que la anarqu\u00eda rein<\/em>a\u201d<\/span><\/p>\n

El poder p\u00fablico tiende siempre y dondequiera a no reconocer l\u00edmite alguno. Es indiferente que se halle en una sola mano\u00a0 o en la de todos.\u00a0<\/em>Ser\u00eda, pues, el m\u00e1s inocente error creer que a fuerza de democracia esquivamos al absolutismo. Precisamente lo que ocurre es todo lo contrario, ya que no hay autocracia m\u00e1s feroz que la difusa e irresponsable mayor\u00eda del demos. Por eso, el que es verdaderamente liberal mira con recelo y cautela sus propios fervores democr\u00e1ticos y, por decirlo as\u00ed, se limita a s\u00ed mismo<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cEl hombre que analizamos se habit\u00faa a no apelar de s\u00ed mismo a ninguna instancia fuera de \u00e9l. Est\u00e1 satisfecho tal y como es. <\/em><\/span>Nunca el hombre-masa hubiera apelado a nada fuera de \u00e9l si la circunstancia no le hubiera forzado violentamente a ello.\u00a0<\/em><\/span>Recu\u00e9rdese que al comienzo distingu\u00edamos al hombre excelente del hombre vulgar diciendo que aqu\u00e9l es el que se exige mucho as\u00ed mismo, y este, el que no se exige nada, sino que se contenta con lo que es, y est\u00e1 encantado consigo\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Ortega y Gasset<\/span><\/strong><\/p>\n

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Tocqueville, ciudadano de honor de los Estados Unidos<\/span><\/span><\/em><\/h2>\n

Por Fran\u00e7oise M\u00e9lonio<\/span><\/span><\/h2>\n


\nTocqueville parece haber sido naturalizado norteamericano hace m\u00e1s de un siglo y medio: su obra forma parte del patrimonio nacional, y permanentemente se descubren en ella los secretos del origen y la promesa de la grandeza perenne de la Uni\u00f3n.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Un autor \u00abcl\u00e1sico\u00bb <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Desde hace m\u00e1s de un siglo, en las universidades norteamericanas La democracia en Am\u00e9rica es un cl\u00e1sico. Claro, si entendemos por cl\u00e1sicos esos libros que todo adulto culto siempre pretende haber le\u00eddo y \u00abreleer\u00bb con admiraci\u00f3n renovada, a pesar de que, por lo general, se ahorra el aburrimiento de lecturas tan \u00e1ridas. La multitud de libros de texto que cita a Tocqueville (una cincuentena) y de cursos por Internet dedicados a su obra revelan la inflaci\u00f3n reciente de la ense\u00f1anza de Tocqueville. La demanda acad\u00e9mica sobrepasa el marco de las universidades, tal como lo ha mostrado en 1995 la iniciativa de la cadena ciudadana C-Span, que difundi\u00f3 un kit de programas y documentos pedag\u00f3gicos sobre La democracia dirigido a los adolescentes. Fuertemente mediatizada por una caravana que circul\u00f3 por el territorio norteamericano, la operaci\u00f3n estuvo acompa\u00f1ada por un concurso de poemas, ensayos y caricaturas sobre Tocqueville. Esta pedagog\u00eda \u00abactiva\u00bb consigui\u00f3 que j\u00f3venes muy diversos se apropiasen de un texto que, sin embargo, tiene fama de dif\u00edcil.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Pero Tocqueville tambi\u00e9n es un autor cl\u00e1sico puesto que, incesantemente, se apela a su autoridad para legitimar las posiciones pol\u00edticas m\u00e1s diversas. Su gusto por la m\u00e1xima convierte su obra en una reserva inagotable de citas sonoras para iniciar o terminar un discurso. El orador se engrandece al ponerse bajo un patronazgo eminente, y su argumento se ve reconfortado desde el momento en que se adosa a una tradici\u00f3n ya bicentenaria de pensamiento pol\u00edtico. Clinton, por ejemplo, cit\u00f3 a Tocqueville en su Discurso sobre el estado de la Uni\u00f3n (State of the Union Address) del 24 de enero de 1995. Hab\u00eda sido precedido, no obstante, por Newt Gingrich, presidente republicano de la C\u00e1mara de los Representantes, quien en su discurso de apertura de la sesi\u00f3n legislativa del 4 de enero tambi\u00e9n hab\u00eda recurrido a Tocqueville. Los Congressional records muestran que esta pr\u00e1ctica de la cita legitimadora es constante: 45 referencias durante el 104 congreso, 27 de ellas por republicanos (1995-1996); 50 referencias durante el 105 congreso (1997-1998); 28 durante el 106 congreso (1999-2000); 33 en el 107 (2001-2002); 18 durante el 108 (2003 hasta enero de 2004). Los temas de estos discursos son de una extrema variedad: historia, econom\u00eda y fiscalidad, cuestiones sociales (la educaci\u00f3n, la escolaridad, la religi\u00f3n, la familia), etc. A veces las citas no tienen demasiada relaci\u00f3n con el tema. Es sorprendente, por ejemplo, que Newt Gingrich crea encontrar en Tocqueville una autoridad en favor de la baja de impuestos cuando Tocqueville se preocupaba por no ser incluido entre los partidarios de un Estado m\u00ednimo y austero. A\u00fan m\u00e1s, la m\u00e1s c\u00e9lebre de las citas norteamericanas de Tocqueville es ap\u00f3crifa: se repite que \u00abNorteam\u00e9rica es grande porque Norteam\u00e9rica es buena. Cuando Norteam\u00e9rica deje de ser buena, dejar\u00e1 de ser grande\u00bb. La f\u00f3rmula fue extra\u00edda de un libro de 1941 sobre la religi\u00f3n y el sue\u00f1o norteamericano; once a\u00f1os m\u00e1s tarde Eisenhower la atribuye a un gran pensador franc\u00e9s; luego, se la reencuentra atribuida a Tocqueville por Reagan en 1982, por Clinton en 1994 y 1995, por Buchanan en el momento de anunciar su postulaci\u00f3n en 1996… De discurso en discurso, el nombre de Tocqueville, como el de un Salom\u00f3n de la democracia, sirve para ennoblecer un adagio de la sabidur\u00eda colectiva. La cita es tan falsa como esclarecedora: m\u00e1s visiblemente que las aut\u00e9nticas, apunta a confortar la identidad norteamericana, hecha de valores morales y de una promesa inicial a la cual la naci\u00f3n debe fidelidad, bajo pena de muerte. La referencia a Tocqueville profetiza \u00abel destino manifiesto\u00bb de la Uni\u00f3n norteamericana, que la admiraci\u00f3n de los europeos parece hacer m\u00e1s \u00abmanifiesta\u00bb todav\u00eda.\u00a0<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Esta americanizaci\u00f3n de Tocqueville puede sorprendernos puesto que Tocqueville se preocupaba por el juicio del p\u00fablico norteamericano pero no escrib\u00eda prioritariamente para \u00e9l. Su objetivo era extraer de la experiencia pol\u00edtica norteamericana una lecci\u00f3n para los europeos, es decir, para sociedades que sal\u00edan, o saldr\u00edan, del absolutismo. Tocqueville quiso ser el pensador de la transici\u00f3n democr\u00e1tica, y s\u00f3lo este objetivo permite comprender el v\u00ednculo entre todas sus obras. La democracia en Am\u00e9rica ofrece a los europeos una imagen posible de su futuro. El Antiguo R\u00e9gimen y la Revoluci\u00f3n, para el cual el t\u00edtulo La democracia en Francia hab\u00eda sido considerado, trata de los remanentes de la tradici\u00f3n absolutista en la Europa continental y de la dificultad para instalar una democracia\u00a0 liberal. La recepci\u00f3n de Tocqueville en Europa desde 1835 se caracteriza por la meditaci\u00f3n sobre el arte de acomodar las democracias al espejo que ofrece la experiencia norteamericana. Tanto es as\u00ed que no se lee a Tocqueville m\u00e1s que en los per\u00edodos en que Europa mira hacia los Estados Unidos: hasta alrededor de 1880 y despu\u00e9s de la segunda guerra mundial.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Al contrario, en Estados Unidos casi nunca se lee a Tocqueville con \u00e1nimo comparativo. Pese a algunos trabajos notables, no se busca en su obra comprender la experiencia norteamericana por comparaci\u00f3n con la historia de Europa. Los libros hist\u00f3ricos de Tocqueville (Recuerdos de la revoluci\u00f3n de 1848, El Antiguo R\u00e9gimen y la Revoluci\u00f3n) suscitan poco inter\u00e9s fuera del c\u00edrculo de los especialistas; la lectura norteamericana de Tocqueville es una lectura descontextualizada; el norteamericano se contempla como en un espejo en el libro franc\u00e9s de Tocqueville o m\u00e1s tarde en el libro ingl\u00e9s de Bryce (The American Commonwealth, 1881); aprende a comprenderse a s\u00ed mismo como si fuera otro, como si fuera un extranjero. Pero la mirada del otro no est\u00e1 all\u00ed m\u00e1s que para dar fe de la objetividad del juicio, y para que la distancia cultural permita desentra\u00f1ar mejor las l\u00edneas principales de la experiencia norteamericana. Para el gran p\u00fablico, Tocqueville no es interesante como pensador franc\u00e9s, dotado de una historia particular e inteligible por su\u00a0 situaci\u00f3n en un debate franc\u00e9s. O m\u00e1s bien, su cualidad de franc\u00e9s y de arist\u00f3crata s\u00f3lo importa puesto que aumenta el valor de sus elogios: el arist\u00f3crata convertido por la grandeza norteamericana, el franc\u00e9s venido de la gran naci\u00f3n revolucionaria que encuentra una revoluci\u00f3n hermana, donde lee, se cree, el final de la historia. De esta forma, Tocqueville es utilizado como el testigo privilegiado de una translatio studii et imperii del viejo continente al nuevo. Forma parte del \u00abfrench heritage\u00bb, es decir de las bondades de la inmigraci\u00f3n francesa, junto con los qu\u00e9becois, el marqu\u00e9s de La Fayette, el mayor Charles Pierre L\u2019Enfant, urbanista de Washington, y Bartholdi, el escultor de la estatua de la libertad. Para el historiador, parad\u00f3jicamente, el inter\u00e9s mayor de la lectura de la obra de Tocqueville en los Estados Unidos no reside en lo que puede ense\u00f1arnos acerca de los intercambios culturales entre los dos continentes sino en lo que revela de la imagen problem\u00e1tica que los norteamericanos tienen de ellos mismos desde hace 150 a\u00f1os.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

El orgullo de una joven naci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

La recepci\u00f3n de Tocqueville en Estados Unidos en el siglo XIX parece ilustrar lo que \u00e9l mismo dice del patriotismo sombr\u00edo norteamericano. Publicada all\u00ed en 1838, precedida por un largo prefacio de John Canfield Spencer \u2013abogado whig y representante del estado de Nueva York\u2013 La democracia en Am\u00e9rica ofrece una visi\u00f3n de los Estados Unidos serena y elogiosa que contrasta con los juicios desde\u00f1osos de los viajeros ingleses. Aun as\u00ed el ex presidente John Quincy Adams acusa a Tocqueville de ser demasiado severo. En efecto, Adams le escribe el 12 de junio de 1837 para defenderse, con algo de raz\u00f3n, de la acusaci\u00f3n de haber practicado el spoilt system. El error ser\u00e1 corregido en la sexta edici\u00f3n. El episodio es menos significativo que el trabajo de recomposici\u00f3n de una imagen de s\u00ed mismos que el libro de Tocqueville provoca en sus interlocutores norteamericanos. Tocqueville hab\u00eda frecuentado sobre todo el ambiente whig y la exactitud de la obra se resinti\u00f3 por esta informaci\u00f3n parcial. Los whigs desconoc\u00edan el car\u00e1cter cada vez menos igualitario de la Norteam\u00e9rica de los a\u00f1os treinta. (……)<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

LEER M\u00c1S<\/a><\/span><\/p>\n

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