{"id":18189,"date":"2019-04-17T01:00:12","date_gmt":"2019-04-17T00:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=18189"},"modified":"2025-08-26T20:24:19","modified_gmt":"2025-08-26T18:24:19","slug":"hoy-en-dia-nunca-estamos-en-lo-que-estamos-ken-wilber-y-amador-fernandez-savater","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/04\/17\/hoy-en-dia-nunca-estamos-en-lo-que-estamos-ken-wilber-y-amador-fernandez-savater\/","title":{"rendered":"\u00abHoy en d\u00eda nunca estamos en lo que estamos\u00bb, por Amador Fern\u00e1ndez Savater"},"content":{"rendered":"
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\u00abEl Testigo\u00bb, por Ken Wilber<\/strong><\/span><\/p>\n

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El alma, en el sentido en que estoy ahora usando el t\u00e9rmino, es una especie de estadio de transici\u00f3n entre la mente-ego personal y el esp\u00edritu impersonal o transpersonal.<\/span><\/p>\n

El alma es el Testigo que resplandece dentro de ti. Por ello digo que el alma es el hogar del Testigo. Cuando te asientas en el alma lo haces como Testigo, como Yo verdadero. Cuando trasciendes el nivel del alma, el Testigo se funde con todo lo que observa y eres uno con todo aquello de lo que tienes conciencia.<\/span><\/p>\n

No se trata entonces de que observes las nubes, porque te habr\u00e1s convertido en las mismas nubes. Eso es el Esp\u00edritu\u2026<\/span><\/p>\n

Desde cierta perspectiva, el alma o el Testigo es el estadio m\u00e1s elevado del camino de regreso al Esp\u00edritu pero, desde otra, es el \u00faltimo obst\u00e1culo que nos impide acceder al Esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo desde el Testigo puedes, por as\u00ed decirlo, saltar al\u00a0Esp\u00edritu pero, llegado el momento, hasta el mismo Testigo debe disolverse o morir.<\/span><\/p>\n

Y es que, para poder alcanzar tu identidad suprema con el Esp\u00edritu, tu alma debe ser sacrificada, liberada y abandonada y debe morir.<\/span><\/p>\n

En \u00faltima instancia, el alma no es m\u00e1s que la \u00faltima contracci\u00f3n de la conciencia, el nudo m\u00e1s sutil que constri\u00f1e al Esp\u00edritu universal, la \u00faltima y m\u00e1s sutil forma de sensaci\u00f3n de identidad separada.<\/span><\/p>\n

Y ese nudo final tambi\u00e9n debe ser desatado.<\/span><\/p>\n

Esa es, por\u00a0as\u00ed decirlo, la \u00faltima muerte. Primero muere el yo material -es decir, nos desidentificamos de \u00e9l\u2014, luego muere la identidad exclusiva con el yo corporal, luego sucede lo mismo con el yo mental y finalmente con el alma.<\/span><\/p>\n

Esto \u00faltimo es lo\u00a0que el zen denomina la Gran Muerte.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

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LLANUTO (fragmento)<\/strong><\/span><\/div>\n
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\u00ab… crean el vac\u00edo preciso, el adecuado a aquello con que lo pretenden llenar, y triunfan, pues consentimos en dejarles traspasar el umbral de la identidad. Rendidos a sus falsos halagos, llenamos con ego el espacio usurpado, y adquirimos la certeza de necesitarles, tanto como un yonki a su camello, pues brindan una identidad con la que pasearse por un mundo expresamente dise\u00f1ado para darle cabida. Sin esa identidad adquirida, carecer\u00edamos de motivo para seguir existiendo, o lo har\u00edamos en un mundo sin ninguna garant\u00eda de ning\u00fan tipo. Quien necesite garant\u00edas, no puede entender la libertad, y quien no puede entender la libertad, no puede entenderse ni a s\u00ed mismo, ni a nadie. No nos debemos enga\u00f1ar; solamente nos necesitan mientras aceptemos ser c\u00f3mplices de su delito, y a seguir en el juego. Saben dominarnos, pero ello solamente lo consiguen mediante nuestro consentimiento. No somos los primeros esclavos, pero s\u00ed los primeros que ignoramos serlo por completo. Es la vieja explotaci\u00f3n entre humanos, y la obsesi\u00f3n por la dominaci\u00f3n. Nuevos medios para generar la quintaesencia de la misma asquerosidad de siempre, pero bajo un manto pol\u00edtico-correcto de peluche. La \u00fanica alternativa pasa, por dejar de consumir el yo a cuya habituaci\u00f3n hemos sido (y en todo momento seguimos siendo) inducidos, y dejar que todo caiga, sin miedo, al vac\u00edo. \u00bfQue puede ser peor, en un mundo que siembra la devastaci\u00f3n en nombre de la democracia, que renunciar a ejercer el derecho de participar de tal abominaci\u00f3n? \u00bfAcaso ir agotando la vida en c\u00f3modos plazos cuatrienales, viendo desfilar interminablemente esos maquillados caretos sonrientes, exhibidos en carteles que invitan, mediante esl\u00f3ganes pedorretos, a la adhesi\u00f3n de sus respectivas causas delictivas en nombre de submarcas de la casa matriz, para llegar, al cabo, a la m\u00e1s atroz de las decepciones sin haber tenido siquiera la entereza de mandarles al carajo?. La impunidad de los cr\u00edmenes de Estado, se vale del mismo miedo al vac\u00edo que impide una abstenci\u00f3n aplastante: Y luego \u00bfque? \u201cM\u00e1s vale, malo conocido, que bueno por conocer\u201d. Es en esa mentalidad de esclavos, donde podemos comprender que nadie nos carga de cadenas otras que las que deseamos llevar, convencidos de que dan lustre\u00bb. <\/span>\u00a0<\/div>\n<\/blockquote>\n
https:\/\/puntocritico.com\/2016\/12\/27\/llanuto\/<\/a><\/div>\n
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Alex Grey<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/h1>\n

Ausentarse: la crisis de la atenci\u00f3n en las sociedades contempor\u00e1neas<\/h1>\n

Zapping, multitarea y scrolleo constante, intolerancia al silencio, incapacidad de recogimiento y concentraci\u00f3n, distracci\u00f3n cr\u00f3nica e indiferencia permanente al entorno m\u00e1s inmediato\u2026 Hoy en d\u00eda nunca estamos en lo que estamos<\/span><\/em><\/p>\n

Por Amador Fern\u00e1ndez Savater\u00a0<\/span><\/p>\n

12\/04\/2019<\/p>\n

https:\/\/www.eldiario.es\/interferencias\/crisis_de_atencion_6_887921222.htm<\/a>l<\/p>\n

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Philip Guston. Head. 1977 | MoMA | \u00a9 The Estate of Philip Guston<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Zapping, multitarea y scrolleo constante, intolerancia al silencio, incapacidad de recogimiento y concentraci\u00f3n, distracci\u00f3n cr\u00f3nica e indiferencia permanente al entorno m\u00e1s inmediato\u2026<\/span><\/p>\n

Hoy en d\u00eda\u00a0nunca estamos en lo que estamos.<\/em><\/span><\/p>\n

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\u00bfEs esta crisis generalizada de la atenci\u00f3n otra manifestaci\u00f3n m\u00e1s de la \u00abcrisis de presencia\u00bb de nuestra \u00e9poca? La crisis de la presencia nos habla de una dificultad de acceso a la experiencia del presente. Vamos a verlo m\u00e1s despacio.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n<\/section>\n

El modelo dominante de ser es el \u00absujeto de rendimiento\u00bb: constantemente movilizado, disponible y conectado, siempre gestionando y actualizando un \u00abcapital humano\u00bb que somos nosotros mismos (capacidades, relaciones, marca personal), obligadamente aut\u00f3nomo, independiente y autosuficiente, flexible y sin \u00abcargas\u00bb.<\/span><\/p>\n

Este sujeto de rendimiento nunca est\u00e1 en lo que est\u00e1, sino\u00a0m\u00e1s all\u00e1.<\/em>\u00a0M\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo, m\u00e1s all\u00e1 de los lazos que le atan, m\u00e1s all\u00e1 de las situaciones que habita: en constante autosuperaci\u00f3n y competencia con los dem\u00e1s, forzando al mundo para que rinda m\u00e1s y m\u00e1s. El presente que vive s\u00f3lo es un medio de otra cosa: algo mejor que nos aguarda despu\u00e9s, luego, m\u00e1s tarde. Nos creemos muy ateos, pero vivimos religiosamente en diferido, sacrificando a chorros el presente en nombre de una salvaci\u00f3n para ma\u00f1ana.<\/span><\/p>\n

Este sujeto de rendimiento entra hoy en crisis por todas partes, tanto dentro como fuera de nosotros mismos: se multiplican los problemas sociales y ecol\u00f3gicos, las fisuras, las aver\u00edas y los malestares \u00edntimos (ataques de p\u00e1nico y ansiedad, cansancio y depresi\u00f3n). Es decir,\u00a0no somos capaces de ser seg\u00fan las formas de ser dominantes.<\/em>\u00a0\u00bfQu\u00e9 se puede hacer con estas crisis?<\/span><\/p>\n

Podemos simplemente buscar \u00abpr\u00f3tesis\u00bb que nos permitan tapar los agujeros y seguir con el ritmo de la productividad incesante: terapias, pastillas, mindfulness, dopajes varios, intervalos de descanso y desconexi\u00f3n para quien pueda permit\u00edrselos, adicciones, afectividades compensatorias, consumo de identidades, de intensidades, de relaciones, chutes de autoestima (reconocimiento,\u00a0likes)<\/em>, etc.<\/span><\/p>\n

Podemos volver nuestro sufrimiento contra nosotros mismos: autoagresi\u00f3n, lesiones, rabia reactiva, resentimiento y b\u00fasqueda de un chivo expiatorio, de un \u00abculpable\u00bb de lo que nos pasa.<\/span><\/p>\n

Podemos buscar tambi\u00e9n formas de borrarnos del mapa. Frente al mandato de \u00absiempre m\u00e1s\u00bb del sujeto de rendimiento, ensayar una\u00a0retirada radical<\/em>. \u00abLa vida no me interesa ya, hace demasiado da\u00f1o, sin embargo no me quiero morir\u00bb.\u00a0David Le Breton<\/a>\u00a0llama \u00abblancura\u00bb a ese estado y repasa las diferentes maneras que hay de mantenerse lejos del mundo para no ser afectados por \u00e9l: no ser nadie, librarse de toda responsabilidad, no exponerse, hibernar, dormir tal vez so\u00f1ar, pero en todo caso nunca\u00a0estar…<\/em><\/span><\/p>\n

Frente al yo como unidad productiva siempre movilizada,\u00a0desaparecer.<\/em>Desaparecer en tu cuarto propio conectado (el hikikomori), desaparecer en el exceso de alcohol y velocidad, desaparecer en una secta, desaparecer en la anorexia, desconectarse, desafiliarse, abdicar:\u00a0no ser.<\/em><\/span><\/p>\n

La \u00abblancura\u00bb, como fuga a un no lugar y huelga de identidades, es ambivalente: puede cronificarse, puede ser tan s\u00f3lo una pr\u00f3tesis (tras un periodo de desaparici\u00f3n, volvemos con las pilas recargadas) o puede ser tal vez un principio de resistencia y bifurcaci\u00f3n existencial.<\/span><\/p>\n

La crisis de la presencia es pues circular.\u00a0Hay ausencia<\/em>\u00a0en el modo de ser hegem\u00f3nico: el sujeto de rendimiento que corre y corre distra\u00eddo hacia algo m\u00e1s all\u00e1.\u00a0Hay ausencia<\/em>\u00a0en los s\u00edntomas de nuestra inadecuaci\u00f3n al modelo: el malestar expresado en los des\u00f3rdenes de la atenci\u00f3n.\u00a0Hay ausencia<\/em>\u00a0en las respuestas que elaboramos al da\u00f1o: las formas de anestesia e insensibilizaci\u00f3n radical.<\/span><\/p>\n

No estamos en lo que estamos porque\u00a0tampoco el mundo est\u00e1 donde est\u00e1.<\/em>Se organiza desde principios abstractos que lo fuerzan exteriormente: rendimiento, capitalizaci\u00f3n, acumulaci\u00f3n. La recuperaci\u00f3n de la atenci\u00f3n es inseparable de un proceso m\u00e1s amplio de transformaci\u00f3n social. De creaci\u00f3n -entre el ser y el no ser, entre el sujeto productivo y la blancura- de otras formas de\u00a0estar<\/em>\u00a0en el mundo. De estar-ah\u00ed, de estar presentes y en el presente, de\u00a0estar atentos.<\/em><\/span><\/p>\n

La atenci\u00f3n como trabajo negativo<\/span><\/h4>\n

Estar presentes es estar atentos. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la atenci\u00f3n? Para pensarla, hay que salir antes que nada del modelo exclusivo de la lectura: actividad \u00fanica, lineal, concentrada en una sola tarea, solitaria. La lectura es una forma de la atenci\u00f3n, no el ejemplo de toda atenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La atenci\u00f3n es, en primer lugar, un\u00a0trabajo negativo:<\/em>\u00a0vaciar, quitar cosas, de-saturar, suspender, abrir un intervalo, interrumpir\u2026 Es Simone Weil, la pensadora por excelencia de la atenci\u00f3n, quien ha sabido ver y explicar mejor esto.<\/span><\/p>\n

En un\u00a0texto maravilloso<\/a>, pensado como inspiraci\u00f3n para los profesores y las alumnas de un colegio cat\u00f3lico, Weil afirma que la formaci\u00f3n de la atenci\u00f3n es el verdadero objetivo del estudio y no las notas, los ex\u00e1menes, la acumulaci\u00f3n de saber o de resultados.<\/span><\/p>\n

Weil distingue atenci\u00f3n de concentraci\u00f3n o \u00abfuerza de voluntad\u00bb: apretar los dientes y soportar el sufrimiento no garantiza nada a quien estudia, porque el aprendizaje no puede ser movido m\u00e1s que por el deseo, el placer y la alegr\u00eda. La atenci\u00f3n es m\u00e1s bien una especie de \u00abespera\u00bb y de \u00abvaciamiento\u00bb que permite acoger lo desconocido.<\/span><\/p>\n

Atender es en primer lugar\u00a0dejar de atender a lo que supuestamente debemos atender:<\/em>\u00a0detener radicalmente la atenci\u00f3n codificada, programada, automatizada y guionizada de la b\u00fasqueda de logros, objetivos o rendimiento.<\/span><\/p>\n

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\u00abLa atenci\u00f3n consiste en suspender el pensamiento, en dejarlo disponible, vac\u00edo y penetrable al objeto, manteniendo pr\u00f3ximos al pensamiento, pero en un nivel inferior y sin contacto con \u00e9l, los diversos conocimientos adquiridos que deban ser usados\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Hay que vaciarse de a prioris para volvernos capaces as\u00ed de atender (escuchar, recibir) lo que una situaci\u00f3n particular nos propone y tiene para entregarnos. Vaciarse no significa olvidar o borrar lo aprendido, sino m\u00e1s bien ponerlo entre par\u00e9ntesis para poder captar as\u00ed la novedad y la singularidad de lo que viene.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo vaciarse? Simone Weil anima por ejemplo a reconocer la propia estupidez, a volver una y otra vez sobre nuestros errores para bajarle los humos al orgullo: el orgullo es un obst\u00e1culo para el aprendizaje, s\u00f3lo aprende quien se deja \u00abhumillar\u00bb por lo que desconoce.<\/span><\/p>\n

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\u00abLa mente debe estar vac\u00eda, a la espera, sin buscar nada, pero dispuesta a recibir en su verdad desnuda el objeto que va a penetrar en ella\u2026 El pensamiento que se precipita queda lleno de forma prematura y no se encuentra ya disponible para acoger la verdad. La causa es siempre la pretensi\u00f3n de ser activo, de querer buscar\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Atender es aprender a esperar, una cierta pasividad. Todo lo contrario de los impulsos que nos dominan hoy d\u00eda: impaciencia, necesidad compulsiva de opinar, de mostrar y defender una identidad, falta de generosidad y apertura hacia la palabra del otro, intolerancia a la duda, googleo y respuesta autom\u00e1tica, clich\u00e9\u2026<\/span><\/p>\n

El embotamiento actual de la atenci\u00f3n est\u00e1 relacionado con estas formas de saturaci\u00f3n. Una buena maestra empieza entonces por\u00a0vaciar:<\/em>\u00a0bajar las defensas, abrir los corazones y los esp\u00edritus, ayudar a desamarrarse de las propias opiniones, a cogerle el gusto a explorar lo desconocido, sin miedo, ni ansiedad, en confianza. Esta atenci\u00f3n no se \u00abense\u00f1a\u00bb, sino que se ejercita. Se ense\u00f1a mediante el ejemplo y la pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n

Atender a lo que pasa<\/span><\/h4>\n

En segundo lugar, la atenci\u00f3n es la capacidad de\u00a0entender lo que pasa<\/em>. Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que pasa? Dos cosas al menos.<\/span><\/p>\n

-Por un lado,\u00a0lo que pasa no es lo que decimos que pasa:<\/em>\u00a0lo que declaramos, lo que significamos, las ideas que tenemos. Decimos una cosa y est\u00e1 pasando otra.<\/span><\/p>\n

Lo que pasa es del orden de las energ\u00edas, de las vibraciones, del deseo. El deseo se malentiende mucho hoy como capricho vol\u00e1til o b\u00fasqueda de un objeto que falta, pero lo comprenderemos mejor si lo pensamos como una fuerza que nos pone en movimiento, que nos hace hacer, que da lugar. Deseo es lo que pasa. Atenci\u00f3n por tanto es la capacidad de escuchar y seguir el deseo: de\u00a0atenderlo,<\/em>\u00a0de inventarle formas para que pase.<\/span><\/p>\n

Por ejemplo el deseo de pensar en una situaci\u00f3n de aprendizaje. El deseo de dar y recibir amor en una situaci\u00f3n amorosa. El deseo de transformaci\u00f3n en una situaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Atender a lo que pasa es entender y encender las ganas, eso a lo que cada cual se anima en un aula, en una relaci\u00f3n, en una revoluci\u00f3n. Denise Najmanovich, investigadora argentina, me avisa de que la etimolog\u00eda de atenci\u00f3n tiene que ver con la yesca, lo que necesitamos para encender una llama (y se trata de avivarla una y otra vez).<\/span><\/p>\n

Atenci\u00f3n\u00a0al ritmo<\/em>\u00a0y no s\u00f3lo al signo: lo que pasa no es lo que decimos, lo expl\u00edcito, lo codificado. Atenci\u00f3n\u00a0a los detalles:<\/em>\u00a0lo que pasa es singular y no el caso de una serie previa. Atenci\u00f3n\u00a0al proceso:<\/em>\u00a0lo que pasa var\u00eda, tiene mareas altas y bajas, no es siempre igual.<\/span><\/p>\n

-Por otro lado, lo que pasa pasa \u00abentre\u00bb nosotros. La atenci\u00f3n no es (s\u00f3lo) concentraci\u00f3n o recogimiento en uno mismo: estar concentrado en uno mismo puede ser de hecho a veces la mejor manera de no poner atenci\u00f3n y salirse de una situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En un aula, en una relaci\u00f3n, en una revoluci\u00f3n, atenci\u00f3n es atenci\u00f3n a la energ\u00eda que est\u00e1 pasando \u00abentre\u00bb nosotras. Una sensibilidad\u00a0transindividual.<\/em><\/span><\/p>\n

Una atenci\u00f3n \u00abconvergente\u00bb o \u00abecol\u00f3gica\u00bb dice el franc\u00e9s Yves Citton en un\u00a0libro estupendo<\/a>\u00a0sobre el tema: la atenci\u00f3n de uno interfiere con la de los otros, miramos y atendemos lo que los dem\u00e1s miran y atienden, cada situaci\u00f3n es una trama compleja de v\u00ednculos y la atenci\u00f3n es capacidad de percibir esa trama relacional, ese sistema de resonancias. Incluso la menor de las conversaciones requiere activar esta atenci\u00f3n convergente si no queremos que sea s\u00f3lo una sucesi\u00f3n de mon\u00f3logos.<\/span><\/p>\n

Enchufados<\/span><\/h4>\n

Estamos en lo que estamos cuando estamos atentos. Sin distancia e implicados, vibrando con la energ\u00eda de la situaci\u00f3n, \u00abenchufados\u00bb como dicen los comentaristas de tesis sobre tal jugador o tal jugadora que est\u00e1n \u00abmuy metidos\u00bb en el partido.<\/span><\/p>\n

Estamos implicados cuando estamos\u00a0afectados<\/em>\u00a0por lo que pasa: algo nos toca, algo nos llama, algo nos conmueve. Lo que \u00abnos mete\u00bb en una situaci\u00f3n es del orden del afecto. No por nada dec\u00eda Plat\u00f3n que el buen maestro no ense\u00f1a el objeto de conocimiento, sino antes que nada el\u00a0amor<\/em>\u00a0por el objeto de conocimiento. Es capaz de\u00a0afectar.<\/em><\/span><\/p>\n

Atenci\u00f3n es la facultad necesaria para sostener situaciones de no saber, situaciones no organizadas por un modelo, un c\u00f3digo previo o un algoritmo: situaci\u00f3n de aprendizaje, situaci\u00f3n amorosa o situaci\u00f3n de lucha. Es la capacidad\u00a0sensible<\/em>\u00a0que nos permite leer se\u00f1ales no codificadas: energ\u00edas, vibraciones, deseo. Sin atenci\u00f3n, es decir sin trabajo negativo y escucha de lo que pasa, la situaci\u00f3n se estandariza r\u00e1pidamente y repite una imagen previa: aula vertical, pareja convencional, pol\u00edtica cl\u00e1sica.<\/span><\/p>\n

No hay personas m\u00e1s inteligentes que otras dice el fil\u00f3sofo Jacques Ranci\u00e8re, sino que hay atenci\u00f3n y distracci\u00f3n. Hay situaciones de atenci\u00f3n y situaciones de distracci\u00f3n, situaciones que activan nuestra atenci\u00f3n y situaciones que la apagan. Inteligencia es atenci\u00f3n, estupidez es distracci\u00f3n. Nos volvemos inteligentes cuando estamos\u00a0dentro<\/em>\u00a0de lo que vivimos y est\u00fapidos cuando nos salimos.<\/span><\/p>\n

Nuestro mundo est\u00e1 compuesto mayoritariamente de situaciones\u00a0estupidizadoras<\/em>\u00a0que nos sacan del partido: situaciones de representaci\u00f3n donde delegamos en otros (medios de comunicaci\u00f3n, pol\u00edticos) nuestras potencias de atenci\u00f3n, situaciones de mercado regidas por principios abstractos y homog\u00e9neos (rendimiento, l\u00f3gica de beneficio), situaciones codificadas donde algoritmos desconocidos organizan los comportamientos, las elecciones y los gustos.<\/span><\/p>\n

En nuestra mano queda abrir situaciones singulares de pensamiento, lucha y creaci\u00f3n donde volvernos juntos m\u00e1s inteligentes activando la atenci\u00f3n a eso que pasa\u00a0entre nosotros<\/em>.<\/span><\/p>\n

Este texto recoge mil conversaciones mantenidas al calor del proyecto\u00a0\u00abPoner atenci\u00f3n: la batalla por entrar en nuestras cabezas\u00bb<\/a>, con Oier, Rafa, Lilian, Helena, Jos\u00e9 Ram\u00f3n y Marino, Diego, Marta y Mari Luz, Miriam, Agust\u00edn, Francis y Luc\u00eda, Juan, Frauke y lxs amigxs del Grupo de Atenci\u00f3n de Tabakalera (Donosti)…<\/em><\/span><\/p>\n

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IMAGEN PORTADA: \u00abNew man New woman\u00bb (hombre nuevo mujer nueva), Alex Grey, oleo sobre lineo, 1984.\u00a0<\/p>\n

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\u00abEl Testigo\u00bb, por Ken Wilber   El alma, en el sentido en que estoy ahora usando el t\u00e9rmino, es una especie de estadio de transici\u00f3n entre la mente-ego personal y el esp\u00edritu impersonal o transpersonal. […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":18198,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[179],"class_list":["post-18189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-miscelanea","tag-wilber"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18189\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18198"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}