{"id":16886,"date":"2019-02-25T01:00:31","date_gmt":"2019-02-25T00:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=16886"},"modified":"2019-02-24T22:48:49","modified_gmt":"2019-02-24T21:48:49","slug":"enfermedad-mental-neurosis-y-psicoanalisis-por-thomas-szasz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/02\/25\/enfermedad-mental-neurosis-y-psicoanalisis-por-thomas-szasz\/","title":{"rendered":"Enfermedad Mental, Neurosis y Psicoan\u00e1lisis, por Thomas Szasz"},"content":{"rendered":"

<\/a>LA NEUROSIS ES UNA RELIGI\u00d3N Y EL PSICOAN\u00c1LISIS UN CULTO,\u00a0por Thomas Szasz<\/a><\/span><\/h3>\n

<\/a>LA ENFERMEDAD MENTAL, por Thomas Szasz<\/a><\/span><\/h3>\n

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El segundo pecado,<\/em>Reflexiones de un iconoclasta<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Thoas Szasz<\/p>\n

http:\/\/www.filosofiadigital.com\/2010\/02\/la-infancia-por-thomas-szasz\/<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>L<\/strong><\/span>a infancia es una sentencia de c\u00e1rcel que dura veinti\u00fan a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ara el ni\u00f1o, control significa atenci\u00f3n y amor; para el adulto, desd\u00e9n y represi\u00f3n. En esto consisten el dilema y la tarea fundamentales de la sociedad: alentar a los padres a querer y controlar a sus hijos, y a los pol\u00edticos a respetar a sus conciudadanos y a dejarles en paz (excepto cuando esos conciudadanos priven a otros de su vida, su libertad o sus propiedades).<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>as sociedades modernas han recorrido gran parte del camino que lleva a la inversi\u00f3n de este proceso: alientan a los padres a fingir que respetan a sus hijos y de esta manera justifican su incapacidad de controlarlos; y a los pol\u00edticos, a fingir amor por sus conciudadanos y as\u00ed justifican sus esfuerzos por ejercer un control ilimitado sobre ellos.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a permisividad es el principio consistente en tratar a los ni\u00f1os como si fueran adultos; y la t\u00e1ctica para asegurarse de que nunca lleguen a esa etapa.<\/span><\/p>\n

S<\/strong><\/span>i a un ni\u00f1o se le trata bien, puede que al hacerse mayor espere obtener algo sin dar nada a cambio; si se le trata mal, quiz\u00e1 esperar\u00e1 que le hagan dar algo sin recibir nada por ello. Navegar sin peligro entre el Escila de la \u201cpsicopat\u00eda\u201d y el Caribdis del \u201cmasoquismo\u201d es la tarea dif\u00edcil, primero del padre y luego del propio ni\u00f1o en proceso de desarrollo.<\/span><\/p>\n

U<\/strong><\/span>n ni\u00f1o se hace adulto cuando se da cuenta de que tiene derecho no s\u00f3lo a tener raz\u00f3n, sino tambi\u00e9n a estar en un error.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n Estados Unidos existe hoy una tendencia generalizada a tratar a los ni\u00f1os como adultos y a los adultos como ni\u00f1os. Hablamos de infantilizar a los adultos, y llamamos \u201cinfantilismo\u201d a su comportamiento pueril. Deber\u00edamos reconocer el equivalente de esta pauta: hacer que los ni\u00f1os se comporten de manera adulta, lo cual da por resultado el \u201cadultismo\u201d. La opciones de los ni\u00f1os se ampl\u00edan ininterrumpidamente, mientras que las de los adultos van reduci\u00e9ndose progresivamente.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>n pocas palabras, cada vez son menos las personas a las que tratamos como son en realidad. Protegiendo, supuestamente, a los ni\u00f1os de los males del autoritarismo y a los adultos de los males de la competencia, definimos y mantenemos el control sobre ellos al mismo tiempo que afirmamos que les estamos ayudando.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

THOMAS SZASZ<\/strong>, psiquiatra.\u00a0El segundo pecado,<\/em>\u00a0Reflexiones de un iconoclasta<\/em>, pr\u00f3logo de Fernando Savater. Ediciones Mart\u00ednez\u00a0Roca, Colecci\u00f3n Alcor, 1992. [FD, 04\/07\/2006]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

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LA NEUROSIS ES UNA RELIGI\u00d3N Y EL PSICOAN\u00c1LISIS UN CULTO <\/a>*<\/a><\/span><\/h3>\n

Por Thomas Szasz<\/span><\/h3>\n

http:\/\/www.filosofiadigital.com\/2011\/09\/la-neurosis-es-una-religion-y-el-psicoanalisis-un-culto-por-thomas-szasz\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n

E<\/strong><\/span>l psicoan\u00e1lisis es un intento de examinar las autojustificaciones de una persona. Por lo tanto, s\u00f3lo puede emprenderse con la cooperaci\u00f3n del paciente, y \u00fanicamente puede dar buen resultado cuando el paciente gana algo abandonando o modificando sus sistema de autojustificaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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L<\/strong><\/span>os primeros freudianos cre\u00edan que la percepci\u00f3n interior \u201ccuraba\u201d. M\u00e1s adelante se vio que no era as\u00ed, pero los psicoanalistas nunca explicaron qu\u00e9 era lo que curaba. En primer lugar, no tiene sentido hablar de una cura donde no hay ninguna enfermedad. En segundo lugar, entre la percepci\u00f3n interior y el cambio de personalidad existe la misma relaci\u00f3n que entre el \u201ces\u201d y el \u201cdeber\u00eda\u201d, el hecho y el valor, o la ciencia y la pol\u00edtica. Esto explica por qu\u00e9 la percepci\u00f3n interior no basta para cambiar a nadie, y tambi\u00e9n por qu\u00e9 los que afirman que es innecesaria en la psicoterapia est\u00e1n tan equivocados como los que la califican de indispensable.<\/span><\/span><\/p>\n

F<\/strong><\/span>il\u00f3sofos, psiquiatras y otros han debatido largamente sobre la cuesti\u00f3n de si el psicoan\u00e1lisis es bueno, verdadero o v\u00e1lido. Los que abogan por la base cient\u00edfica del psicoan\u00e1lisis afirman que es \u201cbueno\u201d, mientras que los que niegan dicha base dicen que no lo es. Es una confusi\u00f3n ir\u00f3nica, en primer lugar porque se apoya en el supuesto t\u00e1cito de que lo que es cient\u00edfico es bueno; y, en segundo lugar, porque, si bien el psicoan\u00e1lisis no es una ciencia, algo bueno hay en \u00e9l.<\/span><\/p>\n

F<\/span>reud<\/strong>\u00a0dijo que el hist\u00e9rico \u201csufre de reminiscencias\u201d. No es cierto. Sufre porque no puede o no quiere afrontar y ocuparse de sus reminiscencias. \u00bfDe qu\u00e9 otra forma podr\u00eda ayudarle el psicoanalista?<\/span><\/p>\n

F<\/span>reud<\/strong>\u00a0dijo que la religi\u00f3n era una neurosis. Se ajustar\u00eda m\u00e1s a la verdad decir que la neurosis es una religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

F<\/span>reud<\/strong>\u00a0nunca se cansaba de hacer dos afirmaciones contradictorias: una, que no era necesario que una persona tuviera preparaci\u00f3n m\u00e9dica o psiqui\u00e1trica para ejercer el psicoan\u00e1lisis; la otra, que las neurosis (y las perversiones, psicosis, etc.) eran enfermedades. Creo que hac\u00edan estas afirmaciones por una sencilla raz\u00f3n: por un lado, quer\u00eda adquirir el prestigio y la protecci\u00f3n de la medicina para el culto religioso que estaba creando y sobre el que quer\u00eda reinar\u2026 desde la Berggasse en vida y desde la tumba una vez muerto; por el otro, sab\u00eda, y se daba cuenta de que otros sabr\u00edan, que la conversaci\u00f3n no es una forma de tratamiento m\u00e9dico.<\/span><\/p>\n

A<\/strong><\/span>sociaci\u00f3n libre: el t\u00e9rmino que usa el psicoanalista para manifestar que no aprueba que el paciente hable de lo que quiere hablar en vez de lo que el analista desea.<\/span><\/p>\n

T<\/strong><\/span>eor\u00eda de la libido: la letan\u00eda de las liturgias freudianas.<\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>arcisista: t\u00e9rmino psicoanal\u00edtico que se aplica a la persona que se quiere m\u00e1s a s\u00ed misma que a su analista; se considera manifestaci\u00f3n de una horrenda enfermedad mental cuyo tratamiento dar\u00e1 buen resultado s\u00f3lo si el paciente aprende a querer m\u00e1s al analista y menos a s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

I<\/strong><\/span>nstituto psicoanal\u00edtico: escuela cuyo profesorado, compuesto de hombres y mujeres ancianos y de mediana edad, los llamados psicoanalistas, degrada e infantiliza sistem\u00e1ticamente a los alumnos, que son psiquiatras que se acercan a grandes zancadas a la mediana edad y se someten ansiosamente a esta ceremonia de degradaci\u00f3n con la esperanza, a menudo frustrada, de que, una vez despojados por completo de todo juicio independiente, as\u00ed como de la capacidad de formar tales juicios, podr\u00e1n infligir el mismo tratamiento a otras personas, llamarlo psicoan\u00e1lisis y cobrar unos elevados honorarios por \u00e9l.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>ncuentros psicoanal\u00edticos: las liturgias de Yom Kippur o Expiaci\u00f3n de los fieles secularizados y \u201ccient\u00edficos\u201d: en vez de obsequiar a Dios con el relato en hebreo de sus propios pecados, los fieles se obsequian unos a otros, empleando la jerga del psicoan\u00e1lisis, con dos descripciones de las aberraciones mentales de sus pacientes.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a teor\u00eda psicoanal\u00edtica: el canto de trabajo de los barqueros freudianos.<\/span><\/p>\n

E<\/strong><\/span>l inconsciente: el \u201cterritorio\u201d de la mafia psicoanal\u00edtica.<\/span><\/p>\n

C<\/strong><\/span>uidado con el psicoanalista que analiza los chistes en vez de re\u00edr con ellos.<\/span><\/p>\n

A<\/strong><\/span>ctualmente, el psicoan\u00e1lisis funciona como una religi\u00f3n disfrazada de ciencia y m\u00e9todo de tratamiento. Del mismo modo que\u00a0Mois\u00e9s<\/strong>\u00a0recibi\u00f3 las Leyes de Dios de Jehov\u00e1, a quien, seg\u00fan \u00e9l, ten\u00eda acceso especial,\u00a0Freud<\/strong>\u00a0recibi\u00f3 las Leyes de la Psicolog\u00eda del Inconsciente, al que, tambi\u00e9n seg\u00fan \u00e9l, ten\u00eda acceso especial.<\/span><\/p>\n

\u201cL<\/strong><\/span>as palabras que est\u00e1n saturadas de mentiras o atrocidades<\/em>\u00a0-escribe\u00a0George Steiner<\/strong>\u2013\u00a0no resumen f\u00e1cilmente la vida\u201d<\/em>. Por esto el lenguaje de la locura y el de los m\u00e9dicos de los locos son lenguas muertas. Cada uno de ellos trata de negar su propia mendacidad: el loco, por medio de la ret\u00f3rica fraudulenta de sus \u201cs\u00edntomas\u201d; el m\u00e9dico de los locos, mediante la ret\u00f3rica fraudulenta de sus \u201cdiagn\u00f3sticos\u201d y \u201ctratamientos\u201d.<\/span><\/p>\n

T<\/strong><\/span>ambi\u00e9n\u00a0Sartre<\/strong>\u00a0comenta el papel de la mentira en la epistemolog\u00eda del psicoan\u00e1lisis:\u00a0\u201cAs\u00ed, el psicoan\u00e1lisis sustituye el concepto de la mala fe por la idea de una mentira\u00a0 sin mentiroso; me permite comprender c\u00f3mo es posible que me mientan sin mentirme a m\u00ed mismo\u2026; sustituye la dualidad del enga\u00f1ador y el enga\u00f1ado, la condici\u00f3n esencial de la mentira, por la del \u201cid\u201d y el \u201cego\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ero, al rehabilitar la mentira, el psicoan\u00e1lisis aniquila la verdad.<\/span><\/p>\n

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THOMAS SZASZ<\/strong>,\u00a0psiquiatra.\u00a0El segundo pecado,<\/em>\u00a0Ediciones Mart\u00ednez Roca, colecci\u00f3n Alcor, 1992. FD, 22\/01\/2008.<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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LA ENFERMEDAD MENTAL <\/a>*<\/a><\/span><\/h3>\n

Por Thomas Szasz<\/span><\/h3>\n

http:\/\/www.filosofiadigital.com\/2009\/04\/la-enfermedad-mental\/<\/a><\/p>\n

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\u201cLa enfermedad mental es coacci\u00f3n disimulada como p\u00e9rdida de autodominio; la psiquiatr\u00eda institucional es contracoacci\u00f3n disimulada como terapia. La enfermedad mental es un enga\u00f1o que realza a uno mismo, una estrategia para autopromoverse. Para la familia y la sociedad del paciente, la enfermedad mental es un problema; para el paciente mismo es una soluci\u00f3n. Este es el gran descubrimiento de Freud. Actualmente, los psicoanalistas, hacen caso omiso de esto, y los psiquiatras lo niegan.\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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L<\/strong><\/span>a enfermedad corporal es algo que el paciente\u00a0tiene<\/em>, mientras que la mental es en realidad algo que el paciente\u00a0es<\/em>\u00a0o\u00a0hace<\/em>. Si la neurosis y la psicosis fueran enfermedades, como la neumon\u00eda o el c\u00e1ncer, ser\u00eda posible que una persona tuviera\u00a0a la vez<\/em>\u00a0una neurosis y una psicosis. Pero las reglas de la sintaxis psiqui\u00e1trica hacen que sea absurdo dar esta combinaci\u00f3n diagn\u00f3stica. En realidad, usamos las palabras \u201cneur\u00f3tica\u201d y \u201cpsic\u00f3tica\u201d (y otros t\u00e9rminos que se emplean en los diagn\u00f3sticos psiqui\u00e1tricos) para caracterizar a las personas y no para nombrar enfermedades.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a enfermedad mental es una definici\u00f3n falsa de un problema relativo a ti mismo y a los dem\u00e1s. No decimos:\u00a0\u201cVivo mal. Soy inmoral\u201d<\/em>; en vez de ello decimos:\u00a0\u201cEst\u00e1s confundido. Tu mente no funciona como es debido. Est\u00e1s enfermo\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

L<\/strong><\/span>a enfermedad mental es coacci\u00f3n disimulada como p\u00e9rdida de autodominio; la psiquiatr\u00eda institucional es contracoacci\u00f3n disimulada como terapia.<\/span><\/p>\n

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Thomas Szasz<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

L<\/strong><\/span>a enfermedad mental es un enga\u00f1o que realza a uno mismo, una estrategia para autopromoverse.<\/span><\/p>\n

P<\/strong><\/span>ara la familia y la sociedad del paciente, la enfermedad mental es un\u00a0problema<\/em>; para el paciente mismo es una\u00a0soluci\u00f3n<\/em>. Este es el gran descubrimiento de\u00a0Freud<\/strong>. Actualmente, los psicoanalistas, hacen caso omiso de esto, y los psiquiatras lo niegan.<\/span><\/p>\n

C<\/strong><\/span>uando la resistencia de una persona contra la coacci\u00f3n mal\u00e9vola se encuentra en su punto m\u00e1s bajo, cuando ya no puede defenderse de la intrusi\u00f3n del otro, entonces esa persona sufre lo que popularmente se llama una\u00a0crisis nerviosa<\/em>; en la jerga psiqui\u00e1trica se vuelve\u00a0psic\u00f3tica<\/em>. Entonces, o bien afirma que le est\u00e1n ocurriendo cosas terribles (lo cual es cierto), o que es invulnerable y poderosa (lo cual es una forma de enga\u00f1arse a s\u00ed misma para que la vida sea tolerable), o ambas cosas.<\/span><\/p>\n

N<\/strong><\/span>o esperamos que todo el mundo sea buen nadador, jugador de golf, ajedrecista, o tirador; tampoco consideramos\u00a0enfermos<\/em>\u00a0a los malos jugadores. Las actividades que constituyen ser estudiante, padre o madre, trabajador, etc., se parecen en muchas cosas a las que constituyen ser jugador de golf o ajedrecista. Sin embargo, pretendemos que todo el mundo sea competente en los juegos de su propia vida; y a los que juegan mal -a ser marido o esposa, madre o padre- les consideramos\u00a0enfermos<\/em>, esto es,\u00a0enfermos mentales.<\/em><\/span><\/p>\n

S<\/strong><\/span>i un hombre nos cuenta mentiras sobre su coche para sacarnos m\u00e1s dinero en la venta, se trata de un comportamiento econ\u00f3mico comprensible. Pero si nos miente sobre s\u00ed mismo, para llamar m\u00e1s la atenci\u00f3n, se trata de una locura misteriosa. A lo primero, respondemos regateando en torno al precio; y, a lo segundo, combatiendo la\u00a0enfermedad mental<\/em>.<\/span><\/p>\n

G<\/strong><\/span>ran parte de lo que actualmente pasa por enfermedad mental es en realidad el fruto de la aprensi\u00f3n y el temor. Hablamos de la\u00a0paga del pecado<\/em>, que sin duda es real. En justa correspondencia, deber\u00edamos hablar de la\u00a0paga del miedo<\/em>: el miedo a ser, el miedo a vivir y a morir, el miedo a equivocarse, el miedo a que nos tengan envidia o l\u00e1stima, el miedo a ser diferente. La paga de estos miedos son las numerosas autoinhibiciones a las que llamamos enfermedad mental.<\/span><\/span><\/p>\n

HISTERIA: Sartre<\/strong>\u00a0dice que la histeria es una mentira sin mentiroso. Tambi\u00e9n podr\u00eda decirse que el hist\u00e9rico es un mentiroso que no admite ni reconoce sus mentiras.<\/span><\/p>\n

FOBIA:<\/strong>\u00a0un tipo de dramatizaci\u00f3n del ser, como si la persona se dijera a s\u00ed misma:\u00a0\u201cTengo miedo a X (los gatos, las ara\u00f1as, estar sola, etc\u00e9tera), aun cuando no hay ning\u00fan motivo para tener miedo a X\u201d.<\/em>\u00a0La vida empobrecida de esta persona (que suele ser una mujer) se convierte as\u00ed en una especie de relato detectivesco, una pel\u00edcula de misterio o una funci\u00f3n de gran gui\u00f1ol. Una vida vac\u00eda se transforma de este modo, sin esfuerzo o trabajo real, en una vida llena de interesantes peligros, amenazas y terrores. Esto resuelve el problema que tiene el paciente, el problema de qu\u00e9 hacer con su vida: debe protegerse de los peligros que le amenazan.<\/span><\/p>\n

HIPOCONDR\u00cdA:<\/strong>\u00a0atenci\u00f3n exagerada a la propia mala salud (real o fingida). La\u00a0enfermedad<\/em>\u00a0resuelve el problema del aburrimiento y de la elecci\u00f3n de carrera: el hipocondr\u00edaco es un\u00a0\u201cJerem\u00edas\u201d<\/em>\u00a0(\u201cel profeta llor\u00f3n\u201d) de su propia fisiolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

ESQUIZOFR\u00c9NICO:<\/strong>\u00a0adulto joven que teme construir o se niega a ello.<\/span><\/p>\n

PSIC\u00d3PATA O DEPENDIENTE PASIVO:<\/strong>\u00a0persona que trata de vivir en casa ajena.<\/span><\/p>\n

DEPRIMIDA:<\/strong>\u00a0persona que desprecia lo que ha construido.<\/span><\/p>\n

MAN\u00cdACO:<\/strong>\u00a0individuo que ense\u00f1a su leonera como si fuera un palacio.<\/span><\/p>\n

U<\/strong><\/span>na vez hemos diagnosticado estas enfermedades mentales, nos ponemos a buscar las enzimas defectuosas o las mol\u00e9culas torcidas en el cerebro del supuesto paciente. Decimos que andamos buscando las causas de la enfermedad mental. En realidad no tratamos de ver nada, sino que, al contrario, tratamos de no ver las tragedias de la vida que nos miran fijamente a los ojos. Y nos sale muy bien.<\/span><\/p>\n

LA ENFERMEDAD MENTAL COMO FALSIFICACI\u00d3N:<\/strong><\/span><\/p>\n

HISTERIA:<\/em>\u00a0la falsificaci\u00f3n de la enfermedad.\u00a0ESQUIZOFRENIA:<\/em>\u00a0la falsificaci\u00f3n del sentido.\u00a0PSICOPAT\u00cdA:<\/em>\u00a0la falsificaci\u00f3n del valor.\u00a0HOMOSEXUALIDAD, TRAVESTISMO:<\/em>\u00a0la falsificaci\u00f3n del g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n

LA ENFERMEDAD MENTAL COMO DRAMA:<\/strong><\/span><\/p>\n

DEPRESI\u00d3N:<\/em>\u00a0tragedia.\u00a0MAN\u00cdA:<\/em>\u00a0comedia.\u00a0HISTERIA:<\/em>\u00a0melodrama.\u00a0TRAVESTISMO:<\/em>\u00a0farsa.<\/span><\/p>\n

LA ENFERMEDAD MENTAL COMO CARICATURA:<\/strong><\/span><\/p>\n

DEPRESI\u00d3N:<\/em>\u00a0caricatura de la contrici\u00f3n.\u00a0HIPOCONDR\u00cdA:<\/em>\u00a0caricatura de la preocupaci\u00f3n por la salud propia.\u00a0MAN\u00cdA:<\/em>\u00a0caricatura del amor y la devoci\u00f3n.\u00a0PARANOIA:<\/em>\u00a0caricatura de la preocupaci\u00f3n por la traici\u00f3n, el peligro y la protecci\u00f3n.\u00a0OBSESI\u00d3N Y COMPULSI\u00d3N:<\/em>\u00a0caricatura de la escrupulosidad.<\/span><\/p>\n

H<\/strong><\/span>oy d\u00eda, especialmente en Estados Unidos, todas las dificultades y todos los problemas de la vida se consideran enfermedades psiqui\u00e1tricas y, en mayor o en menor medida, a casi todo el mundo se le considera un enfermo mental. De hecho, no es exagerado decir que la vida misma se ve ahora como una enfermedad que empieza con la concepci\u00f3n y termina con la muerte, y que mientras dura necesita a cada paso la ayuda de los m\u00e9dicos y, sobre todo, de los profesionales de la salud mental.<\/span><\/p>\n

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THOMAS SZASZ<\/strong>, psiquiatra.\u00a0El segundo pecado,<\/em>\u00a0pr\u00f3logo de Fernando Savater. Ediciones Mart\u00ednez Roca, colecci\u00f3n Alcor, 1992. [FD, 30\/05\/2006]<\/a><\/p>\n

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