{"id":15585,"date":"2020-11-02T00:05:38","date_gmt":"2020-11-01T23:05:38","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=15585"},"modified":"2024-04-10T20:20:43","modified_gmt":"2024-04-10T18:20:43","slug":"isaac-newton-el-alquimista-que-camino-sobre-los-hombros-de-gigantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/11\/02\/isaac-newton-el-alquimista-que-camino-sobre-los-hombros-de-gigantes\/","title":{"rendered":"Isaac Newton, el alquimista que camin\u00f3 sobre los hombros de gigantes"},"content":{"rendered":"

<\/a>Newton, el hombre (vida y perfil)<\/a><\/span><\/h1>\n

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La Vida Oculta de Sir Isaac Newton<\/h1>\n
Por Alejandro Polanco Masa<\/span><\/div>\n
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Art\u00edculo publicado el 18 agosto de 2005 en<\/span><\/div>\n
https:\/\/alpoma.net\/tecob\/?p=202<\/span><\/a><\/div>\n

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\u00abNewton\u2026 \u00faltimo de los magos\u2026 la \u00faltima de las grandes mentes que contempl\u00f3 el mundo visible e intelectual con los mismos ojos de aquellos que empezaron a construir nuestro conocimiento hace casi diez mil a\u00f1os\u2026 porque contemplaba el universo\u2026 como un enigma, como un secreto que pod\u00eda leerse aplicando el pensamiento puro\u2026 a ciertos indicios m\u00edsticos que Dios hab\u00eda diseminado por el mundo para permitir una especie de b\u00fasqueda del tesoro filos\u00f3fico\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

John Maynard Keynes<\/strong><\/span><\/p>\n

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Trasiego de papeles<\/strong><\/span><\/p>\n

A la muerte de Sir Isaac Newton, en 1727, todos sus documentos fueron heredados por su sobrina Catherine Barton, varios miles de papeles que encerraban todo el mundo interior de uno de los mayores genios de la humanidad. Actualmente considerado padre de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica racional es normal pensar que la mayor parte de esos escritos versan sobre cuestiones f\u00edsicas o matem\u00e1ticas. Pero, sorpresa, solamente una peque\u00f1a parte tratan de ciencia, tratando el resto de este legado asuntos como la alquimia, las profec\u00edas b\u00edblicas y otros muchos asuntos teol\u00f3gicos. La mayor parte de estos trabajos nunca se vieron publicados ni en vida de Newton, ni tras su muerte y esperan aun un an\u00e1lisis en profundidad. Muchos fueron escritos solamente para estudio personal, ya que su publicaci\u00f3n hubiera condenado sin duda a su autor por hereje, con temas tan delicados como la b\u00fasqueda de la piedra filosofal, las interpretaciones del Apocalipsis o la negaci\u00f3n de la trinidad, llegando a identificar a la Iglesia cat\u00f3lica con la Bestia del Apocalipsis. En los a\u00f1os posteriores a su muerte se publicaron las partes consideradas \u00fatiles y el resto, la mayor parte de los documentos, fueron olvidados ya que se consider\u00f3 que podr\u00edan manchar el buen nombre y la fama intachable del gran sabio. La Universidad de Cambridge se qued\u00f3 con los papeles cient\u00edficos en 1872, el resto lo subast\u00f3 Sotheby\u00b4s, sin mucha publicidad ni inter\u00e9s en 1936, quedando desperdigado por el mundo. Gran parte de estos escritos malditos los adquiri\u00f3 en esta subasta el gran economista John Maynard Keynes, quien tras estudiarlos los don\u00f3 al Kings College de Cambridge, universidad a la que perteneci\u00f3 Isaac Newton. Multitud de otros manuscritos se encuentran en diferentes bibliotecas de Inglaterra y Estados Unidos, y los de tem\u00e1tica teol\u00f3gica, muy denostados, se localizan principalmente en Israel, ya que fueron adquiridos por el erudito A.S. Yahuda quien los cedi\u00f3, tras el rechazo a hacerse cargo de ellos de varias universidades norteamericanas,a la Universidad de Jerusal\u00e9n. A pesar de que es ahora cuando comienza e investigarse seriamente este legado ya nos podemos hacer una nueva idea de qui\u00e9n fue realmente Newton, un heterodoxo, bastante alejado de la visi\u00f3n racionalista id\u00edlica que nos dibujaron sus bi\u00f3grafos y cient\u00edficos de siglos pasados, sobre todo del XVIII.<\/span><\/p>\n


\nNewton, hombre de Ciencia<\/strong><\/span><\/p>\n

Desde el siglo XVIII se toma a Newton como a un padre para la ciencia moderna y como ap\u00f3stol del m\u00e9todo cient\u00edfico y a pesar de que sus descubrimientos en los campos de la mec\u00e1nica y la \u00f3ptica, la llamada f\u00edsica cl\u00e1sica determinista, han sido superados en el siglo XX con Einstein, Planck y toda la f\u00edsica cu\u00e1ntica no determinista, se le sigue considerando la mente cient\u00edfica mas portentosa de todos los tiempos. Y no es para menos. Lector compulsivo, inconformista total, buscador de la verdad en sus \u00faltimas manifestaciones, aprendi\u00f3 a aprender sin necesidad de maestros, pregunt\u00e1ndole a la naturaleza. El periodo de 1664 a 1667, considerado por el propio Newton como anni mirabiles, es pr\u00f3digo en descubrimientos trascendentales: el c\u00e1lculo diferencial e integral, las primeras leyes de la \u00f3ptica, el descubrimiento de las leyes que rigen el movimiento de los cuerpos y la gravedad. Por est\u00edmulo de Edmund Halley redact\u00f3 entre 1685 y 1687 la que es considerada la mayor obra cient\u00edfica de la historia, la s\u00edntesis en la que expone, entre otros hallazgos, la teor\u00eda de la gravitaci\u00f3n universal. Es el libro llamado Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, eje central de la f\u00edsica desde su publicaci\u00f3n. Uno de los grandes enigmas en la vida de Newton es el porqu\u00e9 esper\u00f3 casi veinte a\u00f1os entre su descubrimiento de las leyes que rigen la gravitaci\u00f3n y la publicaci\u00f3n de las mismas en los Principia. El an\u00e1lisis de sus manuscritos parece indicar que durante ese gran espacio de tiempo se centr\u00f3 en los estudios de la alquimia y la teolog\u00eda, manteniendo en un segundo orden los asuntos de la ciencia f\u00edsica.<\/span><\/p>\n

Newton alquimista<\/strong><\/span><\/p>\n

La dedicaci\u00f3n al estudio de la alquimia y a la teolog\u00eda ya no pueden tenerse hoy d\u00eda como algo menor, o la otra cara de la vida de Newton. El estudio de sus manuscritos nos revela que el verdadero Newton es el alquimista y te\u00f3logo ya que de estas disciplinas nacieron los m\u00e9todos y motivaciones que luego utiliz\u00f3 para producir los Principia. Newton dedic\u00f3 grandes esfuerzos a la alquimia, como medio para entender y explorar el mundo natural y descubrir los entresijos del proyecto c\u00f3smico divino dejado por Dios y como llave para unir ciencia y religi\u00f3n. Esta inclinaci\u00f3n por la alquimia formaba parte de la convicci\u00f3n de Newton de la existencia de un plan maestro en la naturaleza, pensando que la v\u00eda alqu\u00edmica defendida por los rosacruces pod\u00eda conducirle a desvelarlo, utiliz\u00f3 para ello muchos de los conceptos del Themis Aurea del adepto rosacruz Michael Mayar. El mismo copi\u00f3 personalmente multitud de textos alqu\u00edmicos antiguos, entre los que destaca el Theatrum Chemicum Britannicum de Ashmole y el ideario herm\u00e9tico John Dee. En los manuscritos guardados en el Museo Brit\u00e1nico se puede ver que la dedicaci\u00f3n de Newton a la alquimia fue muy grande, muy poco compatible con lo que hoy d\u00eda llamamos ciencia. Su propio descubrimiento de la fuerza de la gravedad no constitu\u00eda para el una explicaci\u00f3n final, buscaba mas all\u00e1, siempre mas all\u00e1, causas y efectos, y por eso no se conformaba con una sola v\u00eda de investigaci\u00f3n. Por medio de la alquimia buscaba la iluminaci\u00f3n para descubrir las fuerzas que gobiernan a todos los cuerpos, mayores y menores. Newton estaba seguro de que Dios hab\u00eda guardado la llave de la sabidur\u00eda que da a conocer los secretos de la naturaleza en textos antiguos, pero ese conocimiento se hab\u00eda perdido con el paso de los milenios guardandose solo rastros y restos en las tradiciones y mitos del pasado. Era pues necesario buscar los mensajes y sabidur\u00edas ocultas. Su m\u00e9todo para volver a recuperar el antiguo saber perdido se basaba en la experimentaci\u00f3n y a la vez en el an\u00e1lisis de textos de la antig\u00fcedad, tanto alqu\u00edmicos como teol\u00f3gicos. Al menos desde 1675, toda la investigaci\u00f3n de Isaac Newton se bas\u00f3 en un esfuerzo por integrar el conocimiento alqu\u00edmico en la filosof\u00eda mecanicista. De sus papeles personales se desprende que tuvo su propio atanor, en el que trabajaba con asiduidad e incluso practicaba ritos propiciatorios en los equinoccios y los solsticios.<\/span><\/p>\n

Newton te\u00f3logo<\/strong><\/span><\/p>\n

Newton no era sino un hombre de su tiempo, estudiaba la naturaleza muchas veces a trav\u00e9s de los ojos de la religiosidad, identificando Dios y naturaleza. Para el la verdadera religi\u00f3n se encontraba corrompida por el tiempo y los hombres y solo pod\u00eda volver a encontrarse explorando el mundo de la antig\u00fcedad, incluyendo en esta b\u00fasqueda de la fe original las investigaciones de la naturaleza. Ten\u00eda acceso a la biblioteca privada de Isaac Barlow, su predecesor en la C\u00e1tedra Lucasian, y a todas las bibliotecas de la Universidad de Cambridge, que conten\u00edan gran n\u00famero de libros de ciencia. Puede ser este el motivo de que la biblioteca privada de Newton estuviera centrada en libros no cient\u00edficos. De el total de vol\u00famenes de esta biblioteca personal, solamente el treinta y uno por ciento son libros de ciencia, siendo el resto vol\u00famenes de teolog\u00eda, veintisiete por ciento o literatura, ocho por ciento, y ciento treinta y ocho libros exclusivamente sobre alquimia, contados dentro del grupo de libros cient\u00edficos. En un texto in\u00e9dito, Theologiae gentilis origines philosophicae, expresa Newton los rasgos principales de esa fe original en la que el cre\u00eda. Afirma que en la antig\u00fcedad todos los pueblos adoraron a doce dioses bajo diferentes nombres, identificados con elementos, planetas o antepasados, siendo realmente los descendientes de No\u00e9 divinizados. La fe inicial en un solo Dios creador hab\u00eda sido corrompida pues por la tendencia a la idolatr\u00eda de los hombres. Newton consideraba al pueblo hebreo como al elegido por la divinidad para volver al monote\u00edsmo, enviando a Mois\u00e9s. Pero volviendo a caer de nuevo en la idolatr\u00eda fue necesario un nuevo enviado, Jesucristo, que para \u00e9l no era consustancial con Dios. As\u00ed, el estudio de los documentos escritos dejados por las antiguas culturas servir\u00eda para definir la fe original y restaurarla. Solamente un hombre con unas cualidades especiales, un elegido, podr\u00eda ser capaz de desentra\u00f1ar los mensajes que Dios hab\u00eda dejado encriptados en los textos sagrados antiguos, en el lenguaje de los profetas, y Newton se sent\u00eda seguro de ser ese hombre. Su estudio favorito se centr\u00f3 en los libros de Daniel, en el Antiguo Testamento, y en el Apocalipsis, del Nuevo Testamento, aunque pr\u00e1cticamente analiz\u00f3, casi desmenuz\u00f3, filol\u00f3gica e hist\u00f3ricamente todos los textos sagrados que pudo encontrar, ya fueran hebreos, egipcios o babilonios. Como base para sus estudios teol\u00f3gicos busc\u00f3 la exactitud de las fechas y los textos originales, analizando largas cronolog\u00edas y comparando diferentes escritos en griego, lat\u00edn o diferentes escrituras de la antig\u00fcedad. Newton afirma que la Biblia es la fuente documental m\u00e1s antigua y fiel que tenemos, a pesar de las muchas corrupciones que el tiempo y los hombres han introducido en ella. Con todos estos an\u00e1lisis estaba seguro de descubrir el secreto plan que Dios ten\u00eda reservado para la humanidad y que permanecer\u00eda oculto en los textos del Antiguo Testamento, algo as\u00ed como el tan de moda hoy d\u00eda C\u00f3digo de la Biblia, a Newton le hubiera venido muy bien la ayuda de un ordenador. Intent\u00f3 demostrar que muchos hechos sucedidos en la historia ya se hab\u00edan descrito con anterioridad, de forma encriptada, en la Biblia, dejando as\u00ed constancia de la presencia de una mano divina en los textos sagrados e invulnerable a la corrupci\u00f3n de los textos con el tiempo. Mas el plan maestro no podr\u00eda desvelarse hasta el apocalipsis, ya que Dios quer\u00eda que se reconociese su mano en los textos pero no hacer posible el predecir sucesos futuros, solamente se localizar\u00edan las descripciones a posteriori, Newton no cre\u00eda que fuera posible leer el futuro en la Biblia, pues ir\u00eda en contra de los designios divinos. En cuanto al Nuevo Testamento Newton era totalmente her\u00e9tico, propon\u00eda que el texto estaba muy contaminado por las creencias trinitarias. Newton negaba el dogma de la trinidad, tomaba a Cristo como enviado de Dios pero no consustancial con el. Lleg\u00f3 a esta conclusi\u00f3n al estudiar la evoluci\u00f3n del cristianismo en el Bajo Imperio Romano. La creencia trinitaria y la consustancialidad de Cristo con la divinidad se estableci\u00f3 en el a\u00f1o 325 d.C. en el Concilio de Nicea, convocado por el emperador Constantino. San Atanasio asisti\u00f3 al concilio, y a\u00f1os despu\u00e9s, siendo Obispo de Alejandr\u00eda luch\u00f3 contra la creencia de Arrio que sosten\u00eda que Jes\u00fas no era consustancial con Dios. Las creencias arrianas estaban muy extendidas y San Atanasio las declar\u00f3 her\u00e9ticas bajo pena de muerte, cometi\u00e9ndose muchas atrocidades por ello y casi eliminando de la historia a los no trinitarios. A pesar de pertenecer al Trinity College, Newton era un \u201carriano\u201d, un antitrinitario. Se conserva un manuscrito suyo para el proyecto de un libro en contra de San Atanasio por sus atrocidades contra los seguidores de Arrio. Naturalmente estas creencias las mantuvo en lo mas profundo de su ser sin comentarlas mas que con unas pocas personas de confianza como en sus cartas con John Locke. Otra de la fijaciones de Newton era el estudio de la cultura egipcia antigua, pues consideraba que sus templos reflejaban grandes conocimientos astron\u00f3micos ya que los sacerdotes egipcios le\u00edan con acierto el libro de las obras de Dios, esto es, la naturaleza.<\/span><\/p>\n


\nNewton y el Templo de Salom\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

El estudio de los antiguos templos era en tiempos de Newton un tema de gran importancia. Sobre todo fueron los templos egipcios y de oriente los que llamaron mas la atenci\u00f3n, por su funci\u00f3n como encarnaciones del cosmos o lugares reservados solo a la elite sacerdotal, centros de los misterios religiosos. Eran tenidos por ser lugares de contacto con dios, centros de la creaci\u00f3n o puntos de descanso para la divinidad. Ademas sol\u00edan representar en su interior las concepciones sobre la estructura del universo de la cultura que los constru\u00eda. En Jerusal\u00e9n , ideado por el Rey David y construido por Salom\u00f3n, se erig\u00eda el templo que mas interes\u00f3 a Newton y a muchos estudiosos de los siglos XVII Y XVIII y que incluso en la actualidad contin\u00faa siendo motivo de sesudos y, generalmente, muy densos discursos. Este templo realmente se construy\u00f3 mas por motivos pol\u00edticos que religiosos, queriendo legitimar a Jerusal\u00e9n como centro religioso de Israel, porque pol\u00edticamente y econ\u00f3micamente ya era la capital. Era un lugar de misterio, el pueblo solamente pod\u00eda acceder al patio exterior y en su interior se celebraban los rituales por la elite sacerdotal. La roca sobre la que se erig\u00eda el Templo se consideraba el punto central a partir del que Dios hab\u00eda creado el mundo, la piedra de la fundaci\u00f3n. Se construy\u00f3 en el siglo X a.C. , Primer templo, destruido posteriormente por Nabuconodosor y reconstruido cerca del a\u00f1o 500 a.C., Segundo Templo, nuevamente destruido y vuelto a reconstruir por Herodes el Grande en el siglo I a.C. Finalmente este Tercer Templo fue arrasado en el 70 d.C. por los legionarios romanos. Actualmente el lugar se encuentra ocupado por la mezquita de la C\u00fapula de la Roca. El inter\u00e9s de Newton por el Templo de Salom\u00f3n surgi\u00f3 en la d\u00e9cada de 1680 de sus an\u00e1lisis de las profec\u00edas b\u00edblicas. Consider\u00f3 a partir de entonces al Templo como una pieza fundamental de la historia sagrada y fuente de iluminaci\u00f3n para comprender el plan de Dios. Prepar\u00f3 diferentes escritos, que nunca fueron publicados ya que hubieran sido considerados her\u00e9ticos , en los que analiz\u00f3 minuciosamente la geometr\u00eda y medidas del templo. En uno de estos textos utiliza multitud de fuentes, b\u00edblicas e hist\u00f3ricas, para mediante an\u00e1lisis filol\u00f3gicos y c\u00e1lculos matem\u00e1ticos descubrir las verdaderas funciones olvidadas del templo y sus medidas exactas, descripciones, planos y comentarios hist\u00f3ricos.<\/span><\/p>\n

El abismo de la memoria<\/strong><\/span><\/p>\n

Las certidumbres religiosas de Newton no influyeron grandemente en el desarrollo y estructura del minucioso trabajo cient\u00edfico de los Principia, aunque s\u00ed lo alentaron. A partir de la Ilustraci\u00f3n se comenz\u00f3 a considerar a Newton como el mas grande de los genios de la ciencia, tomando por aberrante cualquiera de sus otras facetas, con lo que sus posiciones teol\u00f3gicas y alqu\u00edmicas se olvidaron. Gran parte de este olvido lo motiv\u00f3 la reserva del sabio sobre sus opiniones, haberlo comentado libremente hubiera significado su expulsi\u00f3n segura de las instituciones acad\u00e9micas y posiblemente perjuicios mayores. Existe en los \u00faltimos tiempos, de redescubrimiento de la personalidad oculta de Newton, una tendencia a explicar su compulsivo ansia de conocer culpando de ello a ser hijo p\u00f3stumo. Su padre muri\u00f3 meses antes de su nacimiento y en su ni\u00f1ez se vio obligado a llamar padre a un odiado padrastro. La b\u00fasqueda del padre, divino en este caso, qui\u00e9n sabe si impuls\u00f3 su inter\u00e9s por las antiguas cronolog\u00edas, la alqu\u00edmia, el mundo natural y su amor por la verdad, donde quiera que esta se encontrara.<\/span><\/p>\n

Para tirar del hilo:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2013 Yates, Frances A. The Occult Philosophy in the Elisabethan Age. Routledge&Kegan Paul, 1979.<\/span>
\n\u2013 Manuel, Frank E. A Portrait of Isaac Newton. Cambrige U.P, 1968.<\/span>
\n\u2013 Harrison, John. The Library of Isaac Newton. Cambridge U.P. 1978.<\/span>
\n\u2013 Newton, Isaac. El Templo de Salom\u00f3n. Morano, Ciriaco ed. CSIC 1996.<\/span>
\n\u2013 Westfall, Richard S. Newton\u00b4s Theological Manuscripts. Reidel\/Dordrecht, 1982.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/div>\n

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\"\"<\/a>
El Economista John Maynard Keynes adquiri\u00f3 los manuscritos de Newton sobre Alquimia en la Subasta de Sotheby de 1936<\/a><\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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<\/a>(1)<\/a> Newton: El hombre (vida y perfil)<\/a>*<\/a>\u00a0<\/h1>\n

Mar\u00eda Jos\u00e9 Carrasco Garc\u00eda<\/em><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>Newton naci\u00f3 en una peque\u00f1a granja llamada Woolsthorpe, al norte de Cambridge en Inglaterra, seg\u00fan el calendario juliano, el d\u00eda de navidad de 1642, el mismo a\u00f1o en que muri\u00f3 Galileo Galilei.<\/span><\/p>\n

El padre del peque\u00f1o Newton, que tambi\u00e9n se llamaba Isaac Newton, hab\u00eda muerto meses antes de que \u00e9l naciera. <\/span><\/p>\n

La fecha del nacimiento de Isaac tendr\u00eda que ser ajustada despu\u00e9s, ya que en 1652 Inglaterra adopt\u00f3 el calendario gregoriano, y seg\u00fan este nuevo calendario, la fecha de nacimiento de Isaac era 11 d\u00edas m\u00e1s tarde, es decir, el 4 de enero de 1643. <\/span><\/p>\n

Isaac naci\u00f3 prematuro y, seg\u00fan su madre, el beb\u00e9 cab\u00eda en una jarra de litro (a quart-sized cup), por lo que muy pocos confiaban en que iba a sobrevivir. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, el reci\u00e9n nacido, aunque de naturaleza fr\u00e1gil, ya estaba dotado de la determinaci\u00f3n y fortaleza mental que le permitir\u00eda no s\u00f3lo sobrevivir de peque\u00f1o sino que le convertir\u00edan en uno de los seres humanos que m\u00e1s descubrimientos relevantes aportar\u00eda a la historia de la humanidad. <\/span><\/p>\n

Su madre, Hannah Ayscough, una joven viuda de origen escoc\u00e9s y de familia venida a menos, se cas\u00f3 con un sacerdote protestante adinerado, Barnabas Smith, que era el p\u00e1rroco de una iglesia de un pueblo cercano, North Witham. Hanna dej\u00f3 a Isaac, de dos a\u00f1os de edad, hu\u00e9rfano de padre y ahora, alejado de ella, a cargo de los abuelos maternos: James y Margery Ayscough, con quienes el fr\u00e1gil y peque\u00f1o Isaac vivir\u00eda hasta irse a la universidad. <\/span><\/p>\n

Isaac nunca mencion\u00f3 en ninguno de sus escritos al abuelo con el que creci\u00f3. El abuelo, a su vez, no le dej\u00f3 ni un penique cuando se muri\u00f3, por lo que asumimos que no tuvieron una relaci\u00f3n muy cordial.\u00a0<\/span><\/p>\n

El resentimiento hacia su madre y hacia su nuevo padrastro que lo hab\u00eda alejado de ella siendo \u00e9l tan peque\u00f1o, siempre ocupar\u00eda el coraz\u00f3n de Newton. Prueba de ello es lo que el autor mismo escribi\u00f3 en uno de sus diarios a la edad de 19 a\u00f1os, al hacer una relaci\u00f3n de sus pecados: \u201cThreatening my father and mother Smith to burn them and the house over them\u201d (Cohen 1970.Vol. 11:43).<\/span><\/p>\n

De ni\u00f1o, Isaac era un estudiante normal, que no empez\u00f3 a destacar en la escuela hasta bien entrada la adolescencia. Pose\u00eda un car\u00e1cter retra\u00eddo y a menudo jugaba solo y no parec\u00eda muy feliz. En gran parte autodidacta, con un profundo inter\u00e9s, ya desde muy peque\u00f1o, en los fen\u00f3menos naturales y en la construcci\u00f3n de objetos para detectarlos, medirlos o aprovecharlos. De hecho, le encantaba construir relojes de sol, maquetas de molinos de viento y cometas de varias formas. Sus primeros cuadernos indicaban ya una comprensi\u00f3n asombrosa de las grandes cuestiones sobre el mundo natural, desde la luz o el sonido hasta los fluidos, la astronom\u00eda, etc. <\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s por eso, cuando Isaac termin\u00f3 sus estudios primarios, su familia decidi\u00f3 enviarlo al Trinity College de Cambridge, una instituci\u00f3n religiosa, donde estudi\u00f3 filosof\u00eda, incluida la filosof\u00eda natural, y matem\u00e1ticas. <\/span><\/p>\n

En 1665, a la edad de 22 a\u00f1os, Newton volvi\u00f3 a la finca familiar huyendo de una epidemia de peste bub\u00f3nica que hab\u00eda hecho cerrar las universidades para evitar contagios a gran escala. En menos de dos a\u00f1os, su genio se manifest\u00f3 y produjo la esencia de los descubrimientos matem\u00e1ticos y f\u00edsicos que luego perfeccionar\u00eda a lo largo de su vida. <\/span><\/p>\n

Este fue el per\u00edodo en que ocurri\u00f3 la famosa an\u00e9cdota que Newton relatar\u00eda poco antes de su muerte sobre la manzana que se cay\u00f3 sobre su cabeza y que, al parecer, le produjo la idea de la naturaleza universal de la gravedad de los cuerpos. <\/span><\/p>\n

Desde entonces Isaac Newton ya nunca dej\u00f3 de investigar sobre por qu\u00e9 y c\u00f3mo caen o se atraen los cuerpos, sobre la naturaleza de la luz y de los colores, desarrollando incluso un m\u00e9todo matem\u00e1tico de c\u00e1lculo diferencial e integral, un teorema del binomio y un c\u00e1lculo de fluxiones para poder llevar a cabo sus investigaciones f\u00edsicas, astron\u00f3micas o mec\u00e1nicas. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, fue ya a partir de 1689 cuando Newton se embarca en lo que \u00e9l consideraba uno de sus trabajos m\u00e1s importantes: Un estudio sobre las civilizaciones de la antig\u00fcedad, de los acontecimientos ocurridos en ellas y de su cronolog\u00eda. <\/span><\/p>\n

Seg\u00fan \u00e9l, el juda\u00edsmo antiguo hab\u00eda sido un repositorio del conocimiento divino, que m\u00e1s tarde se hab\u00eda diluido, corrompido y perdido en su mayor parte. No obstante,nuestro autor, cre\u00eda que algo de este conocimiento se hab\u00eda filtrado hasta llegar a Pit\u00e1goras, cuya \u201cm\u00fasica de las esferas\u201d, \u00e9l consideraba una met\u00e1fora para la Ley de la Gravedad.\u00a0<\/span><\/p>\n

En un intento de formular una metodolog\u00eda cient\u00edfica para datar acontecimientos tanto en las Sagradas Escrituras como en la mitolog\u00eda cl\u00e1sica,utiliz\u00f3 la b\u00fasqueda del Vellocino de Oro de Jas\u00f3n como el acontecimiento inicial, y, al igual que otros escritores mas\u00f3nicos o esot\u00e9ricos, interpret\u00f3 esa b\u00fasqueda como una met\u00e1fora alqu\u00edmica. <\/span><\/p>\n

Asimismo, estableci\u00f3 correspondencias herm\u00e9ticas o correlatos entre m\u00fasica y arquitectura y le concedi\u00f3 gran significado a la configuraci\u00f3n y dimensiones del Templo de Salom\u00f3n, ya que \u00e9l cre\u00eda que dicha configuraci\u00f3n y dimensiones conten\u00edan los secretos del universo, transmitidos por Dios, y cre\u00eda que las antiguas ceremonias llevadas a cabo en el Templo inclu\u00edan procesos alqu\u00edmicos de transmutaci\u00f3n, no s\u00f3lo de los metales, sino de procesos f\u00edsicos y espirituales mucho m\u00e1s complicados. <\/span><\/p>\n

Esta b\u00fasqueda de la verdad primigenia o Prisca Sapientia lo acompa\u00f1ar\u00eda durante toda su vida. Newton segu\u00eda en esto a una larga tradici\u00f3n de hombres que buscaban esa verdad primigenia y que practicaban la alquimia como forma de llegar a ese conocimiento perdido. La novedad de la forma de buscarla de Newton es el m\u00e9todo emp\u00edrico utilizado. En su casa siempre estaba ardiendo el fuego, con \u00e9l comprobaba una y otra vez c\u00f3mo las sustancias se mezclaban o reaccionaban ante los est\u00edmulos. <\/span><\/p>\n

\u00c9l mismo experimentaba con su propio cuerpo, por ejemplo, se meti\u00f3 una aguja en un ojo para hacer un experimento sobre \u00f3ptica. <\/span><\/p>\n

Hace pocos a\u00f1os se ha hecho un an\u00e1lisis de los restos de Newton y se encontr\u00f3 una gran cantidad de mercurio, sustancia, bastante venenosa, en su pelo. A lo largo de su vida hab\u00eda llegado casi a enfermar por ingerir sustancias qu\u00edmicas para describir su reacci\u00f3n y propiedades. <\/span><\/p>\n

No es, pues, desechable la idea de que una de las razones por las que acept\u00f3 trabajar en la f\u00e1brica de timbres, no era tanto por ambici\u00f3n personal, sino por tener delante las operaciones qu\u00edmicas con oro. <\/span><\/p>\n

El hecho de que a Newton le preocuparan estos asuntos supone toda una revelaci\u00f3n, ya que esta imagen no coincide con la suya tan extendida de haber sido el cient\u00edfico que de una vez por todas estableci\u00f3 la separaci\u00f3n entre la filosof\u00eda natural- hoy m\u00e1s conocida como ciencia- y la teolog\u00eda. <\/span><\/p>\n

A pesar de esta imagen, Newton era ante todo un hombre profundamente religioso, obsesionado con la b\u00fasqueda de la unidad divina y de la red de correspondencias entre Dios y la naturaleza creada por \u00e9l.Esta b\u00fasqueda lo alentaba a explorar la geometr\u00eda y la numerolog\u00eda sagrada, es decir, el estudio de las propiedades intr\u00ednsecas de las formas y de los n\u00fameros como creaciones salidas de la mente divina, en las que segu\u00eda a menudo la tradici\u00f3n herm\u00e9tica.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

En 1672 Newton fue elegido miembro de la Royal Society donde conoci\u00f3 a Robert Boyle, quien lo hizo profundizar en la alquimia. No obstante, esta pr\u00e1ctica era muy frecuente entre los fil\u00f3sofos naturales, ya que la alquimia y la qu\u00edmica era pr\u00e1cticamente lo mismo. Ser\u00eda Robert Boyle uno de los primeros en conceder una importancia capital al trabajo sobre alquimia de Isaac Newton. <\/span><\/p>\n

Para 1690 Newton hab\u00eda hecho amistad con John Locke y con un matem\u00e1tico suizo llamado Nicol\u00e1s Fatio de Duillier.En su biblioteca ya exist\u00eda una copia anotada por \u00e9l mismo de los manifiestos rosacruces, junto con m\u00e1s de cien tratados de alquimia. Uno de ellos, cuyo autor era Nicolas Flamel<\/strong>, hab\u00eda sido copiado a mano por el mismo Isaac Newton. <\/span><\/p>\n

El inter\u00e9s de nuestro autor por la alquimia, continu\u00f3 durante toda su vida, como demuestra su voluminosa y cr\u00edptica correspondencia sobre el tema con Boyle, Locke, Fatio de Duillier y otros. Una de las cartas contiene incluso algunos ejercicios con palabras clave. <\/span><\/p>\n

Si los intereses cient\u00edficos de Newton eran menos ortodoxos que uno hubiera imaginado, no menos ortodoxas eran muchas de sus ideas religiosas. Sir Isaac pensaba que con el paso del tiempo, se hab\u00edan corrompido las escrituras y coleccionaba con avidez todos los manuscritos que ten\u00edan que ver con esta cuesti\u00f3n para intentar restaurar la Biblia para que fuera fiel a sus textos originales, ya que \u00e9l pensaba que los originales eran en verdad la palabra de Dios revelada al hombre. Dudaba de la autenticidad de ciertos pasajes del Nuevo Testamento, especialmente los que se refer\u00edan a la Trinidad, ya que, seg\u00fan \u00e9l, hab\u00edan sido intercalados en el siglo V. Asimismo, mostraba gran inter\u00e9s por algunas de las herej\u00edas gn\u00f3sticas y escribi\u00f3 un estudio sobre una de ellas. <\/span><\/p>\n

Seguramente influenciado por Fatio de Duillier<\/strong>, Newton sinti\u00f3 una sorprendente simpat\u00eda por los Camisardos o Profetas de C\u00e9vennes, que empezaron a aparecer en Londres poco despu\u00e9s de 1705. Estos individuos eran apodados as\u00ed porque llevaban t\u00fanicas blancas, las camisardas, como las que llevaban los c\u00e1taros antes de ellos, en el sur de Francia y- al igual que los c\u00e1taros- se opon\u00edan con vehemencia a Roma y defend\u00edan la supremac\u00eda de la \u201cgnosis\u201d, o el conocimiento directo, por encima de la fe. Newton tambi\u00e9n era simpatizante de los socinianos, otro grupo religioso: <\/span><\/p>\n

Newton tambi\u00e9n estuvo involucrado con otros movimientos her\u00e9ticos importantes de la \u00e9poca, cuya influencia sobre su cristolog\u00eda y su escatolog\u00eda es innegable, como es el caso de los socinianos (o la Fraternidad polaca) y los socinianos ingleses, entre los que destaca John Locke, asiduo corresponsal teol\u00f3gico de Newton en la d\u00e9cada del noventa del siglo XVII<\/em> (Orozco Ech\u00e9verri 2009:84)\u00a0<\/span><\/p>\n

De hecho, pose\u00eda en su biblioteca varios tratados de reconocidos socinianos.No obstante, aparte de sus ideas y disertaciones religiosas. Sus descubrimientos cient\u00edficos hicieron que poco a poco, Isaac Newton se fuera convirtiendo en uno de los hombres m\u00e1s influyentes de Inglaterra. Adem\u00e1s de ser parlamentario, en 1696, fue nombrado director de la Casa de la Moneda, cargo que lo hac\u00eda esencial a la hora de fijar el precio del oro. En 1703, fue elegido presidente de la Royal Society, y en 1705 fue el primer brit\u00e1nico en ser nombrado caballero por m\u00e9ritos cient\u00edficos y no militares ya que la reina Ana Estuardo, Ana I de Inglaterra, le concedi\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cSir\u201d en abril de ese mismo a\u00f1o. <\/span><\/p>\n

Por estas fechas, Sir Isaac Newton trab\u00f3 amistad con un joven protestante franc\u00e9s,llamado Jean Desaguliers<\/strong>. Este joven, refugiado en Londres, se hab\u00eda convertido en uno de los comisarios de experimentos de la Royal Society. Desaguliers se convirti\u00f3 en partidario de los representantes de la masoner\u00eda en Europa. <\/span><\/p>\n

Aunque no existe constancia de que Newton fuera mas\u00f3n, s\u00ed que era miembro de una instituci\u00f3n de simpat\u00eda hacia la masoner\u00eda, llamada El club delos caballeros de Spalding, que contaba entre sus filas a Alexander Pope<\/strong> y Jonathan Swift<\/strong>, entre otros destacables miembros. Es m\u00e1s, muchas de las actitudes y obras de Newton reflejan intereses parecidos a los de figuras mas\u00f3nicas de la \u00e9poca y como muchos autores mas\u00f3nicos, considera a No\u00e9, m\u00e1s que a Mois\u00e9s,la fuente definitiva de sabidur\u00eda esot\u00e9rica. <\/span><\/p>\n

Newton estaba fascinado por el hecho de que hubiera una tradici\u00f3n com\u00fan a todas las antiguas civilizaciones de la humanidad que afirmaba que hab\u00eda habido un diluvio al principio de los tiempos. Por ello, le dedic\u00f3 gran esfuerzo a investigar la tradici\u00f3n b\u00edblica que consideraba que No\u00e9 era el ancestro com\u00fan de toda la humanidad. <\/span><\/p>\n

Este hecho no quiere decir que Sir Isaac no le daba importancia a la figura de Mois\u00e9s, antes bien, en su concepci\u00f3n de la ciencia temprana y en su teolog\u00eda, consideraba a Mois\u00e9s un maestro de la alquimia, un iniciado en los misterios del universo y un testigo de la revelaci\u00f3n de Dios. Cre\u00eda que Mois\u00e9s hab\u00eda comprendido que la materia estaba formada por \u00e1tomos, que estos \u00e1tomos eran duros, s\u00f3lidos e inmutables y que la gravedad actuaba tanto sobre los \u00e1tomos como sobre los cuerpos que estos formaban; que la gravedad era proporcional a la cantidad de masa de cada cuerpo. Es m\u00e1s, Newton consideraba que el relato de la creaci\u00f3n presente en el G\u00e9nesis, y atribuido a Mois\u00e9s, era una descripci\u00f3n aleg\u00f3rica del proceso alqu\u00edmico.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>No es pues accidental que el pasaje b\u00edblico favorito de Newton fuera el que insinuaba la existencia de una forma de conocimiento encubierto disponible: \u201cY te dar\u00e9 los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados para que sepas que yo soy Jehov\u00e1 el Dios de Israel, que te pongo nombre<\/em>[\u2026]\u201d (Isa\u00edas 45: 3). <\/span><\/p>\n

A trav\u00e9s de la Royal Society Newton se code\u00f3 con mentes privilegiadas de su \u00e9poca.Otro miembro prominente de la Royal Society era Sir Christopher Wren<\/strong> (1632-1723), el arquitecto de la catedral de San Paul, el hospital de Greenwich (antiguo colegio real naval), el observatorio de Greenwich y muchas otras iglesias y monumentos. Wren, adem\u00e1s de ser un matem\u00e1tico de gran reputaci\u00f3n y uno de los mejores astr\u00f3nomos de su \u00e9poca, fue Gran Maestre de la orden esot\u00e9rica de los Rosacruces, igual que lo ser\u00edan m\u00e1s tarde Benjam\u00edn Franklin<\/strong> (1706-1790), que distingui\u00f3 entre el polo positivo y negativo de la electricidad, y Tom\u00e1s Jefferson<\/strong>, el tercer presidente de los Estados Unidos de Am\u00e9rica. <\/span><\/p>\n

La Royal Society hab\u00eda surgido a partir del Invisible College<\/em>, un grupo de hombres de gran cultura y conocimiento, que se hab\u00edan unido con el objetivo de intercambiar ideas, experimentos y descubrimientos. Gran parte de ellos compart\u00eda tambi\u00e9n el inter\u00e9s por la tradici\u00f3n herm\u00e9tica y la geometr\u00eda sagrada, y seg\u00fan afirmar\u00eda el propio Newton, muchos de los descubrimientos que hab\u00edan llevado a cabo no eran nuevos, sino m\u00e1s bien el producto de estudiar las leyes c\u00f3smicas y las ecuaciones de textos antiguos. <\/span><\/p>\n

No obstante, esta tradici\u00f3n de grandes pensadores, artistas o cient\u00edficos que estaban interesados en la alquimia y el conocimiento herm\u00e9tico no era nueva e inclu\u00eda a personas como Leonardo da Vinci<\/strong>, Giordano Bruno<\/strong>, Pico de la Mir\u00e1ndola <\/strong>o el mismo Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico<\/strong>, cuya teor\u00eda de un universo helioc\u00e9ntrico, hab\u00eda hecho tambalearse la concepci\u00f3n medieval de que la tierra era el centro del universo. <\/span><\/p>\n

Cop\u00e9rnico mismo, afirmaba abiertamente que hab\u00eda llegado a sus revolucionarios descubrimientos, a trav\u00e9s del estudio de los antiguos egipcios, incluidos los trabajos del mismo Tot.De igual manera, el matem\u00e1tico del siglo XVII, Johannes Kepler<\/strong>, en su libro Harmonices Mundi<\/em> (Las armon\u00edas del mundo 1619. Vol. V) admit\u00eda que hab\u00eda formulado sus leyes de las \u00f3rbitas planetarias, meramente \u201crobando las naves doradas de los egipcios<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n

Los dos cient\u00edficos hab\u00edan sido iniciados en la misma tradici\u00f3n que Newton, quien afirmaba que los egipcios escond\u00edan misterios bajo el velo de ritos religiosos y s\u00edmbolos jerogl\u00edficos que estaban por encima de la capacidad de las personas comunes. Entre estos misterios se encontraban, cre\u00eda Newton, el conocimiento de que la tierra giraba alrededor del sol y no viceversa.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abIt was the most ancient opinion that the Earth, as one of the planets, described an annual course about the sun, while by an annual diurnal motion it turned on its axis, and that the sun remained at rest<\/em>\u00bb (Newton 1969[1729]:511).<\/span><\/p>\n

Hemos visto hasta aqu\u00ed a un cient\u00edfico que reflexiona sobre las civilizaciones antiguas desde un punto de vista de la tradici\u00f3n esot\u00e9rica.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Newton, el estudioso de la Biblia.<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed pues, Newton hab\u00eda pasado una gran parte de su vida adulta inmerso en literatura alqu\u00edmica. Es m\u00e1s, lleg\u00f3 a estar obsesionado con la noci\u00f3n de que hab\u00eda una sabidur\u00eda secreta en las p\u00e1ginas de las Sagradas Escrituras. <\/span><\/p>\n

Le interesaban en particular el profeta Daniel del Antiguo Testamento y el ap\u00f3stol San Juan del Nuevo Testamento, ya que para \u00e9l, la lengua de las profec\u00edas era simb\u00f3lica y para comprenderla hab\u00eda que establecer un m\u00e9todo nuevo de interpretaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

En su b\u00fasqueda de este m\u00e9todo, se embarc\u00f3 en la lectura y el estudio de unas veinte versiones diferentes de El Libro de las Revelaciones y de igual manera llev\u00f3 a cabo un meticuloso estudio de El Libro de Ezequiel. Con la informaci\u00f3n extra\u00edda del estudio detallado de este \u00faltimo trabajo, elabor\u00f3 una minuciosa reconstrucci\u00f3n de los planos del Templo de Salom\u00f3n.La elaboraci\u00f3n de estos planos y su detallada descripci\u00f3n se deb\u00edan sobre todo, a que Newton estaba convencido de que este gran edificio – construido entre otras cosas para guardar el Arca de la Alianza- hab\u00eda sido una especie de criptograma, que representaba el universo de la manera en que hab\u00eda sido concebido por la mente divina y que si pod\u00eda reproducirlo con total exactitud, se podr\u00eda acercar al conocimiento de Dios. La elaboraci\u00f3n que hizo Newton de la planta del Templo de Salom\u00f3n se conserva en la biblioteca del Babson College. Mientras Newton intentaba elaborar esta reproducci\u00f3n exacta del Templo de Salom\u00f3n, el autor iba redactando sus otros hallazgos y observaciones teol\u00f3gicas.<\/span><\/p>\n

Pero Newton no estaba solo en su b\u00fasqueda. El fil\u00f3sofo natural Robert Boyle<\/strong> era un notable alquimista, alumno de Michel de Nostradamus y autoridad destacada dentro de la tradici\u00f3n del Santo Grial. Boyle apoyaba al matem\u00e1tico y astr\u00f3logo Galileo Galilei en su reconocimiento del principio helioc\u00e9ntrico del sistema solar. Asimismo, hizo muchos descubrimientos relativos a las propiedades del aire y formul\u00f3 la famosa ley de Boyle. Su colega, el f\u00edsico Robert Hooke<\/strong> (1635-1703), invent\u00f3 el resorte helicoidal o muelle. Fue el primero en hablar del concepto de c\u00e9lula, construy\u00f3 una bomba neum\u00e1tica, invent\u00f3 el nivel y el bar\u00f3metro, higr\u00f3metro y anem\u00f3metro y fij\u00f3 la temperatura de congelaci\u00f3n del agua, entre otras cosas. <\/span><\/p>\n

En la fraternidad, estaba tambi\u00e9n Edmund Halley<\/strong>, que calcul\u00f3 el movimiento de los cuerpos celestiales y predijo con precisi\u00f3n las reapariciones regulares futuras del cometa Halley. <\/span><\/p>\n

Unas pocas semanas antes de su muerte, Newton, ayudado de unos pocos amigos \u00edntimos, quem\u00f3 sistem\u00e1ticamente cajas de manuscritos y papeles personales. Newton muri\u00f3 mientras dorm\u00eda el 20 de marzo de 1727, a los 84 a\u00f1os de edad. Fue enterrado en la Abad\u00eda de Westminster, donde descansan sus restos. <\/span><\/p>\n

Dejar\u00eda tres aportaciones esenciales a la historia del conocimiento humano: El c\u00e1lculo,el orden planetario a trav\u00e9s de la gravitaci\u00f3n universal y la teor\u00eda de la luz y los colores y, sin embargo, hab\u00eda afirmado: <\/span><\/p>\n

\u00abI do not know what I may appear to the world, but to myself I seem to have been only like a boy playing on the sea-shore, and diverting myself in now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me<\/em>\u00ab. (Westfall 1981: 863). <\/span><\/p>\n

Newton fue enterrado el 20 de marzo de 1727 en la Abad\u00eda de Westminster con honores de hombre de estado.En el monumento que hay sobre su tumba, construida con m\u00e1rmol gris y blanco, est\u00e1 su figura reclinada sobre un sarc\u00f3fago y su codo derecho descansa sobre unos libros que se supone que son sus principales obras, entre ellos est\u00e1 por supuesto su Cronolog\u00eda. Su mano izquierda apunta a un pergamino con s\u00edmbolos matem\u00e1ticos y encima de \u00e9l hay una pir\u00e1mide y una esfera que muestra los signos del zod\u00edaco y el camino del cometa de 1680.<\/span><\/p>\n

El epitafio que Pope hab\u00eda compuesto para \u00e9l\u00a0<\/span><\/p>\n

La naturaleza y sus leyes yac\u00edan ocultas en la noche;<\/em><\/span><\/p>\n

Dijo Dios \u201cque sea Newton\u201d y todo se hizo luz.<\/em><\/span><\/p>\n

(Nature and nature’s laws lay hid in night;<\/em><\/span><\/p>\n

God said ‘Let Newton be’ and all was light<\/em>).<\/span><\/p>\n

no fue autorizado y en su lugar pusieron una inscripci\u00f3n en lat\u00edn que dice as\u00ed:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abAqu\u00ed est\u00e1 enterrado Isaac Newton, Caballero, que por una fuerza mental casi divina, con principios matem\u00e1ticos de su propia naturaleza, explor\u00f3 el curso de los planetas, las trayectorias de los cometas, las mareas del mar, las diferencias en los rayos de luz y, lo que ning\u00fan otro estudioso ha imaginado, las propiedades de los colores as\u00ed producidos. Diligente, sagaz y fiel, en su exposici\u00f3n de la naturaleza, la antig\u00fcedad y las Sagradas Escrituras, que reivindic\u00f3 su filosof\u00eda por la majestad de Dios poderoso y bueno, y expresa la sencillez del Evangelio en sus modales. Los mortales se regocijan de que haya existido tal y tan grande ornamento de la raza humana. Hab\u00eda nacido el 25 de diciembre de 1642, y falleci\u00f3 el 20 de marzo de 1726<\/em>\u00ab.\u00a0<\/span><\/p>\n

Newton, aparte de sus logros cient\u00edficos y acad\u00e9micos, hab\u00eda sido diputado, director de la Real Casa de la Moneda, presidente de la Royal Society e incluso fue nombrado Caballero por la reina Ana. Muri\u00f3 con honores, no sin antes analizar en profundidad los textos b\u00edblicos que \u00e9l cre\u00eda prof\u00e9ticos, sobre todo, un fragmento del Libro de Daniel, para predecir el fin del mundo que para \u00e9l tendr\u00e1 lugar en el 2060 de nuestra era. Esta fecha se dio a conocer al p\u00fablico en 2007, cuando la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n expuso los manuscritos de Newton de la colecci\u00f3n de Yahuda, que hab\u00edan permanecido ocultos durante casi trescientos a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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Las obras de Newton, a hombros de gigantes.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Newton entra a formar parte de la Royal Society en 1672, a la edad de 30 a\u00f1os,al haber construido un telescopio reflector, aunque en 1667 hab\u00eda presentado ante ella su experimento sobre la descomposici\u00f3n de la luz solar. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Hasta entonces, hab\u00eda predominado la idea cartesiana de que la luz estaba formada por peque\u00f1os corp\u00fasculos y que los colores eran mezcla de luz y oscuridad en distintas proporciones. Newton, logr\u00f3 hacer delante de los miembros de la Royal Society lo que Descartes intent\u00f3 pero no pudo hacer: descomponer la luz en los colores que la forman. Para ello, us\u00f3 dos prismas de vidrio, muy usados por los ni\u00f1os de la \u00e9poca como juguetes, y en una habitaci\u00f3n oscura, hizo que un rayo de luz que entraba por la ventana, atravesara el prisma y descubri\u00f3 que se proyectaban todos los colores sobre la pared a 7 metros de distancia. Esta prueba demostraba que la luz blanca era una mezcla irrefutable de los diferentes colores, cada uno con un grado de refrangibilidad distinto.Newton, escribi\u00f3 entonces un peque\u00f1o ensayo, explicando sus hallazgos sobre la luz y los colores, pero fue atacado por muchos miembros de la Royal Society, en especial, por Hooke y Huygen. De hecho, no es hasta 1703 cuando publica su libro sobre estos temas: Opticks. El autor, harto de los ataques, se niega a publicar nada sobre sus estudios y desde el a\u00f1o 1676, se distancia de la Royal Society y se dedica a los c\u00e1lculos matem\u00e1ticos, la astronom\u00eda, la alquimia y los estudios b\u00edblicos. <\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de tres a\u00f1os con poco contacto con la Royal Society a finales de 1679, a\u00f1o en que muere la madre de Newton, Robert Hooke, secretario de la Royal Society, intenta que Isaac vuelva a involucrarse con esta instituci\u00f3n. Le envi\u00f3 una carta en la que le pregunta que cu\u00e1l cre\u00eda \u00e9l que ser\u00eda la trayectoria de la ca\u00edda de un cuerpo pesado, es decir, de un objeto, al que se le imprime una fuerza inversa al cuadrado de la distancia. Parece ser como explica Eloy Rada (1986: 371) en su magn\u00edfico art\u00edculo sobre Fermat y Newton que Newton hab\u00eda empezado a hacer c\u00e1lculos relativos a estas cuestiones sobre el a\u00f1o 1665. Pero, no sabemos con exactitud si empez\u00f3 a reflexionar sobre este fen\u00f3meno a partir de la carta de Hooke. Tampoco sabemos si fue la aversi\u00f3n que ten\u00eda Newton hacia el principal representante de la Royal Society, Robert Hooke, lo que hizo que Isaac considerara esta pregunta como un desaf\u00edo personal. Seg\u00fan Rada, lo que no se puede negar es la importancia que tuvo esta correspondencia en el origen de la elaboraci\u00f3n de los Principia. <\/span><\/p>\n

Lo cierto es que como respuesta a la carta de Hooke, Newton propone un experimento a la Royal Society predice que la curva de ese cuerpo pesado ser\u00e1 una espiral. Dos de las cartas de Hooke a Newton en las que Hooke hace apreciaciones muy v\u00e1lidas sobre el tema e incluso corrige a Newton dos veces se encontraban curiosamente apartadas del resto de sus cartas de aquella \u00e9poca en la correspondencia de Newton. De 1676 data la carta en la que el autor le escribe a Hooke una de las frases m\u00e1s citadas de todas las que dijo Newton a lo largo de su vida: <\/span><\/p>\n

\u00abSi he llegado a ver m\u00e1s lejos, fue\u00a0encaram\u00e1ndome a hombros de gigantes<\/em>\u00bb Newton(1676: 99).<\/span><\/p>\n

La frase se relaciona tanto con Newton, que ha llegado hasta a dar t\u00edtulo a un libro de Stephen Hawkings: A hombros de gigantes. Esta frase, que tanta gente piensa que fue inventada por Newton era una frase ya usada antes por varias personas. El creador parece haber sido un fil\u00f3sofo del siglo XII, Bernardo de Chartres, que dec\u00eda: quasi nanos gigantum humeris insidentes, que en contexto quer\u00eda decir que un enano subido a los hombros de un gigante puede ver m\u00e1s que el gigante mismo.M\u00e1s tarde, la frase fue recuperada por Luis Vives y usada por Robert Burton o Diego de Estella en el siglo XVI y hasta por el mism\u00edsimo John Donne, en 1625.Esta frase, como hemos dicho, la us\u00f3 Newton en una carta a Robert Hooke, con quien hab\u00eda tenido una disputa, porque este quer\u00eda atribuirse la autor\u00eda del telescopio reflector. <\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda de los lectores de Newton piensan que este se refiere a que si \u00e9l hab\u00eda podido descubrir tanto era porque se hab\u00eda apoyado en el conocimiento de personas como Cop\u00e9rnico, Galileo y Kepler. Otros dicen que, en realidad, Newton estaba burl\u00e1ndose de Robert Hooke que era muy muy bajito. Pero, visto bajo el prisma de la unidad de pensamiento newtoniana y de su concepci\u00f3n de la Prisca Sapientia o de su idea del conocimiento perdido, creemos que Newton puede estar aludiendo aqu\u00ed a los que \u00e9l consideraba verdaderos gigantes del saber, que pose\u00edan los secretos de la astronom\u00eda, las matem\u00e1ticas y las ciencias alqu\u00edmicas o qu\u00edmicas, como las denominamos hoy en d\u00eda. Estos gigantes eran para Newton: No\u00e9, Enoch o los grandes de la tradici\u00f3n herm\u00e9tica. <\/span><\/p>\n

Robert Hooke, que ya hab\u00eda tenido algunos serios desencuentros con Newton sobre la naturaleza de la luz, reclamar\u00eda como suyas algunas de las ideas que Newton desarrollar\u00eda en los Principia. Si algunas de las ideas expuestas en los Principia eran en un principio de Hooke o inspiradas por este, la verdad es que el desarrollo y la demostraci\u00f3n matem\u00e1tica fue llevada a cabo por el genio de Newton. <\/span><\/p>\n

No obstante,fue en 1684, cuando a ra\u00edz de una discusi\u00f3n en un caf\u00e9, despu\u00e9s de una reuni\u00f3n de la Royal Society entre el arquitecto Cristopher Wren, Hooke y el joven Edmund Halleysobre la ley de movimiento de los planetas cuando, al discutir sobre la curva resultante de un objeto al que se le imprime una fuerza inversa al cuadrado de la distancia decidieron consultar a Newton.\u00a0<\/span><\/p>\n

Edmund Halley, que ten\u00eda entonces 27 a\u00f1os pero que ya hab\u00eda descubierto el cometa que lleva su nombre, visita a un Newton de 42 a\u00f1os de edad, en el verano de 1684. Newton lo sorprendi\u00f3 dici\u00e9ndole que \u00e9l ya lo hab\u00eda calculado, pero que no sab\u00eda d\u00f3nde estaban los papeles en los que hab\u00eda hecho los c\u00e1lculos. En noviembre de ese mismo a\u00f1o, le env\u00eda a Halley un manuscrito de nueve p\u00e1ginas donde ten\u00eda hecho los c\u00e1lculos. No sabemos con seguridad si este manuscrito ten\u00eda t\u00edtulo, porque las copias que se conservan son posteriores, cuando se titulaba: De motu corporum in gyrum<\/em> o del movimiento de los cuerpos en una \u00f3rbita. <\/span><\/p>\n

Halley se sorprendi\u00f3 por la originalidad del an\u00e1lisis matem\u00e1tico y f\u00edsico y por los avances en el c\u00e1lculo y en la explicaci\u00f3n del movimiento de los astros. Esto lo impuls\u00f3 a visitar a Newton de inmediato. La finalidad era pedirle todo el material que tuviera sobre el tema para presentarlo en la Royal Society,instituci\u00f3n para la que trabajaba de administrativo. <\/span><\/p>\n

El entusiasmo y la propuesta de Halley estimularon a Newton lo suficiente como para que los dos a\u00f1os siguientes permaneciera trabajando con tal intensidad, que hasta su diarios de experimentos, que hasta entonces hab\u00edan sido completados con rigor, se hab\u00edan quedado en blanco. <\/span><\/p>\n

As\u00ed es como en 1687 la Royal Society, encabezada por Edmund Halley, manda imprimir la primera edici\u00f3n de Philosophiae naturalis principia mathematica,de Isaac Newton. Edmund Halley, bas\u00e1ndose en la amistad que lo un\u00eda con el autor, hab\u00eda presionado a Newton para publicarlay se encarg\u00f3 en persona de todo lo concerniente a la primera edici\u00f3n, incluso lleg\u00f3 a financiarla de su propio bolsillo. El mismo Halley, se encargar\u00eda tambi\u00e9n de calmar las disputas con Hooke. <\/span><\/p>\n

La prueba de la gran admiraci\u00f3n que Halley sent\u00eda por Newton es el hecho de que el cient\u00edfico compusiera un poema en lat\u00edn como el resto del libro, en honor al autor de los Principia, que precede a la primera edici\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

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Entre otros versos, la oda se refiere a Newton de la siguiente forma:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abPero<\/span> ved ahora que, admitidos al banquete de los dioses, <\/span><\/em><\/p>\n

contemplamos la pol\u00edtica del cielo <\/span><\/em><\/p>\n

y haciendo patentes los secretos ocultos de la Tierra <\/span><\/em><\/p>\n

discernimos el orden inm\u00f3vil de las cosas <\/span><\/em><\/p>\n

y lo que decretaron en el pasado los siglos del mundo. <\/span><\/em><\/p>\n

Venid, pues, a celebrar los que sab\u00e9is deleitaros con el n\u00e9ctar <\/span><\/em><\/p>\n

Celestial a celebrar conmigo en c\u00e1nticos el nombre <\/span><\/em><\/p>\n

de Newton, grato a las Musas, porque \u00e9l <\/span><\/em><\/p>\n

abri\u00f3 los tesoros ocultos de la verdad: <\/span><\/em><\/p>\n

Tan caudalosamente derram\u00f3 Apolo, el Sol, en su esp\u00edritu <\/span><\/em><\/p>\n

y en su pecho puro el resplandor de su propia divinidad. <\/span><\/em><\/p>\n

Ning\u00fan mortal puede acercarse m\u00e1s a los dioses<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

(Edmund Halley en Newton 1982[1687]:8).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Al lector actual le puede resultar un tanto extra\u00f1o que un cient\u00edfico de la talla de Halley introdujera una obra sobre matem\u00e1tica y f\u00edsica con una oda al autor y m\u00e1s escrita en lat\u00edn. Esto se debe en gran medida a que en esa \u00e9poca el conocimiento no estaba tan parcelado en distintos campos del saber como est\u00e1 ahora. Es interesante apreciar la concepci\u00f3n tan po\u00e9tica que tiene Halley (1687) de los estudiosos de la astronom\u00eda, refiri\u00e9ndose a ellos como \u00ablos que sab\u00e9is deleitaros con el n\u00e9ctar celestial<\/em>\u00ab. <\/span><\/p>\n

Es, de hecho, la misma Royal Society, la que se encarga de distribuir ejemplares de la obra, escrita originalmente en lat\u00edn, entre los miembros e instituciones m\u00e1s relevantes de Inglaterra, incluido el rey Jacobo II en persona. <\/span><\/p>\n

A pesar de su complejidad y magnitud, la obra crea una gran conmoci\u00f3n entre los intelectuales y cient\u00edficos que tienen el conocimiento y la capacidad de comprenderla aunque sea en t\u00e9rminos generales, ya que los Principia revoluciona la concepci\u00f3n humana del universo. <\/span><\/p>\n

Newton empieza as\u00ed a convertirse no s\u00f3lo en el principal cient\u00edfico y matem\u00e1tico de Inglaterra, sino de los pa\u00edses en donde los hombres y mujeres m\u00e1s influyentes de la sociedad van conociendo su obra. Seg\u00fan el censo elaborado por H. P. Macomber, algunos ejemplares llegan a la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Europa, de Am\u00e9rica e incluso a Sud\u00e1frica y Australia. <\/span><\/p>\n

La obra sale a la luz dividida en tres libros: El primero se titula De Motu Corporum<\/em> (Del movimiento de los cuerpos). En \u00e9l, Newton se ocupa de las leyes de la atracci\u00f3n de los cuerpos. El segundo no tiene nombre, porque es en realidad una subdivisi\u00f3n del primero. En \u00e9l, Newton trata sobre las leyes de la resistencia. El tercero, se llama De Mundi Systemate<\/em> (Del Sistema del Mundo). En De Mundi Systemate, Newton explica c\u00f3mo funciona todo el sistema planetario, defendiendo un sistema helioc\u00e9ntrico mediante demostraciones matem\u00e1ticas. Adem\u00e1s describe c\u00f3mo act\u00faan las mareas, los movimientos de la luna, los cometas o la forma de la tierra.<\/span><\/p>\n

Como se publican solo un m\u00e1ximo de 300 o 400 ejemplares de la primera edici\u00f3n, para 1691 se hallan ya agotados. Al mismo Newton se le dan s\u00f3lo 20 ejemplares de cortes\u00eda, de los que se tiene constancia que regal\u00f3 algunos, por ejemplo a Christiaan Huygens<\/strong> y a Gottfried Leibniz<\/strong>. Se conserva un ejemplar de esta edici\u00f3n que perteneci\u00f3 al autor, con anotaciones hechas por \u00e9l, en la biblioteca Wren de la Universidad de Cambridge y que la Cambridge Digital Library ha puesto a disposici\u00f3n de quien quiera consultarla a trav\u00e9s de su biblioteca digital. <\/span><\/p>\n

Para la siguiente edici\u00f3n, Newton hace un esfuerzo por hacer m\u00e1s comprensible ciertas partes, como por ejemplo el Libro III sobre el Sistema del Mundo. Sin embargo, este estilo divulgativo, implicaba omitir t\u00e9rminos y f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas necesarias para la demostraci\u00f3n de las conclusiones, por lo que el autor decide cambiar de nuevo la redacci\u00f3n para hacerla m\u00e1s precisa, aunque tambi\u00e9n m\u00e1s dif\u00edcil de entender. <\/span><\/p>\n

Lo cierto es que contadas personas en el mundo ten\u00edan el conocimiento matem\u00e1tico, l\u00f3gico, f\u00edsico y astron\u00f3mico para poder comprender los Principia en su totalidad.<\/span><\/p>\n

John Locke<\/strong>, por ejemplo, espera a que Huygens le asegure que el desarrollo matem\u00e1tico era riguroso. Cuando, Huygens le explica el razonamiento matem\u00e1tico y le corrobora la validez de las deducciones, Locke no puede por menos que referirse a nuestro autor como \u201cel incomparable Newton\u201d. Al igual que Locke, otros muchos cient\u00edficos confiesan tener que aunar conocimientos para poder comprender una obra de tal envergadura. <\/span><\/p>\n

Al principio fueron los matem\u00e1ticos los que empezaron a comentar la obra de Newton, puesto que eran los \u00fanicos especialistas que pod\u00edan entenderla en profundidad. <\/span><\/p>\n

Algunos, como Fatio de Duillier<\/strong>, abandonaron el cartesianismo, que hab\u00edan seguido much\u00edsimos intelectuales no s\u00f3lo franceses sino de toda Europa, desde que Descartes<\/strong> publicara en 1644 su teor\u00eda cosmol\u00f3gica. Pues bien, Fatio de Duillier, que m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en uno de los pocos amigos \u00edntimos que tuvo Newton, al poco tiempo de leer la obra y en el momento en que la asimil\u00f3, le ocurri\u00f3 lo que a muchos otros, que se dio cuenta de lo irrefutable de sus planteamientos. Sin embargo, como Berkeley<\/strong>, More<\/strong> o Boyle<\/strong> continuaron siendo cartesianos.\u00a0<\/span><\/p>\n

El propio Halley se encarga de la edici\u00f3n y, por cuenta de la Royal Society, se encarga tambi\u00e9n de distribuir los ejemplares de cortes\u00eda entre los miembros e instituciones de la m\u00e1s alta sociedad londinense, incluida la corona representada por su rey Jacobo II y entre los fil\u00f3sofos y cient\u00edficos m\u00e1s reputados del continente. Por ejemplo, el ejemplar de la obra de la edici\u00f3n original de 1687 que se custodia en la Biblioteca del Observatorio de Par\u00eds, inventariado por R. Taton, lleva el ex libris del conocido astr\u00f3nomo Jean-Dominique Cassini<\/strong> y una dedicatoria aut\u00f3grafa del propio Edmund Halley. <\/span><\/p>\n

A Newton le otorga una disposici\u00f3n de veinte ejemplares para que obsequie a sus amigos en la Universidad.Sabemos que le hizo llegar sendas copias a Christiaan Huygens y a G.W. Leibniz. Halley ya hab\u00eda publicado en 1687, en Philosophical Transactions, publicaci\u00f3n peri\u00f3dica de la Royal Society, un resumen de los Principia antes de la primera edici\u00f3n del libro.<\/span><\/p>\n

La llegada de estas copias hace que la \u00e9lite de los matem\u00e1ticos europeos se cuestionen la validez del aristotelismo o cartesianismo imperantes hasta entonces y que los estudiosos de la f\u00edsica empiecen a tener que aceptar las fuerzas gravitatorias que act\u00faan en el universo. En este clima de curiosidad por parte de aquellos que quieren tener acceso a la obra aunque sea s\u00f3lo para criticarla o atacarla; de admiraci\u00f3n, por parte de otros,surge la necesidad de publicar una segunda edici\u00f3n. Sin embargo, no fue f\u00e1cil persuadir al autor para poder lanzarla ya que Newton estaba harto de las cr\u00edticas y opiniones que emit\u00edan personas que ni siquiera entend\u00edan su obra en profundidad. As\u00ed, que hasta 1713 no se le pudo convencer para que hiciera las correcciones, comentarios o enmiendas que le parecieran oportunas para sacar a la luz la segunda edici\u00f3n. Por fin, se publican ese mismo a\u00f1o los 750 ejemplares de la segunda edici\u00f3n con un Escolio General<\/em> al final, a modo de resumen de su sistema del mundo y con unas reflexiones teol\u00f3gicas sobre la gravitaci\u00f3n y el orden planetario. <\/span><\/p>\n

Al parecer, tanto la primera edici\u00f3n como la segunda tuvieron reimpresiones. La primera fue reimpresa una vez para cubrir la demanda de ejemplares que hab\u00eda en muchos pa\u00edses de Europa y la segunda, fue reimpresa dos veces, ambas en \u00c1msterdam, una en 1714 y la otra en 1723. La tercera edici\u00f3n aparece en Londres en 1726, publicada por el eminente doctor en medicina, Henry Pemberton<\/strong>, en quien Newton confiaba mucho, por lo que le proporcion\u00f3 todas las correcciones y enmiendas que le parecieron pertinentes, incluidas las del Escolio General.Es pues, Henry Pemberton quien saca a la luz los 1250 ejemplares de lo que ser\u00eda la edici\u00f3n definitiva de los Principia, escrita en lat\u00edn y en la que se basar\u00edan todas las traducciones, primero al ingl\u00e9s y luego a las dem\u00e1s lenguas.\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1728, un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de Newton y dos a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00faltima edici\u00f3n de los Principia, revisada por Sir Isaac, John Conduitt<\/strong>, marido de la sobrina de Newton y uno de sus familiares m\u00e1s queridos y cercanos, envi\u00f3 para su publicaci\u00f3n un tratado escrito por Newton a unos editores de Londres: J. Osborn, J. Tonson y T. Longman. El manuscrito original, escrito en lat\u00edn, llevaba por t\u00edtulo De Motu Corporum Liber Secundum<\/em> pero Conduitt lo cambi\u00f3 por el de De Mundi Systemate<\/em> para hacerlo m\u00e1s descriptivo de su contenido y m\u00e1s apetecible para el p\u00fablico en general, pero al ponerle el mismo t\u00edtulo que Newton le hab\u00eda dado al tercer libro de los Principia, muchos de los lectores y estudiosos posteriores tendr\u00edan dificultades en saber cu\u00e1ndo se est\u00e1n refiriendo a uno y a otro. <\/span><\/p>\n

Esta confusi\u00f3n se vio incrementada debido a que ese mismo a\u00f1o de 1728, otro editor de Londres, F. Fayram<\/strong>, public\u00f3 una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del libro tercero de los Principia, titulado A Treatise of the System of the World. En muchas ocasiones se le ha atribuido la traducci\u00f3n de este tercer libro al mismo Andrew Motte<\/strong> que, como veremos, public\u00f3 la traducci\u00f3n de los Principia un a\u00f1o m\u00e1s tarde. Sin embargo, hay expertos en las obras de Newton, como I. Bernard Cohen<\/strong>, profesor de historia de la ciencia en la universidad de Harvard, que no creen que Motte fuera el traductor. Argumenta que si al igual que puso su propia obra, un tratado de mec\u00e1nica y leyes del movimiento, publicada en 1727, y su traducci\u00f3n de los Principia, publicada en 1729,en manos de su hermano para que las publicara, \u00bfpor qu\u00e9 no iba a poner la traducci\u00f3n de este tratado tambi\u00e9n?Adem\u00e1s, agrega I. Bernard Cohen en su introducci\u00f3n a la versi\u00f3n facs\u00edmil de 2004: \u201cFurthermore, had Andrew Motte made this English version, why would he not have appeared as translator?<\/em>\u201d (Cohen en Newton 2004: XII). <\/span><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed hemos analizado la aparici\u00f3n de las obras de Newton en su versi\u00f3n original, c\u00f3mo se gestaron y c\u00f3mo y cu\u00e1ndo fueron publicadas. En el pr\u00f3ximo ep\u00edgrafe haremos un estudio de c\u00f3mo y cu\u00e1ndo las obras de Newton empiezan a ser traducidas a otras lenguas y qu\u00e9 recepci\u00f3n tienen esas traducciones.<\/span><\/p>\n

\n

<\/a>(*)<\/a> Tomado de la TRADUCCI\u00d3N COMENTADA de \u00abThe Chronology of Ancient Kingdoms Amended\u00bb
\nSir Isaac Newton (1728).
\nTESIS DOCTORAL REALIZADA POR:
\nMar\u00eda Jos\u00e9 Carrasco Garc\u00eda
\nDirigida por la Profesora Dra. Adela Mart\u00ednez Garc\u00eda
\nM\u00e1laga, 16 de noviembre de 2015<\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

IMAGEN DE PORTADA<\/strong>:\u00a0\u00abLas figuras jerogl\u00edficas de Nicolas Flammel con explicaciones. Principios de 1680. (BNI)\u00bb<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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Newton, el hombre (vida y perfil) *** La Vida Oculta de Sir Isaac Newton Por Alejandro Polanco Masa \u00a0 Art\u00edculo publicado el 18 agosto de 2005 en https:\/\/alpoma.net\/tecob\/?p=202   \u00abNewton\u2026 \u00faltimo de los magos\u2026 la […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":15586,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[103,105],"class_list":["post-15585","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-filosofia","tag-alquimia","tag-newton"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15585\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15586"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}