{"id":1553,"date":"2017-03-30T01:00:46","date_gmt":"2017-03-30T00:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=1553"},"modified":"2018-03-06T20:03:03","modified_gmt":"2018-03-06T19:03:03","slug":"la-traicion-de-las-elites-a-la-democracia-por-don-jose-andres-torres-mora-diputado-del-psoe-por-malaga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/03\/30\/la-traicion-de-las-elites-a-la-democracia-por-don-jose-andres-torres-mora-diputado-del-psoe-por-malaga\/","title":{"rendered":"La traici\u00f3n de las \u00e9lites a la democracia Por don Jos\u00e9 Andr\u00e9s Torres Mora \u2013 Diputado del PSOE por M\u00e1laga"},"content":{"rendered":"
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Nota: Reproducimos los siguientes art\u00edculos de don Jos\u00e9 Andr\u00e9s Torres Mora<\/a> publicados en su blog y en\u00a0Infolibre<\/a> por su inter\u00e9s general, dado el debate pol\u00edtico de actualidad que suscitan.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La traici\u00f3n de las \u00e9lites a la democracia (I). La democracia explicada a gente muy preparada<\/strong><\/span><\/a><\/h1>\n

Publicada en INFOLIBRE, el 12\/01\/2017<\/span><\/a><\/p>\n

Hoy d\u00eda, salvo muy pocas excepciones, no hay r\u00e9gimen pol\u00edtico en el mundo que no trate de\u00a0legitimarse democr\u00e1ticamente<\/strong>, es decir, por el consentimiento del pueblo. Desde ese punto de vista se puede decir que, al menos en teor\u00eda,\u00a0la democracia es incuestionable<\/strong>. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, las democracias est\u00e1n siendo discutidas. Lo que ocurre es que las democracias realmente existentes son cuestionadas en nombre de la aspiraci\u00f3n a una democracia m\u00e1s aut\u00e9ntica, raz\u00f3n por la cual ese cuestionamiento no produce alarma entre los dem\u00f3cratas.<\/span><\/p>\n

El rendimiento insatisfactorio de la democracia respecto a la crisis econ\u00f3mica, y a la corrupci\u00f3n,\u00a0ha provocado la aparici\u00f3n de viejas ideas\u00a0<\/strong>no democr\u00e1ticas que, como infecciones latentes en un cuerpo debilitado, han reaparecido con fuerzas renovadas. La desmemoria propia de los seres humanos, y la juventud de las personas que ahora las encarnan, dan un inmerecido aire de novedad a esas viejas ideas. Sin embargo, la\u00a0tecnocracia y el populismo<\/strong>, por mucho que hayan cambiado de piel, no son nuevas, y su aparici\u00f3n en un momento de debilidad de la democracia, tampoco lo es.<\/span><\/p>\n

Una de las cosas que m\u00e1s est\u00e1 debilitando a nuestra democracia\u00a0<\/strong>es, precisamente, el desconocimiento de los principios que la sustentan. Hace \u00a0meses, una persona, profesionalmente muy preparada, que se iniciaba en las lides parlamentarias me dec\u00eda en la cafeter\u00eda del Congreso de los Diputados que es dif\u00edcil entender que el voto de un analfabeto valga igual que el voto de un catedr\u00e1tico de universidad. Treinta y cinco a\u00f1os antes, con palabras m\u00e1s sexistas y m\u00e1s clasistas, le escuch\u00e9 hacerse la misma pregunta a un catedr\u00e1tico de mi facultad.\u00a0\u201c\u00bfPor qu\u00e9 vale igual mi voto que el de la mujer que limpia mi despacho?\u201d<\/strong>, dijo aquel hombre tan preparado en su profesi\u00f3n. La persona que me hablaba en el Congreso dar\u00eda su vida por defender la democracia, pero ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil que, en lugar de morir por ella, conociera uno de sus principios esenciales: la igualdad en el voto.<\/span><\/p>\n

Lo cierto es que, lo verbalicen o no, a muchas personas se les hace cuesta arriba aceptar que para dar clase a ni\u00f1os de seis a\u00f1os en el colegio del pueblo sea necesario tener una titulaci\u00f3n universitaria y, sin embargo, para ser el alcalde de ese mismo pueblo no sea necesario ning\u00fan t\u00edtulo acad\u00e9mico. Son muchas las personas que se preguntan por qu\u00e9\u00a0alguien sin estudios universitarios, o sin saber ingl\u00e9s, es diputado<\/strong>, o ministra, cuando j\u00f3venes con doble titulaci\u00f3n universitaria y varios idiomas est\u00e1n en paro, o deben marcharse del pa\u00eds a buscarse la vida.<\/span><\/p>\n

Es posible que quienes se hacen esas preguntas no sospechen, ni por asomo, que el sentido com\u00fan que las inspira no es un sentido com\u00fan democr\u00e1tico. La pregunta por el nivel acad\u00e9mico de los votantes y de los elegidos no s\u00f3lo pone en cuesti\u00f3n el\u00a0principio igualitario<\/strong>\u00a0en el que se sostiene nuestra democracia, que es el derecho de cualquier ciudadano o ciudadana a\u00a0elegir y ser elegido<\/strong>, sino que demuestra desconocer qu\u00e9 razones justifican ese principio igualitario. Las razones por las que vale igual el voto de todos y por las que todos pueden presentar su candidatura.<\/span><\/p>\n

Quienes se hacen estas preguntas, por muy dem\u00f3cratas que se declaren, no tienen f\u00e1cil defender la democracia del ataque de los tecn\u00f3cratas y merit\u00f3cratas. De hecho son estos \u00faltimos los que han conquistado la hegemon\u00eda del discurso pol\u00edtico. Si, hoy d\u00eda, alguien pusiera un tuit defendiendo que s\u00f3lo puedan votar o presentarse a las elecciones los ciudadanos y ciudadanas que paguen m\u00e1s de veinte mil euros anuales de IRPF, sufrir\u00eda un\u00a0linchamiento digital inmediato<\/strong>, pero si alguien nos dice que s\u00f3lo puedan presentarse a liderar un partido las personas que hablen dos idiomas extranjeros, no ocurrir\u00e1 nada, y probablemente mucha gente lo apruebe. Sin embargo, limitar el acceso a los cargos p\u00fablicos a las personas con cierto nivel educativo no es una forma de mejorar la democracia, sino de limitarla y empeque\u00f1ecerla, como ocurr\u00eda con el voto censitario en el siglo XIX.<\/span><\/p>\n

Una ideolog\u00eda triunfa cuando la sociedad deja de percibirla como ideolog\u00eda y empieza a considerarla como sentido com\u00fan.<\/strong>\u00a0Si una persona va a un hotel de gran lujo, le preguntar\u00e1n por el tama\u00f1o de su cartera, pero nadie le pedir\u00e1 sus credenciales acad\u00e9micas. \u00bfSe imagina el amable lector, o lectora, que, antes de operarse, alguien le preguntara a su cirujano cu\u00e1nto dinero tiene en el banco? No, esa pregunta no es de sentido com\u00fan, nos dir\u00edan. Y es que el sentido com\u00fan en nuestra sociedad es m\u00e1s capitalista, y m\u00e1s meritocr\u00e1tico, que democr\u00e1tico. Si tienes mucho dinero, no te preguntan por tus t\u00edtulos acad\u00e9micos, porque en el mercado basta con el dinero. Si te presentas a una oposici\u00f3n a un puesto de profesor, no te preguntan por tu dinero, porque en el mundo acad\u00e9mico suele bastar con el conocimiento. Sin embargo, si tienes muchos votos te preguntar\u00e1n por el t\u00edtulo acad\u00e9mico, y por los conocimientos, y por si has cotizado alguna vez en la vida a la Seguridad Social, porque para mucha gente los votos, por s\u00ed solos, no legitiman ninguna jerarqu\u00eda, ni ning\u00fan poder, social. Los a\u00f1os que pasamos en el sistema educativo, los procesos de selecci\u00f3n laboral, nos han socializado en los valores meritocr\u00e1ticos antes que en los democr\u00e1ticos. Nuestra sociedad se ha hecho coherentemente meritocr\u00e1tica, pero no se ha hecho coherentemente democr\u00e1tica. De manera casi inconsciente desafiamos cotidianamente la jerarqu\u00eda, temporal, que nace del voto, en tanto que somos muy respetuosos con otros poderes, u otras jerarqu\u00edas, como la del dinero o la del conocimiento.<\/span><\/p>\n

A estas alturas espero haber convencido al paciente lector o lectora de este texto de que los merit\u00f3cratas est\u00e1n cuestionando la democracia, y con bastante \u00e9xito. La pregunta es si, adem\u00e1s de \u00e9xito, tienen raz\u00f3n. Lo cierto es que el compromiso de la democracia no es que gobiernen los mejores, ni los que tienen m\u00e1s t\u00edtulos acad\u00e9micos, sino los elegidos por todos. Y, por cierto, la democracia no se basa en la primac\u00eda intelectual del pueblo. Lo que atribuye la democracia al pueblo, como su propio nombre indica,\u00a0no es la raz\u00f3n, sino el poder<\/strong>. Una distinci\u00f3n que no conviene olvidar. Entre las facultades del pueblo en una democracia est\u00e1 el hacerte m\u00e1s poderoso, pero no m\u00e1s listo. Saber que te han dado el poder, pero no la raz\u00f3n, o un conocimiento superior, deber\u00eda ser un incentivo para que los l\u00edderes democr\u00e1ticos usaran el poder de forma m\u00e1s prudente y aceptaran, de buen grado, l\u00edmites y contrapesos.<\/span><\/p>\n

Como dice mi admirado amigo el profesor Manuel Zafra, la democracia es el sistema pol\u00edtico en el que los no expertos gobiernan a los expertos. Y esto es lo que les resulta imposible digerir a muchas personas que forman parte de una sociedad tan racional y avanzada como la nuestra, o como la griega de hace dos mil quinientos a\u00f1os. S\u00f3crates se preguntaba por qu\u00e9 nadie era escuchado con respeto en la Asamblea de Atenas cuando se atrev\u00eda a hablar sobre c\u00f3mo se deb\u00edan construir los barcos o los edificios, si esa persona no ten\u00eda formaci\u00f3n en dichos temas y se conoc\u00edan sus maestros, y sin embargo, en lo referente al gobierno de la ciudad \u201caconseja, tomando la palabra, lo mismo un carpintero que un herrero, un curtidor, un mercader, un navegante, un rico o un pobre, el noble o el de oscuro origen, y a \u00e9stos nadie les echa en cara, como a los de antes,\u00a0que sin aprender en parte alguna y sin haber tenido ning\u00fan maestro, intenten luego dar su consejo<\/strong>\u201d.<\/span><\/p>\n

Esta es la pregunta que nos lanza S\u00f3crates a los dem\u00f3cratas, y a esa pregunta responde Prot\u00e1goras contando un mito: \u201cZeus, entonces, temi\u00f3 que sucumbiera toda nuestra raza, y envi\u00f3 a Hermes que trajera a los hombres el sentido moral y la justicia, para que hubiera orden en las ciudades y ligaduras acordes de amistad. Le pregunt\u00f3, entonces, Hermes a Zeus de qu\u00e9 modo dar\u00eda el sentido moral y la justicia a los hombres: \u00ab\u00bfLas reparto como est\u00e1n repartidos los conocimientos? Est\u00e1n repartidos as\u00ed: uno solo que domine la medicina vale para muchos particulares, y lo mismo los otros profesionales. \u00bfTambi\u00e9n ahora la justicia y el sentido moral los infundir\u00e9 as\u00ed a los humanos, o los reparto a todos?\u00bb \u00abA todos, dijo Zeus, y que todos sean part\u00edcipes. Pues\u00a0no habr\u00eda ciudades, si s\u00f3lo algunos de ellos participaran<\/strong>, como de los otros conocimientos. Adem\u00e1s, imp\u00f3n una ley de mi parte: que al incapaz de participar del honor y la justicia lo eliminen como a una enfermedad de la ciudad.\u00bb\u201d.<\/span><\/p>\n

Afortunado ejemplo el de la medicina. Nos ser\u00e1 \u00fatil para entender qu\u00e9 tipo de decisiones son las decisiones pol\u00edticas. Si le preguntamos a un m\u00e9dico qu\u00e9 especialidad cl\u00ednica es mejor tener para ser director m\u00e9dico de un hospital, probablemente se quedar\u00e1 sorprendido. \u00bfSon mejores directores m\u00e9dicos de hospital los neum\u00f3logos o los cardi\u00f3logos? \u00bfLos ur\u00f3logos o los ginec\u00f3logos? \u00bfLos pediatras o los traumat\u00f3logos? No hay una respuesta, pero lo m\u00e1s frecuente es que nos digan que la pregunta est\u00e1 mal planteada. Y est\u00e1 mal planteada porque el director m\u00e9dico no se ocupa de curar a los ni\u00f1os, o de examinar la pr\u00f3stata a los varones cincuentones, sino de hacer que la vida del hospital fluya de manera positiva para quienes trabajan en el mismo y para la sociedad. El director m\u00e9dico del hospital, en tanto que tal, no tiene nada que decir sobre una t\u00e9cnica quir\u00fargica concreta,\u00a0su tarea es pol\u00edtica no t\u00e9cnica.<\/strong>\u00a0La m\u00e1s joven y brillante neurocirujana reci\u00e9n llegada del mejor hospital de Estados Unidos no ser\u00e1 necesariamente mejor directora m\u00e9dica que una veterana cardi\u00f3loga que ha vivido los conflictos y las esperanzas del hospital durante varios lustros.<\/span><\/p>\n

Lo mismo ocurre con los rectores de las universidades. Hay que ser catedr\u00e1tico para presentarse a rector, pero \u00bfsabemos qu\u00e9 especialidad produce los mejores rectores? \u00bfEl Derecho Constitucional o la Macroeconom\u00eda? \u00bfLa Psicolog\u00eda o la Estad\u00edstica? En realidad el rector no forma parte de los tribunales de tesis o de oposici\u00f3n (salvo en los de su especialidad, en los que, obviamente, no est\u00e1 a t\u00edtulo de rector), aunque firma los t\u00edtulos de doctor, junto con el rey, o los nombramientos de catedr\u00e1tico. Las decisiones del rector no son t\u00e9cnicas. El rector tiene que abordar problemas que no tienen una \u00fanica soluci\u00f3n, sino varias y de resultado incierto. El rector tiene que decidir, por ejemplo, si se externaliza o no el servicio de limpieza de la Universidad. Y como para esa decisi\u00f3n no hay una respuesta cient\u00edfica, sino pol\u00edtica, es bueno que el personal de administraci\u00f3n y servicios tenga\u00a0derecho a votar y a participar en los \u00f3rganos de gobierno<\/strong>\u00a0de la universidad. \u00bfDeben tener derecho los hijos del personal de limpieza externalizado a asistir a la colonia de verano que la universidad organiza para los hijos de los profesores? Esta es una t\u00edpica decisi\u00f3n pol\u00edtica, y para responder a ella da igual si eres catedr\u00e1tico de lat\u00edn o de filolog\u00eda inglesa, por eso el rector es un pol\u00edtico, y por eso no hay oposiciones a rector con un temario, sino elecciones con un programa. La pol\u00edtica se ocupa de decidir sobre aquellos problemas que no tienen una soluci\u00f3n cient\u00edfica.<\/span><\/p>\n

La igualdad pol\u00edtica de la democracia tiene una explicaci\u00f3n racional que tiene que ver con cierta superioridad del sistema democr\u00e1tico en lo referente al conocimiento, pero no se trata de la superioridad que reivindican los que defienden que el pueblo, o ese suced\u00e1neo del pueblo que es la mayor\u00eda, est\u00e1 siempre en posesi\u00f3n de la verdad.\u00a0La inteligencia de la democracia consiste en conocer que en ocasiones tenemos que tomar decisiones sabiendo que no tienen una soluci\u00f3n cient\u00edfica<\/strong>, que ninguna es verdadera, o que ninguna es m\u00e1s verdadera que las dem\u00e1s. Si nos montamos en un avi\u00f3n para ir de vacaciones y un grupo de pasajeros propone que votemos democr\u00e1ticamente a qu\u00e9 velocidad debemos emprender el vuelo o qu\u00e9 inclinaci\u00f3n debe tener el avi\u00f3n al aterrizar, tendr\u00edamos motivos para ponernos muy nerviosos, esas cosas no se votan, como no se vota el teorema de Pit\u00e1goras. Por el contrario, si el piloto nos dijera que la decisi\u00f3n del lugar de vacaciones la iba a tomar \u00e9l, tambi\u00e9n deber\u00edamos ponernos nerviosos, porque estar\u00eda usurpando una decisi\u00f3n que no le corresponde, por muchos lugares de vacaciones que conozca.<\/span><\/p>\n

Muchos abogados, economistas, m\u00e9dicos, ingenieros, polit\u00f3logos y profesionales de todo tipo est\u00e1n convencidos de que, si bien ellos personalmente no ser\u00edan capaces, hay otros expertos que s\u00ed tendr\u00edan la capacidad de arreglar los problemas de naturaleza estrictamente pol\u00edtica, eso s\u00ed, siempre que les di\u00e9ramos todo el poder. Ese es el ideal de los tecn\u00f3cratas y de los merit\u00f3cratas, pero ese ideal no se basa en un conocimiento cient\u00edfico, sino en una fe, en la fe en la ciencia. Una creencia que, parad\u00f3jicamente, comparten con personas sin ning\u00fan tipo de formaci\u00f3n cient\u00edfica. La ciencia no tiene respuestas para muchas decisiones que tienen que ver con la libertad humana de organizar la convivencia de esta o aquella manera. Sin embargo, impulsadas por esa fe en la ciencia, que las convierte a ellas en el pueblo elegido, muchas personas, muy preparadas, han decidido invadir el terreno de la pol\u00edtica y, sin ser elegidas por el pueblo, sustraer a los ciudadanos decisiones para las que sus\u00a0conocimientos como expertos no sirven para nada<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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La traici\u00f3n de las \u00e9lites a la democracia (II). La rebeli\u00f3n de las \u00e9lites<\/strong><\/span><\/a><\/h1>\n

Publicada en iNFOLIBRE, el 13\/01\/2017<\/span><\/a><\/p>\n

A mediados de los a\u00f1os noventa, el soci\u00f3logo norteamericano Cristopher Lasch escribi\u00f3 un libro titulado\u00a0La rebeli\u00f3n de las \u00e9lites y su traici\u00f3n a la democracia<\/em>. Cuando Lasch hablaba de las \u00e9lites no se refer\u00eda a esa famosa minor\u00eda del 1% que denunciaban los activistas del 15M y los que ocuparon Wall Street por las mismas fechas.\u00a0Por clases privilegiadas Lasch entiende, \u201cen un sentido amplio el 20% m\u00e1s elevado de la poblaci\u00f3n\u201d<\/strong>. A diferencia de lo que suele hacer la prensa, m\u00e1s que en esas divinidades ol\u00edmpicas que vemos fugazmente en los medios de comunicaci\u00f3n, o a las que ni siquiera vemos, cuando los soci\u00f3logos hablan de \u00e9lites sociales est\u00e1n pensando en los sectores sociales que tienen una mejor posici\u00f3n relativa. Al hablar de \u00e9lites sociales los soci\u00f3logos nos referimos a los profesionales, a personas con formaci\u00f3n universitaria y trabajos de cuello blanco, a los profesores, a los m\u00e9dicos, a los funcionarios y ejecutivos, a los empresarios con varios trabajadores asalariados. Por cierto, y valga para el resto del art\u00edculo, los soci\u00f3logos, cuando hablamos del comportamiento de determinado tipo de personas, por ejemplo, de clases sociales, de segmentos de edad, o determinados tipos de poblaci\u00f3n seg\u00fan el h\u00e1bitat en que viven, lo hacemos en t\u00e9rminos de probabilidad. Sin duda, para cualquiera que conozca la realidad social es evidente que lo que se dice aqu\u00ed de las clases medias, no se corresponde con el comportamiento de todas las personas de clase media, lo que se sostiene en este texto es que es m\u00e1s probable encontrar el tipo de comportamiento o de valores que describimos en esas clases medias que entre las personas de otras clases sociales.<\/span><\/p>\n

Dice Lasch que las personas de clase media-alta \u201cson incapaces de comprender la importancia de las diferencias de clase en la configuraci\u00f3n de las actitudes ante la vida\u201d. Y el primer problema es que no se ven a s\u00ed mismos como clase alta o media-alta ni por asomo. Una persona que tenga unos ingresos netos anuales de veintid\u00f3s mil euros, y una diplomatura universitaria, dif\u00edcilmente creer\u00e1 que cerca del ochenta por ciento de la poblaci\u00f3n tiene menos ingresos y menos estudios que ella y que, por tanto, forma parte de los sectores altos de nuestra sociedad. Lo cierto es que el veinte por ciento de\u00a0la poblaci\u00f3n con menos ingresos gana, como m\u00e1ximo, siete mil quinientos euros anuales<\/strong>. Un profesor o una profesora de ense\u00f1anza primaria en una escuela p\u00fablica dif\u00edcilmente se considerar\u00eda formando parte de las \u00e9lites de la sociedad espa\u00f1ola, pero sus ingresos anuales son tres veces m\u00e1s altos que los del veinte por ciento de los espa\u00f1oles que menos gana, y casi el doble que los del cuarenta por ciento de la poblaci\u00f3n con menos ingresos. Es verdad que alguien podr\u00eda decir que, si bien una persona con ingresos netos de veintid\u00f3s mil euros anuales y titulaci\u00f3n universitaria forma parte de las \u00e9lites de nuestro pa\u00eds, las \u00e9lites de nuestro pa\u00eds son muy pobres, pero lo cierto es que los salarios de los profesores en Espa\u00f1a son superiores a la media de la OCDE.<\/span><\/p>\n

De modo que, aunque para ellos resulte incre\u00edble, lo cierto es que buena parte de los que se manifestaron en 2011 contra el 1% de los m\u00e1s ricos, en la Puerta del Sol y en Wall Street, forman parte, ellos mismos, de las \u00e9lites de nuestra sociedad. Son lo que Bourdieu llamaba\u00a0la fracci\u00f3n dominada de la clase dominante<\/strong>. En la encuesta postelectoral del CIS de las elecciones de 2011, un 11% del total de la poblaci\u00f3n declaraba haber participado en alg\u00fan acto del 15M. En noviembre del mismo a\u00f1o el CIS realiz\u00f3 una encuesta a una muestra representativa de los j\u00f3venes espa\u00f1oles con edades comprendidas entre 15 y 29 a\u00f1os. Un 18% hab\u00eda participado en la manifestaciones del movimiento del 15M y un 9% en sus asambleas. El profesor Kerman Calvo realiz\u00f3 una s\u00edntesis de los trabajos sociol\u00f3gicos sobre los participantes en el 15M en la que, al definir el perfil sociol\u00f3gico de los mismos, afirmaba que \u201cnos encontramos con personas j\u00f3venes, que no adolescentes, con un alto nivel educativo; en torno a un 70 % de las personas que participan en el movimiento 15-M tiene educaci\u00f3n universitaria\u201d.<\/span><\/p>\n

En su libro, Lasch dialoga con el Jos\u00e9 Ortega y Gasset de la\u00a0Rebeli\u00f3n de las masas<\/em>, para sostener, en cierto sentido, la tesis opuesta a la del fil\u00f3sofo espa\u00f1ol: son las \u00e9lites las que ahora act\u00faan como las masas de anta\u00f1o. Unas masas que despertaban a un mundo que no hab\u00edan construido pero del que se apropiaban sin sentirse en deuda con quienes lo construyeron. En este sentido, las masas de las que hablaba Ortega son bien distintas de las \u00e9lites del pasado, que eran hereditarias, y sus miembros eran conscientes de que deb\u00edan su fortuna a los m\u00e9ritos de sus antepasados, con los que estaban en deuda y hacia los que se sent\u00edan obligados.\u00a0La nueva \u00e9lite es meritocr\u00e1tica\u00a0<\/strong>y \u00abse concibe a s\u00ed misma como una \u00e9lite que s\u00f3lo debe sus privilegios y posici\u00f3n actuales a sus propios esfuerzos\u00bb, lo que \u201chace m\u00e1s probable que las \u00e9lites\u00a0ejerzan irresponsablemente su poder<\/strong>\u00a0al reconocer tan pocas obligaciones respecto a sus predecesores o a las comunidades que dicen dirigir\u201d.<\/span><\/p>\n

Cuando algunos representantes de esas nuevas \u00e9lites suben a la tribuna del Parlamento para decir que no deben su posici\u00f3n a nadie salvo a sus padres que \u201cse deslomaron\u201d trabajando, y a sus propios esfuerzos personales, olvidan que todo eso no ocurri\u00f3 en el Estado de naturaleza del que hablaba Hobbes, sino en una sociedad pol\u00edtica con unos derechos que fueron conquistados, y unas instituciones que fueron construidas, con el esfuerzo de millones de personas y tambi\u00e9n con el liderazgo, y en ocasiones el sacrificio, de organizaciones y de hombres y mujeres individuales. Esos mismos representantes que, despu\u00e9s de vivir toda su vida en democracia,\u00a0cuestionan ahora el honor, la valent\u00eda y la inteligencia de quienes hicieron la Transici\u00f3n<\/strong>, para reprocharles a ellos, y a sus supuestas cesiones en aquel momento, todos los males de la sociedad actual.<\/span><\/p>\n

Lasch se\u00f1ala a la ideolog\u00eda meritocr\u00e1tica, en el sentido que le daba Michael Young en\u00a0El triunfo de la meritocracia<\/em>, como la raz\u00f3n de\u00a0los h\u00e1bitos mentales de estas nuevas \u00e9lites sociales<\/strong>, cuyos h\u00e1bitos y valores se han construido en un espacio fundamentalmente meritocr\u00e1tico como es la escuela. \u00abLa meritocracia es una parodia de la democracia\u00bb, dice Lasch. La meritocracia, en teor\u00eda, ofrece iguales oportunidades de ascenso social a quienes sepan aprovecharlas, pero esas oportunidades no pueden reemplazar una difusi\u00f3n de los medios generales \u00abde dignidad y de cultura que necesitan todos, asciendan o no\u00bb. En realidad, los merit\u00f3cratas no est\u00e1n preocupados porque haya diferencias injustas en el nivel de vida entre las diferentes posiciones sociales, sino porque la atribuci\u00f3n de las diferentes posiciones a cada persona se haga con justicia. El merit\u00f3crata dice: \u201cyo trabaj\u00e9 y aprob\u00e9 mi oposici\u00f3n a registrador, t\u00fa tuviste la oportunidad y la desaprovechaste,\u00a0ahora no tienes derecho a quejarte<\/strong>\u201d. Lo que escandaliza a los merit\u00f3cratas no es que haya diferencias entre ricos y pobres, sino que unos no se merezcan su pobreza y, sobre todo, que otros no se merezcan su riqueza. Por otro\u00a0 lado, los merit\u00f3cratas suelen olvidar que en sociedades desiguales como las nuestras, las historias de ascenso social meritocr\u00e1tico son menos frecuentes de lo que la ideolog\u00eda meritocr\u00e1tica supone, por m\u00e1s que esos casos de ascenso sirvan para legitimar esa ideolog\u00eda. Buena parte de las \u00e9lites de las sociedades meritocr\u00e1ticas son m\u00e1s bien hijas del privilegio que del m\u00e9rito.<\/span><\/p>\n

El proyecto pol\u00edtico de los merit\u00f3cratas es, como su propio nombre indica,\u00a0trasvasar el poder del pueblo a los t\u00e9cnicos<\/strong>. Confundir la meritocracia con la democracia es un error conceptual muy grave, y pensar que los merit\u00f3cratas son de izquierdas, tambi\u00e9n. De modo que, cuando la democracia tiene problemas, como la crisis econ\u00f3mica y los casos de corrupci\u00f3n, la ideolog\u00eda meritocr\u00e1tica, como una infecci\u00f3n oportunista en un cuerpo d\u00e9bil, hace su aparici\u00f3n. La meritocracia es finalmente una tecnocracia.<\/span><\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, los datos dan la raz\u00f3n a Lasch,\u00a0el 15M fue la rebeli\u00f3n de las \u00e9lites<\/strong>, y el lema \u201cno nos representan\u201d, podr\u00eda significar su particular \u201ctraici\u00f3n\u201d a la democracia. M\u00e1s que las pol\u00edticas, lo que cuestionaban los manifestantes era la pol\u00edtica. No era un desaf\u00edo al gobierno, sino al Congreso. Hab\u00eda triunfado la idea de que todo nuestro sistema pol\u00edtico se hab\u00eda convertido en un sistema de selecci\u00f3n adversa, por el que el poder estaba en manos de incompetentes, corruptos, o las dos cosas. El 15M no flet\u00f3 sino que se subi\u00f3 a un tren que ya hab\u00eda salido antes desde algunos \u00e1mbitos de las \u00e9lites medi\u00e1ticas y econ\u00f3micas de nuestro pa\u00eds. No conviene olvidar la acusaci\u00f3n al gobierno socialista de incompetente a la hora de detectar y combatir la crisis por una parte de esas \u00e9lites econ\u00f3micas y medi\u00e1ticas, que, por cierto, llevaron a la ruina a sus propias empresas. Esas \u00e9lites del poder dieron todo el apoyo medi\u00e1tico a las personas que, con su mejor intenci\u00f3n, acudieron a las plazas a\u00a0protestar por una situaci\u00f3n objetivamente muy dura<\/strong>\u00a0para millones de compatriotas, pero unos y otros s\u00f3lo coincid\u00edan en una parte de la terapia: sacar a los socialistas del gobierno.<\/span><\/p>\n

Poca gente quiso escuchar a St\u00e9phane Hessel, el autor de\u00a0\u00a1Indignaos!<\/em>, cuando les dijo a los indignados del 15M que admiraba las pol\u00edticas del presidente Rodr\u00edguez Zapatero, y poca gente ha querido ver un hecho indiscutible: que la misma sociedad que simpatizaba mayoritariamente con el 15M dio,\u00a0seis meses m\u00e1s tarde, una mayor\u00eda absoluta a una derecha\u00a0<\/strong>a la que ya hab\u00eda visto actuar con mayor\u00eda absoluta hac\u00eda menos de una d\u00e9cada. A pesar de lo que entendieran algunos de sus organizadores y participantes, una parte numerosa de la sociedad espa\u00f1ola no vio en el 15M la\u00a0inspiraci\u00f3n para apoyar pol\u00edticas m\u00e1s democr\u00e1ticas y m\u00e1s sociales<\/strong>. Para esa parte de la sociedad, aquello fue, sobre todo, la oportunidad de expresar su inmenso disgusto por el fin de fiesta, por la frustraci\u00f3n de sus expectativas de ascenso social y consumo, y por el temor al desclasamiento. Y le dieron todo el poder al partido que representa a los triunfadores de los negocios.<\/span><\/p>\n

Por alguna raz\u00f3n, sin ning\u00fan fundamento emp\u00edrico, mucha gente est\u00e1 convencida de que los ricos en pol\u00edtica traen prosperidad para todos, de igual modo que la consiguieron para s\u00ed. Si para los que se manifestaban en la Puerta del Sol los diputados de la IX legislatura no representaban al 15M, unos meses despu\u00e9s, el 20 de noviembre, la sociedad espa\u00f1ola\u00a0tuvo la oportunidad de corregir esa representaci\u00f3n<\/strong>, y el resultado, ya lo hemos dicho, fue una mayor\u00eda absoluta de la derecha, pero como la derecha no devolvi\u00f3 a la sociedad espa\u00f1ola ni la abundancia, ni la prosperidad, lo siguiente fue poner en cuesti\u00f3n todo el sistema pol\u00edtico nacido en la Transici\u00f3n. Sin duda, a ello contribuy\u00f3 el\u00a0crecimiento de la percepci\u00f3n de que se trata de un sistema corrupto<\/strong>, de ser la inquietud del 6% de la poblaci\u00f3n lleg\u00f3 a serlo, en algunos momentos de la legislatura, del 60%.<\/span><\/p>\n

Con todo, tanto el discurso de la solidaridad con los excluidos, como el discurso contra la corrupci\u00f3n, eran s\u00f3lo vectores para el verdadero discurso pol\u00edtico que se ha vuelto hegem\u00f3nico en las \u00e9lites meritocr\u00e1ticas:\u00a0el discurso de la antipol\u00edtica<\/strong>. Cuando la pol\u00edtica democr\u00e1tica ha mostrado su debilidad frente a la crisis y a la corrupci\u00f3n, una debilidad real, pero bastante menor de lo que se ha publicitado, cada clase ha mostrado, por su parte, su verdadero nivel de compromiso ideol\u00f3gico y pol\u00edtico con la democracia y sus instituciones. Siempre en los t\u00e9rminos de tendencia, o de mayor probabilidad relativa, en los que nos venimos expresando aqu\u00ed, por supuesto en la pr\u00e1ctica, en cada clase hay una importante diversidad de actitudes, valores y opiniones.<\/span><\/p>\n

Sin duda, el 15M naci\u00f3 de la indignaci\u00f3n de buena parte de lo mejor de la sociedad espa\u00f1ola respecto a la impotencia de la democracia para hacer frente a una situaci\u00f3n de crisis econ\u00f3mica que se prolongaba por cuatro a\u00f1os, pero quienes lo lideraron entonces y, sobre todo, se reclaman sus leg\u00edtimos herederos ahora, no han aportado nada nuevo a la pol\u00edtica, salvo la presencia de algunos de ellos en los parlamentos, y a eso todos nos hemos acostumbrado pronto.\u00a0Quienes recibieron el capital de esperanza<\/strong>\u00a0de una parte de las \u00e9lites profesionales y universitarias, de la fracci\u00f3n dominada de la clase dominante, no han hecho una democracia m\u00e1s fuerte, ni una izquierda m\u00e1s numerosa, sino que\u00a0han bloqueado el funcionamiento de las instituciones democr\u00e1ticas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

*******<\/p>\n

La traici\u00f3n de las \u00e9lites a la democracia (y III). La izquierda de arriba y la izquierda de abajo<\/strong><\/span><\/a><\/h1>\n

Publicada en iNFOLIBRE, el 14\/01\/2017<\/span><\/a><\/p>\n

En los \u00faltimos tiempos, la explicaci\u00f3n can\u00f3nica de la p\u00e9rdida de influencia pol\u00edtica del PSOE se ha hecho sobre la base de dos evidencias: la\u00a0p\u00e9rdida de apoyos de los socialistas<\/strong>\u00a0entre la gente joven y en el mundo urbano. De esas dos evidencias los analistas sacan una conclusi\u00f3n inmediata: el proyecto del PSOE se ha vuelto viejo y caduco. Lo que dice mucho de la mala opini\u00f3n que los analistas tienen de las personas mayores y de las que viven en el mundo rural, pero, \u00bfde verdad una ideolog\u00eda es nueva s\u00f3lo porque la apoyen los j\u00f3venes? \u00bfsimplemente porque un proyecto pol\u00edtico guste m\u00e1s en las ciudades que en los pueblos lo podemos considerar moderno?<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significan en t\u00e9rminos pol\u00edticos la edad y el h\u00e1bitat?<\/strong>\u00a0\u00bfSon los j\u00f3venes urbanos la nueva clase universal, como lo era la burocracia para Hegel o la clase obrera para Marx? Ocurre, adem\u00e1s, que ambas categor\u00edas, la edad y el h\u00e1bitat, pueden estar encubriendo, en parte, la influencia de otras variables pol\u00edticamente m\u00e1s relevantes. Quienes sostienen que Madrid y Catalu\u00f1a est\u00e1n discriminadas fiscalmente, porque aportan m\u00e1s de lo que reciben, suelen olvidar que, en realidad, son regiones privilegiadas en las que se concentran las personas ricas y las sedes de las grandes empresas. Cuando hablamos de j\u00f3venes y urbanos estamos hablando de unos segmentos sociales con mayor proporci\u00f3n de personas con alto nivel de estudios y alto nivel social que entre los segmentos sociales formados por mayores y rurales.<\/span><\/p>\n

Tradicionalmente, para los socialistas, y la izquierda en general, la clase social ha sido la variable que mejor explicaba tanto los proyectos pol\u00edticos como el voto. Reconociendo, eso s\u00ed, la influencia de otras variables en el voto, como la identidad nacional y las creencias religiosas. O el h\u00e1bitat y la edad, por supuesto. En todo caso, los datos de la \u00faltima encuesta postelectoral del CIS, correspondiente a las elecciones del 26 de junio de 2016, muestran que, independientemente del h\u00e1bitat en el que vivan y la edad que tengan,\u00a0a mayor estatus laboral y educativo, baja la probabilidad de voto al PSOE<\/strong>, por el contrario, a menor estatus aumenta la fidelidad al PSOE.<\/span><\/p>\n

Resulta, a tenor de los datos de la encuesta postelectoral, que despu\u00e9s de haber escuchado hasta la saciedad que el PSOE\u00a0se ha alejado de la \u201cgente que sufre\u201d<\/strong>, el 57% de los votantes socialistas son de clase obrera, frente al 37% de los votantes de Unidos Podemos, que es m\u00e1s bien un partido de clase media alta y nuevas clases medias universitarias. El 22,4% de los votantes del PSOE pertenecen a hogares con ingresos inferiores a 900 euros mensuales, en tanto que en el caso de Unidos Podemos son el 13,7%. Los parados que votan al PSOE llevan m\u00e1s de 3 a\u00f1os en el paro en un 35%, y un 23% los de Unidos Podemos. Dicho de otro modo, \u201cla gente que sufre\u201d o \u201cque lo pasa mal\u201d no parece compartir la idea de que el PSOE se ha alejado de ellos.<\/span><\/p>\n

La realidad que nos muestran las estad\u00edsticas es que \u201cla gente que sufre\u201d, esa expresi\u00f3n eufem\u00edstica que suelen usar pol\u00edticos y analistas que no saben de lo que hablan, la gente que tiene\u00a0menos estudios y peores empleos<\/strong>, la que es m\u00e1s vulnerable, sigue apostando por el PSOE antes que por ning\u00fan otro partido. No es por la izquierda, sino por arriba, por donde se le han ido la mayor parte de los electores al PSOE. Al PSOE se le ha ido su electorado de m\u00e1s estatus social y educativo, y se le ha quedado la gente que \u00ablo pasa mal\u00bb.<\/span><\/p>\n

Por desgracia, cambiar una explicaci\u00f3n de la p\u00e9rdida de apoyos al PSOE, basada en la edad y el h\u00e1bitat, por otra, basada en la clase social, no impide que para esta nueva explicaci\u00f3n aparezcan enseguida argumentos tan malos como para la otra. Explicaciones, m\u00e1s o menos\u00a0desvergonzadamente clasistas<\/strong>, que insin\u00faan que la crisis ha quebrado las expectativas de los universitarios, como si los que abandonaron la escuela sin ning\u00fan t\u00edtulo no tuvieran expectativas rotas; o la m\u00e1s descarnada, que atribuye una mayor inteligencia y conciencia pol\u00edtica a las clases altas. Otra l\u00ednea de respuesta, que escuchamos con cierta frecuencia, es que a los universitarios les molesta m\u00e1s la corrupci\u00f3n, de nuevo hay un cierto clasismo impl\u00edcito en el argumento. \u00bfAcaso los universitarios tienen unos est\u00e1ndares morales superiores a los que no tienen estudios universitarios? \u00bfSe trata de decir que a los obreros de izquierdas no les molesta que les roben?<\/span><\/p>\n

Por supuesto, este tipo de explicaciones que, con palabras pol\u00edticamente correctas, vienen a insinuar que los trabajadores manuales tienen la piel m\u00e1s gruesa, menos inteligencia pol\u00edtica y m\u00e1s bajos est\u00e1ndares morales, no las suelen dar los trabajadores sobre s\u00ed mismos. Este tipo de explicaciones responde m\u00e1s bien a la\u00a0visi\u00f3n prejuiciosa que una parte de las clases medias tienen sobre la clase obrera<\/strong>. Y, claro est\u00e1, de esas clases medias son tanto los dirigentes pol\u00edticos de la izquierda como los periodistas, tertulianos y analistas en general. La explicaci\u00f3n de la ruptura por clase del voto de la izquierda la ha dado la izquierda de arriba, que es la que tiene m\u00e1s acceso a los medios de comunicaci\u00f3n y a las redes sociales, y es una explicaci\u00f3n muy conveniente para ellos.<\/span><\/p>\n

Obviamente, estas explicaciones no nos gustan a los socialistas, pero lo cierto es que no parece que estemos muy finos a la hora de aportar otras. De modo que ser\u00eda bueno que los socialistas, tambi\u00e9n los de clase media, nos di\u00e9ramos una explicaci\u00f3n algo menos prejuiciosamente clasista y m\u00e1s adecuada a la realidad, de la fractura de clase que se ha producido en nuestro electorado. Una explicaci\u00f3n respetuosa no s\u00f3lo con las razones de los que se han ido, sino, especialmente, con las razones de los que se han quedado. Porque tan importante es entender por qu\u00e9 se han ido los que se han ido, para recuperarlos, como comprender\u00a0por qu\u00e9 se han quedado los que se han quedado<\/strong>, para conservarlos.<\/span><\/p>\n

La fractura de clase en la izquierda tambi\u00e9n es evidente para los dirigentes de Podemos. De hecho, el debate en el seno de Podemos tiene que ver con la conciencia de sus dirigentes de que les falta el apoyo de los trabajadores. Los dirigentes de Podemos no quieren que su organizaci\u00f3n sea un partido de clase media, o s\u00f3lo un partido de clase media, pero es lo que es.\u00a0El 24% de los electores de Unidos Podemos son de clase alta<\/strong>\u00a0o media alta, frente al 13% de los electores del PSOE. El proyecto de Podemos no ha hegemonizado la izquierda, sino que la ha fracturado, y la l\u00ednea de fractura es, en buena medida, una l\u00ednea de clase social.<\/span><\/p>\n

Si Unidos Podemos es, sobre todo, un partido de clases medias es porque, en buena medida, tiene un proyecto pol\u00edtico que\u00a0gusta a ciertas clases medias m\u00e1s meritocr\u00e1ticas y populistas que democr\u00e1ticas<\/strong>, aunque sus l\u00edderes no se hayan enterado, o no quieran enterarse. Del mismo modo que el PSOE es un partido de clase trabajadora, que se reconoce como sujeto de un proyecto hist\u00f3rico de \u00e9xito. Y precisamente los trabajadores, otra vez m\u00e1s, han demostrado la misma madurez pol\u00edtica que demostraron en la Transici\u00f3n. Tambi\u00e9n entonces los antecesores de los actuales dirigentes de Podemos hicieron una apuesta radical que los trabajadores rechazaron a favor de un proyecto homologable con la socialdemocracia europea. Dicho esto, para que el PSOE pueda recuperarse como fuerza de cambio social es necesario que recupere a los sectores de clase media para el proyecto socialista, socialdem\u00f3crata o laborista, como queramos llamarlo en funci\u00f3n de si vivimos en Espa\u00f1a, Suecia o Australia. Eso s\u00ed, no al precio de renunciar a su proyecto. Y el proyecto socialdem\u00f3crata es bastante claro: Estado del Bienestar y una democracia representativa y deliberativa que garantiza la libertad de las personas. Los dos elementos juntos.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 aleja, entonces, a una parte de los profesionales de izquierdas de la socialdemocracia o del socialismo democr\u00e1tico? Desde luego no la defensa del Estado del Bienestar. Entre otras cosas porque buena parte de esos profesionales trabajan en los servicios p\u00fablicos, sea en la educaci\u00f3n, la sanidad o las administraciones p\u00fablicas en general, y no s\u00f3lo dependen de ellos sus salarios, sino que vocacionalmente est\u00e1n ligados a esos servicios p\u00fablicos. De modo que lo que los separa de la socialdemocracia no es la parte social. Es m\u00e1s,\u00a0los dirigentes de Podemos han abandonado pronto sus banderas sociales<\/strong>, ya no hablan de rebajar la edad de jubilaci\u00f3n a los sesenta a\u00f1os, ni de dejar de pagar la deuda, ni de un ingreso m\u00ednimo garantizado igual para todos, ni de salirnos del euro. Lo que separa a Podemos de la social-democracia es la segunda parte, la democracia.<\/span><\/p>\n

Tengamos paz, nadie en la actualidad cuestiona la democracia, y por supuesto tampoco la cuestiona Podemos. Lo que dice Podemos es algo que venimos diciendo los dem\u00f3cratas desde hace mucho tiempo, pero especialmente desde el estallido de la crisis de 2008 lo hizo dolorosamente evidente, y es que nuestras democracias\u00a0resultan impotentes ante los efectos de la globalizaci\u00f3n<\/strong>. La diferencia con los socialdem\u00f3cratas y socialistas es la terapia que los populistas ofrecen para ese problema. Nadie apoyar\u00eda, por otra parte, a un proyecto pol\u00edtico que se manifestara abiertamente antidemocr\u00e1tico. Por el contrario, lo que ofrecen los populistas es cumplir completamente la promesa de la democracia: que gobierne, directamente, el pueblo.<\/span><\/p>\n

Los dirigentes de Podemos, m\u00e1s honestos y m\u00e1s cultos que muchos de sus\u00a0protectores medi\u00e1ticos<\/strong>, reconocen sin ambages que son populistas. Y el populismo se define t\u00e9cnicamente como una democracia sin instituciones. Una democracia sin intermediarios en la que un pueblo, concebido a la manera de los populistas, es decir, sin fracturas, ni intereses contradictorios, y moralmente intachable, gobierna, generalmente interpretado por un l\u00edder carism\u00e1tico que, eso s\u00ed, ya se encarga de los asuntos pr\u00e1cticos del d\u00eda a d\u00eda.<\/span><\/p>\n

No es raro que los dirigentes de Podemos se hayan hecho populistas, teniendo en cuenta que la mayor parte de ellos proceden de una tradici\u00f3n, la comunista, que, como dec\u00eda Bobbio, no tiene una teor\u00eda de la pol\u00edtica, ni del Estado, m\u00e1s all\u00e1 de la idea de\u00a0la dictadura del proletariado<\/strong>, que siempre fue concebida como algo transitorio, aunque luego, en la pr\u00e1ctica, y ya como dictadura sobre el proletariado, tiende a eternizarse. El populismo es una c\u00e1scara vac\u00eda, de modo que, a falta de un cobijo mejor, le hace un buen apa\u00f1o a la izquierda de tradici\u00f3n autoritaria.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de varias propuestas program\u00e1ticas que fueron desechando con rapidez, la \u00fanica se\u00f1a de identidad pol\u00edtica de Podemos es la que opone al pueblo, que ellos dicen representar, con la casta, las \u00e9lites, o c\u00f3mo queramos llamarlo. Si algo los define es su impugnaci\u00f3n del sistema pol\u00edtico, la atribuci\u00f3n de todos los males sociales al sistema de representaci\u00f3n, y la reivindicaci\u00f3n de un papel m\u00e1s relevante para el pueblo, que ellos ven como un \u00fanico sujeto y homog\u00e9neo, con un \u00fanico inter\u00e9s, un \u00fanico pensamiento y un \u00fanico prop\u00f3sito, y no como una sociedad compleja con m\u00faltiples intereses, prop\u00f3sitos y valores, que necesita de la representaci\u00f3n, de la deliberaci\u00f3n y del acuerdo, es decir, de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

La pol\u00edtica, con sus procedimientos reglados, con sus tiempos lentos,\u00a0la pol\u00edtica que obliga a la cesi\u00f3n y al pacto<\/strong>, la pol\u00edtica inclusiva, la que no considera enemigo vencido al 49% de los que perdieron, sino que los considera una parte esencial de la sociedad cuyas ideas e intereses deben ser tenidos en cuenta, toda esa pol\u00edtica se vuelve insoportable cuando el paro, la pobreza, la corrupci\u00f3n, golpean las conciencias desde los grandes titulares medi\u00e1ticos.<\/span><\/p>\n

Los populistas, de derechas y de izquierdas, le han dicho a la gente que sus\u00a0representantes son torpes y corruptos<\/strong>, y que ha llegado el momento de que sea la gente la que tome, directamente, las riendas de la situaci\u00f3n. Mucha gente con buena formaci\u00f3n acad\u00e9mica cree que las cosas no se arreglan porque no est\u00e1n ellos, o gente como ellos. El primer trabajo de los populistas es construir \u201csu\u201d pueblo, como la primera tarea de los nacionalistas es construir \u201csu\u201d naci\u00f3n. El imaginario de pueblo que han construido los populistas son j\u00f3venes ingenieros y pol\u00edglotas que trabajan en subempleos en Alemania en lugar de dirigir los ayuntamientos y ocupar los esca\u00f1os de los parlamentos en nuestro pa\u00eds, pero en las listas reales de los partidos populistas a las instituciones representativas van personas no muy distintas en formaci\u00f3n y en honestidad que las que figuran en las listas de los dem\u00e1s partidos. Cuando han llegado a las instituciones, o las han paralizado o no han hecho nada a la altura de las expectativas que han creado. Los representantes de los populistas han sido absorbidos y\u00a0deglutidos por la l\u00f3gica<\/strong>\u00a0de esas instituciones con una rapidez que les produce v\u00e9rtigo hasta a ellos mismos.<\/span><\/p>\n

La democracia tiene un problema de impotencia ante los poderes de la globalizaci\u00f3n, pero la respuesta a un problema de impotencia no puede ser\u00a0deslegitimar y debilitar a la pol\u00edtica democr\u00e1tica<\/strong>, a la democracia realmente existente, en nombre de caudillismos plebiscitarios. Es necesario fortalecer las instituciones de la democracia representativa, mejorar los sistemas de control de los poderes presentes en la sociedad, los sistemas de control de los poderes pol\u00edticos, por supuesto, pero tambi\u00e9n los sistemas de control de los otros poderes. No se trata de construir un tirano con la multitud, sino de proteger las libertades de la tiran\u00eda, incluida la tiran\u00eda de la multitud.<\/span><\/p>\n

Si para ganar a los que dicen que el Estado del bienestar es insostenible, lo privatizamos, y si para ganar a los populistas sustituimos la democracia representativa por un cesarismo electivo, democr\u00e1tico en su elecci\u00f3n pero no en su ejercicio del poder, \u00bfqui\u00e9nes habr\u00e1n ganado? Frente a los que dicen que el Estado del bienestar es insostenible, y los que dicen que la democracia representativa y deliberativa es insuficiente, los socialistas debemos defender la integridad de nuestro proyecto.\u00a0No se gana rindi\u00e9ndose a los argumentos del contrario<\/strong>. \u00ab<\/span><\/p>\n

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Nota: Reproducimos los siguientes art\u00edculos de don Jos\u00e9 Andr\u00e9s Torres Mora publicados en su blog y en\u00a0Infolibre por su inter\u00e9s general, dado el debate pol\u00edtico de actualidad que suscitan. La traici\u00f3n de las \u00e9lites a […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":1555,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-1553","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1553\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1555"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}