{"id":16657,"date":"2019-02-10T01:00:40","date_gmt":"2019-02-10T00:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=16657"},"modified":"2024-04-21T20:25:17","modified_gmt":"2024-04-21T18:25:17","slug":"teilhard-de-chardin-el-fenomeno-humano-parte-xiv-apendices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/02\/10\/teilhard-de-chardin-el-fenomeno-humano-parte-xiv-apendices\/","title":{"rendered":"Teilhard de Chard\u00edn \u2013 \u201cEL FEN\u00d3MENO HUMANO\u201d \u2013 Parte XIV \u2013 Ap\u00e9ndices"},"content":{"rendered":"

INDICE DE POST DEL FENOMENO HUMANO- Teilhard de Chardin\u00a0<\/a><\/span><\/h1>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/h1>\n

EL FEN\u00d3MENO HUMANO<\/h1>\n

Teilhard De Chardin<\/strong><\/span><\/h1>\n

-PARTE XIV-<\/span><\/p>\n

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RESUMEN O POSTFACIO<\/strong><\/p>\n

LA ESENCIA DEL FEN\u00d3MENO HUMANO<\/p>\n

1. Un mundo que se enrolla o la ley c\u00f3smica de Complejidad-Consciencia\u00a0<\/p>\n

2. La primera aparici\u00f3n del Hombre o el paso individual de la reflexi\u00f3n\u00a0<\/p>\n

3. El fen\u00f3meno social o la ascensi\u00f3n hacia un paso colectivo de la reflexi\u00f3n\u00a0<\/p>\n

AP\u00c9NDICE<\/strong><\/p>\n

Algunas consideraciones acerca del lugar y la parte que corresponde al mal en un mundo en evoluci\u00f3n<\/p>\n

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RESUMEN O POSTFACIO<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

LA ESENCIA DEL FEN\u00d3MENO HUMANO<\/strong><\/span><\/p>\n

Desde la \u00e9poca en que este libro fue compuesto no vari\u00f3 en m\u00ed la intuici\u00f3n que intento expresar. En conjunto contin\u00fao viendo al Hombre de la misma manera que cuando escrib\u00eda estas p\u00e1ginas por vez primera. Y, no obstante, esta visi\u00f3n de fondo no ha quedado, no pod\u00eda quedar inm\u00f3vil. Como consecuencia de la profundizaci\u00f3n irresistible de la reflexi\u00f3n, de la decantaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n autom\u00e1tica de las ideas asociadas, del acceso a hechos nuevos, de la necesidad continua, tambi\u00e9n, de ser mejor comprendido, algunas formulaciones y articulaciones nuevas se me han aparecido de una manera gradual desde hace ya diez a\u00f1os, y ellas tienden a despejar y a simplificar, a la vez, las l\u00edneas maestras de mi antigua redacci\u00f3n.<\/span><\/em><\/p>\n

Es esta esencia no cambiada, pero repensada del Fen\u00f3meno Humana la que creo \u00fatil, a la manera de un resumen o conclusi\u00f3n, presentar aqu\u00ed bajo la forma de tres proposiciones encadenadas, tal como siguen.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

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1. UN MUNDO QUE SE ENROLLA O LA LEY C\u00d3SMICA DE COMPLEJIDAD-CONSCIENCIA<\/span><\/strong><\/p>\n

\n\u00daltimamente nos hemos familiarizado, de acuerdo con las escuelas astron\u00f3micas, con la idea de un Universo que, desde hace varios miles de millones de a\u00f1os (\u00a1solamente!), se ir\u00eda expansionando en galaxias a partir de una especie de \u00e1tomo primordial’. Esta perspectiva del Mundo en estado de explosi\u00f3n se discute todav\u00eda; sin embargo, a ning\u00fan f\u00edsico se le ocurrir\u00eda la idea de refutarla por estar entreverada de filosof\u00eda o de finalismo. No es desde\u00f1able el tener este ejemplo ante los ojos para comprender, a la vez, la envergadura, los l\u00edmites y la perfecta legitimidad cient\u00edfica de los puntos de vista que propongo aqu\u00ed. En efecto, reducida a su meollo m\u00e1s puro, la sustancia de las largas p\u00e1ginas que preceden, conduce por completo a la afirmaci\u00f3n de que, si el Universo se nos aparece desde el punto de vista sideral como en v\u00edas de expansi\u00f3n espacial (de lo \u00cdnfimo a lo Inmenso), de la misma manera, y aun de forma m\u00e1s clara, se presenta ante ‘nosotros, desde el punto de vista f\u00edsico-qu\u00edmico, como en v\u00edas de enrollamiento org\u00e1nico sobre s\u00ed mismo (de lo m\u00e1s simple a lo m\u00e1s extremadamente complicado), y este enrollamiento particular de \u00abcomplejidad\u00bb se halla ligado experimentalmente a un aumento correlativo de interiorizaci\u00f3n, es decir, de psych\u00e9 o consciencia.<\/span><\/p>\n

La relaci\u00f3n estructural que aqu\u00ed destacamos entre complejidad y consciencia oculta resulta ser experimentalmente irrefutable y conocida desde siempre dentro del estrecho dominio de nuestro planeta (el \u00fanico en el cual podemos a\u00fan hacer Biolog\u00eda). Lo que confiere originalidad a la posici\u00f3n adaptada en este libro que presento es la de situar en el punto de partida la idea de que esta propiedad particular que poseen las sustancias terrestres de vitalizarse m\u00e1s y m\u00e1s por medio de una complicaci\u00f3n progresiva no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n local de una deriva tan universal (y sin lugar a dudas, todav\u00eda m\u00e1s significativa) como aquellas otras, ya identificadas por la Ciencia, que arrastran a las capas c\u00f3smicas no s\u00f3lo a disponerse explosivamente como una onda, sino tambi\u00e9n a condenarse corpuscularmente bajo las fuerzas electromagn\u00e9ticas y de gravedad, o aun a desmaterializarse por radiaci\u00f3n, estando estas diversas derivas, de manera muy probable (un d\u00eda llegaremos a reconocerlo), conjugadas estrictamente entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n

Si ello es as\u00ed, ya se ve que la consciencia, definida experimentalmente como el efecto espec\u00edfico de la complejidad organizada, desborda con mucho el intervalo rid\u00edculamente peque\u00f1o dentro del cual llegan a poder discernir nuestros ojos.<\/span><\/p>\n

Por una parte, en efecto, incluso all\u00ed en donde los valores de complejidad muy peque\u00f1os o incluso medianas nos la hacen imperceptible (quiero decir a partir y par debajo de las megamol\u00e9culas), nos vemos llevados de manera l\u00f3gica a conjeturar la existencia rudimentaria en el seno de cualquier corp\u00fasculo (al estado infinitamente peque\u00f1o, es decir, infinitamente difuso) de una cierta psych\u00e9, de la misma manera, exactamente, como el f\u00edsico admite y aun podr\u00eda calcular los cambios de masa (completamente inalcanzables por medio de la experiencia directa) que se producen en el caso de movimientos lentos.<\/span><\/p>\n

Por otra parte, all\u00ed precisamente, dentro del seno del Mundo en donde, por causa de circunstancias f\u00edsicas diversas (temperatura, gravedad), la complejidad no llega a alcanzar aquellos valores de acuerdo con los cuales una radiaci\u00f3n de consciencia no podr\u00eda afectar a nuestros ojos,\u00a0\u00a0nos har\u00eda pensar que las condiciones, al convertirse en favorables, dar\u00edan lugar a que el enrollamiento, detenido de manera moment\u00e1nea, reemprendiera inmediatamente su marcha hacia adelante.<\/span><\/p>\n

El Universo, observado en la direcci\u00f3n de su eje de Complejidades, digo bien, se halla en su conjunto y en cada uno de sus puntos, en una continua tensi\u00f3n de repliegue org\u00e1nico sobre s\u00ed mismo, y, por tanto, de interiorizaci\u00f3n. Lo que equivale a decir que, seg\u00fan la Ciencia, la Vida se halla desde siempre en estado de presi\u00f3n por todas partes y que all\u00ed en donde alcanz\u00f3 a germinar de manera apreciable, nada pudo impedirle el extremar hasta el m\u00e1ximo aquel proceso del cual ella misma hab\u00eda salido.<\/span><\/p>\n

As\u00ed es, pues, dentro de este medio c\u00f3smico activamente convergente, donde hay que situarse, seg\u00fan mi modo de ver, si se quiere hacer resaltar con todo su relieve y explicar de una manera plenamente coherente el Fen\u00f3meno Humano.<\/span><\/p>\n

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\n2. LA PRIMERA APARICI\u00d3N DEL HOMBRE O EL PASO INDIVIDUAL DE LA REFLEXI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

El Universo en v\u00edas de enrollamiento, considerado en sus zonas prerreflexivas, con el objeto de superar la improbabilidad de las ordenaciones que conducen a unidades de tipos cada vez m\u00e1s complejos, progresa paso a paso a fuerza de millares y millares de ensayos. Es este procedimiento de tanteos, combinado con el doble mecanismo de reproducci\u00f3n y de herencia (que permiten almacenar y mejorar aditivamente, sin disminuci\u00f3n o incluso con acrecentamiento del n\u00famero de individuos comprometidos, las combinaciones favorables una vez obtenidas), el que da lugar al extraordinario conjunto de l\u00edneas vivientes que forman lo que yo llam\u00e9 m\u00e1s arriba el \u00ab\u00c1rbol de la Vida\u00bb, pero que podr\u00eda tambi\u00e9n ser comparado perfectamente a un espectro de dispersi\u00f3n, en el que cada longitud de onda corresponder\u00eda a un matiz particular de consciencia o instinto.<\/span><\/p>\n

Observados desde un \u00e1ngulo determinado, los diversos radios de este abanico ps\u00edquico pueden parecer, y de hecho as\u00ed son considerados todav\u00eda por la Ciencia, como equivalentes desde el punto de vista vital; es decir, tantos instintos, tantas soluciones igualmente valederas y no comparables entre s\u00ed de un mismo problema. Una segunda originalidad de mi posici\u00f3n en el Fen\u00f3meno Humano, despu\u00e9s de aquella que consist\u00eda en dar a la Vida un valor de funci\u00f3n universal de orden c\u00f3smico, es la de atribuir, por el contrario, valor de \u00abumbral\u00bb o de cambio de estado a la aparici\u00f3n, dentro de la l\u00ednea humana, del poder de reflexi\u00f3n. Afirmaci\u00f3n \u00e9sta de ning\u00fan modo gratuita (que se tenga muy en cuenta), ni basada inicialmente en ninguna metaf\u00edsica del Pensamiento. Por el contrario, opci\u00f3n experimentalmente apoyada sobre el hecho, curiosamente infravalorado, de que, a partir del \u00abpaso de la Reflexi\u00f3n\u00bb, accedemos verdaderamente a una nueva forma de Biolog\u00eda, caracterizada entre otras singularidades por las propiedades siguientes<\/span><\/p>\n

a) Emergencia decisiva en la vida individual de los factores de ordenaci\u00f3n internos (invenci\u00f3n) por encima de los factores de ordenaci\u00f3n externos (utilizaci\u00f3n de los juegos del azar).<\/span><\/p>\n

b) Aparici\u00f3n, por igual decisiva, entre otros elementos, de verdaderas fuerzas de acercamiento o de alejamiento (simpat\u00eda y antipat\u00eda), relevando a las pseudoatracciones y\u00a0pseudo-repulsiones de la Previda, o incluso de la Vida inferior, referibles, seg\u00fan parece, unas y otras, a simples reacciones en la curvatura del Espacio-Tiempo y de la Biosfera, respectivamente.<\/span><\/p>\n

c) Despertar, finalmente, de la conciencia de cada elemento en particular (por causa de su aptitud nueva y revolucionaria de prever el Futuro), de una exigencia de \u00absobrevida ilimitada\u00bb. Es decir, paso, en lo que concierne a la Vida, de un estado de irreversibilidad relativa (imposibilidad f\u00edsica para el enrollamiento c\u00f3smico de detenerse una vez iniciado) al estado de irreversibilidad absoluta (incompatibilidad din\u00e1mica radical de una perspectiva asegurada de Muerte Total con la continuidad de una Evoluci\u00f3n hecha reflexiva).<\/span><\/p>\n

Estas diversas propiedades son las que confieren al grupo zool\u00f3gico que las posee una superioridad no s\u00f3lo cuantitativa y num\u00e9rica, sino funcional y vital, indiscutibles; indiscutibles, digo bien, a condici\u00f3n, no obstante, de que se decida aplicar hasta el fin, sin quebrarla, la ley experimental de Complejidad-Consciencia a la evoluci\u00f3n global del grupo entero.<\/span><\/p>\n

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\n3. EL FEN\u00d3MENO SOCIAL O LA ASCENSI\u00d3N HACIA UN PASO COLECTIVO DE LA REFLEXI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Desde el punto de vista estrictamente descriptivo, el Hombre no representa en su origen m\u00e1s que una de las innumerables nervaturas que constituyen el abanico, a la vez anat\u00f3mico y ps\u00edquico, de la Vida. Mas, debido a que esa nervatura, o si se prefiere, ese radio, es el \u00fanico que ha conseguido, gracias a una posici\u00f3n o a una estructura privilegiada, emerger fuera del Instinto en el Pensamiento, se muestra capaz, en el interior de ese campo todav\u00eda completamente libre del Mundo, de manifestarse a su vez, de tal forma que llegue a engendrar un espectro de segundo orden: la inmensa variedad de los tipos antropol\u00f3gicos que conocemos. Examinemos este segundo abanico. En virtud de la forma particular de Cosmog\u00e9nesis que hemos adoptado en estas p\u00e1ginas, el problema que plantea a nuestra Ciencia nuestra misma existencia es, evidentemente, \u00e9ste: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 medida y eventualmente bajo qu\u00e9 forma obedece todav\u00eda (o se sustrae) la capa humana a las fuerzas de enrollamiento c\u00f3smico que le han dado origen?\u00bb<\/span><\/p>\n

La respuesta a esta pregunta, vital para nuestra conducta, depende enteramente de la idea que nos hagamos (o, m\u00e1s exactamente, de la idea que debemos hacernos) de la naturaleza del Fen\u00f3meno social tal como se despliega en pleno desarrollo a nuestro alrededor.<\/span><\/p>\n

Por rutina intelectual (y debido tambi\u00e9n a que nos es positivamente dif\u00edcil dominar un proceso en cuyo seno nos encontramos inmersos), la auto-organizaci\u00f3n, siempre ascendente, de la Mir\u00edada humana sobre s\u00ed misma, sigue consider\u00e1ndose (con excesiva frecuencia) como un proceso jur\u00eddico y accidental, que no presenta m\u00e1s que una analog\u00eda superficial, \u00abextr\u00ednseca\u00bb, con las construcciones de la Biolog\u00eda. Desde el momento de su aparici\u00f3n, se admite t\u00e1citamente, la Humanidad sigue multiplic\u00e1ndose; esto la fuerza naturalmente a buscar acomodaciones cada vez m\u00e1s complicadas para sus miembros. Pero no confundamos estos modus vivendi con un aut\u00e9ntico progreso ontol\u00f3gico. Desde hace mucho tiempo, el Hombre no se mueve evolutivamente, si es que alguna vez se ha movido…<\/span><\/p>\n

Pues bien, aqu\u00ed es donde en cuanto hombre de ciencia, me veo obligado a hacer acto de oposici\u00f3n y tambi\u00e9n de protesta.<\/span><\/p>\n

En nosotros, Hombres -sostiene a\u00fan una cierta forma de sentido com\u00fan-, se completa la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica. Reflej\u00e1ndose sobre s\u00ed misma, la Vida se habr\u00eda hecho inm\u00f3vil. Pero \u00bfno habr\u00eda de decir, por el contrario, que rebota hacia adelante? Observar m\u00e1s bien la forma en que, cuanto m\u00e1s ordena la Humanidad su multitud, m\u00e1s ascienden en ella, pari passu, la tensi\u00f3n s\u00edquica, la consciencia del Tiempo y del Espacio, el gusto y el poder del Descubrimiento. Creemos que este acontecimiento carece de misterio. Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo no reconocer, en esta asociaci\u00f3n reveladora de la Ordenaci\u00f3n t\u00e9cnica y de la Centraci\u00f3n ps\u00edquica, que la gran fuerza de siempre -esa misma fuerza que nos ha hecho- sigue laborando (aun cuando en unas proporciones y a una profundidad todav\u00eda no alcanzadas nunca)? \u00bfC\u00f3mo no ver que, tras habernos enrollado individualmente a cada uno de nosotros -a ustedes y a m\u00ed-, sobre nosotros mismos, es siempre el mismo cicl\u00f3n (pero esta vez a escala social) el que contin\u00faa su marcha por encima de nuestras cabezas, estrech\u00e1ndonos a todos conjuntamente en un abrazo que tiende a perfeccionarnos a cada uno de nosotros lig\u00e1ndonos org\u00e1nicamente a todos los dem\u00e1s a la vez?<\/span><\/p>\n

\u00abMediante la socializaci\u00f3n humana, cuyo efecto espec\u00edfico es hacer que se repliegue sobre s\u00ed mismo todo el haz de las escamas y de las fibras reflexivas de la Tierra, el eje mismo del v\u00f3rtice c\u00f3smico de interiorizaci\u00f3n prosigue su curso<\/em>\u00ab, relevando y prolongando los dos postulados preliminares destacados anteriormente (relativo el uno a la primac\u00eda de la Vida en el Universo y a la primac\u00eda de la Reflexi\u00f3n en la Vida el otro), \u00e9sta es la tercera opci\u00f3n, la m\u00e1s decisiva de todas, que termina por definir y aclarar mi posici\u00f3n cient\u00edfica frente al Fen\u00f3meno Humano.<\/span><\/p>\n

No es \u00e9ste el lugar apropiado para exponer con detalle con qu\u00e9 facilidad y con qu\u00e9 coherencia explica (o al menos de acuerdo con determinadas direcciones, permite prever) esta interpretaci\u00f3n organicista del hecho social la marcha de la Historia. Advirtamos \u00fanicamente que si por encima de la hominizaci\u00f3n elemental que culmina en cada individuo se desarrolla realmente otra hominizaci\u00f3n por encima de nosotros, una hominizaci\u00f3n colectiva esta vez y de la especie, en este caso es muy natural comprobar que, paralelamente a la socializaci\u00f3n de la Humanidad, se exaltan sobre la Tierra las mismas tres propiedades psicobiol\u00f3gicas que el paso individual de la Reflexi\u00f3n hab\u00eda despejado inicialmente.<\/span><\/p>\n

a) Poder de invenci\u00f3n, en primer lugar, tan r\u00e1pidamente intensificado en nuestros d\u00edas por el apuntalamiento racionalizado de todas las fuerzas de investigaci\u00f3n, que desde ahora resulta ya posible hablar (como dec\u00eda hace unos momentos) de un rebote humano de la Evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

b) Capacidad de atracciones (o de aversiones), seguidamente, que act\u00faan todav\u00eda de manera ca\u00f3tica a trav\u00e9s del Mundo, pero tan r\u00e1pidamente ascendentes a nuestro alrededor que lo econ\u00f3mico (d\u00edgase lo que se diga) corre el riesgo de significar muy poco el d\u00eda de ma\u00f1ana frente a lo ideol\u00f3gico y a lo pasional en la ordenaci\u00f3n de la Tierra.<\/span><\/p>\n

c) Finalmente, y sobre todo, exigencia de irreversible, proveniente de la zona un tanto indecisa de las aspiraciones individuales para afirmarse categ\u00f3ricamente en la consciencia y a trav\u00e9s de la Especie. Categ\u00f3ricamente, repito: en el sentido de que si un hombre aislado puede llegar a imaginarse que le es posible f\u00edsicamente, o incluso moralmente, vislumbrar una completa supresi\u00f3n de s\u00ed mismo, frente a una total aniquilaci\u00f3n (o incluso simplemente a una insuficiente preservaci\u00f3n), reservada al fruto de su obra evolutiva, la Humanidad, por su parte, comienza a darse cuenta en serio de que no le quedar\u00eda otra soluci\u00f3n que declararse en huelga: el esfuerzo\u00a0para empujar a la Tierra hacia adelante se hace demasiado pesado y amenaza con durar demasiado tiempo para que continuemos acept\u00e1ndole si no es porque trabajamos en lo incorruptible.<\/span><\/p>\n

Reunidos entre s\u00ed y con otros muchos, estos diversos indicios me parece constituyen una prueba cient\u00edfica seria de que el grupo zool\u00f3gico humano (en conformidad con la ley universal de centro-complejidad), lejos de derivar biol\u00f3gicamente a trav\u00e9s de una individualizaci\u00f3n desencadenada, hacia un estado de granulaci\u00f3n creciente, o tal vez de orientarse (por medio de la astron\u00e1utica) hacia un sustraerse a la muerte mediante una expansi\u00f3n sideral, o sencillamente de declinar hacia una cat\u00e1strofe o hacia la senescencia, se dirige en realidad, mediante la ordenaci\u00f3n y convergencia planetarias de todas las reflexiones elementales terrestres, hacia un segundo punto cr\u00edtico de Reflexi\u00f3n, colectivo y superior: un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual (precisamente porque es cr\u00edtico) no podemos ver nada de manera directa; pero tambi\u00e9n un punto a trav\u00e9s del cual podemos pronosticar (conforme he explicado) el contacto entre el Pensamiento, nacido de la involuci\u00f3n sobre s\u00ed de la trama de las cosas, y un foco trascendente \u00abOmega\u00bb, principio a la vez irreversibilizante, motor y colector de esta involuci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Para terminar, ya no me queda m\u00e1s que precisar mi pensamiento en torno a tres cuestiones que suelen plantear dificultades a quienes me leen; concretamente \u00bfqu\u00e9 lugar se asigna a la libertad y, por tanto, a la posibilidad de un fracaso del Mundo? ; b), \u00bfqu\u00e9 valor se concede al Esp\u00edritu (con relaci\u00f3n a la Materia)?, y c), \u00bfqu\u00e9 distinci\u00f3n subsiste entre Dios y el Mundo en la teor\u00eda del Enrollamiento c\u00f3smico?<\/span><\/p>\n

a)<\/strong> Por lo que se refiere a las probabilidades de \u00e9xito de la Cosmog\u00e9nesis, de la posici\u00f3n aqu\u00ed adoptada no se sigue en modo alguno, opino yo, que el logro final de la hominizaci\u00f3n sea necesario, fatal, seguro. Es indudable que las fuerzas \u00abnoog\u00e9nicas\u00bb de la comprensi\u00f3n, organizaci\u00f3n e interiorizaci\u00f3n bajo cuya acci\u00f3n se opera la s\u00edntesis biol\u00f3gica de la Reflexi\u00f3n no disminuyen en momento alguno su presi\u00f3n sobre la trama humana; de ah\u00ed la posibilidad, ya se\u00f1alada anteriormente, de prever con certeza -si todo va bien- determinadas direcciones precisas del porvenir. Mas, en virtud de su misma naturaleza, no lo olvidemos, la ordenaci\u00f3n de los grandes complejos (es decir, de estados cada vez m\u00e1s improbables, aun cuando encadenados entre s\u00ed) no se realiza en el Universo (y m\u00e1s especialmente en el caso del Hombre) si no es mediante la combinaci\u00f3n de dos m\u00e9todos: 1), utilizaci\u00f3n tanteadora de los casos favorables (provocados en su aparici\u00f3n por el juego de los grandes n\u00fameros), y 2), en una segunda fase, invenci\u00f3n reflexiva. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto, sino que, por persistente, por imperiosa que sea en su acci\u00f3n la energ\u00eda c\u00f3smica de Enrollamiento, se encuentra intr\u00ednsecamente afectada, en sus efectos, por dos incertidumbres ligadas al doble juego: por debajo, de las probabilidades, y por arriba, de las libertades? Advirtamos, sin embargo, que en el caso de conjuntos muy grandes (tales como, precisamente, el representado por la masa humana), el proceso tiende a \u00abinfalibilizarse\u00bb, las probabilidades de \u00e9xito crecen por el lado del azar y las probabilidades de repulsa y de error disminuyen por el lado de las libertades con la multiplicaci\u00f3n de los elementos comprometidos.<\/span><\/p>\n

b)<\/strong> Por lo que se refiere al valor del Esp\u00edritu, observo que, desde el punto de vista fenom\u00e9nico, en el que sistem\u00e1ticamente me encierro, Materia y Esp\u00edritu no se presentan como \u00abcosas\u00bb, como \u00abnaturaleza\u00bb, sino como simples variables conjugadas, de las que se trata de determinar, no la\u00a0esencia secreta, sino la curva en funci\u00f3n del Espacio y del Tiempo. Y recuerdo que, en ese nivel de reflexi\u00f3n, la \u00abconsciencia\u00bb se presenta, y as\u00ed pide que se la trate, no como una especie de entidad particular y subsistente, sino como un \u00abefecto\u00bb, como el \u00abefecto espec\u00edfico\u00bb de la Complejidad.<\/span><\/p>\n

Ahora bien: dentro de estos mismos l\u00edmites, por modestos que sean, me parece que la experiencia proporciona algo muy importante en favor de las especulaciones de la metaf\u00edsica.<\/span><\/p>\n

Por una parte, en efecto, una vez admitida la transposici\u00f3n anteriormente se\u00f1alada de la noci\u00f3n de la Consciencia, nada nos impide ya (al contrario) -lo hemos visto -prolongar hacia abajo, en la direcci\u00f3n de las complejidades d\u00e9biles, de forma invisible, el espectro del \u00abinterior de las cosas\u00bb, lo que quiere decir que el \u00abpsiquismo\u00bb se manifiesta como subtendiendo, en diversos grados de concentraci\u00f3n, la totalidad del Fen\u00f3meno.<\/span><\/p>\n

Y par otra parte, seguido hacia lo alto, en la direcci\u00f3n de los complejos muy grandes, ese mismo \u00abpsiquismo\u00bb manifiesta, a partir del momento en que se nos hace perceptible en los seres y en relaci\u00f3n a su matriz de \u00abComplejidad\u00bb, una tendencia creciente al predominio y a la autonom\u00eda. Se dir\u00eda que, en 105 or\u00edgenes de la Vida, es el foco de ordenaci\u00f3n (F1) el que, en cada elemento individual, engendra y controla su foco conjugado de consciencia (F2). Pero m\u00e1s arriba tenemos que el equilibrio se deshace. En primer lugar, a partir del \u00abpaso individual de la reflexi\u00f3n\u00bb (\u00a1si no ya antes!), F2 comienza claramente a apropiarse (por \u00abinvenci\u00f3n\u00bb) los progresos de F1. Y despu\u00e9s, m\u00e1s arriba todav\u00eda, es decir, en las proximidades (supuestas) de la Reflexi\u00f3n colectiva, he aqu\u00ed que F2 parece disociarse de su cuadro temporo-espacial, para combinarse con el foco universal y supremo Omega. \u00a1Tras la emergencia, la emersi\u00f3n! Dentro de las perspectivas del Enrollamiento c\u00f3smico no s\u00f3lo sucede que la Consciencia se hace coextensiva al Universo, sino que el Universo se equilibra y adquiere consistencia, en forma de Pensamiento, sobre un polo de interiorizaci\u00f3n suprema.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 mejor soporte experimental que \u00e9ste para fundamentar metaf\u00edsicamente la primac\u00eda del Esp\u00edritu?<\/span><\/p>\n

c)<\/strong> Y, finalmente, para terminar, para terminar de una vez, con los temores de \u00abpante\u00edsmo\u00bb continuamente puestos en juego por algunos mantenedores del espiritualismo tradicional frente a la Evoluci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo no ver que, en el caso del Universo convergente, tal como yo lo he presentado, lejos de nacer de la fusi\u00f3n y de la confusi\u00f3n de los centros elementales que acumula, el Centro Universal de unificaci\u00f3n (precisamente para cumplir con su funci\u00f3n motora, colectiva y estabilizante) debe concebirse como preexistente y trascendente? \u00abPante\u00edsmo\u00bb muy real, si se quiere (en el sentido etimol\u00f3gico de la palabra), pero pante\u00edsmo absolutamente leg\u00edtimo, puesto que si, en fin de cuentas, los centros reflexivos del Mundo no constituyen realmente m\u00e1s que una \u00abunidad con Dios\u00bb, este estado se consigue no por identificaci\u00f3n (Dios convirti\u00e9ndose en todo), sino por acci\u00f3n diferenciante y comunicante del amor (Dios todo en todas), lo cual es esencialmente ortodoxo y cristiano.<\/span><\/p>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

AP\u00c9NDICE<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

ALGUNAS CONSIDERACIONES ACERCA DEL LUGAR Y LA PARTE QUE CORRESPONDE AL MAL EN UN MUNDO EN EVOLUCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

En el curso de los largos desarrollos que preceden es posible que una determinada particularidad haya intrigado \u00f3 incluso haya escandalizado al lector. En ning\u00fan lugar, si no me equivoco, la palabra \u00abdolor\u00bb o la de \u00abpecado\u00bb fue pronunciada. As\u00ed, pues, desde el \u00e1ngulo en que me he situado, el Mal y su problema, \u00bfse evaporar\u00edan o no contar\u00edan ya en la estructura del Mundo? Y si ello es as\u00ed, \u00bfno se nos habr\u00e1 presentado un cuadro simplificado o incluso trucado del Universo?<\/span><\/p>\n

Mi respuesta a este reproche, tan a menudo expresado, de optimismo ingenuo o exagerado (o si se quiere, mi excusa) es la de que, dedicado en esta obra al solo designio de destacar la esencia positiva del proceso biol\u00f3gico de hominizaci\u00f3n, no he cre\u00eddo necesario (por razones de claridad y de simplicidad) presentar el negativo de la imagen que estaba proyectando. \u00bfDe qu\u00e9 me hubiera servido llamar la atenci\u00f3n sobre las sombras del paisaje o insistir respecto de la profundidad de los abismos que se abren entre las cimas? Estos y aqu\u00e9llos, \u00bfno eran ya bastante evidentes? Sin embargo, la que no llegu\u00e9 a decir, consider\u00e9 que se ve\u00eda ya. Y ello por el hecho de que nada hubiera sido comprendido en relaci\u00f3n con la visi\u00f3n aqu\u00ed propuesta si s\u00f3lo se hubiera buscado en ella una especie de idilio humano en lugar del drama c\u00f3smico que he querido evocar.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, objet\u00e1is, el Mal, por as\u00ed decir, no ha sido citado en mi libro. De una manera expl\u00edcita, quiz\u00e1 sea verdad. Pero, en cambio, este mismo Mal precisamente, \u00bfno viene a salir, de manera inevitable, por todos los poros, por todas las junturas, por todas las articulaciones del sistema en el que me he colocado?<\/span><\/p>\n

Mal de desorden y de fracaso, en primer lugar. Hasta en sus zonas reflexivas, ya lo hemos visto, el Mundo procede a golpe de probabilidades, por tanteo. Ahora bien por este mismo hecho, incluso dentro del dominio humano (en el cu\u00e1l, no obstante, el azar est\u00e1 mejor controlado), cu\u00e1ntos fallas para un \u00e9xito, cu\u00e1ntas miserias para una alegr\u00eda, cu\u00e1ntos pecados para un solo santo… Simple ordenaci\u00f3n interior o desarreglo f\u00edsico, en primer lugar, al nivel de la Materia; pero, inmediatamente, dolor incrustado dentro de la Carne sensible, y m\u00e1s arriba a\u00fan, maldad o tortura del Esp\u00edritu que analiza y escoge; estad\u00edsticamente, en todos los grados de la Evoluci\u00f3n, siempre y por todo lugar, el Mal se forma y se vuelve a formar, implacablemente, en nosotros y a nuestro alrededor. Necessarium est ut scandala eveniant. As\u00ed lo exige, sin apelaci\u00f3n posible, el juego de los grandes n\u00fameros en el seno de una Multitud en v\u00edas de organizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Mal de descomposici\u00f3n, despu\u00e9s: simple forma del precedente, en el sentido de que enfermedad y corrupci\u00f3n siempre proceden de un azar desgraciado; sin embargo, forma agravada y doblemente fatal, nos es necesario a\u00f1adir, en la medida que, para el viviente, el hecho de morir se ha convertido en la condici\u00f3n regular, indispensable, del reemplazo de los individuos, unos por otros, siguiendo el mismo phylum: la muerte, engranaje esencial del mecanismo y de la ascensi\u00f3n de la Vida.<\/span><\/p>\n

Mal de soledad y de angustia, tambi\u00e9n: la gran ansiedad (muy propia del Hombre) de una conciencia que se despierta a la reflexi\u00f3n en un Universo oscuro, en el que la luz necesita siglos y siglos para llegarle, un Universo que todav\u00eda no alcanzamos a comprender, ni a saber qu\u00e9 es lo que nos pide…<\/span><\/p>\n

Y, finalmente, quiz\u00e1 lo menos tr\u00e1gico (dado que sirve para exaltarnos), aunque no lo menos real: Mal de Crecimiento, por medio del cual se expresa en nosotros, con las angustias de un parto, la ley misteriosa que, desde el m\u00e1s humilde quimismo hasta las m\u00e1s altas s\u00edntesis, del esp\u00edritu, se hace traducir, en t\u00e9rminos de trabajo y de esfuerzo, cualquier progreso en la direcci\u00f3n de una mayor unidad.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>De verdad, si se observa la marcha del Mundo desde este sesgo que es, no ya el de sus progresos, sino el de sus riesgos y esfuerzo que exige, uno se da cuenta en seguida de que, bajo el velo de seguridad y de armon\u00eda con el cual se cubre, vista desde muy arriba, la Ascensi\u00f3n humana, existe un tipo particular de Cosmos en el cual se descubre que el Mal (no ya por accidente -lo que ser\u00eda peor-, sino por la estructura misma del sistema) aparece, necesariamente y en cantidad y peso tan grandes como se quiera, en el, edificio de la Evoluci\u00f3n. Universa que se enrolla -dec\u00eda yo-, Universo que se interioriza, pero tambi\u00e9n, y a consecuencia del mismo movimiento, Universo que pena, Universo que peca, Universo que sufre… Ordenaci\u00f3n y Centraci\u00f3n: doble operaci\u00f3n conjugada que, semejante a la ascensi\u00f3n de un pico o a la conquista del aire, no puede efectuarse de manera objetiva m\u00e1s que si se paga rigurosamente, por causa de unas razones y de unas tasas tales que, si fu\u00e9ramos aptos para conocerlos, habr\u00edamos con ello penetrado en el secreto del mundo en que vivimos.<\/span><\/p>\n

Dolores y faltas, l\u00e1grimas y sangre: tantos subproductos (a menudo preciosos, por otra parte, y aun reutilizables) engendrados en ruta por la Noog\u00e9nesis. He aqu\u00ed, pues, en fin de cuentas, aquello que en un primer tiempo de observaci\u00f3n y de reflexi\u00f3n nos revela el espect\u00e1culo del Mundo en movimiento. Pero esto, \u00bfes ya verdaderamente todo, y no existir\u00e1 todav\u00eda algo por ver? Es decir, \u00bfser\u00e1 absolutamente cierto que, a una mirada advertida y sensibilizada por otra luz que no sea la de la pura ciencia, la cantidad y la malicia del Mal hic et nunc extendido por el Mundo refleje un cierto exceso, inexplicable por nuestra raz\u00f3n, a no ser que al efecto normal de Evoluci\u00f3n se a\u00f1ada el efecto extraordinario de alguna cat\u00e1strofe o desviaci\u00f3n primordial?…<\/span><\/p>\n

En este terreno debo decir lealmente que no me hallo capacitado y, por otra parte, tampoco es \u00e9ste el lugar, para tomar un partido. Existe algo, sin embargo, que me parece claro, una casa suficiente de manera provisional para aconsejar a todos los esp\u00edritus: y es la de observar que, en este caso (exactamente como el de la \u00abcreaci\u00f3n\u00bb del alma humana, cualquier libertad est\u00e1 ya no s\u00f3lo permitida, sino ofrecida por el Fen\u00f3meno a la Teolog\u00eda, por lo que se refiere a precisar y a completar en profundidad (si a ella se cree conducida) los datos y sugerencias -siempre ambiguos m\u00e1s all\u00e1 de un cierto punto- proporcionados por la experiencia.<\/span><\/p>\n

De cualquier manera que sea, queda el hecho de que, incluso a la mirada de un simple bi\u00f3logo, nada se parece tanto a un camino de la Cruz como la epopeya humana.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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INDICE DE POST DEL FENOMENO HUMANO- Teilhard de Chardin\u00a0 *** \u00a0 EL FEN\u00d3MENO HUMANO Teilhard De Chardin -PARTE XIV-   RESUMEN O POSTFACIO LA ESENCIA DEL FEN\u00d3MENO HUMANO 1. Un mundo que se enrolla o […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":16661,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[107],"class_list":["post-16657","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-sabiduria_perenne","tag-teilhard"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16657"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16657\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}