{"id":15514,"date":"2018-12-23T01:00:29","date_gmt":"2018-12-23T00:00:29","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=15514"},"modified":"2024-04-21T20:29:10","modified_gmt":"2024-04-21T18:29:10","slug":"teilhard-de-chardin-el-fenomeno-humano-parte-vii-el-nacimiento-del-pensamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/12\/23\/teilhard-de-chardin-el-fenomeno-humano-parte-vii-el-nacimiento-del-pensamiento\/","title":{"rendered":"Teilhard de Chard\u00edn \u2013 \u201cEL FEN\u00d3MENO HUMANO\u201d \u2013 Parte VII \u2013 El nacimiento del pensamiento"},"content":{"rendered":"

INDICE DE POST DEL FENOMENO HUMANO- Teilhard de Chardin\u00a0<\/span><\/a><\/h1>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/h1>\n

EL FEN\u00d3MENO HUMANO<\/h1>\n

Teilhard De Chardin<\/span><\/strong><\/h1>\n

-PARTE VII-<\/span><\/p>\n

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III. EL PENSAMIENTO<\/p>\n

Cap. I. EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO<\/strong><\/p>\n

1. El Paso de la Reflexi\u00f3n\u00a0<\/p>\n

A) El Paso elemental. La hominizaci\u00f3n del Individuo\u00a0<\/p>\n

a) Naturaleza\u00a0<\/p>\n

b) Mecanismo te\u00f3rico<\/p>\n

c) Realizaci\u00f3n\u00a0<\/p>\n

d) Prolongaci\u00f3n\u00a0<\/p>\n

B) El Paso fil\u00e9tico. La hominizaci\u00f3n de la Especie\u00a0<\/p>\n

a) La composici\u00f3n de las ramas humanas\u00a0<\/p>\n

b) El sentido general de crecimiento<\/p>\n

c) Relaciones y diferencias\u00a0<\/p>\n

C) El Paso terrestre planetario. La Noosfera\u00a0<\/p>\n

2. Las Formas originarias\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0III.- EL PENSAMIENTO\u00a0<\/span><\/p>\n

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CAPITULO I\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Consideraci\u00f3n preliminar: La paradoja humana<\/strong><\/span><\/p>\n

Desde un punto de vista puramente positivista, el Hombre es el m\u00e1s misterioso y el m\u00e1s desconcertante de los objetos descubiertos por la Ciencia. Y de hecho debemos reconocerlo, la Ciencia no ha encontrado todav\u00eda para \u00e9l un lugar en sus representaciones del Universo. La F\u00edsica ha llegado a circunscribir\u00a0 provisionalmente el mundo del \u00e1tomo. La Biolog\u00eda ha conseguido poner un cierto orden en las construcciones de la Vida. Apoyada sobre la F\u00edsica y la Biolog\u00eda, la Antropolog\u00eda explica a su vez, de la manera que puede, la estructura del cuerpo humano y algunos mecanismos de su fisiolog\u00eda. Sin embargo, despu\u00e9s de haber reunido todos estos caracteres, el retrato no corresponde, manifiestamente, a la realidad. El Hombre, tal como la Ciencia consigue hoy reconstruirlo, es un animal como los dem\u00e1s, tan poco diferenciable, por su Anatom\u00eda, de los Antropoides, que las modernas clasificaciones de la Zoolog\u00eda, volviendo al punto de vista de\u00a0Linneo, la incluyen junto con aquellos en la misma superfamilia de los Hominoides. Ahora bien: a juzgar por los resultados biol\u00f3gicos de su aparici\u00f3n, \u00bfno es justamente algo muy diferente?<\/span><\/em><\/p>\n

Salto morfol\u00f3gico \u00ednfimo y al mismo tiempo incre\u00edble conmoci\u00f3n de las esferas de la Vida, toda la paradoja humana… Y, por consiguiente, evidencia absoluta de que en sus reconstrucciones del Mundo, la Ciencia desde\u00f1a un factor esencial, o por mejor decir, una dimensi\u00f3n entera del Universo.<\/span><\/em><\/p>\n

Conforme a la hip\u00f3tesis general qu\u00e9 nos gu\u00eda desde el inicio de estas p\u00e1ginas hacia una interpretaci\u00f3n coherente y expresiva de las apariencias actor les de la Tierra, quisiera demostrar en esta nueva Parte consagrada al Pensamiento, que para asignar al Hombre su situaci\u00f3n natural en el Mundo experimental, es necesario y suficiente que hagamos entrar en juego el Interior al propio tiempo que el Exterior de las cosas. Este m\u00e9todo nos permiti\u00f3 ya apreciar la magnitud y el sentido del movimiento vital. Ser\u00e1 tambi\u00e9n este mismo m\u00e9todo el que va a reconciliar ante nuestros ojos, dentro de un arden redescendiente arm\u00f3nicamente hacia la Vida y la Materia, la insignificancia y la suprema importancia del Fen\u00f3meno humano.<\/span><\/em><\/p>\n

Entre los \u00faltimos estratos del Plioceno, en los cuales el Hombre estuviese a\u00fan ausente, y el nivel siguiente, en el que el ge\u00f3logo habr\u00eda de quedar estupefacto al reconocer los primeros cuarzos tallados, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 y cu\u00e1l es la verdadera magnitud de este salto?<\/span><\/em><\/p>\n

He aqu\u00ed lo que se trata ahora de adivinar y de medir, antes de seguir etapa por etapa, hasta el paso decisivo en el que se encuentra empe\u00f1ada hay en d\u00eda la Humanidad en marcha.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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I. EL PASO DE LA REFLEXI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n

A) EL PASO ELEMENTAL. LA HOMINIZACI\u00d3N DEL INDIVIDUO<\/span><\/p>\n

a) Naturaleza<\/strong><\/span><\/p>\n

De la misma manera que reina siempre entre los bi\u00f3logos la incertidumbre respecto de la existencia de un sentido y a fortiori de un eje definido en la Evoluci\u00f3n; de la misma manera y por una raz\u00f3n conexa se manifiesta a\u00fan la mayor divergencia entre los psic\u00f3logos cuando se trata de decidir si el psiquismo humano difiere espec\u00edficamente (par \u00abnaturaleza\u00bb) del de los seres que aparecieron antes que \u00e9l. De hecho, la mayor\u00eda de los \u00absabios\u00bb pondr\u00eda m\u00e1s bien en tela de juicio la validez de tal separaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 no se ha dicho -y qu\u00e9 no se dice todav\u00eda- sobre la inteligencia de las bestias!<\/span><\/p>\n

Si se quiere resolver esta cuesti\u00f3n (y es necesario decidirla tanto para la \u00c9tica de la Vida como\u00a0para el conocimiento puro) de la \u00absuperioridad\u00bb del Hombre sobre los animales, yo no veo m\u00e1s que un medio: separar decididamente, en el haz de los comportamientos humanas, todas las manifestaciones secundarias equ\u00edvocas de la actividad interna y situarse cara al fen\u00f3meno central de la Reflexi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Desde el punto de vista experimental que utilizamos, la Reflexi\u00f3n, tal como lo indica su nombre, es el poder adquirido por una conciencia de replegarse sobre s\u00ed misma y de tomar posesi\u00f3n de s\u00ed misma tamo de un objeto dotado de su consistencia y de su valor particular; no ya s\u00f3lo conocer, sino conocerse; no ya s\u00f3lo saber, sino saber quo se sabe. Gracias a esta individualizaci\u00f3n de s\u00ed mismo en el fondo de s\u00ed mismo, el elemento vivo, hasta entonces distribuido y dividido dentro de un c\u00edrculo difuso de percepciones y de actividades, se halla constituido, por vez primera, en centra puntiforme en el que todas las representaciones y experiencias se entrelazan y se consolidan en un conjunto consciente de su organismo.<\/span><\/p>\n

Ahora bien: \u00bfcu\u00e1les son las consecuencias de una tal transformaci\u00f3n? Ellas son inmensas y nosotros las leemos tan claramente en la Naturaleza como cualquiera de los hechos catalogados por la F\u00edsica o la Astronom\u00eda. El ser reflexivo, en virtud de su repliegue sobre s\u00ed mismo, se hace bruscamente susceptible de desarrollarse en una nueva esfera. En realidad, es otro mundo el que nace. Abstracci\u00f3n, l\u00f3gica, elecci\u00f3n e invenciones razonadas matem\u00e1ticas, arte, percepci\u00f3n calculada del espacio y de la duraci\u00f3n, ansiedades y sue\u00f1os del amor… Todas estas actividades de la vida interior no son m\u00e1s que la efervescencia del centro nuevamente constituido explotando sobre s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

Una vez sentado esto, he aqu\u00ed mi pregunta. Si, como se sigue de lo que precede, es el hecho de hallarse \u00abreflexionado\u00bb lo que hace al ser verdaderamente \u00abinteligente\u00bb, \u00bfpodemos dudar seriamente de que la inteligencia sea el atributo evolutivo del Hombre y de s\u00f3lo \u00e9l? \u00bfY podemos\u00a0en consecuencia, dudar en reconocer, por no s\u00e9 qu\u00e9 falsa modestia, que su posesi\u00f3n no representa para el Hombre un avance radical sobre toda la Vida anterior a \u00e9l? El animal sabe, no lo dudamos. Pero ciertamente no sabe que sabe; de otra manera, hace tiempo que hubiera multiplicado las invenciones y desarrollado un sistema de construcciones internas que no podr\u00edan escapar a nuestra observaci\u00f3n. Por consiguiente, un sector de lo Real le est\u00e1 cerrado, un sector\u00a0dentro del cual nos movemos nosotros, pero en el cual \u00e9l no podr\u00eda entrar. Un foso -o un umbral- infranqueable para \u00e9l nos separa. En relaci\u00f3n con \u00e9l, por el hecho de ser reflexivos, no s\u00f3lo somos diferentes, sino otros. No s\u00f3lo simple cambio de grado, sino cambio de naturaleza, resultado de un cambio de estado.<\/span><\/p>\n

Henos aqu\u00ed exactamente frente a lo que esper\u00e1bamos. La Vida (en esta espera se terminaba el cap\u00edtulo de Demeter), la Vida, por ser ascensi\u00f3n de consciencia, no pod\u00eda continuar avanzando indefinidamente en su l\u00ednea sin transformarse en profundidad. Ella deb\u00eda, seg\u00fan dec\u00edamos, como toda magnitud creciente en el Mundo, llegar a ser diferente para continuar siendo ella misma. M\u00e1s claramente definible que cuando escrut\u00e1bamos el psiquismo oscuro de las primeras c\u00e9lulas, he aqu\u00ed que se descubre en este acceso al poder de reflexi\u00f3n la forma particular y cr\u00edtica de transformaci\u00f3n en que ha consistido para ella esta supercreaci\u00f3n o este renacimiento. Y, por eso mismo, he aqu\u00ed c\u00f3mo reaparece la curva entera de la Biog\u00e9nesis, se resume y se clarifica en este punto singular.<\/span><\/p>\n

b) Mecanismo te\u00f3rico<\/strong><\/span><\/p>\n

Los naturalistas y los fil\u00f3sofos han defendido, a lo largo de la Historia, las tesis m\u00e1s opuestas respecto del psiquismo de los animales. Para los Escol\u00e1sticos de la antigua Escuela, el instinto es una especie de subinteligencia homog\u00e9nea y est\u00e1tica que se\u00f1ala uno de los estadios ontol\u00f3gicos y l\u00f3gicos a trav\u00e9s de los cuales, en el Universo, el ser \u00abse degrada\u00bb, se irisa, desde el Esp\u00edritu puro hasta la pura Materialidad. Para el Cartesiano s\u00f3lo existe el pensamiento, y el animal desprovisto de todo interior, no es m\u00e1s que un aut\u00f3mata. Para la mayor\u00eda de los bi\u00f3logos modernos, finalmente, tal como lo recordaba m\u00e1s arriba, nada separa claramente instinto y pensamiento, pues uno y otro no son mucho m\u00e1s que una especie de luminiscencia de la que se envolver\u00eda el juego, \u00fanico esencial, de los determinismos de la Materia.<\/span><\/p>\n

En todas estas diferentes opiniones se descubre la parte que hay de verdad, al mismo tiempo que aparece la causa de error, tan pronto como, coloc\u00e1ndose en el punto de vista adoptado en estas p\u00e1ginas, uno se decide a reconocer:<\/span><\/p>\n

1), que el instinto, lejos de ser un epifen\u00f3meno, traduce por medio de sus expresiones diversas el mismo fen\u00f3meno vital, y<\/span>
\n2), que representa, en consecuencia, una magnitud variable.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sucede, en efecto, si para contemplar la Naturaleza nos colocamos bajo este sesgo?<\/span><\/p>\n

En primer lugar, comprobaremos mejor en nuestro esp\u00edritu el hecho y la raz\u00f3n de la diversidad de los comportamientos animales. Desde el momento en que la Evoluci\u00f3n es transformaci\u00f3n primariamente ps\u00edquica, no hay un instinto en la Naturaleza, sino una multitud de formas de instintos, cada uno de los cuales corresponde a una soluci\u00f3n particular del problema de la Vida. El psiquismo de un Insecto no es (y no puede serlo) el de un Vertebrado, ni el instinto de una Ardilla es el de un Gato o el de un Elefante, y ello en virtud precisamente de su misma posici\u00f3n en el \u00c1rbol de la Vida.<\/span><\/p>\n

Por este mismo hecho empezamos a ver destacarse\u00a0leg\u00edtimamente, en esa variedad, un relieve, dibujarse una gradaci\u00f3n. Si el instinto es magnitud variable, los instintos no podr\u00edan ser\u00a0s\u00f3lo diversos; forman, bajo su complejidad, un sistema creciente, dibujan, en su conjunto, una especie de abanico, en el que los t\u00e9rminos superiores sobre cada nerviaci\u00f3n se reconocen cada vez en un radio mayor de elecci\u00f3n, apoyada sobre un centro mejor definido de coordinaci\u00f3n y de consciencia. Y es precisamente esto mismo lo que observamos. El psiquismo de un Perro, d\u00edgase lo que se quiera, es posiblemente superior al de un Topo o al de un Pez.<\/span><\/p>\n

Una vez dicho esto, con lo que no hago m\u00e1s que presentar desde otro \u00e1ngulo lo que ya nos hab\u00eda revelado el estudio de la Vida, los espiritualistas pueden tranquilizarse cuando en los animales superiores (los grandes Monos en particular) advierten o se les obliga a ver, maneras y reacciones que recuerdan extra\u00f1amente aquellas de las cuales se sirven para definir la Naturaleza y para reivindicar su presencia en el Hombre, de un \u00abalma racional\u00bb. Si la historia de la Vida no es, como hemos dicho, sino un movimiento de consciencia velado de morfolog\u00eda, es inevitable que, hacia la cumbre de la serie, en las inmediaciones del Hombre, los psiquismos se presenten y aparezcan a flor de inteligencia. Que es precisamente lo que ocurre.<\/span><\/p>\n

Y con ello es la \u00abparadoja humana\u00bb misma la que se esclarece. Estamos confusos al verificar c\u00f3mo \u00abAnthropos\u00bb, a pesar de algunas preeminencias mentales indiscutibles, difiere poco anat\u00f3micamente de los dem\u00e1s Antropoides, tan confusos que casi renunciar\u00edamos, por lo menos en su punto de origen, a separarlos. Pero esta extraordinaria semejanza, \u00bfno era precisamente lo que deb\u00eda acontecer?<\/span><\/p>\n

Cuando el agua, bajo una presi\u00f3n normal, llega a los 100 grados, y si se la calienta m\u00e1s todav\u00eda lo primero que sucede-sin cambio de temperatura-es una tumultuosa expansi\u00f3n de las mol\u00e9culas liberadas y vaporizadas. Cuando, siguiendo el eje ascendente de un cono, las secciones se van sucediendo con un \u00e1rea constantemente decreciente, llega un momento en que, por un desplazamiento infinitesimal de masa, la superficie desaparece, convertida en punto. As\u00ed es,\u00a0mediante estas comparaciones lejanas, como podemos imaginarnos en su mecanismo el paso cr\u00edtico de la reflexi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Al final del Terciario, desde hac\u00eda m\u00e1s de quinientos millones de a\u00f1os, la temperatura ps\u00edquica iba ascendiendo en el mundo celular. De Rama en Rama, de Capa en Capa, hemos visto que los sistemas nerviosos iban, pari passu, complic\u00e1ndose y concentr\u00e1ndose. Finalmente lleg\u00f3 a construirse del lado de los Primates un instrumento tan extraordinariamente d\u00factil y rico, que el paso inmediato siguiente no pod\u00eda realizarse sin que el psiquismo animal entero llegara a encontrarse como refundido y consolidado sobre s\u00ed mismo. Pues bien: el movimiento no se ha detenido, dado que nada en la estructura del individuo le imped\u00eda avanzar. Algunas cabrias de m\u00e1s se han a\u00f1adido, pues, al Antropoide, llevado mentalmente a 100 grados. En este mismo Antropoide, casi llegado a la cumbre del cono, se ha ejercido un \u00faltimo esfuerzo siguiendo el eje. Y no ha sido preciso ya nada m\u00e1s para que todo el equilibrio interior se halle trastrocado. Lo que todav\u00eda no era m\u00e1s que una superficie centrada, se ha convertido en centro. Para un acrecentamiento \u00abtangencial\u00bb \u00ednfimo, lo \u00abradial\u00bb se ha invertido y, por as\u00ed decirlo, ha saltado al infinito hacia adelante. Aparentemente casi nada ha cambiado en los \u00f3rganos. Pero, en profundidad, una gran revoluci\u00f3n: la conciencia, brotando, efervescente, en un espacio de relaciones y de representaciones supersensibles, y, simult\u00e1neamente, la consciencia, capaz de percibirse a s\u00ed misma en la simplicidad conjunta de sus facultades, todo ello por vez primera.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Filog\u00e9nesis sistema nervioso<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u00bfNecesito repetir, una vez m\u00e1s, que me limito aqu\u00ed al Fen\u00f3meno, es decir, a las relaciones experimentales entre Consciencia y Complejidad, sin prejuzgar en nada la acci\u00f3n de Causas m\u00e1s profundas que dirigen todo el juego? En virtud de las limitaciones impuestas a nuestro conocimiento sensible por el juego de las series temporo-espaciales, parece que s\u00f3lo bajo las apariencias de un punto cr\u00edtico nos es posible aprehender experimentalmente el paso hominizante (espiritualizante) de la Reflexi\u00f3n. Pero una vez sentado esto, nada impide al pensador espiritualista -por razones de orden superior y en un tiempo ulterior de su dial\u00e9ctica- colocar, bajo el velo fenomenol\u00f3gico de una transformaci\u00f3n revolucionaria, la operaci\u00f3n \u00abcreadora\u00bb y aquella \u00abintervenci\u00f3n especial\u00bb que quiera (cf. \u00abAdvertencia\u00bb). Que existan para nuestro esp\u00edritu planos diferentes y sucesivos de conocimientos, \u00bfno es \u00e9ste precisamente un principio universalmente aceptado por el pensamiento cristiano en su interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica de la Realidad?<\/span><\/p>\n

Los espiritualistas tienen raz\u00f3n cuando defienden tan \u00e1speramente cierta trascendencia del Hombre sobre el resto de la Naturaleza. Tampoco los materialistas andan descaminados cuando sostienen que el Hombre es s\u00f3lo un t\u00e9rmino m\u00e1s en la serie de las formas animales. En este caso, como en tantos otros, las dos evidencias antit\u00e9ticas se resuelven en un movimiento, siempre que en este movimiento se conceda la parte esencial al fen\u00f3meno, tan claramente natural, del \u00abcambio de estado\u00bb. S\u00ed; de la c\u00e9lula al animal pensante, como del \u00e1tomo a la c\u00e9lula, se prosigue sin interrupci\u00f3n, y siempre en id\u00e9ntico sentido, un mismo proceso (calentamiento o concentraci\u00f3n ps\u00edquica). Pero, en virtud de esta permanencia en la operaci\u00f3n, es fatal, desde el punto de vista de la F\u00edsica, que ciertos saltos transformen bruscamente el sujeto sometido a la operaci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

c) Realizaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

Discontinuidad de continuidad. Tal es como se define y se presenta ante nosotros, en la teor\u00eda de su mecanismo, e igual que en la aparici\u00f3n primera de la Vida, el nacimiento del Pensamiento.<\/span><\/p>\n

Y ahora, en cuanto a su realidad concreta, \u00bfde qu\u00e9 manera ha actuado el mecanismo? Para un observador, supuesto testigo de esta crisis, \u00bfqu\u00e9 es lo que hubiera transpirado exteriormente de esta metamorfosis?<\/span><\/p>\n

Como voy a decirlo pronto, al tratar de las \u00abapariencias humanas originales\u00bb, esta representaci\u00f3n, de la cual estamos \u00e1vidos, quedar\u00e1, probablemente para siempre, tan imposible para nuestro esp\u00edritu como el origen mismo de la Vida, y por las mismas razones, a lo sumo, en este caso particular, y para guiarnos, poseemos el recurso de observar el despertar de la inteligencia en el ni\u00f1o durante el curso de la ontog\u00e9nesis… Sin embargo, tenemos que hacer dos consideraciones, una de ellas circunscribiendo, la otra convirtiendo en algo m\u00e1s profundo el misterio de que se envuelve para nuestra imaginaci\u00f3n este punto singular.<\/span><\/p>\n

La primera de ellas se refiere al hecho de que, para llegarse en el Hombre al paso de la reflexi\u00f3n, ha sido necesario que la Vida preparase, de manera amplia y simult\u00e1nea, un haz de factores, de los cuales nada hubiera podido, al primer golpe de vista, dejar entrever la \u00abprovidencial\u00bb relaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Finalmente, es verdad, toda la metamorfosis hominizante se concreta, desde el punto de vista org\u00e1nico, a una cuesti\u00f3n de mejor cerebro. Pero \u00bfde qu\u00e9 manera se produjo este\u00a0perfeccionamiento cerebral, c\u00f3mo pudo funcionar, si toda una serie de otras condiciones no se hubieran visto realizadas, todas ellas conjuntamente en un mismo tiempo? Si el ser del cual emergi\u00f3 el Hombre no hubiera sido b\u00edpedo, sus manos no se hubieran encontrado libres para descargar a las mand\u00edbulas de su funci\u00f3n prensil, y como consecuencia, el tupido haz de m\u00fasculos maxilares que aprisionaban el cr\u00e1neo no se hubiera relajado. Gracias al bipedismo, que liber\u00f3 a las manos, el cerebro pudo crecer; gracias a ello, al mismo tiempo, los ojos, al acercarse sobre una cara m\u00e1s contra\u00edda, pudieron empezar a converger y a fijar todo cuanto las manos aprehend\u00edan, aproximaban y presentaban: \u00a1he aqu\u00ed el gesto mismo, exteriorizado, de la reflexi\u00f3n! De hecho, esta maravillosa coincidencia no debe sorprendernos. La cosa m\u00e1s peque\u00f1a que se produce en el Mundo, \u00bfno es siempre el producto de una formidable conciencia, un nudo de fibras confluyendo desde siempre a partir de las cuatro esquinas del espacio? La Vida no trabaja siguiendo un solo hilo aislado, ni por medio de repeticiones. Lo que hace es empujar hacia adelante y a la vez toda su red. As\u00ed se forma el embri\u00f3n dentro del seno que lo contiene. Deber\u00edamos saberlo ya. Pero hay que decir que resulta para nosotros una satisfacci\u00f3n el reconocer que el Hombre ha nacido bajo el signo de esta misma ley maternal. Debemos sentirnos felices de admitir que el nacimiento de la inteligencia corresponda a una inversi\u00f3n sobre s\u00ed mismo, no s\u00f3lo del sistema nervioso, sino del ser entero. Lo que nos espanta, a primera vista, por el contrario, es el tener que darnos cuenta de que este paso, para ejecutarse, tuvo que realizarse de una sola vez.<\/span><\/p>\n

Y \u00e9sta debe ser mi segunda consideraci\u00f3n, una consideraci\u00f3n que no puedo eludir. En el caso de la ontog\u00e9nesis humana, podemos pasar por encima del problema de saber en qu\u00e9 momento el reci\u00e9n nacido ha podido acceder a la inteligencia, es decir, convertirse en pensante serie continua de estados sucedi\u00e9ndose, dentro de un mismo individuo, desde el \u00f3vulo al adulto. \u00bfQu\u00e9 nos puede importar el momento, y aun la misma existencia de una ruptura? Bien diferente es el caso de una embriog\u00e9nesis fil\u00e9tica, en la que cada estado, cada estadio, est\u00e1 representado por un ser\u00a0diferente. Ya no existe aqu\u00ed medio alguno (por lo menos de acuerdo con nuestra actual manera de pensar) de escapar al problema de la discontinuidad. Si el tr\u00e1nsito a la reflexi\u00f3n es verdaderamente tal como su misma naturaleza f\u00edsica parece exigirlo y tal como lo hemos admitido, una transformaci\u00f3n cr\u00edtica, una mutaci\u00f3n del cero al todo, es imposible que nos podamos representar a este preciso nivel la existencia de un individuo intermediario. O este ser est\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s ac\u00e1-o est\u00e1 ya m\u00e1s all\u00e1-del cambio de estado. Que el problema se resuelva como se quiera. No es necesario convertir el Pensamiento en algo inextricable al negarse su transcendencia ps\u00edquica sobre el instinto, o hay que resolverse a admitir que su aparici\u00f3n se realiz\u00f3 entre dos individuos.<\/span><\/p>\n

Proposici\u00f3n \u00e9sta desconcertante en sus t\u00e9rminos, seguramente, pero cuya rareza se aten\u00faa, hasta hacerse inofensiva, si se observa que, en puro rigor cient\u00edfico, nada nos impide suponer que la inteligencia ha podido (y aun incluso ha debido) ser tan poco perceptible exteriormente, en sus or\u00edgenes fil\u00e9ticos, como lo es todav\u00eda a nuestros ojos en cada reci\u00e9n nacido en el estadio ontogen\u00e9tico. Y en este caso, cualquier sujeto tangible de discusi\u00f3n entre el observador y el te\u00f3rico se desvanece.<\/span><\/p>\n

Ello sin contar una segunda forma de \u00abinaprehensible\u00bb, que, bajo las apariencias eventualmente presentadas por la primera emergencia de la Reflexi\u00f3n sobre la Tierra (incluso\u00a0suponi\u00e9ndolas perceptibles para un espectador contempor\u00e1neo), cualquier discusi\u00f3n cient\u00edfica se ha hecho hoy ya imposible; y ello, precisamente, porque aqu\u00ed, o nunca, nos encontramos en presencia de uno de estos comienzas (\u00abevolutivos infinitamente peque\u00f1os\u00bb), autom\u00e1tica e irremediablemente sustra\u00eddos a nuestra observaci\u00f3n por obra de un espesor suficiente de Pasado.<\/span><\/p>\n

Retengamos, pues, solamente, sin intentar representarnos lo que es inimaginable, que el acceso al Pensamiento representa un umbral, que debi\u00f3 ser franqueado de un solo paso. Intervalo \u00abtransexperimental\u00bb, sobre el que nada podemos decir desde el punto de vista cient\u00edfico, pero m\u00e1s all\u00e1 del cual nos hallamos transportados sobre otro pelda\u00f1o biol\u00f3gico enteramente nuevo.<\/span><\/p>\n

d) Prolongaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Neurona \u00abrosa mosqueta\u00bb – cerebro humano<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Y es solamente aqu\u00ed donde acaba de descubrirse la naturaleza del paso de la reflexi\u00f3n. En primer lugar, cambio de estado. Pero en seguida, por el hecho mismo, inicio de otra especie de vida, precisamente esta vida interior de que habl\u00e9 anteriormente. Hace un momento compar\u00e1bamos la simplicidad del esp\u00edritu pensante con la de un punto geom\u00e9trico. Sin embargo, hubiera sido mejor hablar de l\u00ednea o de eje. \u00abEstar puesto\u00bb, para la inteligencia, no significa, en efecto, \u00abestar acabado\u00bb. El ni\u00f1o, apenas nacido, debe respirar: de otro modo, se muere. De manera semejante, el centro ps\u00edquico reflexivo, una vez encogido sobre s\u00ed mismo, no podr\u00eda subsistir m\u00e1s que por un doble movimiento, que no constituye m\u00e1s que uno centrarse m\u00e1s all\u00e1 sobre s\u00ed, por penetraci\u00f3n en un espacio nuevo; y al mismo tiempo, centrar el resto del Mundo a su alrededor, merced al establecimiento de una perspectiva cada vez m\u00e1s coherente y mejor organizada en las realidades que la rodean. No ya el foco inmutable fijado, sino \u00e9l torbellino que se profundiza aspirando el fluido en cuyo seno naci\u00f3. El \u00abYo\u00bb, que no puede sostenerse m\u00e1s que siendo cada vez m\u00e1s \u00e9l mismo, en la medida en que hace suyo todo lo dem\u00e1s de s\u00ed. La Persona en y para la Personalizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Est\u00e1 claro que bajo el efecto de una tal transformaci\u00f3n, toda la estructura de la Vida se ha modificado. Hasta entonces el elemento animado se encontraba tan estrechamente ligado al phylum, que su propia individualidad pod\u00eda parecer accesoria y sacrificada. Recibir; mantener y, si es posible, adquirir; reproducir y transmitir. Y as\u00ed sucesivamente, sin tregua, indefinidamente… El animal, aprisionado en la cadena de las generaciones, parec\u00eda no tener derecho a vivir; en apariencia, no pose\u00eda ning\u00fan valor para s\u00ed mismo. Es decir, un punto de apoyo fugitivo para una carrera que pasaba por encima de \u00e9l ignor\u00e1ndolo. La Vida, pues, otra vez, m\u00e1s real que los mismos vivientes.<\/span><\/p>\n

Con la aparici\u00f3n de lo reflexivo, propiedad esencialmente elemental (\u00a1por lo menos para\u00a0empezar!), todo cambia: entonces advertimos que, bajo la realidad m\u00e1s resplandeciente de las transformaciones colectivas, ten\u00eda lugar secretamente una marcha paralela en la individualizaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s se cargaba un phylum de psiquismo, tanto m\u00e1s tend\u00eda a \u00abgranularse\u00bb. Valoraci\u00f3n creciente del animal en relaci\u00f3n a la especie. Al nivel del Hombre, finalmente, el fen\u00f3meno se precipita y toma cuerpo de manera definitiva. Con la \u00abpersona\u00bb, dotada por la \u00abpersonalizaci\u00f3n\u00bb de un poder indefinido de evoluci\u00f3n elemental, la rama cesa de llevar en su conjunto an\u00f3nimo las promesas exclusivas del porvenir. La c\u00e9lula se ha hecho \u00abalguien\u00bb. Despu\u00e9s del grano de Materia, despu\u00e9s del grano de Vida, he aqu\u00ed, al fin, constituido el grano del Pensamiento.<\/span><\/p>\n

\u00bfEquivale ello a decir que, a partir de este momento, el phylum, semejante a esos animales que se pierden en la polvareda de g\u00e9rmenes, a los cuales hacen germinar con su propia muerte, pierde su funci\u00f3n y se volatiliza? Por encima del punto de reflexi\u00f3n, \u00bftodo el inter\u00e9s de la Evoluci\u00f3n se invierte para hacer que la Vida pase a la pluralidad de los seres vivientes aislados?<\/span><\/p>\n

De ninguna manera. S\u00f3lo a partir de esta fecha crucial, la efervescencia global, sin detenerse en absoluto, gana un grado, un orden de complejidad. No. dado que el phylum, cargado ahora de centros pensantes, no se rompe como un chorro fr\u00e1gil; no se pulveriza en sus psiquismos elementales: sino que, por el contrario, se refuerza al doblarse en su interior con una armadura m\u00e1s. Hasta entonces era suficiente considerar, en la Naturaleza, una amplia vibraci\u00f3n simple: la ascensi\u00f3n de Consciencia. Ahora va a tratarse de definir y de armonizar en sus leyes (\u00a1fen\u00f3meno mucho m\u00e1s delicado!) una ascensi\u00f3n de las conciencias. Un progreso hecho de otros progresos tan duraderos como \u00e9l. Un movimiento de movimientos.<\/span><\/p>\n

Intentemos ahora elevarnos a suficiente altura para dominar el problema. Y para hacerlo, olvidemos por alg\u00fan tiempo el destino particular de los elementos espirituales comprometidos en la transformaci\u00f3n general. S\u00f3lo en virtud de este hecho, siguiendo en sus l\u00edneas principales la ascensi\u00f3n y el escalonamiento del conjunto, podemos llegar, tras un largo rodeo, a determinar la parte reservada a las esperanzas individuales en el \u00e9xito total.<\/span><\/p>\n

\u00a1A la personalizaci\u00f3n del individuo por la hominizaci\u00f3n del grupo entero!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

B) EL PASO FIL\u00c9TICO. LA HOMINIZACI\u00d3N DE LA ESPECIE<\/span><\/p>\n

As\u00ed, pues, a trav\u00e9s del salto de inteligencia, cuya naturaleza y mecanismo acabamos de analizar en la part\u00edcula pensante, la Vida contin\u00faa, en cierto modo, expansion\u00e1ndose, como si nada hubiera ocurrido. Con toda evidencia, tanto antes como despu\u00e9s del umbral del pensamiento, propagaci\u00f3n, multiplicaci\u00f3n y ramificaci\u00f3n seguir\u00e1n, en el Hombre como en todos los animales, su marcha acostumbrada. Nada se ha modificado en la corriente, seg\u00fan parece. Pero las aguas ya no son las mismas.- Como las olas de un r\u00edo enriquecidas al contacto con una llanura arcillosa, el flujo vital se ha cargado de principios nuevos al franquear los pasos de la reflexi\u00f3n y, como consecuencia, va a manifestar determinadas actividades nuevas. Ahora lo que la savia evolutiva hace fluir y vehicula en el tallo viviente no son ya s\u00f3lo los granos animados, sino, tal como se ha dicho, los granos de pensamiento. \u00bfQu\u00e9 va a aparecer, bajo esta influencia, en el color o la forma de las hojas, de las flores y de los frutos?<\/span><\/p>\n

No me ser\u00eda posible, sin anticiparme respecto de los desarrollos ulteriores, dar inmediatamente a esta cuesti\u00f3n una respuesta detallada ni de fondo. Pero lo que conviene indicar aqu\u00ed, sin esperar ya m\u00e1s, son tres particularidades que, a partir del paso del Pensamiento, van a ir manifest\u00e1ndose en todas las operaciones o las producciones, sean cuales fueren, de la Especie. La primera de estas particularidades concierne a la composici\u00f3n de las nuevas ramas: la otra, al sentido general de su crecimiento; la \u00faltima, en fin, a sus relaciones o diferencias de conjunto con lo que hab\u00eda florecido anteriormente a ellos sobre el \u00c1rbol de la Vida.<\/span><\/p>\n

a) La composici\u00f3n de las ramas humanas<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sea cual fuere la idea que uno se haga acerca del mecanismo interno de la Evoluci\u00f3n, es cierto que cada grupo zool\u00f3gico se rodea de una determinada envoltura psicol\u00f3gica. Ya lo dec\u00edamos m\u00e1s arriba: cada tipo de Insecto, de Ave o de Mam\u00edfero, posee sus instintos propios. Hasta ahora no se ha realizado ninguna tentativa para poner en relaci\u00f3n uno con otro, y de manera sistem\u00e1tica, los dos elementos, som\u00e1tico y ps\u00edquico, de la Especie. Existen naturalistas que describen y clasifican las formas. Otros se especializan en los comportamientos. De hecho, la distribuci\u00f3n de las especies se realiza de manera muy eficiente, por debajo del Hombre, por medio de criterios puramente morfol\u00f3gicos. Por el contrario, a partir del Hombre, aparecen ya dificultades. Todav\u00eda reina, seg\u00fan notamos, una extremada confusi\u00f3n en lo tocante a la significaci\u00f3n y a la repartici\u00f3n de los grupos tan variados en que se fragmenta, a nuestros ojos, la masa humana: razas, naciones, estados, patrias, culturas, etc. En estas categor\u00edas, diversas y m\u00f3viles, no se quiere percibir, d\u00e9 ordinario, m\u00e1s que unidades heterog\u00e9neas: unas, naturales (la raza); otras, artificiales (la naci\u00f3n); cabalg\u00e1ndose de manera irregular en los diferentes planos.<\/span><\/p>\n

\u00a1Irregularidad desagradable e in\u00fatil, que pronto se desvanece, por poco que se quiera poner en su lugar, tanto el Interior como el Exterior de las Cosas!<\/span><\/p>\n

Desde este punto de vista m\u00e1s comprehensivo, por mixta que pueda parecer, la composici\u00f3n del grupo y de las ramas humanas no es irreductible a las reglas generales de la Biolog\u00eda. Pero, por exageraci\u00f3n de una variable que resulta desde\u00f1able en los animales, lo que hace simplemente es que aparezca la trama esencialmente doble de estas leyes, para no decir, por el contrario (si el Soma est\u00e1 tejido por la Psiquis), la unidad fundamental. No excepci\u00f3n, sino generalizaci\u00f3n. Imposible dudar de ello. En el mundo convertido en humano, es siempre la ramificaci\u00f3n zool\u00f3gica la que, a pesar de las apariencias y de la complejidad, se prolonga, y opera siguiendo el mismo mecanismo de antes. S\u00f3lo a consecuencia de la cantidad de energ\u00eda interior liberada por la\u00a0reflexi\u00f3n, la operaci\u00f3n tiende entonces a emerger de los \u00f3rganos materiales para formularse tambi\u00e9n, o incluso sobre todo, en esp\u00edritu. El psiquismo espont\u00e1neo no es ya s\u00f3lo una aureola de lo som\u00e1tico. Se convierte en una parte apreciable, y aun principal, del fen\u00f3meno. Y dado que las variaciones del alma son mucho m\u00e1s ricas y matizadas que las alteraciones org\u00e1nicas, con frecuencia imperceptibles, que las acompa\u00f1an, es muy f\u00e1cil que la sola inspecci\u00f3n de los huesos y de los tegumentos no pueda llegar a seguir, a explicar, a catalogar los progresos de la diferenciaci\u00f3n zool\u00f3gica total. He aqu\u00ed la situaci\u00f3n. Y he aqu\u00ed tambi\u00e9n su remedio. Para desentra\u00f1ar la estructura de un phylum pensante, la anatom\u00eda resulta insuficiente: es que ahora pide doblarse de psicolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

Complicaci\u00f3n laboriosa, sin duda: dado que ninguna clasificaci\u00f3n satisfactoria del \u00abg\u00e9nero\u00bb humano podr\u00eda establecerse, seg\u00fan vemos, sino por el juego combinado de dos variables parcialmente independientes. Sin embargo, complicaci\u00f3n profunda bajo dos aspectos diferentes.<\/span><\/p>\n

Por una parte, el precio de este obst\u00e1culo, el orden, la homogeneidad, es decir, la verdad, entran en nuestras perspectivas de la Vida, extendidas al Hombre; y dado que se descubre, correlativamente, en nosotros el valor org\u00e1nico de toda construcci\u00f3n social, nos sentimos ya mejor dispuestos a considerar a \u00e9sta como un objeto de Ciencia y, por tanto, a respetarla.<\/span><\/p>\n

Por una parte, por el hecho mismo de que las fibras del phylum humano se muestran rodeadas de su vaina ps\u00edquica, empezamos a comprender el extraordinario poder de aglutinaci\u00f3n y de coalescencia que presentan. Y henos aqu\u00ed, simult\u00e1neamente, en la senda de un descubrimiento fundamental, en el cual acabar\u00e1 por culminar nuestro estudio del Fen\u00f3meno humano: la Convergencia del Esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n

b) EL sentido general de crecimiento<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Mientras nuestras perspectivas sobre la naturaleza ps\u00edquica de la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica pod\u00edan s\u00f3lo apoyarse en el examen de las l\u00edneas animales y de su sistema nervioso, el sentido de esta Evoluci\u00f3n se hac\u00eda forzosamente tan vago para nuestro conocimiento como el alma misma de estos hermanos lejanos. La consciencia asciende a trav\u00e9s de los seres vivientes: es todo cuanto podemos decir. Pero desde el instante en que, franqueando el umbral del Pensamiento, la Vida no solamente accede al estadio en que nos hallamos nosotros mismos, sino que empieza a desbordar, francamente, por sus actividades libres, por encima de los l\u00edmites por donde la canalizaban entonces las exigencias de la Fisiolog\u00eda, sus progresos se hacen m\u00e1s f\u00e1ciles de descifrar. El mensaje est\u00e1 mejor escrito, y por ello lo podemos leer mejor, toda vez que nos reconocemos en \u00e9l. M\u00e1s arriba, al observar el \u00c1rbol de la Vida, not\u00e1bamos este car\u00e1cter fundamental de que, a lo largo de cada rama zool\u00f3gica, los cerebros aumentaban y se diferenciaban. Para definir la prolongaci\u00f3n y el equivalente de esta ley, por encima del paso de la reflexi\u00f3n, nos bastar\u00e1 ahora decir: \u00abAl seguirse cada l\u00ednea antropol\u00f3gica, es lo Humano lo que se busca y engrandece.<\/span><\/p>\n

Evoc\u00e1bamos de paso, no hace m\u00e1s que un momento, la imagen del grupo humano en su incomparable complejidad: estas razas, estas naciones, estos Estados, cuya mezcolanza desaf\u00eda la sagacidad de los anatomistas y de la Etnolog\u00eda. Tantas rayas en el espectro no hacen m\u00e1s que desalentarnos en nuestro an\u00e1lisis. Intentemos m\u00e1s bien percibir aquello que, considerado en su conjunto, representa esta multiplicidad. Y entonces ya no veremos, en su turbador conjunto, m\u00e1s que un amontonamiento de lentejuelas que se transmiten por reflexi\u00f3n la misma luz. Centenares o millares de facetas, pero expresando cada una de ellas, desde un \u00e1ngulo diferente, una realidad que se busca por entre un mundo de formas tanteantes. No nos extra\u00f1amos (dado que ello nos ocurre), al ver desarrollarse, en cada persona a nuestro alrededor, de a\u00f1o en a\u00f1o, la chispa de la reflexi\u00f3n. Aunque sea de una manera confusa, todos tenemos tambi\u00e9n conciencia de que algo cambia en nuestra atm\u00f3sfera en el curso de la Historia.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se explica que al colocar una tras otra las dos evidencias, y al rectificar al mismo tiempo determinados puntos de vista excesivos sobre la naturaleza puramente \u00abgerminal\u00bb y pasiva de la herencia, no seamos m\u00e1s sensibles a la presencia de un algo mayor que nosotros mismos, puesto en marcha en el coraz\u00f3n de nosotros mismos?…<\/span><\/p>\n

Hasta el nivel del Pensamiento, un problema pod\u00eda plante\u00e1rsele a la Ciencia de la Naturaleza: el del valor y de la transmisi\u00f3n evolutivos de los caracteres adquiridos. Por lo que se refiere a esta cuesti\u00f3n, ya sabemos que la Biolog\u00eda tend\u00eda y tiende todav\u00eda a mostrarse evasiva y esc\u00e9ptica. Y quiz\u00e1, despu\u00e9s de todo, por lo que se refiere a las zonas fijas del cuerpo, en las cuales quisiera confinarse, tenga raz\u00f3n. Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que ocurre si damos al psiquismo su lugar leg\u00edtimo en la\u00a0integridad de los organismos vivientes? Inmediatamente, la actividad individual del soma reemprende sus derechos respecto de la pretendida independencia del \u00abgermen\u00bb fil\u00e9tico. Ya en los Insectos, por ejemplo, o en el Castor, aprehend\u00edamos de manera flagrante la existencia de instintos formados e incluso fijados por herencia, bajo el juego de las espontaneidades animales. A partir de la reflexi\u00f3n, la realidad del mecanismo se hace no s\u00f3lo manifiesta, sino preponderante. Bajo el esfuerzo libre e ingenioso de las inteligencias que van sucedi\u00e9ndose, algo (incluso en ausencia de cualquier variaci\u00f3n mensurable del cr\u00e1neo y del cerebro) se acumula con toda evidencia irreversiblemente, y se transmite, por lo menos colectivamente, por la educaci\u00f3n, a trav\u00e9s de las \u00e9pocas. Volveremos sobre ello m\u00e1s adelante. Ahora bien: este \u00abalgo\u00bb, sea construcci\u00f3n de materia o construcci\u00f3n de belleza, sistemas de pensamiento o sistemas de acci\u00f3n, acaban siempre por traducirse en un aumento de consciencia, no siendo \u00e9sta, tal como lo sabemos ahora, m\u00e1s que la sustancia y la sangre de la Vida en evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es esto, sino decir que, por encima del fen\u00f3meno particular que es el acceso a la reflexi\u00f3n, existe tambi\u00e9n un motivo para la Ciencia de reconocer un fen\u00f3meno, todav\u00eda de naturaleza reflexiva, pero ahora con una extensi\u00f3n humana total? Aqu\u00ed, como por todas partes en el Universo, el Todo se manifiesta como mayor que la suma simple de los elementos de que est\u00e1 formado. No; el individuo no agota en s\u00ed las posibilidades vitales de su raza. Pero, siguiendo cada uno de los hilos que reconoce la Antropolog\u00eda y la Sociolog\u00eda, se establece y se propaga una corriente hereditaria y colectiva de reflexi\u00f3n: el advenimiento de la Humanidad a trav\u00e9s de los Hombres; la emergencia, por la filogenia humana, de la rama humana.<\/span><\/p>\n

c) Relaciones y diferencias<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Una vez visto y admitido esto, \u00bfbajo qu\u00e9 forma hemos de esperar ver surgir esta rama humana? Por el hecho de ser pensante, \u00bfva a romper esta rama las fibras que la atan al pasado y en la cumbre de la Rama vertebrada va a desarrollarse a partir de elementos y en un plan enteramente nuevos, como si se tratara de alg\u00fan neoplasma? Imaginar tal ruptura ser\u00eda, una vez m\u00e1s, desconocer y subestimar, al propio tiempo que nuestra \u00abgrandeza\u00bb, la unidad org\u00e1nica del Mundo y los m\u00e9todos de la Evoluci\u00f3n. En una flor, las piezas del c\u00e1liz, los s\u00e9palos, los p\u00e9talos, los estambres, el pistilo, no son hojas. Seguramente nunca fueron hojas. Pero llevan en s\u00ed, reconocibles en sus soportes y en su textura, todo cuanto hubiera dado una hoja, si no hubieran estado formadas bajo una influencia y con un destino nuevo. De manera semejante, en la inflorescencia humana, se vuelven a hallar transformados y en v\u00edas de transformaci\u00f3n los vasos, las ordenaciones y la savia misma del tallo sobre el que naci\u00f3 esta inflorescencia; no s\u00f3lo la estructura individual de los \u00f3rganos y de las ramificaciones interiores de la especie, sino las tendencias mismas del alma\u00bb y sus comportamientos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Australopithecus afarensis<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En el Hombre, considerado como grupo zool\u00f3gico, se prolongan a la vez: el atractivo sexual con las leyes de la reproducci\u00f3n, la tendencia a la lucha por la vida con sus competencias, la necesidad de alimentarse con el gusto de aprehender y de devorar, la curiosidad de ver en el placer de la investigaci\u00f3n y el atractivo de acercarse unos a otros para vivir reunidos… Cada una de estas fibras atraviesa a cada uno de nosotros, viniendo de m\u00e1s abajo y ascendiendo hasta m\u00e1s arriba que nosotros mismos, de tal manera que para cada una de ellas podr\u00eda reconstruirse una historia (\u00a1y no precisamente la menos verdadera!) de toda. la Evoluci\u00f3n; evoluci\u00f3n del amor,\u00a0evoluci\u00f3n de la guerra, evoluci\u00f3n de la investigaci\u00f3n, evoluci\u00f3n del sentido social… Pero cada una, asimismo, precisamente por el hecho de ser evolutiva, se metamorfosea al pas\u00f3 de la reflexi\u00f3n. Y desde all\u00ed vuelve a partir enriquecida de posibilidades, de colores y de fecundidades nuevas. En un sentido, la misma cosa. Pero tambi\u00e9n otra cosa completamente distinta. La figura que se transforma al cambiar de espacio y de dimensiones… La discontinuidad, otra vez, solee lo continuo La mutaci\u00f3n sobre la evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En esta desviaci\u00f3n d\u00factil, en esta arm\u00f3nica refundici\u00f3n que transfigura el haz completo, externo e interno, de los antecedentes vitales, \u00bfc\u00f3mo no encontrar una preciosa confirmaci\u00f3n de todo cuanto habr\u00edamos ya adivinado? Cuando un objeto empieza a crecer por algo accesorio a s\u00ed mismo, se desequilibra y se hace disforme. Para mantenerse sim\u00e9trico y bello, un cuerpo debe modificarse por entero ala vez, siguiendo alguno de sus ejes principales. Por lo que se refiere al phylum sobre el cual aparece, la Reflexi\u00f3n conserva, modific\u00e1ndolas, todas sus l\u00edneas. Es que no representa la excrecencia fortuita de una energ\u00eda par\u00e1sita. El Hombre no progresa sino elaborando lentamente, a trav\u00e9s de las edades, la esencia y la totalidad de un Universo que se deposit\u00f3 en \u00e9l.<\/span><\/p>\n

A este gran proceso de sublimaci\u00f3n conviene aplicar, con toda su fuerza, el t\u00e9rmino de Hominizaci\u00f3n. La Hominizaci\u00f3n, que es, en primer lugar, si as\u00ed se quiere, el salto individual, instant\u00e1neo, del instinto al Pensamiento. Pero una Hominizaci\u00f3n que es tambi\u00e9n, en un sentido m\u00e1s amplio, la espiritualizaci\u00f3n fil\u00e9tica, progresiva, en la Civilizaci\u00f3n humana, de todas las fuerzas contenidas en la Animalidad.<\/span><\/p>\n

Henos aqu\u00ed conducidos ahora, despu\u00e9s de haber considerado al Elemento, despu\u00e9s de haber analizado la Especie, a contemplar la Tierra en su totalidad.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

C) EL PASO TERRESTRE PLANETARIO. LA NOOSFERA<\/span><\/p>\n

Observado en relaci\u00f3n con el conjunto de todos los verticilos vivos, el phylum humano no es un phylum como los dem\u00e1s. Mas como la Ortog\u00e9nesis especifica de los Primates (la que les empuja hacia una cerebralidad creciente) coincide con la Ortog\u00e9nesis axial de la Materia organizada (la que empuja a todos los seres vivos a una consciencia m\u00e1s alta), el Hombre, aparecido en el coraz\u00f3n de los Primates, surge en la flecha de la Evoluci\u00f3n zool\u00f3gica. Se recordar\u00e1 que nuestras consideraciones sobre el estado del Mundo plioceno culminaban en esta comprobaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 valor privilegiado va a conferir esta situaci\u00f3n \u00fanica al paso de la Reflexi\u00f3n?<\/span><\/p>\n

Es f\u00e1cil descubrirlo.<\/span><\/p>\n

\u00abEl cambio de estado biol\u00f3gico conducente al despertar del Pensamiento no corresponde simplemente a un punto critico traspasado por el individuo o incluso por la Especie. M\u00e1s amplio que eso, afecta a la Vida misma en su totalidad org\u00e1nica y, por consiguiente, marca una transformaci\u00f3n que afecta al estado del planeta entero.<\/span><\/p>\n

Esta es la evidencia que, nacida de todas las dem\u00e1s evidencias que se han adicionada y entrelazado poco a poco, en el curso de nuestra encuesta, se impone irresistiblemente a nuestra l\u00f3gica y a nuestros ojos.<\/span><\/p>\n

No hablamos cesado de seguir, desde los flotantes contornos de la Tierra juvenil, los estadios sucesivos de un mismo gran negocio. Bajo las pulsaciones de la Geoqu\u00edmica, de la Geot\u00e9cnica, de la Geobiolog\u00eda, un solo y \u00fanico proceso de fondo, siempre reconocible: aquel que, despu\u00e9s de haberse materializado en las primeras c\u00e9lulas, se prolongaba en la edificaci\u00f3n de los sistemas nerviosos. La Geog\u00e9nesis -dec\u00edamos- emigrando hacia una Biog\u00e9nesis, que no es finalmente otra cosa que una Psicog\u00e9nesis.<\/span><\/p>\n

Antes y durante la crisis de la Reflexi\u00f3n se descubre nada menos que el t\u00e9rmino siguiente de la serie. La Psicog\u00e9nesis nos hab\u00eda conducido hasta el Hombre. Y ahora se borra, barrida, absorbida por una funci\u00f3n m\u00e1s elevada en primer lugar, el alumbramiento, y m\u00e1s tarde, todos los desarrollos del Esp\u00edritu, la Noog\u00e9nesis. El Mundo entero ha avanzado un paso en el momento en que, por vez primera en un ser vivo, el instinto se ha visto en el espejo de s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

Pon lo que se refiere alas elecciones y a las responsabilidades de nuestra acci\u00f3n, las consecuencias de este descubrimiento son enormes. Volveremos a ello m\u00e1s adelante. Para nuestra inteligencia de la Tierra son decisivas.<\/span><\/p>\n

Los ge\u00f3logos, desde hace mucho tiempo, est\u00e1n de acuerdo en admitir la disposici\u00f3n zonal de nuestro planeta. Ya hemos mencionado la Barisfera, met\u00e1lica y central, rodeada por su Litosfera rocosa, envuelta ella misma por las capas fluidas de la Hidrosfera y de la Atm\u00f3sfera. A estas cuatro superficies encajonadas, la Ciencia se ha habituado con raz\u00f3n, desde Suess, a a\u00f1adirles la membrana viviente formada por el fieltro vegetal y animal del Globo: la Biosfera, tan a menudo nombrada en estas p\u00e1ginas; la Biosfera, envoltura tan claramente universal como las dem\u00e1s \u00abesferas\u00bb, e incluso mucho m\u00e1s claramente individualizada que ellas, dado que, en lugar de representar una agrupaci\u00f3n m\u00e1s o menos laxa, forma una sola pieza, el tejido mismo, que, una vez desplegado y elevado, dibuja el \u00c1rbol de la Vida.<\/span><\/p>\n

Por haber reconocido y aislado en la historia de la Evoluci\u00f3n, la nueva era de una Noog\u00e9nesis, henos aqu\u00ed forzados correlativamente a distinguir, dentro del majestuoso ajuste de las hojas tel\u00faricas, un soporte adecuado a la operaci\u00f3n: es decir, una membrana m\u00e1s. Alrededor de la chispa de las primeras conciencias reflexivas, los progresos de un c\u00edrculo de fuego. El punto de ignici\u00f3n se ha ampliado. El fuego avanza paulatinamente. Finalmente, la incandescencia cubre el planeta entero. Una sola interpretaci\u00f3n, un solo nombre, est\u00e1n a la altura de este gran fen\u00f3meno. Precisamente tan extensiva, pero todav\u00eda mucho m\u00e1s coherente, como veremos, que todas las capas precedentes, es verdaderamente una nueva capa, la \u00abcapa pensante\u00bb, la cual, despu\u00e9s de haber germinado al final del Terciario, se instala, desde entonces, por encima del mundo de las\u00a0Plantas y de los Animales; fuera y par encima de la Biosfera, una Noosfera.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed estalla la desproporci\u00f3n que falsea a toda la clasificaci\u00f3n del mundo viviente (e indirectamente, a toda construcci\u00f3n del mundo f\u00edsico), en el cual el Hombre no figura l\u00f3gicamente m\u00e1s que como un g\u00e9nero o una familia nueva. \u00a1Error de perspectiva que desfigura y descorona al Fen\u00f3meno universal! No es suficiente abrir en el cuadro de la Sistem\u00e1tica una secci\u00f3n suplementaria con el objeto de dar al Hombre su verdadero lugar ni tan s\u00f3lo un orden, incluso ni una Rama de m\u00e1s… Por el hecho de la Hominizaci\u00f3n, y a despecho de las insignificancias del salto anat\u00f3mico, empieza una Edad nueva. La Tierra cambia su piel. Mejor a\u00fan, encuentra su alma.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como consecuencia, colocado dentro de las cosas en sus dimensiones verdaderas, el paso hist\u00f3rico de la Reflexi\u00f3n es mucho m\u00e1s importante que cualquier corte zool\u00f3gico, aunque fuera el que marca el origen de los Tetr\u00e1podos o el de los mismos Metazoos. De entre los escalones sucesivos franqueados por la Evoluci\u00f3n, el nacimiento del Pensamiento sigue de manera directa, y no es comparable, en orden de magnitud, m\u00e1s que a la condensaci\u00f3n del quimismo terrestre o a la aparici\u00f3n misma de la Vida.<\/span><\/p>\n

La paradoja humana se resuelve haci\u00e9ndose precisamente desmesurada.<\/span><\/p>\n

Esta perspectiva, a pesar del relieve y la armon\u00eda que concede a las cosas, nos desconcierta a primera vista por el hecho de contradecir la ilusi\u00f3n y las costumbres que nos inclinan a medir los acontecimientos por su cara material. Se nos presenta tambi\u00e9n desmesurada por el hecho de que, anegados nosotros mismos en lo humano, como un pez en el mar, nos es dif\u00edcil emerger de \u00e9l por medio del esp\u00edritu y apreciar su especificidad y su magnitud. Pero observemos un poco mejor a nuestro alrededor: este s\u00fabito diluvio de cerebralidad, esta invasi\u00f3n biol\u00f3gica de un tipo animal nuevo que elimina o esclaviza gradualmente a toda forma de vida que no sea la humana, esta marea irresistible de campos y de oficinas, este inmenso edificio creciente de materia y de ideas… Todos estos signos que estamos contemplando, durante tanto tiempo, sin intentar comprenderlo, \u00bfnonos gritan claramente que algo ha cambiado \u00abplanetariamente\u00bb sobre la Tierra?<\/span><\/p>\n

En verdad que, para un ge\u00f3logo imaginario que viniera mucho m\u00e1s tarde a inspeccionar nuestro globo fosilizado, la m\u00e1s sorprendente de las revoluciones experimentadas por la Tierra se colocada sin equivoco al comienzo de este per\u00edodo, que se ha llamado de manera tan justa el Psicozoico. Y al propio tiempo, para un marciano capaz de analizar tanto ps\u00edquica como f\u00edsicamente las radiaciones siderales, la primera caracter\u00edstica de nuestro planeta ser\u00eda ciertamente la de aparecerle no ya azulado por sus mares, o verdeante por sus bosques, sino\u00a0fosforescente de Pensamiento.<\/span><\/p>\n

Aquello que pueda existir de m\u00e1s revelador para nuestra Ciencia moderna es el percibir que todo lo precioso, todo lo activo y todo lo progresivo contenido originalmente en el fragmento c\u00f3smico del que naci\u00f3 nuestro mundo, se halla actualmente concentrado en la \u00abcorona\u00bb de una Noosfera.<\/span><\/p>\n

Y lo que aparece como supremamente instructivo (si es que sabemos ver) en esta Noosfera es el verificar de qu\u00e9 manera tan sensible, a fuerza de ser universal y largamente preparado, se ha producido el grandioso acontecimiento que presenta su nacimiento.<\/span><\/p>\n

El Hombre entr\u00f3 en el mundo sin ruido…<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Campamento Neanderthal<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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2. LAS FORMAS ORIGINARIAS<\/span><\/strong><\/p>\n

El Hombre entr\u00f3 sin ruido…<\/span><\/p>\n

Desde que hace ya alrededor de un siglo se plante\u00f3 el problema cient\u00edfico de los Or\u00edgenes humanos; desde que hace un siglo un equipo, cada vez mayor, de investigadores se esfuerza por explorar el Pasado en el punto inicial de la hominizaci\u00f3n, no puedo, en efecto, hallar otra f\u00f3rmula m\u00e1s expresiva que la frase arriba indicada para resumir con ella los descubrimientos de la Prehistoria. Cuanto m\u00e1s se multiplican los hallazgos de f\u00f3siles humanos, cuanto m\u00e1s se esclarecen\u00a0sus caracteres anat\u00f3micos y su sucesi\u00f3n geol\u00f3gica, m\u00e1s se hace evidente que, por obra de una convergencia incesante de todos los indicios y de todas las pruebas, la \u00abespecie\u00bb humana, por \u00fanica que sea, de acuerdo con el estadio entitativo al que le llev\u00f3 la Reflexi\u00f3n, nada quebrant\u00f3 en la Naturaleza en el momento de su aparici\u00f3n. Ya sea, en efecto, que la contemplemos en su ambiente -que la consideremos en cuanto a la morfolog\u00eda de su tallo-, que la inspeccionemos en la estructura global de su grupo, ella ha emergido fil\u00e9ticamente ante nuestras ojos, exactamente como otra especie cualquiera.<\/span><\/p>\n

Par su ambiente, en primer lugar. Una forma animal cualquiera, y esto lo sabemos gracias a la Paleontolog\u00eda, nunca aparece sola, sino que se dibuja en el interior de un verticilo de formas vecinas, por entre las cuales toma cuerpo como por tanteo. As\u00ed debi\u00f3 de suceder en el caso del Hombre. En la naturaleza actual, el Hombre, considerado desde el punto de vista zool\u00f3gico, es casi un solitario. Pero en su cuna se hallaba mucho m\u00e1s acompa\u00f1ado. No podemos ya dudar de ello ahora: sobre un \u00e1rea bien definida, aunque inmensa, que desde el \u00c1frica meridional se extiende hacia la China del Sur y a Malasia, en las rocas y en los bosques, los Antropoides eran, hacia finales del Terciario, mucho m\u00e1s abundantes que lo son actualmente. Adem\u00e1s del Gorila, del Chimpanc\u00e9 y del\u00a0Orangut\u00e1n, hoy confinados en sus \u00faltimos refugios, como en la actualidad los Australianos y los Negrillos, viv\u00eda entonces una poblaci\u00f3n de otros grandes Primates. Y entre estas formas, los Australopitecos de \u00c1frica, por ejemplo, parecen haber sido mucho m\u00e1s hominoides de todo cuanto conocemos del mundo viviente de entonces.<\/span><\/p>\n

Por la morfolog\u00eda de su tallo, en segundo lugar. Con la multiplicaci\u00f3n de las \u00abformas humanas\u00bb, lo que descubre para el naturalista el origen de una rama viva es una cierta convergencia del eje de esta rama con los ejes de las ramas vecinas. En las cercan\u00edas de un nudo, las hojas se aproximan unas a otras. Una especie sorprendida al estado naciente no solamente forma un \u00abbouquet\u00bb con\u00a0muchas otras, sino que refleja, todav\u00eda mejor que llegada a su estado adulto, su parentesco con aquellas otras. Cuanto m\u00e1s va sigui\u00e9ndose hacia abajo, en el Pasado, una l\u00ednea animal, tanto m\u00e1s se hacen numerosos y claros en ella misma los caracteres \u00abprimitivos\u00bb. El Hombre, en estos momentos, obedece todav\u00eda, en su conjunto, al mecanismo habitual de la Fil\u00e9tica. Intentad, por ejemplo, ordenar, en una serie descendente, el Pitec\u00e1ntropo y el Sin\u00e1ntropo, despu\u00e9s los Neandertaloides, por debajo del Hombre actual. La Palentolog\u00eda no consigue, a menudo, realizar una alineaci\u00f3n tan satisfactoria.<\/span><\/p>\n

Por la estructura de su grupo, finalmente. Por definido que llegue a ser, por sus caracteres, un phylum, nunca se sorprende en su estadio simple, como si se tratara de una radicaci\u00f3n pura. Por el contrario, hacia lo m\u00e1s profundo que podamos seguirle, manifiesta ya una interna tendencia a la escisi\u00f3n, a la dispersi\u00f3n. Esto lo saben todos los naturalistas. Ahora bien: una vez visto esto, volv\u00e1monos por \u00faltima vez hacia el Hombre; el Hombre, cuya Prehistoria, incluso la m\u00e1s antigua, no hace m\u00e1s que analizar, y aun probar, la cong\u00e9nita aptitud a ramificarse. \u00bfPuede ser discutido el hecho de que, dentro del abanico de los Antropoides, el Hombre se hubiera aislado, al estar sometido por ello a las leyes de cualquier materia animada, como si se tratara \u00e9l mismo de un abanico?<\/span><\/p>\n

As\u00ed, pues, yo no exageraba lo m\u00e1s m\u00ednimo. Cuanto m\u00e1s sondea la Ciencia el Pasado de nuestra Humanidad, tanto m\u00e1s \u00e9sta, como tal especie, se muestra conforme a las reglas y al ritmo que marcaba, antes que ella, toda nueva floraci\u00f3n en el \u00c1rbol de la Vida. Sin embargo, en este caso, no es necesario, l\u00f3gicamente, ir hasta el final, realizar un \u00faltimo paso. Precisamente por el hecho de ser tan semejante, en su origen, a todos los dem\u00e1s phylum, dejamos de extra\u00f1arnos si, tal como ocurre con el resto de los dem\u00e1s conjuntos vivientes, el Hombre-especie escapa a nuestra Ciencia por causa de los fr\u00e1giles secretos de sus or\u00edgenes m\u00e1s primitivos; y guard\u00e9monos, por ello, de buscar, a base de cuestiones mal enfocadas, forzar y falsear esta condici\u00f3n tan natural.<\/span><\/p>\n

El Hombre entr\u00f3 sin ruido, dije ya. De hecho, se desarroll\u00f3 tan suavemente que, cuando traicionado por los instrumentos p\u00e9treos indelebles que van multiplicando ante nosotros su presencia, empezamos a percibirlo, ya desde el Cabo de Buena Esperanza hasta Pek\u00edn, cubre ya el viejo mundo. De manera cierta, habla y vive ya en grupos. Despu\u00e9s de todo, \u00bfno era esto precisamente lo que deb\u00edamos esperar? Cuando una nueva forma viviente se eleva a nuestros ojos desde las profundidades de la Historia, \u00bfno sabemos ya que aparece totalmente realizada y que constituye legi\u00f3n?<\/span><\/p>\n

Desde el punto de vista de la Ciencia, pues, que, desde lejos, no puede aprehender m\u00e1s que los conjuntos, el \u00abprimer hombre\u00bb es ya y no puede ser otra cosa que una multitud y su juventud se desarroll\u00f3 durante miles y miles de a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Resulta fatal que esta situaci\u00f3n nos decepcione y deje insatisfecha nuestra curiosidad. \u00bfY no es precisamente lo que pudo ocurrir de manera precisa, en el curso de estos primeros mil a\u00f1os, lo que m\u00e1s nos preocupa? \u00bfY aun quiz\u00e1 m\u00e1s de lo que pudo ser el primer instante? En el mismo borde de la zanja, reci\u00e9n franqueada, de la Reflexi\u00f3n, quisi\u00e9ramos saber cu\u00e1l pudo ser el aspecto exterior de nuestros primeros padres. Sin embargo, el salto debi\u00f3 de producirse de un solo paso. Imaginemos ahora fotografiado, de fragmento a fragmento, el Pasado: en este instante cr\u00edtico de\u00a0la primera hominizaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es lo que ver\u00edamos desarrollarse sobre nuestro film al revelarlo?<\/span><\/p>\n

Si de verdad nos hemos dado cuenta de los l\u00edmites de aumento impuestos por la Naturaleza al instrumento que nos ayuda a escrutar el cielo del Pasado, sabremos renunciar a estos deseos in\u00fatiles, y ya veremos el porqu\u00e9. Ninguna fotograf\u00eda podr\u00eda registrar, sobre el phylum humano, este tr\u00e1nsito a la reflexi\u00f3n que en tan buena ley nos intriga, y ello por la simple raz\u00f3n de que el fen\u00f3meno se ha operado en el interior de lo que siempre falta en un phylum reconstruido por nosotros: el ped\u00fanculo de sus formas originarias.<\/span><\/p>\n

Pero, por lo menos, si es verdad que sus formas tangibles se nos escapan, \u00bfpodr\u00edamos indirectamente conjeturar acerca de la complejidad y estructura inicial de este ped\u00fanculo? La Paleontolog\u00eda no se halla todav\u00eda segura respecto de estos puntos. Sin embargo, resulta posible intentar establecer una opini\u00f3n al respecto.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Entre los antrop\u00f3logos, muchos de ellos, y no precisamente la minor\u00eda, piensan que el ped\u00fanculo de nuestra Raza hubo de componerse de varios haces emparentados, pero distintos. De la misma manera que una id\u00e9ntica idea puede surgir en diversos puntos a la vez, sobre el medio humano, llegado ya a un determinado grado de preparaci\u00f3n y de tensi\u00f3n, creen tambi\u00e9n que por encima de la \u00abcapa antropoide\u00bb, el Hombre debi\u00f3 (y \u00e9ste ser\u00eda, de hecho, el mecanismo\u00a0de cualquier vida) de originarse, simult\u00e1neamente, en diversas regiones. Ya no \u00abpolifiletismo\u00bb, propiamente dicho, dado que los diversos puntos de germinaci\u00f3n se hallar\u00edan localizados sobre la misma hoja zool\u00f3gica, sino mutaci\u00f3n extensiva de la hoja entera. \u00abHolog\u00e9nesis\u00bb, y, por tanto, polieentrismo. Toda una serie de puntos de hominizaci\u00f3n diseminados a lo largo de una zona subtropical de la Tierra, y, por consiguiente, diversas l\u00edneas humanas que se soldar\u00edan gen\u00e9ticamente en alg\u00fan lugar por encima de la Reflexi\u00f3n. No ya un foco, sino \u00abun frente\u00bb de evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Aun sin discutir el valor y las probabilidades cient\u00edficas de esta perspectiva, me siento personalmente atra\u00eddo hacia una hip\u00f3tesis de diferente matiz. En diversas ocasiones he insistido ya sobre esta curiosa particularidad que presentan las razas zool\u00f3gicas de integrar, fijados en ellos mismos a la manera de caracteres esenciales, determinados trazos de origen claramente particular y accidental: los dientes trituberculados y las siete v\u00e9rtebras cervicales de los Mam\u00edferos superiores, la tetrapodia de los Vertebrados corredores; el poder rotarlo, en sentido \u00fanico, de las sustancias organizadas. Precisamente por el hecho de que estos caracteres sean secundarios y accidentales, a veces inmensos, no se explicar\u00eda de manera clara si estos grupos no se hubieran expansionado a partir de un brote altamente particularizado, y, por tanto, extremadamente localizado. Quiz\u00e1 no sea necesario m\u00e1s que un simple radio en un verticilo para soportar en su origen a una Capa, o incluso a una Rama, o aun a la Vida entera. O, en todo caso, si es que ha jugado alguna convergencia, \u00e9sta no puede haber ocurrido m\u00e1s que entre fibras extremadamente vecinas.<\/span><\/p>\n

Bajo la influencia de estas consideraciones y, sobre todo, en el caso de un grupo tan homog\u00e9neo y especializado como el que nos ocupa, yo me inclinar\u00eda a reducir, tanto como fuera posible, los efectos de paralelismo en la formaci\u00f3n inicial de la raza humana. A mi manera de ver, y sobre el verticilo de los Primates superiores, no debi\u00f3 de desplegar sus fibras ac\u00e1 y acull\u00e1, hebra\u00a0por hebra, sobre todos los radios. Por el contrario, y de una manera m\u00e1s marcada a\u00fan que en cualquier otra especie, representa de una forma clara -pienso yo- el espesamiento y el \u00e9xito de un tallo entre todos los tallos, siendo este tallo el m\u00e1s central de la gavilla, por el hecho de ser el m\u00e1s vivaz y, aparte de su cerebro, el menos especializado. Todas las l\u00edneas humanas, en este caso, se reunir\u00edan, gen\u00e9ticamente, hacia abajo, en el punto mismo de la Reflexi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de esto, y si admitimos en los or\u00edgenes humanos la existencia, siempre marcadamente \u00fanica, de un tal ped\u00fanculo, \u00bfqu\u00e9 decir todav\u00eda (siempre sin abandonar el plan del puro fen\u00f3meno) sobre su longitud y su espesor probable?<\/span><\/p>\n

\u00bfSer\u00eda conveniente, tal como lo hac\u00eda Osborn, figur\u00e1rnoslo como separ\u00e1ndose muy hacia abajo, en el Eoceno o en el Oligoceno, desde un abanico de formas Preantropoides? \u00bfValdr\u00eda m\u00e1s, por el contrario, con K. W. Gregory, considerarlo como una radiaci\u00f3n s\u00f3lida, s\u00f3lo desde el Plioceno, del verticilo antropoide?…<\/span><\/p>\n

Y a\u00fan otro problema, siempre el mismo: siempre desde el punto de vista estrictamente fenomenol\u00f3gico, \u00bfqu\u00e9 di\u00e1metro m\u00ednimo de posibilidad biol\u00f3gica debemos atribuir a este radio (tanto si es profundo como si no lo es), al considerarlo en su punto inicial de hominizaci\u00f3n? Para que pueda haber \u00abmutado\u00bb, resistir y vivir, \u00bfcu\u00e1ntos individuos, por lo menos (en orden de magnitud) han debido experimentar simult\u00e1neamente la metamorfosis de la Reflexi\u00f3n?… Por\u00a0mucho que se considere monofil\u00e9tica a una especie determinada, \u00bfno se dibuja siempre como una corriente difusa en el seno de un r\u00edo, por efecto de masas? O, por el contrario, \u00bfse propaga quiz\u00e1 como la cristalizaci\u00f3n, a partir de algunas parcelas, por efecto de unidades?… Ya lo dije al esbozar la teor\u00eda de los phyla. Ambos s\u00edmbolos chocan todav\u00eda con nuestro esp\u00edritu (cada uno de ellos quiz\u00e1 parcialmente verdadero), con sus ventajas y sus atractivos respectivos. Sepamos esperar que se realice su s\u00edntesis.<\/span><\/p>\n

Sepamos esperar. Y para no impacientarnos, vamos a recordar las dos cuestiones que siguen.<\/span><\/p>\n

La primera es que, con toda hip\u00f3tesis y por solitario que haya aparecido, el Hombre emergi\u00f3 de un tanteo general de la Tierra. Naci\u00f3, en l\u00ednea directa, de un esfuerzo total de la Vida. He aqu\u00ed la dignidad supraeminente y el valor axial de nuestra Especie. No nos es necesario, en el fondo, saber nada m\u00e1s como satisfacci\u00f3n de nuestra inteligencia y para las exigencias de nuestra acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Y la segunda es que, por fascinante que sea, el problema de los or\u00edgenes no resolver\u00eda el problema humano, ni aun cuando aqu\u00e9l quedara resuelto en sus detalles. Tenemos perfectamente derecho a considerar el descubrimiento de los hombres f\u00f3siles como una de las v\u00edas m\u00e1s iluminadoras y m\u00e1s cr\u00edticas de la Investigaci\u00f3n moderna. No convendr\u00eda, sin embargo, ilusionarnos, en cuanto a esto, acerca de los l\u00edmites que tiene, en todos los dominios, esta forma de an\u00e1lisis que es la Embriog\u00e9nesis. Si en su estructura todo embri\u00f3n es fr\u00e1gil, fugaz y, como consecuencia, pr\u00e1cticamente inaprehensible en el Pasado, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s equ\u00edvoco e indescifrable resulta ser en sus caracter\u00edsticas! Los seres se manifiestan plenamente, no en sus g\u00e9rmenes, sino en su despliegue. Considerados en su manantial, los mayores r\u00edos no son m\u00e1s que peque\u00f1os arroyuelos.<\/span><\/p>\n

Para comprender la grandeza verdaderamente c\u00f3smica del Fen\u00f3meno humano era necesario que sigui\u00e9ramos sus ra\u00edces, a trav\u00e9s de la Vida, hasta las envolturas de la Tierra sobre s\u00ed misma. Pero si queremos comprender la naturaleza espec\u00edfica y el secreto del Hombre, no poseemos para ello otro m\u00e9todo que el de observar aquello que la Reflexi\u00f3n ha dado ya y, todav\u00eda m\u00e1s, lo que ella anuncia hacia adelante.<\/span><\/p>\n

Fig. 4. Figura esquem\u00e1tica que simboliza el desarrollo de la Capa humana. Las cifras de la izquierda figuran millares de a\u00f1os. Representan un m\u00ednimum, y habr\u00eda que doblarlas, por lo menos. La zona hipot\u00e9tica de convergencia sobre Omega (l\u00ednea de puntos) no est\u00e1, evidentemente, expresada a escala. Por analog\u00eda con las dem\u00e1s capas vivientes, su duraci\u00f3n ser\u00eda del orden de millones de a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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INDICE DE POST DEL FENOMENO HUMANO- Teilhard de Chardin\u00a0 ***   \u00a0 EL FEN\u00d3MENO HUMANO Teilhard De Chardin -PARTE VII-   III. EL PENSAMIENTO Cap. I. EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO 1. El Paso de la […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":15372,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[107],"class_list":{"0":"post-15514","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne","8":"tag-teilhard"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15514"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15514\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}