{"id":161,"date":"2016-12-19T11:35:03","date_gmt":"2016-12-19T11:35:03","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=161"},"modified":"2021-07-15T22:42:29","modified_gmt":"2021-07-15T20:42:29","slug":"palabras-de-un-rebelde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2016\/12\/19\/palabras-de-un-rebelde\/","title":{"rendered":"PALABRAS DE UN REBELDE"},"content":{"rendered":"

En la vida de las sociedades se presentan \u00e9pocas en que la Revoluci\u00f3n se vuelve una necesidad imperiosa y se impone de un modo absoluto. Ideas nuevas que germinan por doquier tratan de salir a la luz, de buscar una aplicaci\u00f3n en la vida; pero se estrellan continuamente contra la fuerza de inercia de los que tienen inter\u00e9s en mantener el antiguo r\u00e9gimen; se ahogan en la atm\u00f3sfera sofocante de los viejos prejuicios y de las tradiciones.<\/span><\/p>\n

AQUELLOS QUE DESEAN EL TRIUNFO DE LA JUSTICIA RECONOCEN QUE LA REALIZACI\u00d3N DE SUS IDEAS GENEROSAS, HUMANITARIAS Y REGENERADORAS S\u00d3LO SER\u00c1 POSIBLE MEDIANTE UNA REVOLUCI\u00d3N QUE BARRA ESTA PUTREFACCI\u00d3N QUE ENVILECE Y DEGRADA A TODA LA SOCIEDAD<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Las ideas recibidas sobre la constituci\u00f3n de los Estados, sobre las leyes de equilibrio social, sobre las relaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas de los ciudadanos entre s\u00ed, no resisten ya la cr\u00edtica severa que las zarandea constantemente tanto en el sal\u00f3n como en la taberna, tanto en las obras del fil\u00f3sofo como en la conversaci\u00f3n diaria. Las instituciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales se derrumban, convirti\u00e9ndose en edificio inhabitable que molesta e impide el desarrollo de los g\u00e9rmenes que se producen en sus muros agrietados y nacen en su derredor.<\/span><\/p>\n

Una necesidad de vida nueva se hace sentir. El c\u00f3digo de moralidad establecido, el c\u00f3digo que gobierna a la mayor parte de los hombres en su vida normal no parece ya suficiente. Se va dando cuenta de que lo que ayer se consideraba una cosa equitativa no es sino una irritante injusticia: la moralidad de ayer es reconocida hoy como una inmoralidad insufrible. El conflicto entre las ideas nuevas y las viejas tradiciones estalla en todas las clases de la sociedad, en todos los medios, hasta en el seno de la familia. El hijo entra en lucha contra su padre, y encuentra escandalosos lo que su padre durante toda su vida juzg\u00f3 muy natural; la hija se rebela contra los principios que su madre le transmite como fruto de una larga experiencia.<\/span><\/p>\n

La conciencia popular se insurrecciona cada d\u00eda contra los esc\u00e1ndalos que se producen en el seno de la clase de los privilegiados y de los ociosos, contra los cr\u00edmenes que se cometen en nombre del derecho del m\u00e1s fuerte o para perpetuar los privilegios. Aquellos que desean el triunfo de la justicia, aquellos que quieren poner en pr\u00e1ctica las ideas nuevas se ven obligados a reconocer que la realizaci\u00f3n de sus ideas generosas, humanitarias, regeneradoras no puede verificarse en una sociedad como la constituida actualmente; comprenden la necesidad de una tormenta revolucionaria que barra toda esta putrefacci\u00f3n, vivifique con su soplo los corazones entorpecidos y lleve a la humanidad a la abnegaci\u00f3n y al hero\u00edsmo sin los cuales una sociedad se envilece, se degrada y se descompone.<\/span><\/p>\n

En las \u00e9pocas de competencia desenfrenada hacia el enriquecimiento, de especulaciones febriles y de crisis, de repentino derrumbamiento de grandes industrias y de ef\u00edmera expansi\u00f3n de otras ramas de producci\u00f3n, de caudalosas fortunas amontonadas en pocos a\u00f1os y disipadas del mismo modo, se concibe que las instituciones que presiden a la producci\u00f3n y al cambio est\u00e1n bien lejos de garantizar a la sociedad el bienestar que pretenden garantizarle; ya se va observando que dan precisamente un resultado contrario. Engendran, en vez del orden, el caos; en vez del bienestar, la miseria, la inseguridad del ma\u00f1ana; en vez de la armon\u00eda de los intereses, la guerra, una guerra perpetua del explotador contra los productores y de \u00e9stos entre s\u00ed. Se ve a la sociedad dividirse cada d\u00eda m\u00e1s en dos campos hostiles y subdividirse al mismo tiempo en millares de peque\u00f1os grupos que se hacen una guerra encarnizada. Cansada de estas guerras, fatigada por las miserias que \u00e9stas engendran, la sociedad se lanza en busca de una nueva organizaci\u00f3n y pide a gritos un cambio completo del r\u00e9gimen de propiedad, de la producci\u00f3n, del cambio y de todas las relaciones econ\u00f3micas que son su secuela.<\/span><\/p>\n

La m\u00e1quina gubernamental, encargada de mantener el orden existente, funciona todav\u00eda. Pero a cada vuelta que da su engranaje se deprime, se desv\u00eda y se para. Su funcionamiento se hace cada d\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil; el descontento provocado por sus defectos va siempre creciendo. A cada momento surgen nuevas exigencias. \u201cReformad esto, reformad aquello\u201d, gritan por todos lados. \u201cGuerra, finanzas, impuestos, tribunales, polic\u00eda, todo debe ser retocado, reorganizado, establecido sobre nuevas bases\u201d, dicen los reformadores. Y, sin embargo, todos comprenden que es imposible rehacer, retocar cualquiera de estas cosas; porque todo est\u00e1 ligado: habr\u00eda que rehacerlo todo a la vez y \u00bfc\u00f3mo rehacer algo cuando la sociedad queda dividida en dos campos abiertamente hostiles? Satisfacer a los descontentos ser\u00eda crear otros tantos nuevos disgustados.<\/span><\/p>\n

Incapaces de internarse en la v\u00eda de las reformas, puesto que ser\u00eda encaminarse a la revoluci\u00f3n, y al mismo tiempo demasiado impotentes para arrojarse con franqueza en la reacci\u00f3n, los gobiernos se limitan a aportar paliativos que no satisfacen a nadie y no hacen m\u00e1s que suscitar nuevos descontentos. Las median\u00edas que se encargan en esas \u00e9pocas transitorias de dirigir el barco gubernamental no sue\u00f1an, por otra parte, sino en una sola cosa: enriquecerse en vista del desastre pr\u00f3ximo. Atacados por todos lados, se defienden torpemente; titubean, cometen torpeza tras torpeza, y bien pronto concluyen por romper la \u00faltima tabla de salvaci\u00f3n, ahogando el prestigio gubernamental en el rid\u00edculo de su propia incapacidad.<\/span><\/p>\n

ES A LA ACCI\u00d3N CONTINUA DE LAS MINOR\u00cdAS A LA QUE SE DEBE TODA TRANSFORMACI\u00d3N SOCIAL: EL VALOR, LA ABNEGACI\u00d3N Y EL ESP\u00cdRITU DE SACRIFICIO SON TAN CONTAGIOSOS COMO LA COBARD\u00cdA, LA SUMISI\u00d3N Y EL P\u00c1NICO<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En estas \u00e9pocas, la revoluci\u00f3n se impone. Resulta una necesidad social. La situaci\u00f3n es puramente revolucionaria.<\/span><\/p>\n

Cuando estudiamos en nuestros mejores historiadores la g\u00e9nesis y desarrollo de los grandes sacudimientos revolucionarios, encontramos generalmente bajo el siguiente t\u00edtulo: \u201cLas causas de la Revoluci\u00f3n\u201d, un cuadro sorprendente de la situaci\u00f3n en la v\u00edspera de los acontecimientos. La miseria del pueblo, la inseguridad general, las medidas vejatorias del gobierno, los esc\u00e1ndalos odiosos que muestran los grandes vicios de la sociedad, las ideas nuevas que tratan de abrirse camino y tropiezan contra los secuaces del antiguo r\u00e9gimen; nada falta a dicho cuadro. Al contemplarlo, se llega a la convicci\u00f3n de que la revoluci\u00f3n era, en efecto, inevitable; que no quedaba otra salida que la v\u00eda de los hechos insurreccionales.<\/span><\/p>\n

Tomemos por ejemplo al situaci\u00f3n antes de 1789, tal cual nos la dan a conocer los historiadores. Cre\u00e9is o\u00edr al campesino quejarse de la gabela, del diezmo, de los impuestos feudales, y abrigar en su coraz\u00f3n un odio implacable al se\u00f1or, al monje, al acaparador, al intendente. Os parece ver a los burgueses quejarse por haber perdido sus amplias prerrogativas, y abrumar al rey bajo el peso de sus maldiciones. O\u00eds al pueblo criticar a la reina, rebelarse a la relaci\u00f3n que hacen los ministros, y por todos lados o\u00eds decir que los impuestos son intolerables y los diezmos, exorbitantes; que las cosechas son malas y el invierno demasiado riguroso; que los v\u00edveres son car\u00edsimos y los acaparadores demasiado voraces; que los abogados del villorrio devoran la cosecha del campesino y que el guardabosque quiere meterse a se\u00f1or\u00f3n; que el correo est\u00e1 mal organizado y que los empleados son una turba de haraganes: En una palabra: nada anda bien, todos se quejan. \u201cEsto no puede durar as\u00ed, esto concluir\u00e1 mal\u201d, se dice por todos lados.<\/span><\/p>\n

Pero entre estos raciocinios pac\u00edficos y la insurrecci\u00f3n existe un abismo profundo, un abismo que separa, en la mayor parte de la humanidad, el raciocinio del acto, el pensamiento de la voluntad, de la necesidad de obrar. \u00bfC\u00f3mo ha sido franqueado ese abismo? \u00bfC\u00f3mo esos hombres, que ayer a\u00fan se quejaban temerosamente de su suerte, fumando con tranquilidad su pipa, y que, momentos despu\u00e9s, saludaban con suma humildad a ese mismo guardabosque del cual acaban de hablar, c\u00f3mo, digo, unos d\u00edas m\u00e1s tarde, esos mismos hombres han podido agarrar su guada\u00f1a y sus picos e irse a atacar en su propio castillo al se\u00f1or, al se\u00f1or que ayer les inspiraba terror? \u00bfPor qu\u00e9 esos hombres a los que sus mujeres trataban con raz\u00f3n de cobardes han podido transformarse en h\u00e9roes que corren, bajo lluvia de balas y metralla, a la conquista de sus derechos? \u00bfC\u00f3mo esas palabras, tantas veces proferidas y que se repet\u00edan en el aire como el vago sonido de las campanas, c\u00f3mo esas palabras han podido por fin traducirse en actos?<\/span><\/p>\n

F\u00e1cil es la contestaci\u00f3n. Es a la acci\u00f3n continua, siempre renovada, de las minor\u00edas a las que se debe esta transformaci\u00f3n. El valor, la abnegaci\u00f3n, el esp\u00edritu de sacrificio, son tan contagiosos como la cobard\u00eda, la sumisi\u00f3n y el p\u00e1nico.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 formas tomar\u00e1 la agitaci\u00f3n? La agitaci\u00f3n tomar\u00e1 todas las formas: y ser\u00e1n tan variadas como las circunstancias que las impulsan. Ora l\u00fagubre, ora sat\u00edrica, pero siempre audaz; ora colectiva, ora simplemente individual, la agitaci\u00f3n no despreciar\u00e1 ninguno de los medios a su alcance, ninguna circunstancia de la vida p\u00fablica para mantener siempre el esp\u00edritu despierto, para propagar y formular el descontento, para excitar el odio contra los explotadores, ridiculizar a los gobernantes, demostrar la debilidad de las autoridades y, m\u00e1s que todo y ante todo, para despertar la audacia y el esp\u00edritu de rebeld\u00eda, predicando con el ejemplo.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

PIOTR KROPOTKIN, Palabras de un rebelde (1.885). Edhasa, 2001. Traducci\u00f3n de David Le\u00f3n G\u00f3mez. [MLD, 03\/06\/2009] \u2013 Filosof\u00eda Digital 2.009<\/span><\/p>\n

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Descarga aqu\u00ed \u00abEl apoyo mutuo\u00bb de Piotr Kropotkin<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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