{"id":1758306,"date":"2021-02-28T00:05:40","date_gmt":"2021-02-27T23:05:40","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=1758306"},"modified":"2021-02-12T23:01:30","modified_gmt":"2021-02-12T22:01:30","slug":"la-cronologia-de-newton-the-chronology-of-ancient-kingdoms-amended-sir-isaac-newton-1728-traduccion-de-maria-jose-carrasco-garcia-capitulo-vi-del-imperio-de-los-persas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/02\/28\/la-cronologia-de-newton-the-chronology-of-ancient-kingdoms-amended-sir-isaac-newton-1728-traduccion-de-maria-jose-carrasco-garcia-capitulo-vi-del-imperio-de-los-persas\/","title":{"rendered":"LA CRONOLOG\u00cdA DE NEWTON: \u00abThe Chronology of Ancient Kingdoms Amended\u00bb, Sir Isaac Newton (1728), traducci\u00f3n de Mar\u00eda Jos\u00e9 Carrasco Garc\u00eda. CAPITULO VI: \u00abDel Imperio de los persas\u00bb."},"content":{"rendered":"

\u00cdNDICE DE LA OBRA<\/span><\/a><\/p>\n

**<\/span>*<\/strong><\/span><\/p>\n

LA CRONOLOG\u00cdA DE LOS REINOS ANTIGUOS, ENMENDADA<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Isaac Newton<\/strong><\/span><\/p>\n

CAPITULO VI<\/span>. Del Imperio de los persas.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Ciro<\/strong>, tras haberle traspasado la monarqu\u00eda a los persas y reinado durante siete a\u00f1os, fue sucedido por su hijo Cambises<\/strong>, que rein\u00f3 durante siete a\u00f1os y cinco meses, y en los \u00faltimos tres a\u00f1os de su reinado someti\u00f3 Egipto. Este fue sucedido por Mardos<\/strong>, o Esmerdis, el Mago<\/strong>, que fingi\u00f3 ser Esmerdis, el hermano de Cambises.<\/span><\/p>\n

Esmerdis<\/strong> rein\u00f3 durante siete meses, y en el octavo mes fue descubierto y asesinado, con un gran n\u00famero de los Magi<\/em><\/strong>, as\u00ed que los persas llamaron a sus sacerdotes, y en conmemoraci\u00f3n de esto, instituyeron un d\u00eda de aniversario al que llamaron \u201cLa matanza de los Magi<\/em>\u201d. Despu\u00e9s reinaron Marafo<\/strong> y Artafernes<\/strong> unos pocos d\u00edas, y despu\u00e9s de ellos, Dar\u00edo<\/strong>, el hijo de Histaspes, hijo de Arsames<\/strong><\/em>, de la familia de Aquemenes<\/strong><\/em>, un persa, que fue elegido rey por el relincho de su caballo. Antes de reinar, su \u00a0nombre era Oco<\/strong>. Parece que con ocasi\u00f3n de esto, reform\u00f3 la constituci\u00f3n de los Magi<\/em><\/strong>, e hizo a su padre Histaspes<\/strong>, el maestre de ellos o Archimago<\/em>, pues Porfirio<\/strong> nos dice que \u00a0\u201clos Magi eran ese tipo de hombres tan venerables entre los persas, que Dar\u00edo, el hijo de Histaspes escribi\u00f3 en el monumento de su padre<\/em>\u201d, entre otras cosas, \u201cque hab\u00eda sido el maestre de los Magi<\/em>\u201d. En esta reforma de los Magi<\/em><\/strong>, Histaspes<\/strong> fue ayudado por Zoroastro<\/strong>. <\/span><\/p>\n

As\u00ed Agat\u00edas<\/strong>: \u201cLos persas, en este d\u00eda dicen simplemente que Zoroastro viv\u00eda bajo Histaspes\u201d, y Apuleyo: \u201cPythagoram, aiunt, inter cautivos Cambisae Regis (ex Aegypto Babylonem abductos) doctores habuisse Persarum Magos, et praecipue Zoroastrem, omnis divini arcani Antistitem)<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Cuando Zoroastro<\/strong> conversaba en Babilonia<\/strong><\/em>, parec\u00eda que \u00e9l hab\u00eda aprendido sus habilidades de los caldeos, pues ten\u00eda conocimientos de astronom\u00eda y usaba el a\u00f1o de ellos. As\u00ed Q. Curcio<\/strong>: \u201cMagi proximi patrium carmen canebant: Magos trecenti et sexaginta quinqu\u00e9 iuvenes sequebantur,puniceis amiculis velati, diebus totius anni pares n\u00famero<\/em>\u201d, y Anmiano<\/strong>: \u201cScientiae multa ex Chaldeorum arcanis Bactrianus addidit Zoroastres<\/em>\u201d. Por estas charlas, se le reconoce en varios lugares como un caldeo<\/em>, un medo<\/em>, un persa<\/em> o un bactriano<\/em>. Suidas<\/strong> lo llama \u201cperso- medo<\/em>\u201d, y afirma que era \u201cel m\u00e1s habilidoso de los astr\u00f3nomos, y el primer autor con el nombre de Magi que fue recibido entre ellos<\/em>\u201d. Esta habilidad para la astronom\u00eda, sin duda, le ven\u00eda de los caldeos<\/em>, sin embargo, Histaspes<\/strong>, viaj\u00f3 a la India<\/em> para ser instruido por los gimnosofistas<\/em>. Estos dos, al unir sus habilidades y autoridad, instituyeron un nuevo tipo de sacerdotes o Magi<\/em><\/strong>, y los instruyeron en la clase de ceremonias y misterios de religi\u00f3n y filosof\u00eda que ellos pensaron adecuados para establecer la religi\u00f3n y filosof\u00eda de ese imperio, y estos instruyeron a otros, hasta que, partiendo de un peque\u00f1o n\u00famero, se convirtieron en una gran multitud. As\u00ed, Suidas<\/strong> nos dice que\u201cZoroastro le dio comienzo al nombre de los Magi\u201d, y Elmacino, que \u201c reform\u00f3 la religi\u00f3n de los persas, que antes estaba dividida en muchas sectas<\/em>\u201d, y Agat\u00edas<\/strong> que: \u201c\u00e9l introdujo la religi\u00f3n de los Magi entre los persas, cambiando sus antiguos ritos y trayendo varias opiniones<\/em>\u201d, y Anmianonos<\/strong> dice: <\/span><\/p>\n

\u201cMagiam esse divinorum incorruptissimum cultum, cujus scientiae seculis priscis multa ex Chaldaeorum arcanis Bactrianus addidit Zoroastres: deinde Hystaspes Rex prudentissimus Darii pater; qui quum superioris Indiae secreta fidentius penetraret, ad nemorosam quamdam venerat solitudinem, cujus tranquillis silentiis praecelsa Brachmanorum ingenia potiuntur; eorumque monitu rationes mundani motus & siderum, purosque sacrorum ritus quantum colligere potuit eruditus, ex his quae didicit, aliqua sensibus Magorum infudit; quae illi cum disciplinis praesentiendi futura, per suam quisque progeniem, posteris aetatibustradunt. Ex eo per saecula multa ad praesens, una eademque prosapia multitudo creata, Deorum cultibus dedicatur. Feruntque, si justum est credi, etiam ignem c\u0153litus lapsum apud se sempiternis foculis custodiri, cujus portionem exiguam ut faustam praeisse quondam Asiaticis Regibus dicunt: Hujus originis apud veteres numerus erat exilis, ejusque mysteriis Persicae potestates in faciendis rebus divinis solemniter utebantur. Eratque piaculum aras adire, vel hostiam contrectare, antequam Magus conceptis precationibus libamenta diffunderet praecursoria. Verum aucti paullatim, in amplitudinem gentis solidae concesserunt & nomen: villasque inhabitantes nulla murorum firmitudine communitas & legibus suis uti permissi, religionis respectu sunt honorati.\u201d.<\/em> <\/span><\/p>\n

As\u00ed que este imperio estaba al principio compuesto de muchas naciones, cada una de las cuales ten\u00eda su propia religi\u00f3n, pero entonces, Histaspes y Zoroastro escogieron la que ellos conceb\u00edan que era la mejor, la establecieron por ley, y se la ense\u00f1aron a los otros, y esos a otros, hasta que sus disc\u00edpulos fueron lo bastante numerosos para el sacerdocio de todo el imperio. As\u00ed pues, en vez de todas esas diversas religiones antiguas, crearon sus propias instituciones en todo el imperio de una forma muy parecida a la que us\u00f3 Numa cuando ide\u00f3 e instituy\u00f3 la religi\u00f3n de los romanos. Esta religi\u00f3n del imperio persa estaba compuesta en parte por las instituciones de los caldeos, en las que Zoroastro estaba bien adiestrado, y en parte por las instituciones de los antiguos Brahmanes, cuyo nombre se supon\u00eda que estaba derivado incluso de los Abrahamanes, o hijos de Abraham, nacidos de su segunda esposa, Cetura, instruida por su padre en el culto de UN DIOS, sin im\u00e1genes, y enviada al este, donde Histaspes fue instruido por los sucesores de aquellos.<\/span><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Hacia la misma \u00e9poca que Histaspes<\/strong> y Zoroastro<\/strong>, vivi\u00f3 tambi\u00e9n Ostanes<\/strong>, otro eminente Magus<\/em>: Plinio<\/strong> lo sit\u00faa bajo Dar\u00edo Histaspes<\/strong>, y Suidas<\/strong> lo hace seguidor de Zoroastro<\/strong>: Lleg\u00f3 a Grecia<\/em> con Jerjes<\/strong>, parece ser el Otanes<\/strong> de Her\u00f3doto<\/strong>, el que descubri\u00f3 a Esmerdis<\/strong> y form\u00f3 la conspiraci\u00f3n contra \u00e9l, y quien, por ese servicio, fue honrado por los conspiradores, y se le eximi\u00f3 de ser s\u00fabdito de Dar\u00edo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En el comentario sagrado de los ritos persas, estas palabras son atribuidas a Zoroastro<\/strong>: \u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c\u1f49\u0398\u03b5\u1f78\u03c2 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9 \u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u1f74\u03bd \u1f14\u03c7\u03c9\u03bd \u1f35\u03b5\u03c1\u03b1\u03ba\u03bf\u03c2. \u1f41\u03c5\u03c4\u1f78\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f41\u03c0\u03c1\u03c9\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f04\u03c6\u03b8\u03b1\u03c1\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f00\u03af\u03b4\u03b9\u03bf\u03c2, \u1f00\u03b3\u1f72\u03bd\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f00\u03bc\u03b5\u03c1\u1f74\u03c2, \u1f00\u03bd\u03bf\u03bc\u03bf\u03b9\u03cc\u03c4\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f21\u03bd\u03af\u03bf\u03c7\u03bf\u03c2 \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u1f78\u03c2 \u03ba\u03b1\u03bb\u03bf\u03c5, \u1f00\u03b4\u03c9\u03c1\u03bf\u03b4\u03cc\u03ba\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03c9\u03bd \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03ce\u03c4\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2, \u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03af\u03bc\u03c9\u03bd \u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b9\u03bc\u03ce\u03c4\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2\u00b7 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9 \u03b4\u1f72 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b1\u03c4\u1f74\u03c1 \u1f10\u03c5\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7\u03c2, \u1f00\u03c5\u03c4\u03bf\u03b4\u03af\u03b4\u03b1\u03ba\u03c4\u03bf\u03c2, \u03c6\u03c5\u03c3\u03b9\u03ba\u1f78\u03c2, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03ad\u03bb\u03b5\u03b9\u03bf\u03c2, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u03bf\u03c6\u1f78\u03c2, \u03ba\u03b1\u1f76\u1f31\u03b5\u03c1\u03bf\u03c5 \u03c6\u03c5\u03c3\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5 \u03bc\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2 \u1f11\u03c5\u03c1\u03b5\u03c4\u03ae\u03c2\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cDeus est accipitris capite: hic est primus, incorruptibilis, aeternus, ingenitus, sine partibus, omnibus aliis dissimillimus, moderator omnis boni, donis non capiendus, bonorum optimus, prudentium prudentissimus, legum aequitatis ac justitiae parens, ipse sui doctor, physicus & perfectus & sapiens & sacri physici unicus inventor\u201d: , y lo mismo fue ense\u00f1ado por Ostanes, en su libro llamado Octateuco.<\/em> <\/span><\/p>\n

Este era el antiguo dios de los Magi persas, y ellos lo adoraban manteniendo un fuego perpetuo para los sacrificios en un altar, en el centro de una zona redonda, rodeada por un foso, sin ning\u00fan templo en el lugar y sin adorar a los muertos o a im\u00e1genes. Pero en poco tiempo, decayeron, y en vez de adorar a este dios eterno e invisible, adoraron al sol, al fuego, a los muertos y a las im\u00e1genes, tal como los egipcios, fenicios y caldeos hab\u00edan hecho antes, y por estas supersticiones y pretensiones de poder hacer pron\u00f3sticos, las palabras \u201cMagi\u201d y \u201cMagia\u201d, que significan sacerdotes y religi\u00f3n de los persas, se empezaron a tomar en un sentido negativo.<\/span><\/em><\/p>\n

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Dar\u00edo el Grande<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Dar\u00edo<\/strong>, o Darab<\/strong>, comenz\u00f3 su reinado en primavera en el d\u00e9cimo sexto a\u00f1o del imperio de los persas, Anno Nabonass. 227, y rein\u00f3 durante 36 a\u00f1os seg\u00fan el acuerdo un\u00e1nime de todos los cron\u00f3logos. Durante el segundo a\u00f1o de su reinado, los jud\u00edos comenzaron a construir el templo<\/strong>, seg\u00fan la profec\u00eda de Hageo y Zacar\u00edas<\/strong><\/em>, y lo terminaron en el sexto. Adem\u00e1s, Dar\u00edo<\/strong> luch\u00f3 contra los griegos en Marat\u00f3n<\/strong> <\/em>en octubre, anno Nabonass 258, diez a\u00f1os antes de la batalla de Salamis, y muri\u00f3 en el quinto a\u00f1o siguiente, a final del invierno o principio de la primavera, Anno Nabonass 263. Es m\u00e1s, los a\u00f1os de Cambises<\/strong> y Dar\u00edo<\/strong> est\u00e1n determinados por tres eclipses<\/em> de luna documentados por Ptolomeo<\/strong>, as\u00ed que no pueden ser puestos en duda. As\u00ed pues, siguiendo esos eclipses y las profec\u00edas de Hageo<\/strong> y Zacar\u00edas<\/strong> y compar\u00e1ndolos unos con otras, se pone de manifiesto que los a\u00f1os de Dar\u00edo<\/strong> comenzaron despu\u00e9s del d\u00eda 24 del und\u00e9cimo mes jud\u00edo y antes del d\u00eda 25 de abril, en consecuencia, en marzo o abril.<\/span><\/p>\n

Jerjes, Axashverosh o Asuerou Ojiares<\/strong>, sucedi\u00f3 a su padre, Dar\u00edo<\/strong>, y pas\u00f3 los primero cinco a\u00f1os de su reinado y algo m\u00e1s, haciendo preparativos para su expedici\u00f3n contra los griegos. Esta expedici\u00f3n fue en tiempos de los juegos ol\u00edmpicos, a comienzos del primer a\u00f1o de la 75o olimpiada, cuando era Cal\u00edas<\/strong> arc\u00f3n de Atenas<\/em>, como coinciden todos los cron\u00f3logos. El gran n\u00famero de personas que \u00e9l sac\u00f3 de Susa<\/strong> <\/em>para invadir Grecia, le hizo decir al poeta Esquilo<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\u03a4\u03bf \u03b4’ \u03b1\u03c3\u03c4\u03c5 \u03a3\u03bf\u03c5\u03c3\u03c9\u03bd \u03b5\u03be\u03b5\u03ba\u03b5\u03b9\u03bd\u03c9\u03c3\u03b5\u03bd \u03c0\u03b5\u03c3\u03bf\u03bd.<\/span><\/em><\/p>\n

Esto dej\u00f3 desierta la vencida ciudad de Susa.<\/span><\/em><\/p>\n

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Jerjes<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El paso de su ej\u00e9rcito por el Helesponto<\/strong> <\/em>comenz\u00f3 al final del cuarto a\u00f1o de la 74o olimpiada, o sea, en junio, Anno Nabonass 268, y llev\u00f3 un mes. En oto\u00f1o, despu\u00e9s de tres meses m\u00e1s, el d\u00eda 16 del mes de Munichi\u00f3n<\/em>, con la luna llena, fue la batalla de Salamis<\/strong> <\/em>y un poco despu\u00e9s de eso hubo un eclipse de luna, que por c\u00e1lculo, cay\u00f3 en 2 de octubre. Su primer a\u00f1o, por tanto, comenz\u00f3 en primavera, Anno Nabonass 263, como se ha mencionado antes. Dar\u00edo<\/strong> rein\u00f3 durante casi veinti\u00fan a\u00f1os seg\u00fan el consenso de todos los escritores, y fue asesinado por Artabano<\/strong>, el capit\u00e1n de su guardia, hacia finales del invierno, Anno Nabonass 284.<\/span><\/p>\n

Artabano<\/strong> rein\u00f3 durante siete meses, y al ser sospechoso de traici\u00f3n contra Jerjes<\/strong>, fue asesinado por Artajerjes<\/strong> Longimano<\/strong>, el hijo de Jerjes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Artajerjes<\/strong> comenz\u00f3 su reinado en el medio a\u00f1o oto\u00f1al, entre el 4o y 9o mes jud\u00edo, Nehem\u00edas<\/strong>. I.1 y II. 1 y V. 14 y Esdras<\/strong> VII. 7, 8, 9; Su a\u00f1o 20o cay\u00f3 en el a\u00f1o cuarto de la 83a olimpiada, como nos informa Escipi\u00f3n el africano<\/strong> , y, por tanto, su primer a\u00f1o comenz\u00f3 al mes o dos del equinoccio oto\u00f1al, Ano Nabonass 284.<\/span><\/p>\n

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Artajerjes<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Tuc\u00eddides<\/strong> nos relata que la noticia de su muerte lleg\u00f3 a Atenas<\/strong> <\/em>en invierno, el a\u00f1o s\u00e9ptimo de la guerra del Peloponeso<\/em><\/strong>, o sea An. 4, Olimp 88, y seg\u00fan el canon, Artajerjes<\/strong> rein\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os, incluido el reinado de su predecesor Artabano<\/strong>, y muri\u00f3 m\u00e1s o menos a la mitad del invierno, Anno Nabonass 325 ineunte. Los persas lo llaman ahora Arda\u0161\u012br <\/em>y Bahaman<\/em><\/strong>, los cristianos orientales, Artahascht<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s rein\u00f3 Jerjes<\/strong> durante dos meses, Sogdiano<\/strong> durante siete, y Dar\u00edo Noto<\/strong>, el hijo bastardo de Artajerjes<\/strong>, diecinueve a\u00f1os menos cuatro o cinco meses. Dar\u00edo<\/strong> muri\u00f3 en verano, un poco despu\u00e9s del fin de la guerra del Peloponeso<\/em>, en el mismo a\u00f1o ol\u00edmpico, y en consecuencia, en mayo o junio, Anno Nabonass 344. Es m\u00e1s, el a\u00f1o 13o de su reinado, coincidi\u00f3 en el invierno con el 20o de la guerra del Peloponeso<\/em>, y los a\u00f1os de esa guerra son relatados por personajes indisputables y con el consenso de todos los cron\u00f3logos: La guerra comenz\u00f3 en la primavera, Ann. I, olimp.87, dur\u00f3 27 a\u00f1os y termin\u00f3 el 14 de abril, An.4, olimp.93.<\/span><\/p>\n

El siguiente rey fue Artajerjes Mnemos<\/strong>, el hijo de b, que rein\u00f3 durante cuarenta y seis a\u00f1os, y muri\u00f3 Anno Nabonass 390. Despu\u00e9s rein\u00f3 Artajerjes Oco<\/strong> durante veinti\u00fan a\u00f1os, Arses o Arogo<\/strong>, durante dos a\u00f1os y Dar\u00edo Codomano<\/strong>, durante cuatro a\u00f1os, hasta la batalla de Arbela<\/strong><\/em>, por la cual la monarqu\u00eda persa fue traspasada a los griegos, el 2 de octubre, Anno Nabonass.417, aunque Dar\u00edo<\/strong> no fue asesinado hasta un a\u00f1o y algunos meses despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

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Artajerjes Mnemos (Artajerjes II)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Hasta ahora, he indicado las fechas de esta monarqu\u00eda, a partir de los escritores griegos o latinos, pues los jud\u00edos no saben nada m\u00e1s de los imperios babilonio y medo- persa que los datos que tienen de los libros sagrados del Antiguo Testamento<\/strong> y, por tanto, no poseen m\u00e1s reyes, ni a\u00f1os de los reyes que los que pueden encontrar en esos libros. Los reyes que ellos reconocen son s\u00f3lo Nabucodonosor, Evilmerodac, Belsasar, Dar\u00edo el medo, Ciro, Asuero y Dar\u00edo el persa<\/strong>. A este \u00faltimo Dar\u00edo<\/strong> lo consideran el Artajerjes<\/strong> en cuyo reinado vinieron a Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>Esdras<\/strong> y Nehem\u00edas<\/strong>, considerando Artajerjes<\/strong> un nombre com\u00fan de los reyes persas. Nabucodonosor<\/strong>, dicen ellos, rein\u00f3 durante cuarenta y cinco a\u00f1os, 2 Reyes. XXV.27. Belsasar<\/strong>, durante tres a\u00f1os, Dan. VIII. 1. Por tanto, Evilmerodac<\/strong> tuvo que reinar veintitr\u00e9s a\u00f1os, para completar los setenta a\u00f1os de cautividad, excluyendo el primer a\u00f1o de Nabucodonosor<\/strong> durante el cual, dicen ellos, fue hecha la profec\u00eda de los setenta a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

A Dar\u00edo el medo<\/strong>, ellos le asignan un a\u00f1o, o a lo sumo dos, Dan. IX.1. Otros tres a\u00f1os incompletos, a Ciro<\/strong>, Dan. X. 1. Asimismo, a Asuero<\/strong> le asignan doce a\u00f1os hasta que realiz\u00f3 el sorteo o el \u201cPur<\/strong><\/em>\u201d, Ester. III.7. Un a\u00f1o m\u00e1s, hasta que los jud\u00edos aplastaron a sus enemigos, Ester IX. 1, y un a\u00f1o y medio m\u00e1s, hasta que Ester y Mardoqueo<\/strong> escribieron la segunda carta para que se guardaran los \u201cPurim<\/em>\u201d, Ester IX.29. Es decir, un total de catorce a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

A Dar\u00edo el persa<\/strong>, le asignan treinta y dos o m\u00e1s bien, treinta y seis a\u00f1os, Nehem. XIII.6, asi que el imperio persa desde la construcci\u00f3n del templo<\/strong> durante el segundo a\u00f1o de Dar\u00edo Histaspes<\/strong>, floreci\u00f3 s\u00f3lo durante treinta y cuatro a\u00f1os, hasta que Alejandro Magno<\/strong> lo derroc\u00f3. As\u00ed lo reconocen los jud\u00edos en en su gran cr\u00f3nica, \u201cSeder Olam Rab\u00e1<\/strong><\/em>\u201d. Josefo<\/strong>, siguiendo los libros sagrados y otros, reconoce s\u00f3lo a estos reyes de Persia: Ciro, Cambises, Dar\u00edo Histaspes, Jerjes, Artajerjes y Dar\u00edo<\/strong>. Adem\u00e1s, a este Dar\u00edo<\/strong>, que era Dar\u00edo Noto<\/strong>, lo toma como si fuera el mismo rey que el \u00faltimo Dar\u00edo<\/strong> al que Alejandro Magno<\/strong> venci\u00f3. Por medio de este c\u00e1lculo, considera que Sambalat y Jad\u00faa<\/strong> estaban vivos cuando Alejandro Magno<\/strong> derroc\u00f3 al imperio el imperio persa con Artajerjes Longimano y Dar\u00edo Noto<\/strong>, sin admitir ning\u00fan otro rey de Persia que los que hab\u00edan encontrado en los libros de Esdras<\/strong> y Nehem\u00edas<\/strong>, y atribuyen a los reinados de este Artajerjes<\/strong>, y de este Dar\u00edo<\/strong>, a cualquiera que se encontraron en la historia profana relacionado con los siguientes reyes que tuvieran los mismos nombres. As\u00ed tomaban a Artajerjes Longimano, Artajerjes Mnemos y Artajerjes Oco<\/strong> como si fueran todos el mismo y s\u00f3lo uno. Tambi\u00e9n tomaban a Artajerjes<\/strong>, a Dar\u00edo Noto y Dar\u00edo Codomano<\/strong>, por un \u00fanico Dar\u00edo<\/strong>, y de igual manera, tomaban a Sim\u00f3n, Jad\u00faa y a Sim\u00f3n el Justo<\/strong>, por un \u00fanico Sumo Sacerdote<\/strong><\/em>. Esos jud\u00edos que tomaron a Herodes<\/strong> por el Mes\u00edas<\/strong><\/em>, y que eran por eso llamados herodianos<\/em>, parece que basaban su opini\u00f3n en las setenta semanas de cada a\u00f1o que encontraron entre el reinado de Ciro<\/strong> y el de Herodes<\/strong>. No obstante, despu\u00e9s, al aplicar la profec\u00eda a Teudas<\/strong>, a Judas de Galilea<\/strong>, y por \u00faltimo, a Barcochab<\/strong>, parece que acortaron la duraci\u00f3n del reino de Persia. Como estas descripciones eran muy imperfectas, era necesario recurrir a los archivos de los griegos y latinos, y al canon enumerado por Ptolomeo<\/strong>, para establecer las fechas de este imperio. Al haberlo hecho nosotros, tenemos una mejor base para entender la historia de los jud\u00edos expuesta en los libros de Esdras y Nehem\u00edas<\/strong><\/em>, as\u00ed como para ajustarla, ya que esta historia, al haberse deteriorado por el tiempo, necesita un poco de aclaraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Zerubabel<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Primero establecer\u00e9 la historia de los jud\u00edos bajo el gobierno de Zerubabel<\/strong>, durante los reinados de Ciro, Cambises y Dar\u00edo Histaspes<\/strong>:<\/span><\/p>\n

Esta historia est\u00e1 contenida, en parte, en los tres primeros cap\u00edtulos del libro de Esdras<\/strong><\/em> y en los primeros cinco versos del cuarto, y en parte, en el libro de Nehem\u00edas<\/strong><\/em>, desde el 5o verso del s\u00e9ptimo cap\u00edtulo al 9o verso del duod\u00e9cimo. Nehem\u00edas<\/strong> copi\u00f3 todos estos de las Cr\u00f3nicas de los jud\u00edos<\/strong><\/em>. Estas Cr\u00f3nicas<\/strong> <\/em>hab\u00edan sido escritas antes de su tiempo, como puede verse al leerlas y comprobar que los sacerdotes<\/em> y levitas<\/em> que sellaron el Pacto<\/strong> <\/em>el d\u00eda 24 del mes s\u00e9ptimo, Nehem. X, fueron en verdad los mismos que los que retornaron del cautiverio el primer a\u00f1o de Ciro<\/strong> (Nehem. XII), y que los que retornaron, lo sellaron. Esto puede apreciarse por la siguiente comparaci\u00f3n de sus nombres:<\/span><\/p>\n

\n
\n
\n\n\n\n
\n

Los sacerdotes que retornaron<\/span><\/p>\n

Nehem\u00edas. EsdrasII.2<\/span><\/p>\n

Sera\u00edas.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Jerem\u00edas.<\/span><\/p>\n

Esdras.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Amar\u00edas.<\/span><\/p>\n

Maluc o Melicu<\/em>, NehXII.2,14.<\/span><\/p>\n

Hat\u00fas<\/span><\/p>\n

Secarn\u00edas o Seban\u00edas. Neh. XII. 3,14.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Rehum or Harim, Idem3, 15.<\/span><\/p>\n

Meremot.<\/span><\/p>\n

Iddo.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Gineto o Gineton, Neh 4, 16.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Ab\u00edas<\/span><\/p>\n

Miam\u00edn.<\/span><\/p>\n

Maad\u00edas.<\/span><\/p>\n

Bilga<\/span><\/p>\n

Sema\u00edas.<\/span><\/p>\n

Jes\u00faa.<\/span><\/p>\n

Bin\u00fai.<\/span><\/p>\n

Cadmiel.<\/span><\/p>\n

Sereb\u00edas. .\u05e9\u05d1\u05e0\u05d9\u05d4<\/span><\/p>\n

Jud\u00e1 o Hodav\u00edas, EsdrasII, 40 y III,9\u03a9\u03b4\u03bf\u03c5\u03b9\u03b1; Septuag<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Los sacerdotes que sellaron el pacto.<\/span><\/p>\n

Nehem\u00edas.<\/span><\/p>\n

Sera\u00edas.<\/span><\/p>\n

Azar\u00edas<\/span><\/p>\n

Jerem\u00edas<\/span><\/p>\n

Esdras. Nehem 8.<\/span><\/p>\n

Pasur.<\/span><\/p>\n

Amar\u00edas.<\/span><\/p>\n

Malqu\u00edas.<\/span><\/p>\n

Hat\u00fas.<\/span><\/p>\n

Seban\u00edas.<\/span><\/p>\n

Maluc.<\/span><\/p>\n

Harim.<\/span><\/p>\n

Meremot.<\/span><\/p>\n

Obad\u00edas or Obd\u00eda.<\/span><\/p>\n

Daniel<\/span><\/p>\n

Ginet\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Baruc<\/span><\/p>\n

Mesulam<\/span><\/p>\n

Ab\u00edas<\/span><\/p>\n

Miniam\u00edn.<\/span><\/p>\n

Maaz\u00edas<\/span><\/p>\n

Bilgai<\/span><\/p>\n

Sema\u00edas<\/span><\/p>\n

Jes\u00faa.<\/span><\/p>\n

Bin\u00fai.<\/span><\/p>\n

Cadmiel.<\/span><\/p>\n

Seban\u00edas.\u05e9\u05d1\u05e0\u05d9\u05d4<\/span><\/p>\n

Hod\u00edas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

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Los levitas<\/strong><\/em>, Josu\u00e9, Cadmiel y Hodav\u00edas o Jud\u00e1<\/strong>, aqu\u00ed mencionados, son considerados los padres principales entre las personas que retornaron con Zerubabel<\/strong>, Esdras II. 40, y estos ayudaron tambi\u00e9n a poner los cimientos del Templo<\/strong>, Esdras III. 9, a interpretar la ley, as\u00ed como a hacer y sellar el pacto, Nehm. VIII. 7 y IX, 5, y X. 9,10. Por tanto, comparando los libros de Esdras y Nehem\u00edas entre ellos, la historia de los jud\u00edos<\/em> bajo el gobierno de Ciro, Cambises y Dar\u00edo Histaspes<\/strong>, es que durante el primer a\u00f1o del gobierno de Ciro<\/strong>, retornaron de la cautividad bajo el mando de Zerubabel, con las naves sagradas y una comisi\u00f3n para construir el Templo<\/strong>, y que fueron a Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>y a Jud\u00e1<\/strong><\/em>, cada uno a su ciudad, y habitaron sus ciudades hasta el s\u00e9ptimo mes. Asimismo, despu\u00e9s fueron a Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>y construyeron lo primero, el altar<\/strong>, y el d\u00eda uno del mes s\u00e9ptimo comenzaron a ofrecer sacrificios diarios, a leer el libro de la Ley y a mantener un ayuno solemne. Adem\u00e1s, sellaron el Pacto<\/strong>. Desde entonces, los gobernantes del pueblo habitaron en Jerusal\u00e9n<\/em><\/strong>, y el resto de los habitantes sorteaban donde iban a vivir. Uno de cada diez, en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/em>, y el resto, en las ciudades de Jud\u00e1<\/strong><\/em>. De igual modo, durante el segundo a\u00f1o de su llegada, en el segundo mes, es decir, seis a\u00f1os antes de la muerte de Ciro<\/strong>, pusieron los cimientos del Templo<\/strong>, pero \u201clos adversarios de Jud\u00e1 los incordiaban en la construcci\u00f3n y contrataban consejeros contra ellos durante todos los d\u00edas de Ciro, y a\u00fan m\u00e1s, incluso hasta el reinado de Dar\u00edo, rey de Persia<\/em>\u201d, pero en el segundo a\u00f1o de su reinado, seg\u00fan las profec\u00edas de Hageo y Zacar\u00edas<\/strong><\/em>, volvieron a su trabajo, y con la ayuda de un nuevo decreto de Dar\u00edo<\/strong>, lo terminaron el tercer d\u00eda del mes de Adar, en el sexto a\u00f1o de su reinado, y mantuvieron la conmemoraci\u00f3n con regocijo, y la Pascua<\/em> y la fiesta del Pan \u00c1cimo<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Dar\u00edo Histaspes<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Pues bien, este Dar\u00edo<\/strong> no era Dar\u00edo Noto<\/strong>, sino Dar\u00edo Histaspes<\/strong>, como deduzco al considerar varios hechos: Que el segundo a\u00f1o de este Dar\u00edo<\/strong> era el d\u00e9cimo s\u00e9ptimo de la indignaci\u00f3n contra Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>y contra las ciudades de Jud\u00e1<\/strong><\/em>, esa indignaci\u00f3n que hab\u00eda comenzado cuando Nabucodonosor<\/strong> invadi\u00f3 Jerusal\u00e9n y las ciudades de Jud\u00e1 en el noveno a\u00f1o del reinado de Sedequ\u00edas<\/strong>, Zac. I.12 Jer. XXXIV.1, 7,22 y XXXIX.1. Que el cuarto a\u00f1o de este Dar\u00edo<\/strong>, era el d\u00e9cimo s\u00e9ptimo desde la quema del Templo<\/strong> en el und\u00e9cimo a\u00f1o de Sedequ\u00edas<\/strong>, Zac. VII.5 y Jer. LII.12.y adem\u00e1s ambos a\u00f1os son exactos y ciertos de Dar\u00edo Histaspes<\/strong>. El \u00faltimo hecho a considerar es que en el segundo a\u00f1o de este Dar\u00edo<\/strong>, hab\u00eda hombres que hab\u00edan visto el primer Templo<\/strong><\/em>, Hageo. II.3, mientras que el segundo a\u00f1o de Dar\u00edo Noto<\/strong> fue 166 a\u00f1os despu\u00e9s de la desolaci\u00f3n del Templo<\/strong> y la ciudad. M\u00e1s a\u00fan, si la terminaci\u00f3n del Templo<\/strong> fuera retrasada al sexto a\u00f1o de Dar\u00edo Noto<\/strong>, entonces Josu\u00e9 y Zerubabel<\/strong> tendr\u00edan que haber sido, uno, sumo sacerdote, el otro, capit\u00e1n del pueblo, durante ciento dieciocho a\u00f1os en total, adem\u00e1s de su edad anterior, lo que es con seguridad, demasiado tiempo. As\u00ed pues en el primer a\u00f1o de Ciro<\/strong>, los sacerdotes principales eran Sera\u00edas, Jerem\u00edas, Esdras, Amar\u00edas, Maluc, Secan\u00edas, Rehum, Meremot, Iddo, Gineto, Ab\u00edas, Miam\u00edn, Maad\u00edas, Bilga, Sema\u00edas, Joiarib, Jeda\u00edas, Sal\u00fa, Amoc, Hilc\u00edas y Jeda\u00edas<\/strong>. Estos eran sacerdotes en los d\u00edas de Josu\u00e9<\/strong>, y los hijos mayores de todos ellos: Mera\u00edas<\/strong>, el hijo de Sera\u00edas<\/strong>, Hanan\u00edas<\/strong>, el hijo de Jerem\u00edas<\/strong>, Mesulam<\/strong>, el hijo de Esdras<\/strong>, etc… eran los sacerdotes principales en los tiempos de Joiacim<\/strong>, el hijo de Jes\u00faa<\/strong> (Nehem. XII), y por tanto, el sumo sacerdocio de Jes\u00faa<\/strong> tuvo una duraci\u00f3n ordinaria.<\/span><\/p>\n

Ya he expuesto la historia de los jud\u00edos durante los reinados de Ciro, Cambises y Dar\u00edo Histaspes<\/strong>, ahora me queda por exponer su historia durante los reinados de Jerjes y Artajerjes Longimano<\/strong>. Pues bien, yo sit\u00fao la historia de Esdras y Nehem\u00edas<\/strong>, en el reinado de Artajerjes Mnem\u00f3n<\/strong>, ya que durante toda la monarqu\u00eda persa hasta el \u00faltimo Dar\u00edo<\/strong> mencionado en las Escrituras<\/strong><\/em>, al que yo considero Dar\u00edo Noto<\/strong>, no hubo m\u00e1s que seis sumos sacerdotes en sucesi\u00f3n continua de padre a hijo, que son, a saber: Josu\u00e9, Joiacim, Eliasib, Joiada, Jonat\u00e1n, Jad\u00faa<\/strong>. El s\u00e9ptimo sumo sacerdote fue On\u00edas<\/strong>, el hijo de Jad\u00faa<\/strong>, el octavo fue Sim\u00f3n el Justo<\/strong>, el hijo de On\u00edas<\/strong>, y el noveno fue Eleazar<\/strong>, el hermano menor de Sim\u00f3n<\/strong>. Ahora bien, haciendo la media, deber\u00edamos contar s\u00f3lo unos 27 o 28 a\u00f1os por generaci\u00f3n, contadas a partir de los primog\u00e9nitos de una familia, una generaci\u00f3n despu\u00e9s de la otra, como hemos establecido antes. No obstante, si en este caso, contamos 30 a\u00f1os en una generaci\u00f3n y, m\u00e1s a\u00fan, suponemos que Josu\u00e9<\/strong>, a la vuelta de la cautividad, durante el primer a\u00f1o del imperio de los persas, ten\u00eda unos 30 o 40 a\u00f1os, Joiacim<\/strong> tendr\u00eda m\u00e1s o menos esa edad en el a\u00f1o 16o de Dar\u00edo Histaspes; Eliasib<\/strong>, en el d\u00e9cimo a\u00f1o de Jerjes; Joiada<\/strong>, en el 19o a\u00f1o de Artajerjes Longimano; Jonat\u00e1n<\/strong>, en el 8o a\u00f1o de Dar\u00edo Noto; Jaddua<\/strong>, en el 19o a\u00f1o de Artajerjes Longimano; On\u00edas<\/strong> en el 3o a\u00f1o de Artajerjes Oco, y Sim\u00f3n el Justo<\/strong>, dos a\u00f1os antes de la muerte de Alejandro Magno<\/strong>. Este c\u00e1lculo, al ser hecho seg\u00fan la naturaleza, concuerda a la perfecci\u00f3n con la historia, pues as\u00ed Eliasib<\/strong> pudo ser sumo sacerdote y tener nietos antes del s\u00e9ptimo a\u00f1o de Artajerjes Longimano<\/strong>, EsdrasX.6, y sin exceder la edad que alcanzan muchos hombres pudo continuar siendo sumo sacerdote hasta despu\u00e9s del a\u00f1o 32o de ese rey (Nehem. XIII.6, 7). Asimismo, su nieto Johan\u00e1n<\/strong> o Jonat\u00e1n<\/strong>, pudo haber tenido una c\u00e1mara en el Templo<\/strong> durante el a\u00f1o s\u00e9ptimo de ese rey (Esdras X.6) y ser sumo sacerdote antes de que Esdras<\/strong> enumerara a los hijos de Lev\u00ed<\/strong> en el libro de las Cr\u00f3nicas<\/strong><\/em> (Nehem. XII. 23). Durante su sumo sacerdocio, pudo haber matado en el Templo<\/strong> a su hermano menor, Jes\u00fas<\/strong>, antes del fin del reinado de Artajerjes Mnem\u00f3n<\/strong> (Josefo. Antiq. L. XI.c.7) y Jad\u00faa<\/strong> pudo ser sumo sacerdote antes de la muerte de Sambalat<\/strong>, (Josefo, \u00cddem.), y antes de la muerte de Nehem\u00edas<\/strong>, Nehem. XII: 22, y tambi\u00e9n antes del final del reinado de Dar\u00edo Noto<\/strong>. Por esto puede ser que Josefo<\/strong>, y m\u00e1s tarde los jud\u00edos, hayan tomado a este rey Dar\u00edo<\/strong> por el Dar\u00edo<\/strong> posterior, y que se hayan formado la opini\u00f3n de que Sambalat, Jad\u00faa y Manas\u00e9s<\/strong>, el hermano peque\u00f1o de Jad\u00faa<\/strong>, vivieron hasta el final del reinado del \u00faltimo Dar\u00edo<\/strong> (Josefo. Antiq. L. 11. c. 7,8,). Puede tambi\u00e9n que por lo mismo creyeran que el mencionado Manas\u00e9s<\/strong> se cas\u00f3 con Nicaso<\/strong>, la hija de Sambalat<\/strong>, y que por esa ofensa fue perseguida por Nehem\u00edas<\/strong> antes del final del reinado de Artajerjes Longimano<\/strong> (Nehem. XIII. 28. Josefo. Antq. L.11.c 7,8 ). Puede tambi\u00e9n que creyeran que Sambalat<\/strong> era en ese tiempo s\u00e1trapa de Samar\u00eda<\/strong><\/em>, y que durante el reinado de Dar\u00edo Noto<\/strong> o poco despu\u00e9s, construy\u00f3 el templo de los samaritanos en el monte Garizim<\/strong><\/em>, pues su yerno Manas\u00e9s<\/strong> fue el primer sumo sacerdote de ese templo (Josefo. Id), y Sim\u00f3n el Justo<\/strong> pudo ser el sumo sacerdote cuando el imperio persa fue invadido por Alejandro Magno<\/strong>, como representan los jud\u00edos (Joma, fol 69. I. Liber Juchasis. R. Gedal\u00edas, etc) … Por la misma raz\u00f3n, puede que algunos jud\u00edos tomaran a este Sim\u00f3n el Justo<\/strong> por el mismo sumo sacerdote que Jad\u00faa<\/strong> y pensaran que muri\u00f3 un tiempo antes de que el libro del Eclesi\u00e1stico<\/strong><\/em> fuese escrito en hebreo en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/em>, por un abuelo suyo que se encontr\u00f3 una copia en Egipto en el a\u00f1o 38o de la egipcia de Dioniso, o sea en el a\u00f1o 77 despu\u00e9s de la muerte de Alejandro Magno<\/strong>, y all\u00ed la tradujo al griego (Eclesiast. Cap.50,e in Prolog). Adem\u00e1s, Eleazar<\/strong>, el hermano menor y sucesor de Sim\u00f3n<\/strong> pod\u00eda ser el causante de que las leyes se tradujeran al griego al principio del reino de Ptolomeo Filadelfo<\/strong> (Josefo. Antiq. L. XII.c.2) y On\u00edas<\/strong>, el hijo de Sim\u00f3n el Justo<\/strong>, que era un ni\u00f1o a la muerte de su padre, y, en consecuencia, naci\u00f3 cuando su padre era viejo. Este pod\u00eda ser tan viejo durante el reinado de Ptolomeo Ev\u00e9rgetes<\/strong> como para que excusasen sus necedades hacia ese rey argumentando que hac\u00eda tonter\u00edas a causa de la mucha edad (Jos\u00e9. Antiq. L. XX.c.4). De esta forma, las acciones de todos estos sumos sacerdotes casan con los reinos de los reyes sin apartarse del curso de la naturaleza. Asimismo, seg\u00fan este c\u00e1lculo, los d\u00edas de Esdras<\/strong> y Nehem\u00edas<\/strong> coinciden con el reinado del primer Artajerjes<\/strong>, ya que Esdras y Nehem\u00edas florecieron durante el per\u00edodo en que Eliasib<\/strong> era sumo sacerdote, (Esdras X.6. Nehem. III.I y XIII. 4,28).<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n

Sin embargo, si Eliahib, Esdras y Nehem\u00edas<\/strong> fueran situados durante el reinado del segundo Artajerjes<\/strong>, como vivieron m\u00e1s tiempo del a\u00f1o 32o de Artajerjes (Nehe. XIII.28), se tendr\u00edan que asignar al menos 160 a\u00f1os a los tres primeros sumos sacerdotes, y s\u00f3lo 42, a los cuatro o cinco \u00faltimos, una divisi\u00f3n demasiado desigual, pues los per\u00edodos de los sumos sacerdocios de Jes\u00faa, Joiacim y Eliasib<\/strong>, fueron de una duraci\u00f3n ordinaria. El de Josu\u00e9<\/strong> concordaba con una generaci\u00f3n de sacerdotes principales, el de Joiacim<\/strong>, con el de la generaci\u00f3n siguiente, como hemos mostrado ya, y el de Eliasib<\/strong> concordaba con la tercera generaci\u00f3n, pues en la dedicaci\u00f3n de la muralla, Zacar\u00edas<\/strong>, el hijo de Jonat\u00e1n<\/strong>, hijo de Sema\u00edas<\/strong>, era uno de los sacerdotes (Nehem. XII.35), y Jonat\u00e1n<\/strong> y su padre Sema\u00edas<\/strong> eran contempor\u00e1neos de Joiacim<\/strong> y del padre de este, Josu\u00e9<\/strong> (Nehem. XII.6, 18).<\/span><\/p>\n

Yo observo a\u00fan algo m\u00e1s, que durante el primer a\u00f1o de Ciro, Josu\u00e9 y Bani o Bin\u00fai<\/strong>, fueron los padres principales de los levitas (Nehem. VII.7.15 y EsdrasII.2.10 y III.9), y que Jozabad<\/strong>, el hijo de Josu\u00e9<\/strong> y Noad\u00edas<\/strong>, el hijo de Bin\u00fai<\/strong>, eran los principales levitas<\/em> durante el s\u00e9ptimo a\u00f1o del reinado de Artajerjes<\/strong>, cuando Esdras<\/strong> lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>(EsdrasVIII.33). Por tanto, este Artajerjes<\/strong> comenz\u00f3 su reinado antes del final de la segunda generaci\u00f3n. Adem\u00e1s, rein\u00f3 en la \u00e9poca de la tercera generaci\u00f3n, lo cual se confirma por otros dos hechos: Que tanto Mesulam<\/strong>, el hijo de Berequ\u00edas<\/strong>, hijo de Mesezabeel<\/strong>, como Azar\u00edas<\/strong>, el hijo de Amaz\u00edas<\/strong>, hijo de Anan\u00edas<\/strong>, eran los padres de sus estirpes cuando se repar\u00f3 la muralla (Nehe. III.4,23), y que sus abuelos, Mesezabeel<\/strong> y Hanan\u00edas<\/strong> suscribieron el pacto<\/em> durante el reinado de Ciro<\/strong> (Nehem. X.21,23). De hecho, Nehem\u00edas<\/strong>, este mismo Nehem\u00edas, hijo de Hacal\u00edas<\/strong>, era el Tirshata<\/strong>, y lo suscribi\u00f3 tambi\u00e9n (Nehem. X. 1 y VIII. 9, y EsdrasII.2, 63) y por tanto, en el a\u00f1o 32o de Artajerjes Mnem\u00f3n<\/strong>, tendr\u00eda m\u00e1s de 180 a\u00f1os, una edad con toda seguridad demasiado avanzada. Lo mismo se puede decir de Esdras<\/strong>, si \u00e9l era el sacerdote y escriba que interpretaba la ley (Nehe. VIII), pues era hijo de Sera\u00edas<\/strong>, hijo de Azar\u00edas<\/strong>, hijo de Hilc\u00edas<\/strong>, hijo de Salum<\/strong>, etc… (Esdras VII.1), ya que este Sera\u00edas<\/strong> fue al cautiverio cuando la quema del Templo<\/strong>, fue asesinado all\u00ed (1 Cr\u00f3. VI.14.2 y Reyes. XXV.18), y desde su muerte hasta el 20o a\u00f1o de Artajerjes Mnem\u00f3n, van m\u00e1s de 200 a\u00f1os, una edad demasiado avanzada para Esdras<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Es m\u00e1s, yo considero que Esdras<\/strong> en el cap. IV nombra a Ciro<\/strong>,*, Asuero<\/strong> y Artajerjes<\/strong> en un orden continuo como sucesores el uno del otro, y que estos nombres concuerdan con Ciro<\/strong>, *, Dar\u00edo Histaspes, Jerjes, Artajerjes Longimano<\/strong>, y no con ning\u00fan otro rey de Persia. No obstante, algunos toman a este Artajerjes<\/strong>, no como su sucesor, sino como el antecesor de Dar\u00edo Histaspes<\/strong>, sin considerar que durante su reinado, los jud\u00edos estaban ocupados en construir la ciudad y las murallas (Esdras IV.12) y, en consecuencia, hab\u00edan terminado el Templo<\/strong> antes. Esdras<\/strong> describe, primero, c\u00f3mo la gente de la tierra obstaculizaban la construcci\u00f3n del Templo<\/strong> durante todos los d\u00edas del reinado de Ciro<\/strong> e incluso en el reinado de Dar\u00edo<\/strong>. Asimismo, describe c\u00f3mo tras la construcci\u00f3n del Templo<\/strong> obstaculizaban la construcci\u00f3n de la ciudad durante el reinado de Asuero<\/strong> y Artajerjes<\/strong>, y despu\u00e9s retrocede a la historia del Templo<\/strong> durante el reinado de Ciro<\/strong> y Dar\u00edo<\/strong>. Esto se confirma al comparar el libro de Ezra<\/strong><\/em> con el de Esdras<\/strong><\/em>, ya que si en el libro de Ezra se omite la historia de Asuero y Artajerjes<\/strong>, y en el de Esdras, se omite la misma historia de Artajerjes<\/strong> y la de los tres sabios, los dos libros coinciden. Por tanto, el libro de Esdras<\/strong><\/em>, si exceptuamos la historia de los tres sabios, fue copiado en un principio, de los escritos aut\u00e9nticos de la sagrada autoridad.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Tumba de Dar\u00edo II<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Pues bien, la historia de Artajerjes<\/strong>, que, junto con la de Asuero<\/strong>, en el libro de Ezra<\/strong><\/em> interrumpe la historia de Dar\u00edo<\/strong>, no la interrumpe en el l<\/strong>ibro de Esdras<\/strong><\/em>, sino que est\u00e1 all\u00ed insertada dentro de la historia de Ciro<\/strong>, entre el primer y segundo cap\u00edtulo de Esdras. De igual manera, todo el resto de la historia de Ciro<\/strong>, y de la de Dar\u00edo<\/strong> es contada en el libro de Esdras<\/strong><\/em> en orden continuo, sin interrupci\u00f3n. Por ello, el Dar\u00edo<\/strong> que en el libro de Ezra<\/strong><\/em> precede a Asuero<\/strong> y a Artajerjes<\/strong>, y el Dar\u00edo<\/strong> que en el mismo libro, los sigue, es, seg\u00fan el libro de Esdras<\/strong><\/em>, un \u00fanico y mismo Dar\u00edo<\/strong>. Adem\u00e1s, yo considero que el libro de Esdras<\/strong><\/em> es el mejor int\u00e9rprete para el libro de Ezra<\/strong><\/em>, ya que el Dar\u00edo<\/strong> que se mencionaba entre Ciro<\/strong> y Asuero<\/strong>, es Dar\u00edo Histaspes<\/strong>, y, por tanto, el Asuero<\/strong> y el Artajerjes<\/strong>, que lo sucedieron, son Jerjes<\/strong> y Artajerjes Longimano<\/strong>. Asimismo, los jud\u00edos que dejaron a Artajerjes<\/strong> para irse Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>y comenzaron a construir la ciudad y la muralla (Ezra IV.13), son Ezra<\/strong> y sus compa\u00f1eros.<\/span><\/p>\n

Una vez que se ha comprendido todo esto, la historia de los jud\u00edos durante el reinado de estos reyes ser\u00e1 como sigue:<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de que se construyera el Templo<\/strong> y Dar\u00edo Histaspes<\/strong> hubiera muerto, los enemigos de los jud\u00edos le escribieron a Asuero<\/strong> o Jerjes<\/strong>, el sucesor de Dar\u00edo<\/strong>, una acusaci\u00f3n contra dichos jud\u00edos a comienzos del reinado ( EsdrasIV.6). No obstante, durante el s\u00e9ptimo a\u00f1o del sucesor de Jerjes, es decir, Artajerjes<\/strong>, Esdras<\/strong> y sus compa\u00f1eros subieron desde Babilonia<\/strong> <\/em>con ofrendas y vasijas, y con poder para otorgar cualquier requisito que se necesitara para el Templo<\/strong> del tesoro del rey (Esdras VII). Desde ese momento se dice que estaba terminado \u201cseg\u00fan el mandato de Ciro, de Dar\u00edo y de Artajerjes, rey de Persia<\/em>\u201d. (Esdras VI.14). La misi\u00f3n de estos hombres era tambi\u00e9n nombrar magistrados y jueces por todo el territorio. Adem\u00e1s, como se convirtieron en un nuevo cuerpo pol\u00edtico, nombraron un gran consejo o Sanedr\u00edn<\/strong> <\/em>para que separara al pueblo de esposas extranjeras. Asimismo, fueron animados a intentar la construcci\u00f3n de Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>con su muralla. Es por ello que Esdras<\/strong> afirma en su oraci\u00f3n: \u201cDios hab\u00eda extendido su misericordia sobre ellos a trav\u00e9s de los ojos de los reyes de Persia y les hab\u00eda dado \u00e1nimos para levantar la casa de su Dios, restaurar sus ruinas, y darles una muralla en Jud\u00e1 e incluso en Jerusal\u00e9n<\/em>\u201d (Esdras IX.9). Sin embargo, cuando hab\u00edan comenzado a reparar la muralla, sus enemigos le escribieron a Artajerjes<\/strong> en contra de ellos: \u201cQue sea informado el rey<\/em>\u201d, dicen ellos \u201dde que los jud\u00edos que vinieron hasta nosotros desde vuestra tierra, han llegado a Jerusal\u00e9n y han construido una ciudad malvada y rebelde, y le han construido una muralla y reparado sus cimientos<\/em>\u201d, etc…. Entonces, el rey les mand\u00f3 una respuesta escrita diciendo que los jud\u00edos se detuvieran y que no se construyera la ciudad hasta que no \u00e9l no diera una nueva orden: \u201cEn ese momento sus enemigos subieron a Jerusal\u00e9n y los hicieron detenerse con fuerza y poder<\/em>\u201d (Esdras IV). No obstante, en el a\u00f1o 20o del rey Atarjerjes, Nehem\u00edas<\/strong>, al o\u00edr que los jud\u00edos estaban tan afligidos y apesadumbrados, y que la muralla de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/em>, la que acababa de reparar Esdras<\/strong>, \u201cestaba destruida y sus puertas quemadas por el fuego<\/em>\u201d, obtuvo permiso del rey para ir a construir la ciudad y la casa del gobernador (Nehem. I.3 y II. 6, 8,17). As\u00ed pues, lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>el mismo a\u00f1o, continu\u00f3 de gobernador durante doce a\u00f1os y construy\u00f3 la muralla. Asimismo, cuando se le enfrentaron Sanbalat, Tob\u00edas y Gesem,<\/strong> persisti\u00f3 en el trabajo con gran resoluci\u00f3n y paciencia hasta que se repararon las brechas. Es m\u00e1s, Sanbalat y Gesem<\/strong> le enviaron mensajeros cinco veces para obstaculizar que pusiera puertas en las entradas, pero sin hacer caso, persisti\u00f3 en su trabajo hasta que las puertas estaban tambi\u00e9n puestas. As\u00ed, la muralla estuvo terminada en el vig\u00e9simo octavo a\u00f1o del rey (Josefo. Antiq. L. XI. C.5), en el d\u00eda veinticinco del mes Elul, o sexto mes, es decir, cincuenta y dos d\u00edas despu\u00e9s de que se hicieran las brechas y hubieran comenzado los trabajos en las puertas.<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, mientras se preparaba y se curaba la madera para las puertas, se repararon las brechas de la muralla, tareas ambas que requer\u00edan su tiempo y que juntas no pod\u00edan haberse llevado a cabo en los 52 d\u00edas. Esta duraci\u00f3n se refiere m\u00e1s bien a la del \u00faltimo trabajo de la muralla, el de colocar las puertas despu\u00e9s de que la madera hubiera sido ya tratada y las brechas reparadas.<\/span><\/p>\n

Asimismo, cuando Nehem\u00edas<\/strong> hab\u00eda colocado las puertas, dedic\u00f3 la muralla con gran solemnidad y coloc\u00f3 oficiales \u201cen las c\u00e1maras del tesoro, en las de las ofrendas, en las de los primeros frutos y las de los diezmos, para que se recolectaran dentro de ellas, fuera de los campos de las ciudades, las porciones asignadas por ley para los sacerdotes y levitas. Los cantores y los porteros guardaban la fortaleza de su Dios<\/em>\u201d, Nehem. XII \u201cpero los habitantes de la ciudad eran muy pocos y las casas estaban sin construir<\/em>\u201d (Nehem. VII.1,4). As\u00ed pues, en estas condiciones, se fue de Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>en el a\u00f1o 32o del rey, y tras alg\u00fan tiempo volvi\u00f3 otra vez desde donde estaba el rey y corrigi\u00f3 los abusos que se hab\u00edan cometido durante su ausencia. (Nehe. XIII).<\/span><\/p>\n

Mientras tanto, las genealog\u00edas de los sacerdotes y levitas fueron recogidas en el libro de las Cr\u00f3nicas<\/strong><\/em> durante los d\u00edas de Eliasib, Joiada, Jonat\u00e1n y Jad\u00faa<\/strong>, hasta el reinado del siguiente rey, Dar\u00edo Noto<\/strong>, a quien Nehem\u00edas<\/strong> llama Dar\u00edo el persa<\/strong> (Nehem. XII.11, 22, 23). De esto se deduce que Nehem\u00edas<\/strong> fue gobernador de los jud\u00edos hasta el reinado de Dar\u00edo Noto<\/strong>. Y aqu\u00ed termina la historia sagrada de los jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

Las historias de los persas que todav\u00eda existen escritas en el este, nos cuentan que las dinast\u00edas m\u00e1s antiguas de los reyes de Persia, eran las que ellos llamaban pischdadianos<\/em> y cayanidas<\/em> y que la dinast\u00eda de los cayanidas<\/em> <\/strong>sucedi\u00f3 justo despu\u00e9s, a la de los pischdadianos<\/strong><\/em>. Ellos piensan que el nombre \u201ccayanidas<\/em>\u201d deriva de la palabra Kai<\/em>, que, dicen, en la lengua persa antigua significaba \u201cgigante<\/em>\u201d o \u201crey grande<\/em>\u201d. Asimismo, llaman a los primeros de los cuatro reyes de esta dinast\u00eda\u00a0<\/span>\u201cKai-Cohad, Kai-Caus, Kai-Cosroes y Lohorasp<\/strong><\/em>\u201d, y cuando dicen Lohorasp<\/strong>, quieren decir Kai-Ajeres<\/strong> o Ci\u00e1xares<\/strong>, ya que ellos dicen que Lohorasp<\/strong> fue el primero de sus reyes que impuso a sus ej\u00e9rcitos disciplina y orden. Esto mismo afirma Her\u00f3doto<\/strong> sobre Ci\u00e1xares<\/strong>. Y a\u00f1aden que Lohorasp<\/strong> se fue hacia el este y conquist\u00f3 muchas provincias de Persia<\/strong><\/em>, y que uno de sus generales, a quien los hebreos llaman Nabucodonosor<\/strong>, los \u00e1rabes, Bocktanasar<\/strong>, y otros, Raham y Gudars,<\/strong> se fue hacia el oeste, conquist\u00f3 toda Siria y Judea<\/strong><\/em>, y tom\u00f3 la ciudad de Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/em>y la destruy\u00f3. Parece que ellos llamaban a Nabucodonosor<\/strong> \u201cel general de Lohorasp<\/strong><\/em>\u201d, porque ayud\u00f3 a este en algunas de sus guerras.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Al quinto rey de esta dinast\u00eda, lo llaman Kischtasp<\/strong>, y cuando dicen este nombre, unas veces se refieren a Dar\u00edo el medo<\/strong>, y otras a Dar\u00edo Histaspes<\/strong>, pues ellos dicen que este era contempor\u00e1neo de Ozair<\/strong> o Esdras<\/strong>, y de Zaradust<\/strong> o Zoroastro<\/strong>, el legislador de los Ghebers o los adoradores del fuego<\/strong><\/em>, y que estableci\u00f3 su doctrina por toda Persia<\/strong><\/em>. De ah\u00ed deducen ellos que era Dar\u00edo Histaspes<\/strong>. Tambi\u00e9n dicen que era contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas<\/strong> y Daniel<\/strong>, y que era hijo y sucesor de Lohorasp<\/strong>, y de ah\u00ed deducen que era Dar\u00edo el medo<\/strong>. Al sexto rey de los kaianidas<\/strong><\/em>, lo llaman Bahaman<\/strong>, y nos dicen que Bahaman<\/strong> era Ardschir Diraz<\/strong>, que es Artajerjes Longimano<\/strong>, llamado as\u00ed por la gran amplitud de su poder. Sin embargo, dicenque Bahaman<\/strong> fue hacia el oeste hasta Mesopotamia<\/strong> <\/em>y Siria<\/strong><\/em>, y conquist\u00f3 a Belsasar<\/strong>, el hijo de Nabucodonosor<\/strong>. Tambi\u00e9n le dio el reino a Ciro<\/strong>, su teniente general en Media<\/strong><\/em>, y, por esto, confunden a Bahaman<\/strong> con Dar\u00edo el medo<\/strong>. Poco despu\u00e9s de Ardschir Diraz<\/strong>, sit\u00faan a Homai<\/strong>, una reina, madre de Dar\u00edo Noto<\/strong>, aunque ella en realidad no rein\u00f3. Asimismo, a los dos siguientes y \u00faltimos reyes de los kaianidas, los llaman \u201cDarab<\/strong><\/em>\u201d. Darab<\/strong>– el hijo bastardo de Ardschir Diraz<\/strong> y \u201cDarab<\/strong>\u201d- el que fue conquistado por Ascander Roumi<\/strong>-. Es decir, Dar\u00edo Noto<\/strong>, y Dar\u00edo<\/strong>, el que fue conquistado por Alejandro Magno<\/strong>. A los reyes entre estos dos Dar\u00edos<\/strong> los omiten, al igual que lo hacen con Ciro, Cambises y Jerjes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La dinast\u00eda de los kaianidas<\/strong><\/em> fue, por tanto, la de los medos y los persas, comenzando cuando los medos desertaron a los asirios al final del reinado de Senaquerib<\/strong>, y terminando con la conquista de Persia<\/strong> <\/em>por Alejandro Magno<\/strong>.<\/span><\/p>\n

No obstante, su descripci\u00f3n de esta dinast\u00eda es muy imperfecta, pues se omiten algunos reyes, y a otros se les confunden unos con otros. Su cronolog\u00eda de esta dinast\u00eda es a\u00fan peor, pues asignan 120 a\u00f1os a un reinado, 150 a\u00f1os, al segundo reinado, 60 a\u00f1os, al tercer reinado, 120 a\u00f1os, al cuarto reinado, igual cantidad, al quinto, y 112 a\u00f1os, al sexto reinado.<\/span><\/p>\n

Al ser esta dinast\u00eda, la monarqu\u00eda de los medos<\/strong> <\/em>y los persas<\/strong><\/em>, la dinast\u00eda de los<\/strong> pischdadianos<\/strong><\/em>, que la precedi\u00f3 justo antes, tiene que ser la de los asirios<\/strong><\/em>. Seg\u00fan los historiadores orientales, este fue el reino m\u00e1s antiguo del mundo y algunos de sus reyes vivieron mil a\u00f1os cada, y uno de ellos rein\u00f3 durante quinientos a\u00f1os, otro, setencientos a\u00f1os y otro, mil a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

No tenemos que sorprendernos, pues, de que los egipcios hayan convertido a los reyes de la primera dinast\u00eda de su monarqu\u00eda, la que ten\u00eda sede en Tebas<\/strong> <\/em>durante los tiempos de David, Salom\u00f3n y Roboam<\/strong>, en tan antiguos y tan longevos, ya que los persas hab\u00edan hecho lo mismo con sus reyes que comenzaron a reinar en Asiria<\/strong> <\/em>doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n<\/strong>. Lo mismo hab\u00edan hecho los sirios<\/strong> <\/em>de Damasco<\/strong> <\/em>con sus reyes Adar<\/strong> y Hazaer<\/strong>, que reinaron cien a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n<\/strong> \u201cador\u00e1ndolos como a dioses y jact\u00e1ndose de su antig\u00fcedad, sin saber<\/em>\u201d, afirma Josefo<\/strong>, \u201cque eran modernos<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Y como todas estas naciones han magnificado su historia antigua de forma tan exagerada, que no tenemos que sorprendernos de que los griegos y los latinos hayan hecho a sus primeros reyes un poco m\u00e1s antiguos de lo que son en realidad.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"\"<\/p>\n

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FINIS<\/span><\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00cdNDICE DE LA OBRA *** LA CRONOLOG\u00cdA DE LOS REINOS ANTIGUOS, ENMENDADA Por Isaac Newton CAPITULO VI. Del Imperio de los persas.   Ciro, tras haberle traspasado la monarqu\u00eda a los persas y reinado durante […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":1849398,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1758306","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1758306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1758306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1758306\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1849398"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1758306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1758306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1758306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}