{"id":16098,"date":"2019-01-20T01:00:20","date_gmt":"2019-01-20T00:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=16098"},"modified":"2024-04-21T20:27:37","modified_gmt":"2024-04-21T18:27:37","slug":"teilhard-de-chardin-el-fenomeno-humano-parte-xi-mas-alla-de-lo-colectivo-lo-hiperpersonal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/01\/20\/teilhard-de-chardin-el-fenomeno-humano-parte-xi-mas-alla-de-lo-colectivo-lo-hiperpersonal\/","title":{"rendered":"Teilhard de Chard\u00edn \u2013 \u201cEL FEN\u00d3MENO HUMANO\u201d \u2013 Parte XI \u2013 Mas all\u00e1 de lo colectivo: lo hiperpersonal"},"content":{"rendered":"

INDICE DE POST DEL FENOMENO HUMANO- Teilhard de Chardin\u00a0<\/span><\/a><\/h1>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/h1>\n

EL FEN\u00d3MENO HUMANO<\/h1>\n

Teilhard De Chardin<\/strong><\/span><\/h1>\n

-PARTE XI-<\/p>\n

IV.- LA SOBREVIDA\u00a0<\/span><\/p>\n

(…)<\/p>\n

Cap. II. M\u00c1S ALL\u00c1 DE LO COLECTIVO: LO HIPERPERSONAL<\/strong><\/p>\n

1. La Convergencia del Esp\u00edritu y el Punto Omega\u00a0<\/p>\n

A) El Universo-personal\u00a0<\/p>\n

B) El Universo-personalizante\u00a0<\/p>\n

2. El Amor-energ\u00eda\u00a0<\/p>\n

3. Los Atributos del Punto Omega\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

CAP\u00cdTULO II<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

M\u00c1S ALL\u00c1 DE LO COLECTIVO: LO HIPERPERSONAL<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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NUEVA OBSERVACI\u00d3N PRELIMINAR<\/span><\/em><\/p>\n

Una impresi\u00f3n a remontar: el Descorazonamiento<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Las razones que existen en el origen del escepticismo, que ha llegado a. ser la moda de nuestros d\u00edas, para las personas \u00absensatas\u00bb, de atribuir de una manera relativa a la Humanidad no son s\u00f3lo de orden representativo. Una vez incluso soslayadas las dificultades intelectuales del esp\u00edritu para concebir lo Colectivo y para ver a trav\u00e9s del Espacio-tiempo, nos encontramos con una nueva forma de duda, quiz\u00e1 m\u00e1s grave, que se halla aliada al aspecto incoherente que el Mundo humano presenta en la actualidad. El siglo XIX vivi\u00f3 a la vista de la Tierra prometida. Est\u00e1bamos llegando, pensaban, a una nueva Edad de Oro, iluminada y organizada por la Ciencia, encendida de fraternidad. En lugar de eso, henos aqu\u00ed recayendo en medio de disensiones cada vez m\u00e1s extendidas y siempre m\u00e1s tr\u00e1gicas. La idea de un Esp\u00edritu de la Tierra, posible, y quiz\u00e1 aun veros\u00edmil en teor\u00eda, no resiste, sin embargo, a la experiencia. No; el Hombre nunca llegar\u00e1 a superar al mismo Hombre uni\u00e9ndose consigo mismo. Por tanto, una utop\u00eda que se debe abandonar lo m\u00e1s pronto posible. Y nada m\u00e1s.<\/span><\/em><\/p>\n

Para explicar o para eliminar las apariencias de un fracaso, cuya realidad no solamente comportar\u00eda el fin de un hermoso sue\u00f1o, sino que nos conducir\u00eda tambi\u00e9n a considerar la absurdidad radical del Universo, se puede, en primer lugar, llegar a la observaci\u00f3n de que al hablar ya de experiencia -es decir, de los resultados de las experiencias- en una materia tal resulta ciertamente prematuro. Pero \u00a1c\u00f3mo! Medio mill\u00f3n, quiz\u00e1 un mill\u00f3n de a\u00f1os han sido necesarios a la Vida para pasar de los Prehom\u00ednidos al Hombre moderno, y dado que, a una distancia de dos siglos despu\u00e9s de haber entrevisto por encima de s\u00ed mismo un estado todav\u00eda m\u00e1s elevado, este Hombre moderno se halla a\u00fan en el estado de luchar para arrancarse de s\u00ed mismo, empezar\u00edamos ya a desesperarnos. He aqu\u00ed todav\u00eda un error de perspectiva. Resulta ya haber dado’ un buen paso el hecho de comprender la existencia de una inmensidad a nuestro\u00a0alrededor, ya antes y despu\u00e9s de nosotros. Comprendemos bien, pues, que si a esta percepci\u00f3n de la Profundidad no se a\u00f1ade la de la Lentitud, la trasposici\u00f3n de valores se hace incompleta, y que ella misma no puede engendrar ante nuestra mirada m\u00e1s que un Mundo imposible. Es necesario dar a cada dimensi\u00f3n su ritmo propio. Y como consecuencia, a cada movimiento planetario, una majestad planetaria. La Humanidad misma, \u00bfno nos parecer\u00eda imposible si no se perfilase la total duraci\u00f3n de la Prehistoria anteriormente a su Historia? De manera semejante, y a pesar de una aceleraci\u00f3n casi explosiva de la Noog\u00e9nesis a nuestro propio nivel, no podr\u00edamos en modo alguno contemplar a la\u00a0Tierra transformarse, bajo nuestros ojos, en el espacio de una generaci\u00f3n. Colmemos, pues, nuestra impaciencia y asegur\u00e9monos.<\/span><\/em><\/p>\n

A despecho de toda una serie de apariencias contrarias, La Humanidad puede perfectamente avanzar (de acuerdo con numerosos s\u00edntomas podemos incluso conjeturar de una manera racional que, en efecto, avanza) a nuestro alrededor en estos momentos, pero si realmente lo est\u00e1 haciendo, no puede ser m\u00e1s que a la manera de las grandes cosas; es decir, casi insensiblemente.<\/span><\/em><\/p>\n

Este punto es de una importancia capital, y nunca debemos perderlo de vista. El hecho de haberlo verificado, sin embargo, no puede responder en modo alguno a la m\u00e1s \u00edntima de nuestras dudas, puesto que no ser\u00eda a\u00fan bastante que la luz en el horizonte nos pareciera estacionaria. Lo grave ser\u00eda que las iluminaciones ya entrevistas amenazaran con extinguirse.<\/span><\/em><\/p>\n

Si tan solamente nos pudi\u00e9ramos considerar como simplemente inm\u00f3viles… Pero \u00bfno nos parece, algunas veces, que nos hallamos como verdaderamente empujados hacia adelante, o incluso aspirados hacia atr\u00e1s, como si fu\u00e9ramos presos de unas fuerzas incoercibles de repulsi\u00f3n mutua y de materializaci\u00f3n?<\/span><\/em><\/p>\n

Repulsi\u00f3n.-<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ya he hablado de las formidables presiones que apretujan a las parcelas humanas sobre nuestra Tierra actual. Individuos y pueblos forzados hasta el m\u00e1ximo, geogr\u00e1fica y psicol\u00f3gicamente, a chocar los unos contra los otros. Lo que resulta, a pesar de todo, un hecho extra\u00f1o es que, no obstante la intensidad de las fuerzas de acercamiento, las unidades pensantes\u00a0no parecen capaces de caer dentro del radio de su atracci\u00f3n interna. Fuera de aquellos casos particulares en donde juegan, sean las fuerzas sexuales, sea transitoriamente alguna pasi\u00f3n com\u00fan extraordinaria, los hombres se encuentran hostiles o, por lo menos, cerrados entre s\u00ed. Tal como un polvo cuyos granos, a pesar de estar comprimidos, reh\u00fasan entrar en contacto molecular, se excluyen y se repudian, en el fondo, con todas sus fuerzas. A menos que, lo que ser\u00eda peor, su masa se coagule de tal forma que, en lugar del esperado Esp\u00edritu, aparezca una nueva oleada de determinismo: es decir, de materialidad.<\/span><\/em><\/p>\n

Materializaci\u00f3n.-<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Al hablar de ello no pienso solamente en las leyes de los grandes n\u00fameros que por su estructura est\u00e1n al servicio de cada multitud reci\u00e9n constituida, sean cuales fueren sus secretas finalidades. Como ha sucedido en cualquier otra forma de Vida, el Hombre, para constituirse plenamente en Hombre, ha debido constituirse en legi\u00f3n. Y hay que considerar que antes de organizarse as\u00ed, una legi\u00f3n se halla forzosamente presa en el juego, aunque est\u00e9 dirigido, de los azares y de las probabilidades.<\/span><\/em><\/p>\n

Corrientes imponderables que, desde la moda y el curso de los cambios monetarios hasta las revoluciones pol\u00edticas y sociales, nos hacen a cada uno de nosotros esclavos de los oscuros hervideros de la masa humana. Cualquier agregaci\u00f3n de conciencias, por muy espiritualizada que se la suponga en sus elementos, mientras no se halle armonizada, se cubre autom\u00e1ticamente y a su nivel de un velo de \u00abneomateria\u00bb, que se superpone a todas las dem\u00e1s formas de Materia-la Materia, la cara \u00abtangencial\u00bb de cualquier masa viviente en curso de unificaci\u00f3n. Ciertamente\u00a0debemos reaccionar ante estas condiciones. Ello, sin embargo, con la gran satisfacci\u00f3n de saber\u00a0que no son m\u00e1s que el signo y el diezmo pagado por el Progreso. Pero \u00bfqu\u00e9 diremos de aquella otra esclavitud, aquella que crece en el mundo en la misma proporci\u00f3n de los esfuerzas que estamos realizando para nuestra propia organizaci\u00f3n?<\/span><\/em><\/p>\n

En ninguna otra edad de la Historia, el Hombre lleg\u00f3 a estar tan perfectamente equipado y a realizar tantos esfuerzos para ordenar a sus multitudes. \u00abMovimientos de masas\u00bb. Ya no aquellas masas descendidas a trav\u00e9s de los r\u00edos, de los bosques n\u00f3rdicos o de las estepas asi\u00e1ticas. Por el contrario, se trata ahora del \u00abMill\u00f3n de Hombres\u00bb, como se ha dicho tan acertadamente, agrupado de manera cient\u00edfica. El Mill\u00f3n de hombres agrupados en formaciones en los campos de instrucci\u00f3n militar. El Mill\u00f3n de hombres estandardizados en las f\u00e1bricas. El Mill\u00f3n de hombres motorizados… Todo ello encaminado, con el Comunismo y el Nacionalsocialismo hacia Jam\u00e1s espantosa de las agrupaciones encadenadas. El cristal, en lugar de la c\u00e9lula. El hormiguero, en lugar de la Fraternidad. En lugar del esperado remontar de la conciencia, la mecanizaci\u00f3n, que emerge de una manera inevitable, seg\u00fan parece, de la totalizaci\u00f3n…<\/span><\/em><\/p>\n

\u00abEppur si muove\u00bb.-<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ante la presencia de una tan profunda perversi\u00f3n de las reglas de la Noog\u00e9nesis, creo que nuestra reacci\u00f3n no debe ser precisamente la de desesperarnos, sino la de reexaminarnos. Cuando una energ\u00eda se desorbita, el ingeniero, lejos de aplacar su potencia, \u00bfno vuelve simplemente a comprobar sus c\u00e1lculos con el fin de hallar los medios para controlarla mejor? El totalitarismo moderno, por el hecho mismo de ser tan monstruoso, \u00bfdebe precisamente de formar algo tan magn\u00edfico y que se halla tan pr\u00f3ximo de la verdad? No nos es posible dudar de\u00a0ello: la gran m\u00e1quina humana se ha hecho para actuar -y debe realmente actuar-, en el sentido de una sobreabundancia de Esp\u00edritu. Si no funciona, o mejor dicho, si no hace m\u00e1s que engendrar Materia, es que est\u00e1 funcionando mal…<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfNo ser\u00e1 quiz\u00e1 por azar que, en nuestras teor\u00edas y en nuestros actos habremos menospreciado el hecho de dar el sitio conveniente a las Personas y a las fuerzas de Personalizaci\u00f3n?…<\/span><\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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1. LA CONVERGENCIA DE LO PERSONAL Y EL PUNTO OMEGA<\/strong><\/span><\/p>\n

A) EL UNIVERSO-PERSONAL<\/span><\/p>\n

Al rev\u00e9s de los \u00abprimitivos\u00bb, que dieron una fisonom\u00eda a todo cuanto se mov\u00eda, o incluso al rev\u00e9s de los primeros Griegos, que divinizaran todas las facetas y todas las potencias de la Naturaleza, el Hombre moderno se halla obsesionado por su necesidad de despersonalizar (o de impersonalizar) aquello que m\u00e1s admira. Existen das razones para esta tendencia. La primera de ellas es el an\u00e1lisis, este maravilloso instrumento de investigaci\u00f3n cient\u00edfica al que debemos todos nuestros progresos, pero que de s\u00edntesis en s\u00edntesis va dejando escapar, una tras otra, a todas las almas y acaba por ponerlas en presencia de un mont\u00f3n de engranajes desmontados y de part\u00edculas evanescentes. La segunda es el descubrimiento del Mundo sideral, algo realmente tan vasto que, ante \u00e9l, nos parece abolida toda proporci\u00f3n entre nuestro ser y las dimensiones del Cosmos a nuestro alrededor. Una sola realidad parece existir, que sea capaz de englobar a la vez este \u00ednfimo y este Inmenso: la Energ\u00eda, entidad universal flotante, de la cual emerge todo, y a la\u00a0que todo regresa como a un oc\u00e9ano. La Energ\u00eda, que es el nuevo Esp\u00edritu. La Energ\u00eda, el nuevo dios. En el Omega del Mundo, igual que en su Alfa, lo Impersonal.<\/span><\/p>\n

Bajo la influencia de estas impresiones, se llegar\u00eda a decir que perdimos, junto con la estimaci\u00f3n de la Persona, el sentido mismo de su verdadera naturaleza. Llegamos, finalmente, a admitir que el privilegio (o mejor, la tara) del elemento, en la medida en que, cerr\u00e1ndose al resto, llega a establecerse en los ant\u00edpodas del Todo, es el hecho do estar centrado sobre s\u00ed mismo, el hecho de poder decir \u00abYo\u00bb. Al seguir la direcci\u00f3n inversa, caminando hacia lo Colectivo y lo Universal, es decir, en el sentido de lo que es m\u00e1s real y m\u00e1s duradero en el Mundo, el \u00abego\u00bb, pienso yo, decrece y se anula. Personalidad, propiedad espec\u00edfica corpuscular y ef\u00edmera, prisi\u00f3n de la cual es necesario evadirse…<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, m\u00e1s o menos, hasta donde hemos llegado actualmente por v\u00eda intelectual.<\/span><\/p>\n

Ahora bien: si se intenta extremar hasta el l\u00edmite, tal como yo mismo lo estoy intentando en este ensayo, la l\u00f3gica y la coherencia de los hechos, \u00bfno es verdad que las nociones del Espacio-tiempo y de la Evoluci\u00f3n nos conducen, de manera leg\u00edtima, hacia perspectivas exactamente opuestas?…<\/span><\/p>\n

Ya reconocimos y admitimos que la Evoluci\u00f3n era una ascensi\u00f3n hacia la Conciencia. Esta aseveraci\u00f3n no es ya repudiada por los materialistas o, por lo menos, por los m\u00e1s agn\u00f3sticos de entre los humanitaristas. As\u00ed, pues, esta misma Evoluci\u00f3n debe culminar hacia adelante en alguna Conciencia superior. Pero esta Conciencia, precisamente para llegar a ser suprema, \u00bfno debe llevar dentro de s\u00ed hasta el m\u00e1ximo aquello en que consiste la perfecci\u00f3n de la nuestra propia: el replegarse iluminador del ser sobre s\u00ed mismo? Es un error manifiesto el de prolongar hacia un estado difuso la curva de la Hominizaci\u00f3n. El pensamiento s\u00f3lo puede extrapolarse hacia una hiper-reflexi\u00f3n, hacia una hiperpersonalizaci\u00f3n. Si fuera de otra manera, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda almacenar\u00a0en s\u00ed mismo todas nuestras conquistas, las cuales se realizan todas ellas dentro de la Reflexi\u00f3n? Al primer choque, ante la asociaci\u00f3n de un Ego, con aquello que lo es Todo, nos hacemos atr\u00e1s. La desproporci\u00f3n entre ambos t\u00e9rminos nos parece inmensa, incluso irrisoria. Ello es debido al hecho de no haber meditado suficientemente acerca de la triple propiedad que cada conciencia posee:<\/span><\/p>\n

1. la de centrarlo todo parcialmente a su alrededor;<\/span>
\n2. la de poder centrarse en s\u00ed misma cada d\u00eda m\u00e1s;<\/span>
\n3. la de estar conducida, gracias a esta misma sobrecentraci\u00f3n, a reunirse con todos los dem\u00e1s centros que la rodean.<\/span><\/p>\n

Pero \u00bfes que no estamos viviendo en cada, momento la experiencia de un Universo cuya inmensidad, bajo el juego de nuestros sentidos y de nuestra raz\u00f3n, va repleg\u00e1ndose cada vez de una manera m\u00e1s simple en el interior de cada uno de nosotros? Y al hallarse en el curso del establecimiento, gracias a la Ciencia y a la Filosof\u00eda, de una \u00abWeltanschauung\u00bb humana colectiva, en la que cada uno cooperamos y participamos \u00bfno experimentamos precisamente los primeros s\u00edntomas de una asociaci\u00f3n de orden m\u00e1s elevado a\u00fan, el nacimiento de una especie de hogar \u00fanico bajo los fuegos convergentes de los millares de hogares elementales que se hallan dispersos en la superficie de la Tierra pensante?<\/span><\/p>\n

Todas nuestras dificultades y todas nuestras repulsiones se disipar\u00edan, en lo que hace referencia a las oposiciones entre el Todo y la Persona, si lleg\u00e1ramos tan s\u00f3lo a comprender que, por su estructura misma, la Noosfera, y aun de una manera m\u00e1s general el Mundo, representaban un sistema no ya s\u00f3lo cerrado, sino centrado. El EspacioTiempo, por el hecho de contener y de engendrar a la Conciencia, debe ser de naturaleza convergente. Por consiguiente, seguidas sus capas desmesuradas en la direcci\u00f3n conveniente, deben confluir en alg\u00fan lugar hacia adelante, en un Punto- llam\u00e9moslo Omega -que las fusione y las consuma dentro de s\u00ed de manera total. La esfera del Mundo, por inmensa que sea, no puede existir ni puede ser aprehendida de una forma \u00faltima m\u00e1s que por la direcci\u00f3n (sea m\u00e1s all\u00e1 del Tiempo y del Espacio) hacia la cual sus radios llegan a converger. Todav\u00eda mejor: cuanto m\u00e1s inmensa sea esta esfera, tanto m\u00e1s rico, m\u00e1s profundo y, por tanto, m\u00e1s consciente se nos presenta aquel punto en el que se concentra \u00abel volumen del ser\u00bb que ella abarque, dado que el Esp\u00edritu, visto desde nuestro \u00e1ngulo, resulta. ser esencialmente poder de s\u00edntesis y de organizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Considerado desde este punto de vista, el Universa, sin perder nada de su enormidad y, por tanto, sin necesidad de ser antropomorfizado, toma decididamente su figura desde entonces, para pensarlo, para experimentarlo y para actuarlo, no hay que mirarlo en sentido inverso, sino m\u00e1s all\u00e1 de nuestras almas.<\/span><\/p>\n

El Tiempo y el Espacio, dentro de las perspectivas de una Noosfera, puede decirse que se humanizan perfectamente o, mejor a\u00fan, se sobrehumanizan. Lejos de excluirse, lo Universal y lo Personal (es decir, lo \u00abCentrado\u00bb) crecen en el mismo sentido y culminan simult\u00e1neamente el uno en el otro.<\/span><\/p>\n

Es un error, pues, buscar las prolongaciones de nuestro ser y las de la Noosfera del lado de lo Impersonal. Lo Universal-Futuro no podr\u00eda ser otra cosa que lo hiperpersonal en el punto Omega.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

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B) EL UNIVERSO-PERSONALIZANTE<\/span><\/p>\n

Personalizaci\u00f3n.-<\/strong><\/span><\/p>\n

Gracias a esta profundizaci\u00f3n interna de la conciencia sobre s\u00ed misma recordamos haber caracterizado el destino particular del elemento llegado a ser el misma de una manera plena, gracias a la Reflexi\u00f3n, y fue all\u00ed en donde, por lo que se refiere al destino de los seres humanos, se detuvo de manera provisional nuestra encuesta.<\/span><\/p>\n

Personalizaci\u00f3n.-<\/strong><\/span><\/p>\n

El mismo tipo de progreso vuelve a aparecer aqu\u00ed, pero definiendo ahora el porvenir colectivo de los granos de conciencia totalizados. Es decir, una misma funci\u00f3n para el elemento y para la suma de los elementos llegados a su s\u00edntesis. \u00bfC\u00f3mo podemos concebir y prever que estos dos movimientos puedan armonizarse? Las innumerables curvas particulares, sin estar deformadas ni impedidas por nada, \u00bfc\u00f3mo pueden ahora inscribirse y aun prolongarse dentro de su envoltura com\u00fan?<\/span><\/p>\n

Lleg\u00f3 el momento de afrontar el problema: para ello hemos de analizar a\u00fan m\u00e1s profundamente la naturaleza del Centro personal de convergencia, a cuya existencia se halla\u00a0\u00a0suspendido, seg\u00fan hemos visto, el equilibrio evolutivo de la Noosfera. \u00bfCu\u00e1l debe ser, para poder realizar su papel, este Polo superior de la Evoluci\u00f3n?<\/span><\/p>\n

Por definici\u00f3n, en el Omega se adiciona y se contrae, en su flor misma y en su integridad, la cantidad de conciencia que poco a poco se desarroll\u00f3 en la Tierra gracias a la Noog\u00e9nesis. . Esta idea se halla ya establecida. Pero \u00bfqu\u00e9 significan en verdad y qu\u00e9 es lo que comportan estas palabras, aparentemente tan simples, de \u00abadici\u00f3n de conciencia\u00bb?<\/span><\/p>\n

Si oy\u00e9ramos hablar a los disc\u00edpulos de Marx, parecer\u00eda que era ya suficiente para la Humanidad, para acrecentarse y para justificar las renuncias que ella misma nos impone, recoger las sucesivas adquisiciones que cada uno de nosotras le dejamos al morir: nuestras ideas, nuestros descubrimientos, nuestras creaciones art\u00edsticas, nuestra propia ejemplaridad. Todo este conjunto inmortalizable, \u00bfno es precisamente lo mejor de nuestro ser?<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Reflexionemos un poco. Y entonces veremos que para un Universo que se admite, en hip\u00f3tesis, como \u00abcolector y conservador de Conciencia\u00bb, la operaci\u00f3n indicada, si s\u00f3lo se detuviera en recoger estos despojos, no ser\u00eda m\u00e1s que una desastrosa malversaci\u00f3n. Todo cuanta emana de cada uno de nosotros v se introduce en la masa humana, en cuanto a invenciones, educaci\u00f3n y toda clase de difusiones, posee una importancia capital: intent\u00e9 de una manera suficiente destacar su valor fil\u00e9tico para que pueda sospecharse que yo pueda minimizarlo ahora. Sin embargo, y una vez asegurado ya este punto, me veo forzado tambi\u00e9n a reconocer que con esta aportaci\u00f3n a la colectividad, lejos de comunicarla lo m\u00e1s precioso, lo que llegamos a transmitir a los dem\u00e1s, aun en los casos m\u00e1s favorables, es una sombra de nosotros mismos. \u00bfNuestras obras? Pero por lo que respecta al inter\u00e9s mismo de la Vida en general, \u00bfcu\u00e1l es la labor de las obras humanas sino el establecimiento en cada uno de nosotros de un centro absolutamente original, en el cual se refleja el Universo de una manera \u00fanica, inimitable; precisamente, nuestro Yo, nuestra propia personalidad? A\u00fan m\u00e1s profundo que sus radios, el foco mismo de nuestra\u00a0conciencia: he aqu\u00ed lo esencial de lo que debe recuperar Omega para ser verdaderamente Omega. Ahora bien: de este algo esencial no podemos evidentemente desprendernos para darlo a los dem\u00e1s, como regalar\u00edamos un abrigo o como traspasar\u00edamos una antorcha, y ello porque la llama somos nosotros mismos. Mi Yo, para comunicarse, debe subsistir en el abandono que hace de s\u00ed mismo; de otro modo, el don desaparece. De ello nos vendr\u00e1 esta inevitable conclusi\u00f3n: de que la concentraci\u00f3n de un Universo consciente ser\u00eda inimaginable si, simult\u00e1neamente a todo lo Consciente, no agrupara en s\u00ed todas las consciencias: cada una de ellas haci\u00e9ndose consciente de s\u00ed misma al final de la operaci\u00f3n, y aun, lo que es muy necesario asimilar, cada una llegando a ser ella misma, y por tanto m\u00e1s distinta de las dem\u00e1s cuanto m\u00e1s se vaya acercando a Omega.<\/span><\/p>\n

Ya no s\u00f3lo, pues, la conservaci\u00f3n, sino la exaltaci\u00f3n de los elementos, gracias a la convergencia.<\/span><\/p>\n

En verdad, \u00bfpuede existir algo m\u00e1s simple y m\u00e1s conforme a todo cuanto sabemos ahora?<\/span><\/p>\n

Sea cual fuere el dominio que consideremos -que se trate de las c\u00e9lulas de un cuerpo, de los miembros de una sociedad o de los elementos de una s\u00edntesis espiritual-, la Uni\u00f3n diferencia. Las partes se perfeccionan y culminan en un conjunto organizado. Por haber descuidado esta regla universal, tantos Pante\u00edsmos nos han extraviado hacia el culto de un Gran Todo, en el que los\u00a0individuos parec\u00edan perderse como una gota de agua, disolverse como un grano de sal en el mar. La Ley de la Uni\u00f3n, aplicada al caso de la adici\u00f3n de las conciencias, nos desembaraza de esta peligrosa ilusi\u00f3n, siempre renaciente. No; al confluir, siguiendo la l\u00ednea de sus propios centras, los granos de conciencia no tienden en modo alguno a perder sus contornos y a mezclarse. Por el contrario, acent\u00faan la profundidad y la incomunicabilidad de su propio ego. Cuanto m\u00e1s, en su conjunto total, llegan a ser el Otro. m\u00e1s se hallan ser \u00abellos mismos\u00bb. \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera, si precisamente se hunden en Omega? \u00bfEs que un Centro podr\u00eda llegar a disolverse? O mejor dicho, su propia manera de disolverse, \u00bfno es precisamente la de supercentrarse?<\/span><\/p>\n

As\u00ed, pues, bajo la influencia combinada de los dos factores, es decir, la inmiscibilidad esencial de las consciencias y el mecanismo natural de cualquier unificaci\u00f3n, la \u00fanica forma mediante la cual podemos expresar el estado de un Mundo en v\u00edas de concentraci\u00f3n ps\u00edquica resulta ser un sistema cuya unidad coincida con un paroxismo de complejidad armonizada. Resultar\u00eda, pues, falso el representarse a Omega simplemente como si fuera un Centro que naciera de la fusi\u00f3n de los elementos que abraza y a los que anulara. Por su propia estructura, el Omega, considerado en su principio \u00faltimo y esencial, no puede ser otra cosa que un Centro distintivo que irradia en el coraz\u00f3n de un sistema de centros. Una agrupaci\u00f3n o personalizaci\u00f3n del Todo y las personalizaciones elementales alcanzando su m\u00e1ximo, sin mezcla y de una manera simult\u00e1nea, bajo la influencia de un foco de uni\u00f3n supremamente aut\u00f3nomo, \u00e9sta es la sola imagen posible que se esboza cuando intentamos aplicar de una manera l\u00f3gica la noci\u00f3n de Colectividad llevada hasta el extremo de un conjunto granular de pensamientos.<\/span><\/p>\n

Y aqu\u00ed aparecen simult\u00e1neamente los motivos, tanto de fervor como de impotencia, que acompa\u00f1an inevitablemente a cualquier soluci\u00f3n ego\u00edsta de la Vida. El ego\u00edsmo, sea privado o racial, tiene sus razones para exaltarse ante la idea del elemento, elev\u00e1ndose, por su fidelidad\u00a0misma a la Vida, hasta los extremos de aquello que \u00e9l mismo considera \u00fanico e incomunicable en s\u00ed. As\u00ed, pues, puede decirse que siente de una manera justa. Su \u00fanico error, suficiente, sin embargo, para desviarle de su camino de un extremo a otro, es el de confundir la individualidad con la personalidad. Cuando busca separarse lo m\u00e1s posible de los dem\u00e1s, el elemento se individualiza; pero al hacerlo, da un paso atr\u00e1s y consigue arrastrar al Mundo hacia lo m\u00e1s bajo de la pluralidad en la Materia. En realidad, se disminuye a s\u00ed mismo y se pierde. Con el objeto de ser nosotros mismos de una manera plena, nos es necesario avanzar, precisamente por una direcci\u00f3n inversa, hacia el sentido de una convergencia con los dem\u00e1s; es decir, con el Otro. La meta de nosotros mismos, el colino de nuestra originalidad, no es, pues, nuestra individualidad, es nuestra persona; y \u00e9sta, por la estructura misma evolutiva del Mundo, no podemos hallarla m\u00e1s que por la uni\u00f3n. No existe esp\u00edritu sin s\u00edntesis. Siempre, pues, la misma ley, de arriba abajo. El verdadero Ego crece en raz\u00f3n inversa del \u00abEgotismo\u00bb. El elemento, a imagen del Omega que le atrae, no puede llegar a ser personal m\u00e1s que al universalizarse.<\/span><\/p>\n

E inversamente, no puede universalizarse de una manera verdadera m\u00e1s que sobrepersonaliz\u00e1ndose. He aqu\u00ed toda la diferencia (y el equ\u00edvoco) entre la verdadera y las falsas m\u00edsticas pol\u00edticas o religiosas: estas \u00faltimas destruy\u00e9ndolo; aqu\u00e9lla, haciendo culminar al hombre por medio de su \u00abp\u00e9rdida en lo mayor que \u00e9l mismo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Todo esto, sin embargo, con una condici\u00f3n muy evidente y esencial. Del an\u00e1lisis precedente se sigue que las part\u00edculas humanas, para que se personalicen verdaderamente bajo la influencia creadora de la Uni\u00f3n, no deben reunirse de un modo cualquiera. Dada que se trata, en efecto, de realizar una s\u00edntesis de centros, aquellas part\u00edculas deben entrar en contacto muto de centro a centro, y no de otra manera. Entre las diversas formas de interactividad ps\u00edquica que animan la Noosfera, son, pues, las energ\u00edas de naturaleza \u00abinterc\u00e9ntrica\u00bb las que debemos reconocer, captar y desarrollar antes que otra cualquiera si queremos contribuir de manera eficaz a los progresos de la Evoluci\u00f3n en nosotros mismos.<\/span><\/p>\n

Y henos aqu\u00ed, por este mismo hecho, conducidos al problema del Amor.<\/span><\/p>\n

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2. EL AMOR-ENERGIA<\/span><\/strong><\/p>\n

Del amor, en general (\u00a1y con qu\u00e9 refinado an\u00e1lisis!), no consideramos m\u00e1s que la cara sentimental: las alegr\u00edas y las panas que nos proporciona. Con el fin de determinar las causas \u00faltimas del Fen\u00f3meno humana, me veo conducido aqu\u00ed a considerar su dinamismo natural y su significaci\u00f3n evolutiva.<\/span><\/p>\n

Considerado desde el punto de vista de su plena realidad biol\u00f3gica, el amor (es decir, la afinidad del ser para el ser) no es especial al Hombre. Representa en realidad una propiedad general de la Vida, y como tal adhiere, en cuanto a variedad y grados, a todas las formas realizadas sucesivamente por la materia organizada. En los Mam\u00edferos, tan pr\u00f3ximas a nosotros, lo reconocemos f\u00e1cilmente por sus diversas modalidades: pasi\u00f3n sexual, instinto paternal o maternal, solidaridad social, etc. M\u00e1s lejos o m\u00e1s abajo en el \u00c1rbol de la Vida, las analog\u00edas son menos claras. Y, finalmente, se aten\u00faan hasta hacerse imperceptibles. Pero aqu\u00ed debo repetir cuanto dec\u00eda acerca del \u00abInterior de las Cosas\u00bb. Si en un nivel prodigiosamente rudimentario, sin duda, pero ya en estado naciente, no existiera alguna propensi\u00f3n interna a la uni\u00f3n, incluso en la misma mol\u00e9cula, le ser\u00eda imposible al amor manifestarse m\u00e1s arriba, en nosotros, en el estado hominizado. De derecho, para darnos cuenta de manera cierta de su presencia, por lo menos incoativa, en todo cuanto existe. Y de hecho, si observamos a nuestro alrededor la ascensi\u00f3n confluyente de las conciencias, vemos que no falta en parte alguna. Plat\u00f3n lo sinti\u00f3 ya, y lo expres\u00f3 de forma inmortal en sus Di\u00e1logos. M\u00e1s tarde, con pensadores tales como Nicol\u00e1s de Cusa, la filosof\u00eda del Medievo volvi\u00f3 t\u00e9cnicamente a la misma idea. Para que el Mundo sea, son los mismos fragmentos de este Mundo los que se buscan bajo las potencias del amor. En esto no hay met\u00e1fora, y es mucho m\u00e1s que poes\u00eda. La gravedad universal de los cuerpos, que tanto nos choca, ya sea una fuerza o un encorvamiento, no es m\u00e1s que el reverso o la sombra de aquello que mueve en realidad a la Naturaleza. Si las Cosas tienen un Interior, es necesario descender hacia la zona interna o radial de las atracciones espirituales si queremos percibir la energ\u00eda c\u00f3smica\u00a0\u00abfontal\u00bb.<\/span><\/p>\n

El amor, con todos sus matices, no es ni m\u00e1s ni menos que el rasgo marcado directamente sobre el coraz\u00f3n del elemento gracias a la Convergencia ps\u00edquica del Universo sobre s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

Y he aqu\u00ed, si no me enga\u00f1o, el rasgo luminoso que puede ayudarnos a ver m\u00e1s claramente a nuestro alrededor.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Sufrimos y nos inquietamos al darnos cuenta de que las modernas tentativas de la colectivizaci\u00f3n humana, contrariamente a las previsiones de la teor\u00eda y a nuestra esperanza, no conducen m\u00e1s que a una disminuci\u00f3n y a una esclavitud de las conciencias. Pero en realidad, \u00bfcu\u00e1l es el camino que hemos escogido hasta ahora para unificarnos? Consider\u00e9moslo: una posici\u00f3n material que defender; un nuevo dominio industrial que crear; mejores condiciones para una determinada clase social o para unas naciones desfavorecidas… He aqu\u00ed los \u00fanicos y mediocres caminos por los cuales nos hemos aventurado todav\u00eda. \u00bfQu\u00e9 de extra\u00f1o puede tener si tal como acontece con las sociedades animales nos llegamos a mecanizar mediante el juego mismo de nuestro modo de asociaci\u00f3n? Incluso en el acto, tan extremadamente intelectual, de la edificaci\u00f3n de la Ciencia (por lo menos mientras este acto consiste en algo especulativo y abstracto), el impacto de nuestras almas no se realiza m\u00e1s que de manera oblicua, como de trav\u00e9s. Contacto, pues, superficial, y, por tanto, un peligro de crear una nueva servidumbre… S\u00f3lo el amor, por la misma raz\u00f3n de ser el \u00fanico que debe tomar y reunir a todos los seres por el fondo de s\u00ed mismos, es capaz -y \u00e9ste es un hecho de la cotidiana experiencia- pie dar plenitud a los seres, como tales, al unirlos. Y, en efecto, \u00bfen qu\u00e9 momento llegan a adquirir dos amantes la m\u00e1s completa posesi\u00f3n de s\u00ed mismos, sino en aquel en que se proclaman perdidos el uno en el otro? Y en verdad, este gesto m\u00e1gico, este gesto considerado como contradictorio de \u00abpersonalizar\u00bb totalizando, \u00bfno lo realiza el amor en cada momento y a nuestro alrededor, en la pareja y en el equipo? Y lo que ahora realiza de una manera tan cotidiana a una escala reducida, \u00bfpor qu\u00e9 no podr\u00e1 repetirlo un d\u00eda a la de las dimensiones de la Tierra misma?<\/span><\/p>\n

La Humanidad, el Esp\u00edritu de la Tierra, la S\u00edntesis de los individuos y de los puebles, la parad\u00f3jica Conciliaci\u00f3n del Elemento y el Todo, de la Unidad y de la Multitud para que todas estas cosas consideradas ut\u00f3picas y, no obstante, biol\u00f3gicamente tan necesarias, lleguen a adquirir cuerpo en este Mundo, \u00bfno ser\u00eda suficiente que imagin\u00e1ramos que nuestro poder de amar se\u00a0desarrolla hasta abrazar a la totalidad de los hombres y de la Tierra?<\/span><\/p>\n

Ahora bien: se dir\u00e1, \u00bfno es ah\u00ed precisamente donde pon\u00e9is el dedo sobre lo imposible?<\/span><\/p>\n

Todo cuanto puede hacer un hombre, ciertamente, es dar su afecto a un solo ser o a algunos contados seres humanes. M\u00e1s all\u00e1, en un radio mayor, el coraz\u00f3n ya no puede llegar y ya no queda lugar sino para la justicia fr\u00eda y la fr\u00eda raz\u00f3n. Amarlo todo y a todos: he aqu\u00ed, se dice, un gesto contradictorio y falso que no conduce finalmente sino a no amar nada.<\/span><\/p>\n

Pero entonces, contestar\u00eda yo, si como pretend\u00e9is, el amor universal es imposible, \u00bfqu\u00e9 puede significar, pues, est\u00e9 instinto irresistible que nos lleva hacia la Unidad cada vez que nuestra pasi\u00f3n se exalta por una direcci\u00f3n cualquiera? Sentido del Universo, sentido del Todo: enfrente de la Naturaleza, ante la Belleza, en la M\u00fasica, la nostalgia se apodera de nosotros, expectaci\u00f3n y sentimiento de una gran Presencia. \u00bfC\u00f3mo se explica que aparte de los \u00abm\u00edsticos\u00bb y de sus analistas, la psicolog\u00eda haya podido menospreciar tanto esta vibraci\u00f3n fundamental, cuyo timbre para un o\u00eddo ejercitado llega a distinguirse en la base, a\u00fan mejor, en la cima de toda gran emoci\u00f3n? Resonancia en el Todo: he aqu\u00ed la nota esencial de la Poes\u00eda pura y de la pura Religi\u00f3n. Nuevamente a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 es lo que traduce este fen\u00f3meno que naci\u00f3 con el Pensamiento y que creci\u00f3 con \u00e9l, sino el profundo acorde entre dos realidades que se atraen: la parcela aislada que tiembla con la proximidad del Resto?<\/span><\/p>\n

Imaginamos a menudo haber agotado las diversas formas naturales del querer con el amor del hombre por la mujer, por sus hijos, por sus amigos y, hasta cierto punto, por su pa\u00eds. Ahora bien: precisamente en esa lista halla ausente la forma de pasi\u00f3n m\u00e1s fundamental: aquella que precipita el uno al otro bajo la presi\u00f3n de un Universo que se cierra a todos los elementos del Todo. La afinidad y, como consecuencia, el sentido c\u00f3smico.<\/span><\/p>\n

El amor universal: no ya un algo psicol\u00f3gicamente posible, sino m\u00e1s a\u00fan, la \u00fanica forma completa y \u00faltima con que podemos amar.<\/span><\/p>\n

Y ahora, una vez establecido este punto, \u00bfc\u00f3mo nos ser\u00e1 posible explicar que siempre y aun de una manera progresiva veamos crecer, de modo aparente y a nuestro alrededor, la repulsi\u00f3n y el odio? Si de verdad aquella tan poderosa virtualidad nos impele desde dentro hacia la uni\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es lo que espera para hacerse operante?<\/span><\/p>\n

De una manera simple y sin lugar a dudas, lo que espera es que, despu\u00e9s de vencer el complejo \u00abantipersonalista\u00bb que nos paraliza, nos decidamos a aceptar la posibilidad, la realidad de algo Amante y Amable en la cima del Mundo, por encima de nuestras propias cabezas. En tanto que absorbe o parece absorber a la persona, lo Colectivo mata al amor que quisiera nacer. Como tal, lo colectivo es esencialmente no amable. Y he aqu\u00ed por donde fracasan las filantrop\u00edas. El sentido com\u00fan tiene raz\u00f3n. Resulta imposible el entregarse al N\u00famero An\u00f3nimo. Y no obstante, que el Universo, por el contrario, tome para nosotros, hacia adelante, una cara y un coraz\u00f3n, que se personifique si as\u00ed puede decirse: ya veremos entonces c\u00f3mo las atracciones elementales encuentran su expansi\u00f3n dentro de la atm\u00f3sfera creada por este hogar. Y es entonces, sin duda, cuando bajo la presi\u00f3n forzosa provocada por una Tierra que se encierra, estallar\u00e1n las formidables energ\u00edas atractivas todav\u00eda larvarias existentes entre las mol\u00e9culas humanas.<\/span><\/p>\n

Los descubrimientos realizados desde hace un siglo han aportado a nuestro sentido del\u00a0Mundo, y a nuestro sentido de la Tierra y a nuestro sentido humano, un aliento nuevo y decisivo. De ah\u00ed la resurrecci\u00f3n de los pante\u00edsmos modernos. Pero ‘este aliento no har\u00e1 m\u00e1s que arrojarnos de nuevo en la supermateria si no es capaz de llevarnos hacia alguien.<\/span><\/p>\n

Para que el fracaso que nos amenaza se convierta en \u00e9xito -para que se realice la conspiraci\u00f3n de las m\u00f3nadas humanas-, es necesario y suficiente, al prolongar nuestra Ciencia hasta sus l\u00edmites \u00faltimos, que reconozcamos y aceptemos, como algo necesario para cerrar y equilibrar el Espacio-Tiempo, no s\u00f3lo el hecho de alguna existencia vaga en el porvenir, sino todav\u00eda (y he de insistir sobre ello), la realidad y la irradiaci\u00f3n, ya actuales, de este misterioso Centro de nuestros Centros que he llamado Omega.<\/span><\/p>\n

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3. LOS ATRIBUTOS DEL PUNTO OMEGA<\/span><\/strong><\/p>\n

El Pensamiento moderno, despu\u00e9s de haberse dejado prender por exceso en los encantos del An\u00e1lisis hasta caer en la pura ilusi\u00f3n, vuelve otra vez, y por fin, al h\u00e1bito de tomar en consideraci\u00f3n la funci\u00f3n evolutivamente creadora de la S\u00edntesis. Esta empieza ya a darse cuenta de que en la mol\u00e9cula existe decididamente algo m\u00e1s que en el \u00e1tomo; en la c\u00e9lula, m\u00e1s que en la mol\u00e9cula; en lo social, m\u00e1s que en lo individual; en la construcci\u00f3n matem\u00e1tica, m\u00e1s que en los c\u00e1lculos y teoremas… Algo verdaderamente irreductible a los elementos aislados emerge en cada\u00a0grado ulterior de combinaci\u00f3n hacia un orden nuevo, y esto tendemos hoy a admitirlo ya; y por este camino la conciencia, la vida y el pensamiento est\u00e1n, en la actualidad, muy cerca de adquirir su derecho de existencia cient\u00edfica. No importa que la Ciencia no llegue todav\u00eda a reconocer en este \u00abAlgo\u00bb un valor particular de independencia y de solidez: los \u00abseres de s\u00edntesis\u00bb nacidos gracias a un incre\u00edble concurso de azares sobre un edificio todav\u00eda precariamente construido, no llegando a crear por su aparici\u00f3n misma ninguna sobrecarga de energ\u00eda mensurable, \u00bfno llegan a ser, sin embargo, y de una manera experimental, la m\u00e1s bella, aunque tambi\u00e9n la m\u00e1s fr\u00e1gil de todas las cosas? \u00bfY c\u00f3mo podr\u00edan ellos mismos anticipar o a\u00fan sobrevivir a la reuni\u00f3n ef\u00edmera de las parcelas sobre las que su alma viene a posarse? A fin de cuentas, y a pesar de una semiconversi\u00f3n a lo espiritual, la F\u00edsica y la Biolog\u00eda se decantan todav\u00eda hacia el lado de lo elemental, hacia el sentido de la Materia infinitamente dispersa, para encontrar lo Eterno y el Gran Estable.<\/span><\/p>\n

De acuerdo con este estado de esp\u00edritu, la idea de prepararse en la cumbre del Mundo, una especie de Alma de las almas, no es tan extra\u00f1a como pudiera parecer a los puntos de vista de la raz\u00f3n humana. Despu\u00e9s de todo, \u00bfexiste para nuestro pensamiento alguna otra manera de generalizar el Principio de Emergencia? Pero al mismo tiempo esta Alma coincidente con una reuni\u00f3n extremadamente improbable de la totalidad de los elementos y de las causas no podr\u00eda formarse, seg\u00fan queda entendido o subentendido, m\u00e1s que en un porvenir enormemente lejano y en dependencia total con las leyes reversibles de la Energ\u00eda.<\/span><\/p>\n

Pues bien: son estas dos restricciones (lejan\u00eda y fragilidad) incompatibles, seg\u00fan mi manera de sentir, con la naturaleza y la funci\u00f3n de Omega, de las cuales, por dos razones positivas, una de ellas el Amor y la otra la Sobrevida, quisiera demostrar nuestra necesidad de desembarazarnos de\u00a0una manera sucesiva.<\/span><\/p>\n

Raz\u00f3n de Amor, en primer lugar. Expresada en t\u00e9rminos de energ\u00eda interna, la funci\u00f3n c\u00f3smica de Omega consiste en esbozar y en mantener bajo su irradiaci\u00f3n la unanimidad de las part\u00edculas reflexivas del mundo. Pero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ejercer esta acci\u00f3n tan amante y tan amable si no fuera ya, de alg\u00fan modo, desde ahora mismo? El Amor, dec\u00eda yo, muere al contacto con lo Impersonal y lo An\u00f3nimo. De una manera igualmente infalible se degrada por su separaci\u00f3n dentro del Espacio, y mucho m\u00e1s todav\u00eda con la diferencia en el Tiempo. Para amarse es necesario coexistir. Consiguientemente, por muy maravillosa que fuera su prevista figura, Omega no podr\u00eda nunca ni tan s\u00f3lo equilibrar el juego de las atracciones y de las repulsiones humanas, si no obrara en igualdad de potencia es decir, con la misma trama de la Proximidad. En Amor, como en cualquier otra forma de energ\u00eda, las l\u00edneas de fuerza no pueden cerrarse en cada momento m\u00e1s que dentro de lo existente establecido. Centro ideal, Centro virtual: nada de todo esto puede ser suficiente. Para una Noosfera actual y real, un Centro tambi\u00e9n real y actual. El punto Omega, con el objeto de llegar a ser extremadamente atractivo, debe ya estar tambi\u00e9n supremamente presente.<\/span><\/p>\n

Por raz\u00f3n de Sobrevida, sobre todo. Con el objeto de escapar a las amenazas de desaparici\u00f3n, inconciliables, seg\u00fan he dicho, con el mecanismo de una actividad reflexiva, el Hombre intenta reportar hacia una cuesti\u00f3n cada vez m\u00e1s amplia y permanente el principio colector de los resultados obtenidos en su operaci\u00f3n: la Civilizaci\u00f3n, la Humanidad, el Esp\u00edritu de la Tierra. Una\u00a0vez se siente agregado a estas entidades enormes de ritmo evolutivo incre\u00edblemente lento, tiene la impresi\u00f3n de haber escapado con ello a la acci\u00f3n destructora del Tiempo.<\/span><\/p>\n

Pero con hacerlo as\u00ed no hace m\u00e1s que retrasar el problema. Dado que, al fin y al cabo, por grande que sea el radio trazado en el interior del Tiempo y del Espacio, el c\u00edrculo que se forma con \u00e9l, \u00bfpuede nunca abrazar otra cosa que no sea lo caduco? Por el mismo hecho de que nuestras construcciones se asientan con todo su peso sobre la tierra, con ello deber\u00e1n tambi\u00e9n desaparecer. El vicio radical de todas las formas existentes de Fe en el Progreso, tal como se expresan dentro de los s\u00edmbolos positivistas, es el de no eliminar de una manera definitiva a la Muerte. \u00bfDe qu\u00e9 nos servir\u00e1 el discernir a la cabeza de la Evoluci\u00f3n un foco cualquiera, si este foco puede y debe alg\u00fan d\u00eda llegar a disgregarse?… El punto Omega, para satisfacer a las exigencias supremas de nuestra acci\u00f3n, debe ser independiente de la ca\u00edda de las fuerzas con las cuales se teje la Evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Actualidad, irreversibilidad.<\/strong><\/span><\/p>\n

Para nuestro esp\u00edritu, con el objeto de integrar en el esquema coherente de una Noog\u00e9nesis a estas dos propiedades esenciales del Centro aut\u00f3nomo de todos los Centros, no existe otro medio que el de reemprender y el de completar el Principio de Emergencia. Est\u00e1 perfectamente claro a nuestra experiencia que la emergencia en curso de Evoluci\u00f3n no se realiza m\u00e1s que de una manera sucesiva y en mec\u00e1nica dependencia de todo cuanto la antecede. En primer lugar, los elementos que se van agrupando; despu\u00e9s, el \u00abalma\u00bb que se manifiesta y cuya operaci\u00f3n no se traduce, desde el punto de vista energ\u00e9tico, m\u00e1s que por un enrollamiento cada vez m\u00e1s\u00a0completo y sublimado de las fuerzas que transmiten las cadenas de elementos. Lo Radial en funci\u00f3n de lo Tangencial. La pir\u00e1mide cuyo \u00e1pice se sostiene por la base… He aqu\u00ed lo que se nos aparece a lo largo del camino. Y he aqu\u00ed tambi\u00e9n la manera como, al t\u00e9rmino del proceso, el mismo Omega se nos descubre en la misma medida con que culminan en \u00e9l los movimientos de s\u00edntesis. De todos modos, tengamos muy presente que bajo el aspecto de esta su cara evolutiva no muestra m\u00e1s que la mitad de s\u00ed mismo. Ultimo t\u00e9rmino de la serie, es al mismo tiempo algo fuera de serie. Ya no s\u00f3lo corona, sino que cierra. Si ello no fuera as\u00ed, en contradicci\u00f3n evidente y org\u00e1nica con toda la operaci\u00f3n la suma decaer\u00eda en s\u00ed misma. Una vez que despu\u00e9s de haber rebasado el nivel del elemento, hablamos del Polo consciente del Mundo, no nos basta decir que este polo emerge de la ascensi\u00f3n de las conciencias hay que a\u00f1adir que \u00e9l mismo se halla ya simult\u00e1neamente emergido por encima de esta g\u00e9nesis. Sin ello no podr\u00eda ni subyugar por el Amor ni fijar por la incorruptibilidad. Si por su misma naturaleza no pudiera escapar al Tiempo y al Espacio ya no ser\u00eda Omega.<\/span><\/p>\n

Autonom\u00eda, actualidad, irreversibilidad, y, finalmente, pues, trascendencia: he aqu\u00ed los cuatro atributos de Omega.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

De esta manera llega a completarse el esquema que hab\u00edamos dejado s\u00f3lo esbozado cuando intent\u00e1bamos al principio de esta obra integrar en \u00e9l la energ\u00e9tica compleja de nuestro Universo.<\/span><\/p>\n

Antes que nada, el principio que necesit\u00e1bamos hallar para una explicaci\u00f3n, ya sea de la marcha constante de las cosas hacia un consciente cada vez mayor, ya sea la solidez parad\u00f3jica de lo m\u00e1s fr\u00e1gil, lo poseemos ya: es Omega. Contrariamente a lo que presentan las apariencias\u00a0todav\u00eda admitidas por la F\u00edsica, el Gran Estable no se halla situado por debajo -en lo infraelemental-, sino por encima, en lo ultrasint\u00e9tico. As\u00ed, pues, el Mundo va disip\u00e1ndose azarosamente en Materia \u00fanicamente a trav\u00e9s de su envoltura tangencial. Por medio de su n\u00facleo de radial, encuentra, por el contrario, figura y consistencia naturales gravitando a contracorriente de lo probable, hacia un foco divino de Esp\u00edritu que le atrae hacia adelante.<\/span><\/p>\n

Algo, pues, en el Cosmos, escapa a la Entrop\u00eda, y se escapa de ella cada vez m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Durante enormes lapsos en el curso de la Evoluci\u00f3n, el radial, oscuramente agitado mediante la acci\u00f3n del Primer Motor hacia adelante, no pudo llegar a expresarse m\u00e1s que en la consciencia animal a trav\u00e9s de agrupaciones difusas. En este estadio, a falta de poder fijarse por encima de s\u00ed mismo a un soporte cuyo orden de simplicidad rebasara la suya propia, los n\u00facleos se deshac\u00edan ya apenas formados. Por el contrario, en cuanto pudo aparecer por Reflexi\u00f3n un tipo de unidad, no ya m\u00e1s cerrado o incluso centrado, sino puntiforme, entr\u00f3 en juego inmediatamente la sublime F\u00edsica de los centros. Constituidos en centros, y, por tanto, en personas, los elementos pudieron finalmente reaccionar de una manera directa como tales a la acci\u00f3n personalizadora del Centro de centros. El hecho de atravesar la superficie cr\u00edtica de hominizaci\u00f3n representa en realidad, para la Conciencia, pasar de lo divergente a lo convergente; es decir, a cambiar de alguna manera de hemisferio y de polo. M\u00e1s hacia ac\u00e1 de esta l\u00ednea cr\u00edtica \u00abecuatorial\u00bb nos hallamos con la reca\u00edda en lo m\u00faltiple. M\u00e1s all\u00e1, la ca\u00edda en la unificaci\u00f3n creciente, irreversible en s\u00ed misma. De manera aparente, el Hombre se corrompe exactamente igual como lo hace un animal. Y no obstante, aqu\u00ed y all\u00e1 hallamos una funci\u00f3n inversa del fen\u00f3meno. Por medio de la muerte, en el animal, lo radial se reabsorbe en lo tangencial. En el Hombre, por el contrario, escapa y se libera de \u00e9l. Es decir, la evasi\u00f3n fuera de la Entrop\u00eda por el giro hacia Omega. \u00a1La muerte misma, hominizada!<\/span><\/p>\n

Es as\u00ed como, a partir de los granos de Pensamiento que forman los verdaderos e indestructibles \u00e1tomos de su trama, el Universo -un Universo perfectamente definido por su resultante- va construy\u00e9ndose por encima de nosotros en el sentido inverso de una Materia que se desvanece.<\/span><\/p>\n

Universo colector y conservador; es decir, no ya como lo pens\u00e1bamos, la Energ\u00eda mec\u00e1nica, sino las Personas. Una tras otra, \u00ablas almas\u00bb se desprenden como un efluvio continuo, llev\u00e1ndose hacia arriba su carga intransferible de conciencia. De una a otra, y, no obstante, nada de aislamiento. Y ello porque cada una de ellas no podr\u00eda existir, dada la naturaleza misma de Omega, m\u00e1s que en un solo punto posible de emersi\u00f3n definitiva: aquel por el que, bajo la acci\u00f3n sintetizadora de la uni\u00f3n que personaliza, al enrollar ellos mismos a sus elementos al propio tiempo que ella misma se enrolla, la Noosfera alcanzar\u00e1 colectivamente su punto de convergencia en el \u00abFin del Mundo\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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INDICE DE POST DEL FENOMENO HUMANO- Teilhard de Chardin\u00a0 *** \u00a0 EL FEN\u00d3MENO HUMANO Teilhard De Chardin -PARTE XI- IV.- LA SOBREVIDA\u00a0 (…) Cap. II. M\u00c1S ALL\u00c1 DE LO COLECTIVO: LO HIPERPERSONAL 1. La Convergencia […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":16100,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[107],"class_list":{"0":"post-16098","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne","8":"tag-teilhard"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16098","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16098"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16098\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16098"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16098"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16098"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}