{"id":16288,"date":"2024-09-20T00:05:36","date_gmt":"2024-09-19T22:05:36","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=16288"},"modified":"2024-09-19T10:11:42","modified_gmt":"2024-09-19T08:11:42","slug":"el-azar-y-la-necesidad-spinoza-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/09\/20\/el-azar-y-la-necesidad-spinoza-2\/","title":{"rendered":"EL AZAR Y LA NECESIDAD, por Baruch de Spinoza"},"content":{"rendered":"

EL AZAR Y LA NECESIDAD<\/span><\/p>\n\n

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Anton Zellinger, Nobel de F\u00edsica: ‘No se puede decir que las cosas existan si alguien no las mira’<\/span><\/h2>\n

El f\u00edsico Anton Zellinger explica que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica implica que las cosas no tienen realidad demostrable sin ser observadas<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Luis Hara<\/span><\/p>\n

Pijamasurf<\/a>, 11 SEPT 2024<\/span><\/p>\n

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Prof. Anton Zeilinger<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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En una reciente entrevista el f\u00edsico austriaco Anton Zeilinger<\/strong><\/a>, galardonado con el Premio Nobel<\/strong>, discuti\u00f3 la desconcertante naturaleza de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, enfoc\u00e1ndose en el concepto del entrelazamiento cu\u00e1ntico. Este fen\u00f3meno, que desaf\u00eda el sentido com\u00fan, implica que dos part\u00edculas pueden estar correlacionadas de tal manera que la medici\u00f3n de una afecta instant\u00e1neamente a la otra, sin importar la distancia que las separe. Zeilinger sugiere que la realidad en el mundo cu\u00e1ntico es profundamente diferente a nuestra percepci\u00f3n cotidiana, poniendo en duda la existencia de una realidad objetiva e independiente del observador.<\/span><\/p>\n

Anton Zeilinger<\/strong> es un destacado f\u00edsico experimental austriaco, conocido como uno de los pioneros en la investigaci\u00f3n de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, especialmente en el campo del entrelazamiento cu\u00e1ntico y la teleportaci\u00f3n cu\u00e1ntica. A lo largo de su carrera, ha desafiado los l\u00edmites de nuestra comprensi\u00f3n de la realidad cu\u00e1ntica, demostrando experimentalmente que las part\u00edculas pueden estar entrelazadas de una manera que contradice las nociones cl\u00e1sicas de espacio y tiempo.<\/span><\/p>\n

Zeilinger<\/strong> usa la met\u00e1fora de los dados para explicar c\u00f3mo las part\u00edculas entrelazadas parecen comportarse de manera predecible, pero no debido a una causalidad cl\u00e1sica, sino a un fen\u00f3meno cu\u00e1ntico que Einstein<\/strong> denomin\u00f3 \u201cacci\u00f3n fantasmag\u00f3rica a distancia.\u201d La charla tambi\u00e9n toca la cuesti\u00f3n de si \u00abDios juega a los dados\u00bb en el universo, sugiriendo que, aunque podamos observar y medir la realidad, nuestra comprensi\u00f3n de su esencia es limitada. Zellinger le dijo a El Pa\u00eds<\/a>:<\/span><\/p>\n

Nadie carece por completo de conocimientos previos. El entrelazamiento de dos part\u00edculas es como si tienes un par de dados. En un dado sale el tres y en el otro tambi\u00e9n sale el tres. Si en un dado sale el seis, en el otro tambi\u00e9n aparece el seis. Y siempre sale el mismo n\u00famero en los dos dados…\u00a0Creo que Dios pone los n\u00fameros para que creamos que juega a los dados, pero no juega a los dados. Dios dice: ahora es tres, ahora es dos, ahora es seis. Y nosotros creemos que Dios juega a los dados.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Zellinger<\/strong> a\u00f1adi\u00f3 que \u00e9l, como Newton<\/strong>, cree en Dios y que no le parece ileg\u00edtimo creer en Dios para un cient\u00edfico. Zellinger<\/strong> toc\u00f3 el fascinante tema del observador en la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Ante la pregunta de s\u00ed la luna existe si alguien no la mira dijo:<\/span><\/p>\n

Lo importante es que para demostrar que la Luna est\u00e1 ah\u00ed tienes que mirarla. Si no la miras, solo puedes recurrir a tu experiencia y a tu l\u00f3gica para decir que est\u00e1 ah\u00ed. Pero, con las part\u00edculas cu\u00e1nticas, t\u00fa no puedes decir que el sistema est\u00e1 ah\u00ed si nadie mira. Einstein pregunt\u00f3: \u201c\u00bfDe verdad crees que la Luna no est\u00e1 ah\u00ed cuando nadie mira?\u201d. Y [el f\u00edsico dan\u00e9s Niels] Bohr respondi\u00f3: \u201c\u00bfPuedes demostrar lo contrario? \u00bfPuedes demostrar que la Luna est\u00e1 ah\u00ed cuando nadie mira?\u201d. Y no, no puedes….Lo que se puede decir sobre la naturaleza, en principio, tambi\u00e9n define lo que puede existir. As\u00ed que nada puede existir sin la posibilidad de decir algo sobre ello<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

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En la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, el concepto del observador es crucial y profundamente contraintuitivo. A diferencia de la f\u00edsica cl\u00e1sica, donde se asume que la realidad existe independientemente de quien la observe, en el mundo cu\u00e1ntico, el acto de observaci\u00f3n afecta directamente al estado de las part\u00edculas. Esto se ejemplifica en el famoso experimento de la doble rendija, donde la observaci\u00f3n de part\u00edculas como electrones altera su comportamiento, cambiando de un patr\u00f3n de interferencia, caracter\u00edstico de ondas, a un patr\u00f3n de part\u00edculas, como si \u00absupieran\u00bb que est\u00e1n siendo observadas. Este fen\u00f3meno sugiere que la realidad cu\u00e1ntica no es fija, sino que se moldea en funci\u00f3n de la interacci\u00f3n con el observador, lo que ha llevado a debates filos\u00f3ficos sobre la naturaleza misma de la realidad.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u201cD\u00edgame por favor, si usted ha visto o le\u00eddo a algunos fil\u00f3sofos que hayan sostenido la opini\u00f3n de que el mundo fue hecho por azar\u2026 No s\u00e9 que tal cosa haya venido jam\u00e1s a la mente de nadie\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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EL AZAR Y LA NECESIDAD<\/span><\/h2>\n

Baruch Spinoza<\/span><\/p>\n

C<\/strong>u\u00e1n dif\u00edcil es que dos personas, que siguen principios distintos, puedan estar de acuerdo en una materia que depende de muchas otras, aunque ning\u00fan razonamiento lo demostrara, bastar\u00eda la siguiente pregunta para aclararlo:<\/span><\/p>\n

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D\u00edgame, por favor, si usted ha visto o le\u00eddo a algunos fil\u00f3sofos que hayan sostenido la opini\u00f3n de que el mundo fue hecho por azar\u2026 No s\u00e9 que tal cosa haya venido jam\u00e1s a la mente de nadie.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"EL<\/a><\/p>\n

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AZAR, NECESIDAD Y LIBERTAD<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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S<\/strong>e me oculta igualmente con qu\u00e9 razones se empe\u00f1a usted en persuadirme de que crea que el azar y la necesidad no son contrarios. Tan pronto caigo en la cuenta de que los tres \u00e1ngulos de un tri\u00e1ngulo son iguales a dos rectos, niego en el acto que ello suceda por azar. Igualmente, tan pronto comprendo que el calor es efecto necesario del fuego, tambi\u00e9n niego que ocurra por azar.<\/span><\/p>\n

Q<\/strong>ue lo necesario y lo libre sean dos contrarios no es menos absurdo y parece contradecir a la raz\u00f3n, pues nadie puede negar que Dios se conoce a s\u00ed mismo y todas las cosas libremente y, sin embargo, todos conceden un\u00e1nimemente que Dios se conoce necesariamente.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>e ah\u00ed que me da usted la impresi\u00f3n de que no establece diferencia alguna entre la coacci\u00f3n o violencia y la necesidad. Que el hombre quiere vivir, amar, etc., no es una acci\u00f3n violenta, pero s\u00ed necesaria; y mucho m\u00e1s, que Dios quiere existir, conocer y actuar.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i, aparte de lo dicho, piensa usted que la indiferencia no es m\u00e1s que ignorancia o duda, y que la voluntad siempre constante y en todo determinada es una virtud y una propiedad necesaria del entendimiento, comprender\u00e1 que mis palabras est\u00e1n totalmente acordes con la verdad.<\/span><\/p>\n

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DIOS ES INIMAGINABLE, PERO INTELIGIBLE<\/strong><\/span><\/p>\n

A\u00a0su pregunta, de si acaso tengo de Dios una idea tan clara como del tri\u00e1ngulo, le respondo afirmativamente; pero, si me pregunta si tengo de Dios una imagen tan clara como del tri\u00e1ngulo, le contestar\u00e9 negativamente: pues no podemos imaginar a Dios, pero s\u00ed entenderlo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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A<\/strong>\u00a0su pregunta, de si acaso tengo de Dios una idea tan clara como del tri\u00e1ngulo, le respondo afirmativamente; pero, si me pregunta si tengo de Dios una imagen tan clara como del tri\u00e1ngulo, le contestar\u00e9 negativamente: pues no podemos imaginar a Dios, pero s\u00ed entenderlo.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>e\u00f1alar\u00e9 adem\u00e1s, que yo no digo que conozco totalmente a Dios, sino que entiendo algunos atributos suyos, pero no todos ni la mayor parte, y es cierto que el ignorar la mayor parte no impide conocer algunos de ellos. Cuando estaba aprendiendo los elementos de\u00a0Euclides<\/strong>, entend\u00ed primero que los tres \u00e1ngulos del tri\u00e1ngulo son iguales a dos rectos y percib\u00ed claramente esta propiedad del tri\u00e1ngulo, aun cuando ignoraba otras muchas.<\/span><\/p>\n

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EL ESPIRITUALISMO DE S\u00d3CRATES, PLAT\u00d3N Y ARIST\u00d3TELES DA CR\u00c9DITO A LOS CUENTOS DE VIEJAS<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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E<\/strong>n cuanto a los espectros y duendes, a\u00fan no ha llegado a mis o\u00eddos ninguna propiedad inteligible suya, pero s\u00ed fantas\u00edas que nadie puede comprender. Y que la imaginaci\u00f3n no halla dificultad en ello, como tampoco en otras cosas imposibles.<\/span><\/p>\n

La autoridad de Plat\u00f3n<\/strong>, de Arist\u00f3teles<\/strong> y de S\u00f3crates<\/strong> no vale mucho para m\u00ed. Me hubiera admirado que usted hubiera aducido a Epicuro<\/strong>, Dem\u00f3crito<\/strong>, Lucrecio<\/strong> o a alguno de los atomistas y defensores de los \u00e1tomos. Pues no es de extra\u00f1ar que aquellos que han inventado las cualidades ocultas, las especies intencionales, las formas sustanciales y otras mil tonter\u00edas, hayan discurrido los espectros y duendes, y que hayan cre\u00eddo a las viejezuelas, con lo que aumentaron la autoridad de Dem\u00f3crito<\/strong>, cuya buena fama envidiaron tanto que llegaron a quemar todos los libros que \u00e9l hab\u00eda editado con tanto encomio.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i usted pretende servirse de la creencia en ellos, \u00bfqu\u00e9 razones tiene usted para negar los milagros de la Virgen divina y de todos los santos, que han sido referidos por tantos fil\u00f3sofos, te\u00f3logos e historiadores celeb\u00e9rrimos, de los cuales puedo citar un ciento, mientras que de aquellos apenas uno?<\/span><\/p>\n

F<\/strong>inalmente, distinguido se\u00f1or, me he extendido m\u00e1s de lo que yo quer\u00eda y no quiero causarle m\u00e1s molestias con estas cosas que (lo s\u00e9) usted no admitir\u00e1, puesto que sigue principios muy diferentes de los m\u00edos.<\/span><\/p>\n

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SPINOZA<\/strong>, Carta 56, a\u00f1o\u00a01674, a Hugo Boxel,<\/em> personaje mal conocido que lleg\u00f3 a ocupar importantes cargos pol\u00edticos en Holanda con Jan de Witt. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2006<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00abProverbios del infierno\u00bb, por William Blake <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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