{"id":1517741,"date":"2020-12-16T00:05:30","date_gmt":"2020-12-15T23:05:30","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=1517741"},"modified":"2024-03-31T21:32:57","modified_gmt":"2024-03-31T19:32:57","slug":"hannah-arendt-como-la-soledad-alimenta-el-autoritarismo-por-samantha-rose-hill-letras-libres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/12\/16\/hannah-arendt-como-la-soledad-alimenta-el-autoritarismo-por-samantha-rose-hill-letras-libres\/","title":{"rendered":"\u00abHannah Arendt: C\u00f3mo la soledad alimenta el autoritarismo\u00bb, por Samantha Rose Hill (Letras Libres)"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Una de las grandes preocupaciones de Hannah Arendt al escribir \u00abLos or\u00edgenes del totalitarismo\u00bb no fue tanto explicar o describir hist\u00f3ricamente este tipo de r\u00e9gimen pol\u00edtico, como estudiar aquellos elementos que, una vez cristalizados, propiciaron un ascenso como el del nazismo, pero que de todos modos segu\u00edan amenazantemente vivos despu\u00e9s de su desmoronamiento. De ah\u00ed que prestara tanta atenci\u00f3n al proceso de atomizaci\u00f3n social y la consiguiente p\u00e9rdida del mundo com\u00fan, algo que diagnostic\u00f3 como uno de los grandes males contempor\u00e1neos. Sin un mundo com\u00fan, y por ello mismo desprovistos de su pluralidad inherente, expuso que las personas abandonaban la esfera p\u00fablica y se reclu\u00edan cada vez m\u00e1s en sus espacios privados, con lo que pasaban a ser mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente manipulables por la ideolog\u00eda totalitaria y dominables por el terror. Al respecto, lleg\u00f3 a escribir en Los or\u00edgenes del totalitarismo que el aislamiento era el m\u00e1s f\u00e9rtil terreno del terror y que, por as\u00ed decir, ya era pretotalitario. O tambi\u00e9n que \u201cla fuerza que posee la propaganda totalitaria (\u2026) descansa en su capacidad de aislar a las masas del mundo real\u201d. Uno de los grandes peligros del totalitarismo, tambi\u00e9n muy actual en unos tiempos de posverdad como los del presente, resid\u00eda en que era capaz de forjar una especie de contramundo que, pese a ser mucho m\u00e1s pobre y ficticio, o precisamente por ello, compet\u00eda con el real e incluso lo sustitu\u00eda.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>En este texto, la investigadora Samantha Rose Hill ha profundizado en esta cuesti\u00f3n, y lo ha hecho sobre todo desde la perspectiva de una soledad que en verdad no dejaba de ser ambivalente para Arendt. En su opini\u00f3n, la soledad, entendida m\u00e1s bien como aislamiento e incluso abandono, pod\u00eda convertirse en un peligro a nivel pol\u00edtico, puesto que nos apartaba de los dem\u00e1s y de un sentido com\u00fan (sensus communis\u00a0en lat\u00edn) que la autora alemana reivindic\u00f3 desde esta suerte de aprendizaje y conocimiento colectivo que construimos en nuestro trato y aprendizaje con los dem\u00e1s y que fragua ese mundo com\u00fan y plural que reivindicaba.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em>Ahora bien, la soledad tambi\u00e9n ten\u00eda para Arendt un reverso potencialmente positivo, pues la consideraba como necesaria para la reflexi\u00f3n, para el pensamiento o para la creaci\u00f3n. De todos modos, conviene apuntar que en estos casos la soledad no era completa en su opini\u00f3n, ya que consideraba que lo que se desarrollaba entonces era m\u00e1s bien una especie de di\u00e1logo interior de nosotros con nosotros mismos. Eso explica que, seg\u00fan Arendt, el totalitarismo tambi\u00e9n temiera este reducto de interioridad y que no se contentara con desterrar a las personas al aislamiento, sino que tambi\u00e9n quisiera penetrar en la esfera privada y en la conciencia de las personas para evitar que pudiera ser un terreno f\u00e9rtil para la reflexi\u00f3n y la resistencia.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Edgar Straehle<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/conversacionsobrehistoria.info\/2020\/12\/12\/hannah-arendt-como-la-soledad-alimenta-el-autoritarismo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Conversaci\u00f3n sobre la Historia<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">*****<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1517888 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Aislamiento-COVID-2-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" data-id=\"1517888\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Aislamiento-COVID-2-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Aislamiento-COVID-2-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Aislamiento-COVID-2-1024x575.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Aislamiento-COVID-2-768x431.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Aislamiento-COVID-2-610x343.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Aislamiento-COVID-2.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 678px) 100vw, 678px\" \/><\/p>\n<section id=\"feature\">\n<header class=\"article-header article-foto_ep\">\n<div class=\"title-wrapp\">\n<div class=\"container\">\n<div class=\"col-md-9\">\n<div class=\"article-title title-foto_ep\">\n<h1>\u00a0<\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 24pt;\"><strong>Hannah Arendt: C\u00f3mo la soledad alimenta el autoritarismo<\/strong><\/span><\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><em>Fue la observadora m\u00e1s aguda de los totalitarismos, cuyas ra\u00edces busc\u00f3 explicar, convencida de que los reg\u00edmenes pod\u00edan caer, pero sus instrumentos de control tend\u00edan a sobrevivir. Arendt supo ver el papel de la ideolog\u00eda para aislar a los individuos y hacerlos renunciar a su libertad de pensamiento<\/em><\/span><\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n<\/section>\n<section id=\"article-body\" class=\"node node--type-article node--view-mode-full clearfix\" role=\"article\" data-history-node-id=\"69373\">\n<div class=\"article-author\" style=\"text-align: justify;\">\n<div><span style=\"font-size: 14pt;\">Samantha Rose Hill<\/span><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"timeparent\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><time datetime=\"2020-12-01T06:00:00Z\"><a href=\"https:\/\/www.letraslibres.com\/espana-mexico\/revista\/hannah-arendt-como-la-soledad-alimenta-el-autoritarismo\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Letras Libres<\/a>, 01 diciembre 2020<\/time><\/span><\/div>\n<div class=\"top-article-tools\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"addthis_toolbox\">\n<div class=\"atclear\">\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"article-text-wrapp\">\n<p class=\"text-align-right\" style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"font-size: 14pt;\">Lo que prepara a los hombres para el dominio totalitario en el mundo no totalitario<\/span><\/em><\/p>\n<p class=\"text-align-right\" style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"font-size: 14pt;\"> es el hecho de que la soledad, anta\u00f1o una experiencia liminal <\/span><\/em><\/p>\n<p class=\"text-align-right\" style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"font-size: 14pt;\">habitualmente sufrida en ciertas condiciones sociales marginales como la vejez,<\/span><\/em><\/p>\n<p class=\"text-align-right\" style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"font-size: 14pt;\"> se ha convertido en una experiencia cotidiana.<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Hannah Arendt,\u00a0Los or\u00edgenes del totalitarismo\u00a0(1951).\u00a0<\/strong><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u201c<em>Por favor, escr\u00edbeme regularmente, si no me voy a morir aqu\u00ed.<\/em>\u201d Hannah Arendt no sol\u00eda empezar as\u00ed las cartas a su marido, pero en la primavera de 1955 se encontr\u00f3 sola en un \u201c<em>p\u00e1ramo<\/em>\u201d. Tras la publicaci\u00f3n de\u00a0<strong><em>Los or\u00edgenes del totalitarismo<\/em><\/strong>, recibi\u00f3 una invitaci\u00f3n para ser profesora visitante en la Universidad de California, <strong><em>Berkeley<\/em><\/strong>. No le gustaba la atm\u00f3sfera intelectual. Sus colegas no ten\u00edan sentido del humor y la nube del macartismo sobrevolaba la vida social. Le dijeron que habr\u00eda treinta alumnos en sus clases de licenciatura: hab\u00eda ciento veinte en cada una. Detestaba dar clases magistrales cada d\u00eda: \u201c<em>Sencillamente no puedo exponerme ante el p\u00fablico cinco veces por semana: es decir, no salir nunca del ojo p\u00fablico. Es como si tuviera que ir por ah\u00ed busc\u00e1ndome a m\u00ed misma<\/em>.\u201d El oasis que encontr\u00f3 era el estibador convertido en fil\u00f3sofo <strong>Eric Hoffer<\/strong>, pero tambi\u00e9n ten\u00eda dudas sobre \u00e9l: le dijo a su amigo <strong>Karl<\/strong> <strong>Jaspers<\/strong> que Hoffer era \u201c<em>lo mejor que puede ofrecer este pa\u00eds<\/em>\u201d; le dijo a su marido <strong>Heinrich<\/strong> <strong>Bl\u00fccher<\/strong> que Hoffer era \u201c<em>muy encantador, pero no brillante<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los periodos de soledad no eran raros para Arendt. Desde muy peque\u00f1a, ten\u00eda una aguda percepci\u00f3n de ser diferente, una\u00a0<em>outsider<\/em>, una paria, y a menudo prefer\u00eda estar sola. Su padre muri\u00f3 de s\u00edfilis cuando ella ten\u00eda siete a\u00f1os; ella fingi\u00f3 toda clase de enfermedades para evitar ir al colegio y quedarse en casa; su primer marido la dej\u00f3 en Berl\u00edn tras la quema del Reichstag; fue ap\u00e1trida durante casi veinte a\u00f1os. Pero, como sab\u00eda Arendt, la soledad es parte de la condici\u00f3n humana. Todo el mundo se siente solo de vez en cuando.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Al escribir sobre la soledad a menudo se cae en uno de estos dos campos: la memoria excesivamente indulgente, o la medicalizaci\u00f3n racional que trata la soledad como algo que puede curarse. Los dos enfoques dejan al lector un poco fr\u00edo. Uno se obsesiona con la soledad, mientras que el otro intenta librarse de ella por completo. Y esto en parte se debe a que la soledad es muy dif\u00edcil de comunicar. En cuanto empezamos a hablar de soledad, transformamos una de las experiencias que se perciben de manera m\u00e1s profunda en un objeto de contemplaci\u00f3n y algo sometido a la raz\u00f3n. El lenguaje no consigue capturar la soledad porque la soledad es un t\u00e9rmino universal que se aplica a una experiencia particular. Todo el mundo experimenta la soledad, pero lo hace de forma distinta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como palabra,\u00a0<strong><em>loneliness<\/em>\u00a0<\/strong>es relativamente nueva para el idioma ingl\u00e9s. Uno de sus primeros usos est\u00e1 en la tragedia\u00a0<strong><em>Hamlet<\/em>\u00a0<\/strong>de <strong>William Shakespeare<\/strong>, que se escribi\u00f3 en torno a 1600. Polonio ruega a Ofelia: \u201c<em>Lee de este libro, que mostrar ese ejercicio puede dar color a tu soledad<\/em>.\u201d (Le aconseja que lea un libro de oraciones, para que nadie sospeche de que est\u00e9 sola: la connotaci\u00f3n es no estar con los dem\u00e1s, en vez de cualquier sentimiento de desear estarlo.)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">A lo largo del siglo\u00a0xvi, a menudo se evoca a la soledad en sermones para asustar a los parroquianos y alejarlos del pecado: a la gente se le ped\u00eda que se imaginara en lugares solitarios como el infierno o una tumba. Pero bien avanzado el siglo\u00a0xvii, la palabra se utilizaba pocas veces. En 1674, el naturalista ingl\u00e9s <strong>John Ray<\/strong> incluy\u00f3 \u201c<em>soledad<\/em>\u201d en una lista de palabras de uso poco frecuente, y la defini\u00f3 como un t\u00e9rmino para describir lugares y personas \u201c<em>lejos de sus vecinos<\/em>\u201d. Un siglo m\u00e1s tarde, la palabra no hab\u00eda cambiado mucho. En el\u00a0<em>Diccionario de la lengua inglesa<\/em>\u00a0(1755), <strong>Samuel Johnson<\/strong> describi\u00f3 el adjetivo\u00a0<strong><em>lonely\u00a0<\/em><\/strong>\u00fanicamente en los t\u00e9rminos de estar solo (el \u201czorro solitario\u201d) o un lugar desierto (\u201crocas solitarias\u201d), de manera similar a como Shakespeare utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino en el ejemplo anterior de\u00a0<em>Hamlet<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Hasta el siglo\u00a0xix, la soledad estaba vinculada con una acci\u00f3n \u2013cruzar un umbral, viajar a un lugar fuera de una ciudad\u2013 y ten\u00eda menos que ver con las emociones. Descripciones de la soledad y el abandono se utilizaban para inducir el terror de la inexistencia en los hombres, para hacer que imaginaran el aislamiento absoluto, separados del mundo y el amor de Dios. Y, en cierto modo, tiene sentido. La primera palabra negativa que dice Dios sobre su creaci\u00f3n en la Biblia aparece en el <strong>G\u00e9nesis<\/strong> tras hacer a Ad\u00e1n: \u201c<em>Y el se\u00f1or Dios dijo: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1517995\" aria-describedby=\"caption-attachment-1517995\" style=\"width: 550px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1517995\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/3.-p.-166-PHOTO-PRINCETON-FACULTY-W-GREEN-BLURLOWRES-KK-escapes-recorte.jpg\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"512\" data-id=\"1517995\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/3.-p.-166-PHOTO-PRINCETON-FACULTY-W-GREEN-BLURLOWRES-KK-escapes-recorte.jpg 1213w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/3.-p.-166-PHOTO-PRINCETON-FACULTY-W-GREEN-BLURLOWRES-KK-escapes-recorte-300x279.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/3.-p.-166-PHOTO-PRINCETON-FACULTY-W-GREEN-BLURLOWRES-KK-escapes-recorte-1024x953.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/3.-p.-166-PHOTO-PRINCETON-FACULTY-W-GREEN-BLURLOWRES-KK-escapes-recorte-768x715.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/3.-p.-166-PHOTO-PRINCETON-FACULTY-W-GREEN-BLURLOWRES-KK-escapes-recorte-610x568.jpg 610w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1517995\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Vi\u00f1eta de la novela gr\u00e1fica The Three Escapes of Hannah Arendt: A Tyranny of Truth, obra de Ken Krimstein (Nueva York, Bloomsbury, 2018)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<section id=\"article-body\" class=\"node node--type-article node--view-mode-full clearfix\" role=\"article\" data-history-node-id=\"69373\">\n<div class=\"article-text-wrapp\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En el siglo\u00a0xix, en la modernidad, la soledad perdi\u00f3 su conexi\u00f3n con la religi\u00f3n y empez\u00f3 a ser asociada con los sentimientos laicos de la alienaci\u00f3n. El uso del t\u00e9rmino empez\u00f3 a aumentar bruscamente despu\u00e9s de 1800 con la llegada de la Revoluci\u00f3n industrial, sigui\u00f3 subiendo hasta los a\u00f1os noventa del siglo\u00a0XX\u00a0y se estabiliz\u00f3, para ascender de nuevo en las primeras d\u00e9cadas del siglo\u00a0XXI. La soledad tom\u00f3 car\u00e1cter y causa en\u00a0<em>Bartleby, el escribiente<\/em>\u00a0de <strong>Herman Melville<\/strong> (1853), en las pinturas realistas de <strong>Edward Hopper<\/strong> y en el poema\u00a0<em>La tierra bald\u00eda<\/em>\u00a0de <strong>T. S. Eliot<\/strong> (1922). Estaba enraizada en el paisaje social y pol\u00edtico, se le daba un aire rom\u00e1ntico, se poetizaba, se lamentaba.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero a mediados del siglo\u00a0XX, Arendt se acerc\u00f3 a la soledad de otro modo. Para ella, era algo que pod\u00eda hacerse y algo que pod\u00eda experimentarse. En los a\u00f1os cincuenta, cuando intentaba escribir un libro sobre <strong>Karl Marx<\/strong> en el apogeo del macartismo, empez\u00f3 a pensar en la soledad y su relaci\u00f3n con la ideolog\u00eda y el terror. Arendt pensaba que la experiencia de la soledad hab\u00eda cambiado bajo las condiciones del totalitarismo:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Lo que prepara a los hombres para el dominio totalitario en el mundo no totalitario es el hecho de que la soledad, anta\u00f1o una experiencia liminal habitualmente sufrida en ciertas condiciones sociales marginales como la vejez, se ha convertido en una experiencia cotidiana.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El totalitarismo en el poder encontr\u00f3 una forma de cristalizar la experiencia ocasional de la soledad en un estado permanente. A trav\u00e9s del uso del aislamiento y el terror, los reg\u00edmenes totalitarios crearon las condiciones para la soledad, y luego apelaron con propaganda ideol\u00f3gica a la soledad de la gente.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1518028\" aria-describedby=\"caption-attachment-1518028\" style=\"width: 550px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1518028\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1.jpg\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"413\" data-id=\"1518028\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1.jpg 2048w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1-300x225.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1-768x576.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1-1536x1152.jpg 1536w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1-610x458.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1-678x509.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1-326x245.jpg 326w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/panel-expo-berlin-2048x1536-1-80x60.jpg 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1518028\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Panel de la exposici\u00f3n \u00abHannah Arendt und das 20. Jahehundert\u00bb, en el Deutsches Historisches Museum de Berl\u00edn (27 de marzo a 18 de octubre de 2020)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<section id=\"article-body\" class=\"node node--type-article node--view-mode-full clearfix\" role=\"article\" data-history-node-id=\"69373\">\n<div class=\"article-text-wrapp\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Antes de marcharse a dar clase en Berkeley, Arendt hab\u00eda publicado un ensayo sobre \u201c<em><strong>Ideolog\u00eda y terror<\/strong><\/em>\u201d (1953) que abordaba el aislamiento y la soledad (tanto en el sentido de<em>\u00a0loneliness<\/em>\u00a0como en el de\u00a0<em>solitude<\/em>, a veces traducido como \u201c<em>vida solitaria<\/em>\u201d) en un\u00a0<em>Festschrift<\/em>\u00a0por el setenta cumplea\u00f1os de Jaspers. Este ensayo, junto a su libro\u00a0<em>Los or\u00edgenes del totalitarismo<\/em>, se convirti\u00f3 en la base de su muy solicitado curso en Berkeley, <strong>Totalitarismo<\/strong>. Se divid\u00eda en cuatro partes: la decadencia de las instituciones pol\u00edticas, el crecimiento de las masas, el imperialismo y el surgimiento de partidos pol\u00edticos como ideolog\u00edas de grupos de inter\u00e9s. En su conferencia inaugural, present\u00f3 la asignatura reflexionando en torno a c\u00f3mo la relaci\u00f3n entre la teor\u00eda pol\u00edtica y la ideolog\u00eda se ha vuelto dudosa en la era moderna. Argument\u00f3 que hab\u00eda una voluntad creciente y general de prescindir de la teor\u00eda en favor de meras opiniones e ideolog\u00edas. \u201c<em>Muchos<\/em>\u201d, dijo, \u201c<em>creen que pueden dispensar de la teor\u00eda por completo, lo que por supuesto significa que solo quieren que su propia teor\u00eda, la que subyace a sus opiniones, se acepte como la verdad del evangelio<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Arendt se refer\u00eda al modo en el que la \u201c<em>ideolog\u00eda<\/em>\u201d se hab\u00eda empleado como deseo para divorciar el pensamiento de la acci\u00f3n:\u00a0<strong><em>ideology<\/em>\u00a0<\/strong>en ingl\u00e9s viene del franc\u00e9s\u00a0<em>id\u00e9ologie<\/em>, y se utiliz\u00f3 por primera vez durante la Revoluci\u00f3n francesa, pero no se volvi\u00f3 popular hasta la publicaci\u00f3n de\u00a0<em>La ideolog\u00eda alemana<\/em>\u00a0(escrito en 1846) de <strong>Marx<\/strong> y <strong>Friedrich<\/strong> <strong>Engels<\/strong> y luego\u00a0<em>Ideolog\u00eda y utop\u00eda<\/em>\u00a0(1929) de Karl Mannheim, que Arendt rese\u00f1\u00f3 para\u00a0<em>Die Gesellschaft\u00a0<\/em>en 1930.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En 1958 se a\u00f1adi\u00f3 una versi\u00f3n revisada de \u201cIdeolog\u00eda y terror\u201d como nueva conclusi\u00f3n a la segunda edici\u00f3n de\u00a0<em>Los or\u00edgenes del totalitarismo<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><em>Los or\u00edgenes del totalitarismo<\/em><\/strong>\u00a0es una obra de seiscientas p\u00e1ginas dividida en tres secciones sobre el antisemitismo, el imperialismo y el totalitarismo. A medida que Arendt trabajaba en \u00e9l, el texto fue cambiando para incorporar nueva informaci\u00f3n sobre <strong>Hitler<\/strong> y <strong>Stalin<\/strong> que llegaba de Europa. La conclusi\u00f3n inicial, publicada en 1951, giraba en torno a la idea de que, aunque los reg\u00edmenes totalitarios desaparecieran, los elementos del totalitarismo permanecer\u00edan. \u201c<em>Las soluciones totalitarias<\/em>\u201d, escribi\u00f3, \u201c<em>pueden sobrevivir a la ca\u00edda de los reg\u00edmenes totalitarios en forma de fuertes tentaciones que aparecer\u00e1n cada vez que parezca imposible aliviar la miseria pol\u00edtica, social o econ\u00f3mica en una manera digna de los hombres<\/em>\u201d. Cuando Arendt a\u00f1adi\u00f3 \u201c<strong><em>Ideolog\u00eda y terror<\/em><\/strong>\u201d a\u00a0<em>Los or\u00edgenes del totalitarismo<\/em>\u00a0en 1958, el tenor de la obra cambi\u00f3. Los elementos del totalitarismo eran numerosos, pero en la soledad encontr\u00f3 la esencia del gobierno totalitario, y el terreno com\u00fan del terror.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1518031\" aria-describedby=\"caption-attachment-1518031\" style=\"width: 680px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-1518031\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/BM-Hannah-Arendt2006.jpg\" alt=\"\" width=\"680\" height=\"408\" data-id=\"1518031\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/BM-Hannah-Arendt2006.jpg 680w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/BM-Hannah-Arendt2006-300x180.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/BM-Hannah-Arendt2006-610x366.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/BM-Hannah-Arendt2006-678x408.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 680px) 100vw, 680px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1518031\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Sello de correos de Deutsche Bundespost conmemorativo del centenario del nacimiento de Hannah Arendt<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<section id=\"article-body\" class=\"node node--type-article node--view-mode-full clearfix\" role=\"article\" data-history-node-id=\"69373\">\n<div class=\"article-text-wrapp\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfPor qu\u00e9 la soledad no es obvia?<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La respuesta de Arendt era: porque la soledad separa radicalmente a la gente de la conexi\u00f3n humana. Defini\u00f3 la soledad como una especie de p\u00e1ramo donde una persona se siente abandonada por todo lo humano y por la compa\u00f1\u00eda humana, incluso cuando la rodean los dem\u00e1s. La palabra que utilizaba en su lengua materna para designar la soledad era\u00a0<em>Verlassenheit<\/em>: un estado de ser abandonado, o de abandono. La <strong>soledad<\/strong>, arg\u00fc\u00eda, \u201c<em>es una de las experiencias m\u00e1s radicales y desesperadas de la humanidad<\/em>\u201d, porque en la soledad somos incapaces de realizar toda nuestra capacidad para la acci\u00f3n como seres humanos. Cuando experimentamos la soledad, perdemos la capacidad de experimentar cualquier otra cosa; y en soledad no podemos empezar de nuevo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para ilustrar por qu\u00e9 la soledad es la esencia del totalitarismo y el terreno com\u00fan del terror, Arendt distingu\u00eda la soledad del aislamiento, y soledad en sentido de\u00a0<em>loneliness<\/em>, de soledad como\u00a0<em>solitude<\/em>. El aislamiento, argumentaba, a veces es necesario para la actividad creativa. Incluso la mera lectura de un libro, dice, requiere cierto grado de aislamiento. Uno debe apartarse a prop\u00f3sito del mundo para hacer sitio a la experiencia de la soledad pero, una vez que est\u00e1 solo, siempre puede volver:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El aislamiento y la soledad no son lo mismo. Yo puedo estar aislado: es decir, hallarme en una situaci\u00f3n en la que no pueda actuar porque no hay nadie que act\u00fae conmigo, sin estar solo; y puedo estar solo: es decir, en una situaci\u00f3n en la que yo, como persona, me siento abandonado de toda compa\u00f1\u00eda humana, sin hallarme aislado.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El totalitarismo utiliza el aislamiento para privar a la gente de compa\u00f1\u00eda humana, imposibilitando la acci\u00f3n en el mundo, y a la vez destruye el espacio para estar solo. La banda de hierro del totalitarismo, como la llamaba Arendt, destruye la capacidad humana de moverse, de actuar y de pensar, mientras enfrenta a cada individuo en este aislamiento contra los dem\u00e1s y contra s\u00ed mismo. El mundo se vuelve un p\u00e1ramo, donde no son posibles ni la experiencia ni el pensamiento.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1518042\" aria-describedby=\"caption-attachment-1518042\" style=\"width: 678px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1518042 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Modell-des-Krematoriums-II-Auschwitz-Birkenau-des-polnischen-Kunstlers-Mieczyslaw-Stobierski-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" data-id=\"1518042\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Modell-des-Krematoriums-II-Auschwitz-Birkenau-des-polnischen-Kunstlers-Mieczyslaw-Stobierski-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Modell-des-Krematoriums-II-Auschwitz-Birkenau-des-polnischen-Kunstlers-Mieczyslaw-Stobierski-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Modell-des-Krematoriums-II-Auschwitz-Birkenau-des-polnischen-Kunstlers-Mieczyslaw-Stobierski-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Modell-des-Krematoriums-II-Auschwitz-Birkenau-des-polnischen-Kunstlers-Mieczyslaw-Stobierski-610x343.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Modell-des-Krematoriums-II-Auschwitz-Birkenau-des-polnischen-Kunstlers-Mieczyslaw-Stobierski.jpg 940w\" sizes=\"auto, (max-width: 678px) 100vw, 678px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1518042\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Un v\u00eddeo con im\u00e1genes de Hannah Arendt se proyecta frente a una maqueta del horno crematorio de Auschwitz II-Birkenau en la exposici\u00f3n \u00abHannah Arendt und das 20. Jahehundert\u00bb, en el Deutsches Historisches Museum de Berl\u00edn (27 de marzo a 18 de octubre de 2020)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<section id=\"article-body\" class=\"node node--type-article node--view-mode-full clearfix\" role=\"article\" data-history-node-id=\"69373\">\n<div class=\"article-text-wrapp\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Los movimientos totalitarios utilizan la ideolog\u00eda para aislar a los individuos. Aislar significa \u201c<em>hacer que una persona est\u00e9 o permanezca sola o lejos de los dem\u00e1s<\/em>\u201d. Arendt dedica la primera parte de \u201c<em>Ideolog\u00eda y terror<\/em>\u201d a descomponer las \u201c<strong><em>recetas de ideolog\u00edas<\/em><\/strong>\u201d en sus componentes b\u00e1sicos para mostrar c\u00f3mo se hace:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Las ideolog\u00edas est\u00e1n separadas del mundo de la experiencia vivida, e impiden la posibilidad de nuevas experiencias;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Las ideolog\u00edas se ocupan de controlar y predecir la marea de la historia;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Las ideolog\u00edas no explican lo que es, sino lo que ha llegado a ser;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Las ideolog\u00edas dependen de procedimientos l\u00f3gicos de pensamiento que est\u00e1n separados de la realidad;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">El pensamiento ideol\u00f3gico insiste en una \u201crealidad m\u00e1s verdadera\u201d, oculta tras el mundo de las cosas perceptibles.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Nuestra forma de pensar en el mundo afecta a las relaciones que tenemos con los dem\u00e1s. Al inyectar un significado secreto en cada acontecimiento y experiencia, los movimientos ideol\u00f3gicos se ven forzados a cambiar la realidad de acuerdo con sus afirmaciones cuando llegan al poder. Y eso significa que uno ya no puede confiar en la realidad de sus experiencias vividas en el mundo. En vez de eso, debe aprender a desconfiar de s\u00ed mismo y de los dem\u00e1s, y a confiar siempre en la ideolog\u00eda del movimiento, que debe ser correcta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero para hacer que los individuos sean susceptibles a la ideolog\u00eda, primero debes destruir su relaci\u00f3n consigo mismos y con los dem\u00e1s haci\u00e9ndolos esc\u00e9pticos y c\u00ednicos, de forma que ya no puedan confiar en su propio juicio:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">De la misma manera que el terror, incluso en su forma pretotalitaria y simplemente tir\u00e1nica, arruina todas las relaciones entre los hombres, as\u00ed la autocoacci\u00f3n del pensamiento ideol\u00f3gico arruina todas las relaciones con la realidad. La preparaci\u00f3n ha tenido \u00e9xito cuando los hombres pierden el contacto con sus semejantes tanto como con la realidad que existe en torno de ellos; porque, junto con estos contactos, los hombres pierden la capacidad tanto para la experiencia como para el pensamiento. El objeto ideal de la dominaci\u00f3n solitaria no es el nazi convencido o el comunista convencido, sino las personas para quienes ya no existen la distinci\u00f3n entre el hecho y la ficci\u00f3n (es decir, la realidad emp\u00edrica) y la distinci\u00f3n entre lo verdadero y lo falso (es decir, las normas del pensamiento).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1518049\" aria-describedby=\"caption-attachment-1518049\" style=\"width: 678px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1518049 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Expo-Berlin-foto-Margrit-Schmidt-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" data-id=\"1518049\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1518049\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Vista parcial de la exposici\u00f3n \u00abHannah Arendt und das 20. Jahehundert\u00bb, en el Deutsches Historisches Museum de Berl\u00edn (27 de marzo a 18 de octubre de 2020)(foto: Margrit Schmidt)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La soledad organizada, engendrada a partir de la ideolog\u00eda, conduce al pensamiento tir\u00e1nico, y destruye la capacidad que tiene un individuo para distinguir entre hechos y ficci\u00f3n, de hacer juicios. En soledad, uno es incapaz de llevar una conversaci\u00f3n consigo mismo, porque la capacidad que tiene para pensar se ve en un compromiso. El pensamiento ideol\u00f3gico nos aparta del mundo de la experiencia vivida, mata de hambre la imaginaci\u00f3n, niega la pluralidad y destruye el espacio entre los hombres que permite que se relacionen de formas significativas. Y una vez que el pensamiento ideol\u00f3gico ha arraigado, la experiencia y la realidad ya no tienen efecto sobre el pensamiento. En vez de eso, la experiencia se somete a la ideolog\u00eda al pensar. Por eso cuando Arendt habla de la soledad, no solo habla de experiencia afectiva de la soledad: habla de una forma de pensar. La soledad surge cuando el pensamiento est\u00e1 separado de la realidad, cuando el mundo com\u00fan ha sido reemplazado por la tiran\u00eda de las demandas l\u00f3gicas coercitivas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pensamos a partir de la experiencia, y cuando ya no tenemos nuevas experiencias en el mundo a partir de las cuales pensar, perdemos los criterios de pensamiento que nos gu\u00edan a la hora de pensar en el mundo. Y cuando uno se somete a la autocompulsi\u00f3n del pensamiento ideol\u00f3gico, renuncia a la libertad interior de pensar. Es este sometimiento forzoso de la deducci\u00f3n l\u00f3gica lo que \u201c<em>prepara a cada individuo para la tiran\u00eda en su solitario aislamiento frente a todos los dem\u00e1s<\/em>\u201d. El libre movimiento para pensar se ve sustituido por la corriente propulsiva y singular del pensamiento ideol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En uno de sus diarios, Arendt se pregunta\u00a0<em>\u201cGibt es ein Denken das nicht Tyrannisches ist<\/em>?\u201d (\u201c<strong><em>\u00bfHay una forma de pensar que no sea tir\u00e1nica?<\/em><\/strong>\u201d). Sigue la pregunta con la afirmaci\u00f3n de que la cuesti\u00f3n es evitar que te lleve la marea. <strong>\u00bfQu\u00e9 permite a los hombres dejarse llevar?<\/strong> Arendt arguye que el miedo subyacente que atrae a alguien a una ideolog\u00eda es <strong>el miedo a la autocontradicci\u00f3n<\/strong>. Este miedo a la autocontradicci\u00f3n es el motivo por el que pensar es peligroso: porque pensar tiene el poder de desarraigar nuestra fe, nuestras creencias, nuestro conocimiento de nosotros mismos. Pensar puede desnudar todo lo que apreciamos, en lo que confiamos, lo que damos por sentado d\u00eda a d\u00eda. Pensar tiene el poder de deshacernos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1518070\" aria-describedby=\"caption-attachment-1518070\" style=\"width: 678px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1518070 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/1964-Hannah-Arendt-appeared-on-Gunter-Gaus-TV-Show-Zur-Person-678x381.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" data-id=\"1518070\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1518070\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">En 1964 Hannah Arendt fue entrevistada por G\u00fcnter Gaus en el programa Zur Person de la ZDF<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<section id=\"article-body\" class=\"node node--type-article node--view-mode-full clearfix\" role=\"article\" data-history-node-id=\"69373\">\n<div class=\"article-text-wrapp\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Pero la vida es ca\u00f3tica. Entre el caos y la incertidumbre de la existencia humana, necesitamos una sensaci\u00f3n de lugar y sentido. Necesitamos ra\u00edces. Y las ideolog\u00edas, como las sirenas en la\u00a0<em>Odisea<\/em>\u00a0de <strong>Homero<\/strong>, nos atraen. Pero quienes sucumben al canto de sirena del pensamiento ideol\u00f3gico deben apartarse del mundo de la experiencia vivida. Al hacerlo, no pueden confrontarse consigo mismos al pensar porque si lo hacen se arriesgan a socavar las creencias ideol\u00f3gicas que les han dado su concepci\u00f3n de prop\u00f3sito y lugar. Por decirlo de manera muy sencilla: la gente que se suscribe a una ideolog\u00eda tiene ideas, pero es incapaz de pensar por s\u00ed misma. Y esa incapacidad de pensar, de hacerse compa\u00f1\u00eda a s\u00ed mismos, provoca que se sientan solos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El argumento de Arendt sobre la soledad y el totalitarismo no es f\u00e1cil de tragar, porque implica un elemento de ordinariedad en las tendencias totalitarias que apelan a la soledad: si no te satisface la realidad, si olvidas lo bueno y siempre pides algo mejor, si no est\u00e1s dispuesto a enfrentarte cara a cara con el mundo tal como es, ser\u00e1s susceptible al pensamiento ideol\u00f3gico. Ser\u00e1s susceptible a la soledad organizada.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando Arendt escribi\u00f3 a su marido: \u201c<em>Sencillamente no puedo exponerme ante el p\u00fablico cinco veces por semana: es decir, no salir nunca del ojo p\u00fablico. Es como si tuviera que ir por ah\u00ed busc\u00e1ndome a m\u00ed misma<\/em>\u201d, no se quejaba vanidosamente del foco. La exposici\u00f3n constante a una audiencia p\u00fablica hac\u00eda que le resultara imposible mantener compa\u00f1\u00eda consigo misma. Era incapaz de encontrar el espacio privado y reflexivo para pensar. Era incapaz de poblar su soledad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esa es una de las paradojas de la soledad. La soledad como<em>\u00a0solitude<\/em>\u00a0o vida solitaria requiere estar solo mientras que la soledad como\u00a0<em>loneliness\u00a0<\/em>se revela de forma m\u00e1s aguda en compa\u00f1\u00eda de otros. Del mismo modo que dependemos del mundo p\u00fablico de las apariencias para obtener reconocimiento, necesitamos el dominio privado de la v\u00eda solitaria para estar solos con nosotros mismos y pensar. Y eso es lo que perd\u00eda Arendt cuando perd\u00eda el espacio para estar sola consigo misma. \u201c<em>Lo que torna la soledad tan insoportable<\/em>\u201d, escrib\u00eda, \u201c<em>es la p\u00e9rdida del propio yo, que puede realizarse en la vida solitaria&#8230;<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1518075\" aria-describedby=\"caption-attachment-1518075\" style=\"width: 678px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1518075 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/NEAL-BOENZI-NEW-YORK-TIMES-CO-GETTY-IMAGES-678x381.jpeg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"381\" data-id=\"1518075\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-1518075\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">Foto: Neal Boenzi\/New York Times\/Getty Images<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<section id=\"article-body\" class=\"node node--type-article node--view-mode-full clearfix\" role=\"article\" data-history-node-id=\"69373\">\n<div class=\"article-text-wrapp\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En la vida solitaria puedes hacerte compa\u00f1\u00eda a ti mismo, entablar una conversaci\u00f3n contigo mismo. En esa soledad, no pierdes contacto con el mundo, porque el mundo de la experiencia siempre est\u00e1 presente en nuestros pensamientos. Por citar a Arendt (que a su vez citaba a <em><strong>Cicer\u00f3n<\/strong><\/em>): \u201c<em>Un hombre nunca est\u00e1 m\u00e1s activo que cuando no hace nada, nunca menos solo que cuando carece de compa\u00f1\u00eda. Eso es lo que el pensamiento ideol\u00f3gico y el pensamiento tir\u00e1nico destruyen: nuestra capacidad para pensar con y para nosotros. Esa es la ra\u00edz de la soledad organizada.<\/em>\u201d ~<\/span><\/p>\n<p class=\"text-align-right\" style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">________________________<\/span><\/p>\n<p class=\"text-align-right\" style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><sub><em>Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s de Daniel Gasc\u00f3n.\u00a0<\/em><\/sub><\/span><\/p>\n<p class=\"text-align-right\" style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><sub><em>Publicado originalmente en\u00a0<\/em>Aeon<em>.<\/em><\/sub><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>***<\/strong><\/span><\/p>\n<p><a style=\"font-size: 14pt; text-align: justify;\" href=\"https:\/\/www.letraslibres.com\/autor\/samantha-rose-hill\" rel=\"bookmark noopener\" target=\"_blank\">Samantha Rose Hill <\/a><span style=\"font-size: 14pt; text-align: justify;\">es asistente de direcci\u00f3n del Hannah Arendt Center for Politics and Humanities, profesora asociada visitante en Bard y profesora asociada en el Brooklyn Institute for Social Research. En 2021 publicar\u00e1 una biograf\u00eda de Hannah Arend.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1517998 size-mh-magazine-content\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/coronavirus-6-1400x592-768x325-1-678x325.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"325\" data-id=\"1517998\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>RELACIONADO:<\/strong><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"exFaIBxo5w\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/12\/15\/el-prejuicio-contra-la-politica-y-lo-que-la-politica-es-hoy-de-hecho-que-es-la-politica-por-hannah-arendt\/\">\u00abEl prejuicio contra la pol\u00edtica y lo que la pol\u00edtica es hoy de hecho\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es la Pol\u00edtica?, por Hannah Arendt.<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00ab\u00abEl prejuicio contra la pol\u00edtica y lo que la pol\u00edtica es hoy de hecho\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es la Pol\u00edtica?, por Hannah Arendt.\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/12\/15\/el-prejuicio-contra-la-politica-y-lo-que-la-politica-es-hoy-de-hecho-que-es-la-politica-por-hannah-arendt\/embed\/#?secret=DDqCwCnXav#?secret=exFaIBxo5w\" data-secret=\"exFaIBxo5w\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9528\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"80\" height=\"80\" data-id=\"9528\" \/><\/p>\n<div class=\"at-share-tbx-element addthis-smartlayers addthis-animated at4-show\" role=\"region\" aria-labelledby=\"at-201477b7-d309-4870-a23d-0785cfa97d00\">\u00a0<\/div>\n<div role=\"region\" aria-labelledby=\"at-201477b7-d309-4870-a23d-0785cfa97d00\">\u00a0<\/div>\n<div role=\"region\" aria-labelledby=\"at-201477b7-d309-4870-a23d-0785cfa97d00\">\u00a0<\/div>\n<div role=\"region\" aria-labelledby=\"at-201477b7-d309-4870-a23d-0785cfa97d00\">\u00a0<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Una de las grandes preocupaciones de Hannah Arendt al escribir \u00abLos or\u00edgenes del totalitarismo\u00bb no fue tanto explicar o describir hist\u00f3ricamente este tipo de r\u00e9gimen pol\u00edtico, como estudiar aquellos elementos que, una vez cristalizados, propiciaron <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/12\/16\/hannah-arendt-como-la-soledad-alimenta-el-autoritarismo-por-samantha-rose-hill-letras-libres\/\" title=\"\u00abHannah Arendt: C\u00f3mo la soledad alimenta el autoritarismo\u00bb, por Samantha Rose Hill (Letras Libres)\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":1517885,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[52,63],"class_list":["post-1517741","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-filosofia","tag-covid","tag-hanna-arendt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1517741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1517741"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1517741\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1517885"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1517741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1517741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1517741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}